佛教里的“明心见性”是什么意思?
字面意思是:找到自己的真心;看到性就是看到你的真实本性。
在佛教中,知心见性超越了普通人的认知水平。
也就是说,不应该用常规思维去理解。
禅宗里有个案例:六祖惠能向五祖求法而去。
五祖弟子之一,慧明将军,感觉六祖还在白衣。他怎么有资格拿走祖先的衣钵?他不相信,所以他去追他。
追上去后,六祖把衣钵放在石头上。
但是衣钵是祖先传下来的,想拿就没人能拿。
慧明拿不走衣钵,又觉得鲁莽,便请慧能大师出来:“我是为法而来,不是为衣钵而来。
”六祖说,“既然我是来讨法的,我就给你个解释!不考虑善,不考虑恶,哪一个才是明朝的真面目?”惠明闻言顿时豁然开朗。
禅宗所说的“本来面目”,是心灵所看到的“性”,即人死前的生命状态。
通常,我们都处于一种思考的状态,思考了又思考。
当思维还没有形成,思想还没有产生的时候,心的状态是什么?禅所寻求的是心之源。
拓展佛教提出的洞见,以此为目的。
佛教徒为什么要剃头出家?不是为了玩,而是为了考察人生和人性的问题。
什么是清心?我们如何拥有感情、情感和思想?它们是怎么来的?这一生有过去,现在和未来吗?现在西方文化认为感知是一个来自生理和医学的大脑问题,但是这个研究方向已经走到了尽头,这个问题很大。
未来,学习认知科学和生命科学的西方人,很可能会再次走上我们的老路,即佛教徒提出的以清醒的头脑看自然。
如何认识生命的本质?这取决于知识,在哲学上。
我们知道文化中有唯心主义哲学和唯物主义哲学。
除了唯心主义和唯物主义之外,还有一门伟大的学问,而佛教在中国被称为唯知识。
人为什么会有感情和想法,它们是怎么来的?人生有过去、现在和未来吗?如何理解人心,如何看待性?中国禅宗有一个非常著名的故事,“释迦牟尼开花,叶佳微笑”。
正是在唐代,禅宗才刚刚开始兴盛。比如寺庙里的和尚敲木鱼,斋戒,念经,都是形式。先说它的内容中心,所以中国的禅宗文化叫“不要在教堂外传教”。
除了佛教的宗教形式和学术理论,我们应该走另一条路,直接指向心灵,看到性,这就是所谓的“直接指向心灵,看到性就成佛”。
也就是说,禅宗是印度文化与中国文化融合产生的一种新东方文明。它有“直指人心,视性如佛”这样伟大的目标。
什么是明心见性? 见性是什么意思?
看清楚性就意味着认识到自己的内心,也就是“空”。看到性,看到自己的真相,就像看到自己的本性,获得“法身”。
看得清性,看得全是禅案,就像在找东西。如果不能理解,就不能说看清楚性。
根据禅宗的一个公案,一个弟子问他的师父:“他来东土的时候,法心印是什么?”师父说:“你现在不平静。先出去,隔几天回来,我再告诉你。
“弟子,他正要出门,这位大师却拦住了他的弟子:“耶!你回来。“弟子回头。
师父问:“这是什么?另一个公案说,过去托林有七贤游尸,因陀罗问他们需要什么,他愿意供给。七贤回答说,他们只需要三样东西:第一,一棵无根的树;第二,没有阴阳;三,叫做环谷。
石皇帝说:“我有我需要的一切。
如果三件事。
我真的没有。
先说这三种对象:无根树——世界上没有无根树。
根据阴阳科学,世界上任何土地都有阴阳,根本不存在“无阴阳之地”。
在嘈杂谷谷打个——人的电话,肯定有答案。没关系“叫吵谷”。
头脑清醒的人,可以马上把三宝拿给七贤女看。
我们大多数人只知道这个案子,但不知道它说了什么。这是因为我们还没有看清楚性。
另外楼上有人说阳神属于生和死,这是这个人不知道阳神是什么,学佛教本位主义的观点。
佛和道是一体的,不是一体的,因为真理是绝对的,不是相对的。
道家王重阳仙师在《金关玉锁诀》中说:“唯灵为真,四体为假”。
刘玄初在《至真语录》中说:“百年百形皆亡,其性不亡”。
尹的弟子《性命双修万神圭旨》指出:“性是什么?元稹如,一亮精神也。
什么是命运?先天至精,密是也。
.禅宗家族致力于上帝的本性,致力于自然的培育。
”“石的说法是,一个人一出生,就要从父亲的精血和母亲前生对上帝的认识结合而生。
接受本质的父母,不接受上帝知识的父母。
从一开始也叫生和死。
因此,生与死和非生与死的结合造就了八种感觉。
有永远不变的真宰,有与时俱进的命运。
真理和命运的结合意味着命运的本质。
天命之性,元神也。
性情之性,亦知神。
所以,儒家有化性情之言,禅宗有化知识为智慧之法。
今天,当人们错误地认识到过去有一件非凡的事情,并且它与事物完全融合在一起时,他们认为元神就在那里。
但这是生死之本,不是神仙元神。
唉,知易行难。如果你不与上帝的命运抗争,你将一无所知。
在最后的生死场,没有早期生命。
”黄元吉的《道德经注释》说:“他死后,元知道两个神在哪里相遇,有时元神用事,知神以退;有时候,当你认识了神,元神就消失了。
