有关莲的谜语
1、谜面：一个小姑娘，生在水中央，身穿粉红衫，坐在绿船上。（打一植物）谜底：荷花2、谜面：一个小姑娘，坐在水中央， 穿着粉红袄，模样真漂亮(打一植物)谜底：荷花3、谜面：风流女，河边站，杨柳身子桃花面，算命打卦她没子，儿子生是娘不见。（打一花卉）谜底：荷花4、谜面：池中有个小姑娘，从小生在水中央，粉红笑脸迎风摆，身挨绿船不划浆。（打一植物）谜底：荷花5、谜面：淡妆小娇娘，粉红色面庞，妩媚又动人，坐在水中央。（打一花卉）谜底：荷花6、谜面：小小一姑娘，坐在水中央，身穿粉红袄，阵阵放清香。（打一植物）谜底：荷花7、谜面：身穿红衣衫，站在绿船边，家住水中央，人人都喜欢。（打一植物）谜底：荷花8、谜面：一个小姑娘，生在水中央，身穿粉红衫，坐在绿船上。（打一植物）谜底：荷花9、谜面：池里一只盘，大水盛不满，小雨纷纷落上头，好似珍珠一串串。（打一植物）谜底：荷花10、谜面：冬天盘龙卧，夏天枝叶开，龙须向上长，珍珠住下排。（打一植物）谜底：荷花11、谜面：一个小姐池边站，杨柳细腰粉红脸，算命打卦子孙多，临死一个也不见。（打一植物）谜底：荷花12、谜面：载分离终可聚，两人相对共倾心。（打一植物）谜底：荷花13、谜面：远看像把小绿伞，近看像个大绿盘，水珠掉进绿盘里，好像珍珠滚滚圆。（打一植物）谜底：荷花14、谜面：小姑娘，不太妖，红粉佳人池中摇。（打一花卉）谜底：荷花15、谜面：一个小姑娘，家住在水乡，身穿粉红衫，坐在绿船上。（打一花卉）谜底：荷花
有关莲的谜语有哪些？
舌灿莲花：形容人口才好，能言善道，有如莲花般地美妙。藕断丝连：喻表面上断了关系，实际上仍有牵连。多指男女之间情意未断。又可写作「藕断丝牵」。出淤泥而不染：形容从恶劣的环境中出身，或处在不良的环境中，却没有受到坏的影响。三寸金莲：原来古代称妇女缠足的用语，现在则用来形容人的脚很小。柳腰莲脸：腰如柳，脸似莲。形容女性之美。亦代指美女。歇后语。哑巴吃黄莲---有苦说不出 荷叶包钉子——个个想出头 荷花灯点蜡———心里明 荷花池里养鱼———一举两得 荷包里装针———锋芒毕露 荷叶包鳝鱼———溜之大吉 莲梗打人———思（丝）尽情断 莲蓬结籽———心连心 莲生水中———不扶自直 谚语俗语。莲花开在污泥中，人才出在贫寒家。名言佳句。芙蓉露下落，杨柳月中疏。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。芙蓉自天来，不向水中去。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。素花多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。唯有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。采莲复采莲，盈盈水中路。鸳鸯触叶飞，卸下团团露。一片秋云一点霞，十分荷叶五分花。满目荷花千万顷，红碧相杂敷清流。若耶溪边采莲女，笑隔荷花共人语。弄舟去曷来南塘水，荷叶映身摘莲子。艳歌笑斗新芙蓉， 戏鱼住听莲花东。菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。塞外征夫犹未还，江南采莲今已暮。