“子不语，怪力乱神”啥意思？
子不语：怪力迷神》意为不谈鬼神。这句话是孔子说的，也是孔子关于鬼神的一贯思想。就像他说的“敬鬼神而远之”，表现了他不问鬼神的思想。
在当时的社会中，鬼神可以说是一个非常神秘的存在，同时他们也被人们所信奉崇拜。在这一年里，经常有许多崇拜活动，许多鬼神被人们相信。
此外，占卜文化在当时非常流行。
当时人们把一切无法解释的现象都归结为鬼神，从而产生了这种相信鬼神的现象。
与当时的人不同，孔子一直提倡远离鬼神，不多谈鬼神的态度。这种将人事与鬼神分离的态度在历史上开创了先例，起到了非常积极的态度。
此外，孔子的鬼神观让人们对死亡有了更深刻、更现实的认识，不会被视为禁忌和虚无缥缈的存在。它能让人们更好地面对死亡，更好地理解死亡，让人们学会更好地生活，更好地生活，让人们更好地工作，更务实地完成实际任务。
在孔子思想的指导下，可以说促进了社会回归现实。即使在当时影响不大，但在后来的历史中，推崇孔子和儒家思想的人往往受到这种思想的影响，所以越来越多的人会把目光投向生活，不再沉迷于幻想，这对经济发展，尤其是文化发展也起到了积极的推动作用。
农业和商业可以充分发展，旅行不必受到巫术和预言的阻碍。文化可以不断创新，科技可以不受鬼神阻碍地发展。
当整个社会产生越来越多的从业者，社会才能更好地朝着积极的方向发展。
子不语怪力乱神是什么意思
翻译：孔子不说话了，怕分心费力影响集中思想。
来源：《论语述而》:“孩子不说话，怪力乱。
“叶公在鲁兹问孔子，鲁兹错了。
孔子说：“女人不说话，也是人，发脾气，忘烦恼。她不知道自己的晚年即将来到云儿身边。
”孔子说，“我不是一个生来就知道的人，这么大年纪了，还要一个快去寻求的人。
“子不语，怪力乱神。
孔子说：“三人行，必由我教：择善者而从之，变不善者为之。
“孩子们不要谈论怪力的混乱”这句话一直被打破为“孩子们不要谈论奇怪、权力、混乱和上帝”。
孔子不谈怪异、强势、叛逆、鬼神。
“这似乎已经解决了。
扩展数据：《论语述而》来源于《论语》，共38章，也是学者研究孔子和儒家时经常引用的章节之一。
本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想。
本文共38章，是学者研究孔子和儒家思想时经常引用的章节之一。
它包括以下主要内容：“不厌学，不厌教人”；“吃喝，屈臂枕，乐之”；“消气忘忧，却不知年事已高”；“三个人必须有我的老师”；“句子坦荡荡，小人长戚戚。”；“温暖而完整，但不激烈，准备就绪而安全。
本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想。
参考资料：百度百科-论语。
“子不语怪力乱神”是什么意思啊？
103010:“子不是说之乱。
”在此之后，“子补玉”指的是奇怪的东西。
茅盾《论语述而》我：“他(吴老太爷)不得不让他们(他们的孩子)被抬出他的‘城堡’，登上的船，最后上了车，是个没话说的妖怪。”。
[1][2]中文名不讲马尚乱神发音zb ygu i李銮深来源《子夜》解读不正确被鬼神造来源叶公问孔子喻鲁兹，哪个不对。
子说：“女没有说：她也是人，她失去了她的诱惑
”孔子说，“我不是一个生来就知道的人，这么大年纪了，还要一个快去寻求的人。
”儿子不语怪力乱神。
孔子说：“三人行，必由我教。
选择好的并遵循它们，改变坏的。
读《论语述而》，有云：“子不言怪力之乱。
“儿子不是在说怪力的混乱”这句话一直被打破为“儿子不是在说奇怪、权力、混乱和上帝”。
孔子不谈怪异、强势、叛逆、鬼神。
“这似乎已经解决了。
然而，这种传统的解释与上下文不一致。
因为《论语述而》这本书不是没有章法的。
第103010章着重描写孔子的学习精神。
我们来看看《子不语怪力混沌神》原文：叶公问孔子，鲁兹错了。
孔子说：“女人不说话，也是人，发脾气，忘烦恼。她不知道自己的晚年即将来到云儿身边。
”孔子说，“我不是一个生来就知道的人，这么大年纪了，还要一个快去寻求的人。
“子不语，怪力乱神。
孔子说：“三人行，必由我教：择善者而从之，变不善者为之。
意思是他曾经教导弟子要敬而远之，君子心中要有正道。
如果不以正念拜鬼神为师，就会被鬼神造出来。
这和道家的恪守道理是一样的。
儒家讲究中庸之道，以人性为实践原则。
儒家信仰鬼神，但不提倡追求和崇拜鬼神。
如果正念下降，邪恶的思想占主导地位。
道家修行是求道而不求术，这是主要的道路。人们明白道的神奇力量只是开悟过程中的副产品，不应该沉迷其中。
103010有云：“我儿子沉默，怪力混乱。
“儿子不是在说怪力的混乱”这句话一直被打破为“儿子不是在说奇怪、权力、混乱和上帝”。
孔子不谈怪异、强势、叛逆、鬼神。
“这似乎已经解决了。
然而，这种传统的解释与上下文不一致。
因为《论语》这本书不是没有章法的。
第103010章着重描写孔子的学习精神。
我们来看看《子不语怪力混沌神》原文：叶公问孔子，鲁兹错了。
孔子说：“女人不说话，也是人，发脾气，忘烦恼。她不知道自己的晚年即将来到云儿身边。
”孔子说，“我不是一个生来就知道的人，这么大年纪了，还要一个快去寻求的人。
“子不语，怪力乱神。
孔子说：“三人行，必由我教：择善者而从之，变不善者为之。
叶公问鲁兹孔子是谁，鲁兹没有回答。
孔子知道后说：“你为什么不说他是一个努力学习的时候忘了吃饭的人，所以高兴得忘记了忧愁，不知道衰老就要来了？”。
大师说：“其实我不是一个天生就有知识的人，而是一个热爱古文化，勤于求知，求快于求知的人。
说着，师父也不说话了，好像怕分心，影响了他的思想。'。
过了一会儿，大师说：“如果聚会只有三个人，那么其中一个可以做我的老师。
我选择了他的优点来研究，看到我也有他的缺点，就改正了。
“从原文的前后来看，《子不语怪力混沌神》的七个字应该是《子不语怪力混沌神》。
“也就是说，”孔子不再说话，生怕用力分散会影响注意力。
这样解释，文同字顺，语义连贯，符合孔子的个性，也相当符合当时的语境。
孔子的时代离现在太远了。由于历史上词义的变化，他老人家的话简洁而令人费解。
李敖老师也对《论语》中的两种传统解释提出异议：《述而》:稳燃。
儿子退到朝鲜说：“伤人吗？”不要问马。
这句话中“不问马”的“不”字被李敖解释为“后”，即“先问人，后问马”。
很多读者认为李敖的解释是正确的，因为如果孔子只问人不问马，他怎么能表现出“爱民爱己”的圣人胸怀呢
“松柏常青，无前无后萎。
所以李敖说“后”字表示“不”。
是谁呀？对与错？要得到正确答案，恐怕还得问孔子。