至,不假思索出,元神也;有意见的人,从他的身体里出来,他就认识上帝。
元神无形,知神有迹;一个来自于虚无,一个来自于色体,两者截然不同。”《傅大士录》说,“一个学者戴上皇冠,穿上衣服,穿上一天。
皇帝问:“是和尚吗?”用手指加冕。
“是陶吗?”用手指走路。
皇帝说:“是俗吗?”用手指穿衣服。
出去吧。
因此,今天的双林寺是一座大主教的雕像。
顶道冠袈裟,足极磨损,仿此痕迹。
傅大石是弥勒菩萨的化身,一位佛门深藏的菩萨。但他的衣服包括儒、释、道三教的道冠、僧衣、儒鞋。
他无言的开场,身着儒、释、道三家服饰,表明“三家是一家”。
我的根本上师说:“密教(中国佛教八大门派之一)的“自立自重”,就是道家学者所说的“元神”。
我在《通灵秘法书》写了关于元神的道教修行,是:1。观察自己的元神(观神法)。
2.呼吸和窒息,照亮和显示精神(培养精神)。
三、开象真诀(神法)。
第四,缩神为一(神法)。
第五,化身外面的神通(恍惚)。
道教培育自己的元神,密教培育自己的“自立”。虽然方法不同,但原理是一样的。道教讲“精、气、神”,密教讲“气、脉、点”,完全不同。
密教“自立”的特点是:第一,自立是行者的真佛知识,是一个新的身体,身体是一体的。
二是自立,头、手、脚、身体,但没有实体。
三、自力更生,是智慧之气的显现,是身体五气的组成,主要是生命之气。
4.对神的士气的自力更生进入中脉,改变了五种光的明亮身体。
5.自力更生可以分为三十二个阶段,八十年代可以伴有好的阶段。可以有无数的变化,人们可以从中受益。
6.自立是佛的色体,代表佛性。
七、只有一直践行自立的人,才能确认他人的自立,感知他人。
八、自立成就,佛果成就此生。功夫密宗必须完成为“我由我的火决定”,以“我由我的火决定”上升,
“自力更生”不是凭空想象的。
自力更生不是妄想。
自力更生不是幻想。
“自力更生”应该是“最细心的精神”的体现,也叫“战胜义与光”。
这就是“杨慎”。
在道教中,“元神”只有在证明“沈涛”时才出现,“元世真如”或“本尊”只有在证明佛的无上意识时才出现。
冼道长门大师指出“元初之灵”“自然”“真理”是“元神”或“阳神”,所以道与佛是一体的。
明心见性是什么意思?
佛教中“明心见性”是什么意思?DH3635007LV112017-10-07满意答案推荐2019年8月19日520nlfdLV9。字面意思是:找到自己的真心;看到性就是看到你的真实本性。
在佛教中,知心见性超越了普通人的认知水平。
也就是说,不应该用常规思维去理解。
禅宗里有个案例:六祖惠能向五祖求法而去。
五祖弟子之一,慧明将军,感觉六祖还在白衣。他怎么有资格拿走祖先的衣钵?他不相信,所以他去追他。
追上去后,六祖把衣钵放在石头上。
但是衣钵是祖先传下来的,想拿就没人能拿。
慧明拿不走衣钵,又觉得鲁莽,便请慧能大师出来:“我是为法而来,不是为衣钵而来。
”六祖说,“既然我是来讨法的,我就给你个解释!不考虑善,不考虑恶,哪一个才是明朝的真面目?”惠明闻言顿时豁然开朗。
禅宗所说的“本来面目”,是心灵所看到的“性”,即人死前的生命状态。
通常,我们都处于一种思考的状态,思考了又思考。
当思维还没有形成,思想还没有产生的时候,心的状态是什么?禅所寻求的是心之源。
拓展佛教提出的洞见,以此为目的。
佛教徒为什么要剃头出家?不是为了玩,而是为了考察人生和人性的问题。
什么是清心?我们如何拥有感情、情感和思想?它们是怎么来的?这一生有过去,现在和未来吗?现在西方文化认为感知是一个来自生理和医学的大脑问题,但是这个研究方向已经走到了尽头,这个问题很大。
未来,学习认知科学和生命科学的西方人,很可能会再次走上我们的老路,即佛教徒提出的以清醒的头脑看自然。
如何认识生命的本质?这取决于知识,在哲学上。
我们知道文化中有唯心主义哲学和唯物主义哲学。
除了唯心主义和唯物主义之外,还有一门伟大的学问,而佛教在中国被称为唯知识。
人为什么会有感情和想法,它们是怎么来的?人生有过去、现在和未来吗?如何理解人心,如何看待性?中国禅宗有一个非常著名的故事,“释迦牟尼开花,叶佳微笑”。
正是在唐代,禅宗才刚刚开始兴盛。比如寺庙里的和尚敲木鱼,斋戒,念经,都是形式。先说它的内容中心,所以中国的禅宗文化叫“教外传”。
除了佛教的宗教形式和学术理论,我们应该走另一条路,直接指向心灵,看到性,这就是所谓的“直接指向心灵,看到性就成佛”。
也就是说,禅宗是印度文化与中国文化融合产生的一种新东方文明。它有“直指人心,视性如佛”这样伟大的目标。