“无源之水，无本之木”出自什么典故？
出自先秦左丘明《左传昭公九年》。
原文：周干仁金争燕田。
梁冰、张柱引尹荣伐颖。
桓博辞晋曰：“吾自夏以来在后稷，魏、李、芮、齐、毕皆在西。
王武、尚可、顾世浦、商演、吴东图也；巴、蒲、楚、邓，吾南土也；苏、颜、伯，吾北土也。
怎么封？文、吴、程、康志坚的母亲和哥哥，跟范，也跟他们的废队争夺，难道是因为我们的缘故就像葛髦一样？国王住在四个血统中的第一位，并使用帝国魅力杀死了他。故汉奸云住瓜州，叔父属秦。自从他被引诱后，朱姬强迫我进入我的郊区，所以荣拿走了它。
戎有中国，怪谁？后稷殖民天下，今日难成。图大叔。
我在我叔叔的衣服里有一顶王冠，在木头和水中有一根根，在人民中有一个主人。
如果大叔裂冠毁冠，拔出原件抛弃主人，虽然容帝已经没人了？”叔叔告诉紫萱，“文博也是，他能改变事情吗？戴上右边的翅膀，把它加在一起。
文以来，天下衰于德，暴灭，以宣其奢。当诸侯不合适吗？而且国王的字是直的，他的画也是直的。
”紫萱说。
翻译：周人甘地和晋国的颜佳争夺燕国的土地。
晋国的梁冰和张志率领尹荣攻打新鲜感之地。
周遣詹焕波遣人告金曰：“今夏之时，因侯吉之功，魏、李、芮、齐、毕为西征。
当武王打败商朝时，普谷和商朝是我们的东方领土。
巴、楚、邓是我们南方的领土。
肃慎、鄢、伯是我们北方的领土。
我们在边境附近有什么领土？文、康王健礼，同母同弟国，都是用来守卫周室的，也是为了防止周室的灭亡和衰败。是不是就像某样东西没有被利用，因此被抛弃了？先王让流浪的人住在四方偏远的地方，以抵御山里的陌生人，所以姓中的坏人被允许住在瓜州。
叔父，从秦归来，诱其来，令其逼我国纪入关。戎人便取了这些地方。
戎人占据中原，这是谁的罪过？后稷创造了世界，现在戎人很难分开自己。叔叔，想想吧。对叔叔来说，我们就像带帽子的衣服，有根有流水的树，有头的人。
如果大叔撕毁帽子，拔掉树木，断水，任意抛弃主人，即使是荣迪，他们心里哪里会有我？项叔对说：“文公称霸，旧制能改吗？他协助支持天子，并增加了尊重。
自文公以来，每一代人都丧失了美德，损害和鄙视王室以宣扬其傲慢。诸侯三心二意，不是吗？而天子的话是有理有据的，所以你要好好想想。
”紫萱深信不疑。
引申数据：“无源之水，无根之树”是指无源之水，无根之树。
比喻没有基础。
理论要与实践相结合。理论脱离实际，就会变成“水无源头，木无根”。
***在《实践论》中引用了这个成语：“理性的东西之所以可靠，正是因为它来自感性，否则理性的东西就会变成无源之水、无本之木，而只是主观的、自我生成的不可靠的东西。
”参考来源：百度百科——无源之水，无本之木。
谁知道无源之水的原理
和“无根水”一样吗？从《西游记》开始生根发芽。所谓无根，就是下雨前的水，叫无根水。同时，也可以说露水是无根的。
