“军法从事”的概念及战场死刑在不同时代的发展历程是什么？
维持战场纪律是通过大量使用死刑来实现的，所以在俗语中，“搞军事”一般是指以斩首为代价的事情。
在儒家经典中记载夏商周历史的《尚书》年，夏先王始战甘时的誓约，商先王成唐时的《甘誓》，西周先王时的《汤誓》，几乎都规定了在战场上不努力的士兵要判死刑，家人一起受罚。
“不用死”的士兵应该在祭祀土地神的“社会祭坛”上当众处死。
根据其他史料记载，春秋时期逃兵和没有在战场上努力的人的尸体被处死后不允许葬在家族墓地，这大概是比当时的死刑本身更重的刑罚。
春秋时期最详细的军事资料是兵书《牧誓》。
这本书公开宣传了在战场和军队中使用重刑来维持纪律，甚至说至少要杀死10%的士兵才能对军队进行纪律处分和取缔。
首先，有必要立法禁止逃逸；其次，要让士兵“相连”，互相保证，心虚坐在一起；最后，为了使将军们能够为自己挺身而出，他们有惩罚士兵的全部权力，各级军官都有处决下属的权力。
它的文章《尉缭子》说，在军队编队中，黄金、鼓、牧师和旗帜被用作指挥信号，当你听到鼓滚动的声音时，你应该向前移动。沉重的鼓点意味着你将发起冲锋并与敌人交战；当你听到金声时，你应该停下来，沉重的金声表明你想撤退；听到祭司要注意指挥官的口头命令；看军旗的方向。旗帜在左边，旗帜在右边。
如果你不听这些信号，你将被处死，那些在战斗中制造噪音的人将被处死。
其他文章说，如果战斗中只有伤亡，没有战功，那就意味着所有士兵不努力就会被处死。
如果每个建制单位的指挥官在没有杀死、伤害或俘虏同级另一方军官的情况下被杀死或受伤，所有士兵都应被处死并与其家人坐在一起。
如果耶和华死了，他手下有五百多名士兵的军官将被处死，所有的卫兵都将被处死。士兵将因战功被降职，没有战功的将因守卫边境3年而受到惩罚。
那些带领1000多人弃城投降或逃离城市的军官，就是“国贼”。他们被处死，他们的家人在政府里变成奴隶，他们的祖坟被挖掘。带领100多人实施此类行为的军官是“军贼”，他们也将被处以死刑和财产所有权。
003010这个说法在春秋战国时期是普遍的。
著名的《勒卒令》，虽然没有直面军法问题，但也强调“兵不死先斩后奏”，表现出对军人生命的冷漠态度。
另一篇《尉缭子》也有一篇文章叫《孙子兵法》。虽然它的内容是死的，但它的标题类似于《孙膑兵法》的标题。
这些军事著作中提到的军事法律，大概应该与当时的实际情况相差不大。
汉武帝为什么会赞同胡建按军法从事？
西汉的汉武帝开始任命“御史大夫”来监察各战区的指挥官，但没有给御史太多的权力。
比如汉武帝时，有一个叫胡建的人，在北方军中担任“军程铮”的职务。他家很穷，没有车马。他经常和士兵一起散步，和他们关系很好。
北方军有一个审查官，是个贪官。他把北军军营的围墙开了一个门作为市场，从军营里带进百货商店，高价卖给士兵。
胡建没有权力审判审查官，所以他和亲信士兵约好了时间。有一天，当他检阅军队时，他把这些士兵叫到讲台上，逮捕了