莲的含义与品质 中国人的六月花神，迎着夏日骄阳正展示着她的绝世秀色，“轻轻资质淡娟娟，点缀园池亦可怜”：拙政园“四壁荷花三面柳”，艺圃池中香暗度，怡园正绿香红舞、拥莲媛三千，退思园也有冷香飞上诗句……晴日里，好似水上张青盖，罩却红妆吐彩莲，雨后来池看，碧玉盘中弄水晶……古人云：“游莫美于春台，花莫盛于芙蓉”，诚不虚也。荷花，在中国文化中，也是三教共赏之物。群芳谱荷花》云：“花生池泽中最秀。凡物先华而后实，独此华实齐生，百节疏通，万窍玲珑，亭亭物表，出淤泥而不染，花中之君子也。”成为美丽、纯洁、坚贞的代表。诗经》有“灼灼芙蕖”，美其形，屈原“制芰荷为衣兮，集芙蓉以为裳”，取其洁。魏晋以降，荷花渗入了佛教意蕴。佛教创自干旱、酷热的印度，印度人的绿荫碧水情结与生俱来，自然喜爱那绿叶如盘的出水芙蓉，相传婆罗门教的大梵天即是坐在莲花上出生的。佛教迎合大众的爱莲心理，借以弘扬佛法。佛教认为，现实世界是一片秽土污泥，而佛教则使人不受污染，超凡脱俗，达到清净无碍的境界，所以用出污泥而不染的莲花为喻。佛教有步步生莲的传说，据《佛本行集经树下诞生品》载，释迦牟尼在兰毗尼园“生已，无人扶持，即行四方，面各七步，步步举足，出大莲花”。另有鹿女步步生莲的传说。杂宝藏经莲花夫人缘》记载说，在雪山边学仙的婆罗门提婆延，“常石上行小便，有精气流堕石宕。有一雌鹿，来舐小便处，即便有娠。”足月后生下一女，端正殊妙，人称“鹿女”，长大“即能行来，脚踏地处，皆莲花出”。鹿女后为乌提延王王妃，生五百子，皆成“辟支佛”。步步生莲花寓有走向清净解脱之道的神圣意义。这应该是园林中莲花铺地的神圣涵义。荷花，在道教中又成为八仙之一的何仙姑手中的法器。亦僧亦道的朱耷，选择的居住环境也是“竹外茅斋橡下亭，半池莲叶半池菱”（《题荷花》）。中华自古爱莲，早在周代的青铜器和陶器上，就有荷花的装饰图样，它也是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用最美的图案纹饰和造型。清张潮称“莲以濂溪为知己”（《幽梦影》），指的是以“濂溪自号”的宋代理学家周敦颐，筑室庐山莲花峰下小溪上，写了情理交融、风韵俊朗的《爱莲说》。周对莲作了细致传神的描绘，赞美莲花的清香、洁净、亭立、修整的特性与飘逸、脱俗的神采，比喻了人性的至善、清净和不染。把莲花的特质和君子的品格浑然熔铸，实际上也兼融了佛学的因缘，构成了拙政园“远香堂”、“藕香榭”等苏州园林景点意境。周敦颐《爱莲说》犹一曲不朽的“莲花颂”，“赢得芳名万载传”。莲花雅洁，成为传递爱情之象征物。古有秋天采莲怀人的传统，著名的南朝爱情长诗《西洲曲》，以“藕”双关“偶”，以“莲”双关“怜”，情味隽永，表达了对爱人的怀念深情。莲之可口已如前述，但以莲入馔，中国文人也吃得风雅。三国时，就有人用荷叶制成酒杯，使“酒味杂莲气”。清代乾隆皇帝用荷叶上的晨露来烹茶，叫莲露清茗。苏州人沈复的妻子，在夏月荷花初开时，晚含而晓放，她用小纱囊撮茶叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。这是喝的雅韵，是“化世俗为非凡”的审美。沈复还饶有趣味地描写了培养碗莲的过程：“以老莲子磨薄两头，入蛋壳使鸡翼之，俟雏成取出，用久年燕巢泥加天门冬十分之二，捣烂拌匀，植于小器中，灌以河水，晒以朝阳；花发大如酒杯，叶缩如碗口，亭亭可爱。”（《浮生六记》）美学哲理的深刻性和知识分子精神生活中的灵逸之气全在这娓娓叙写中自然流露出来。荷花“有五谷之实，而不有其名；兼百花之长，而各去其短”（李渔《闲情偶寄》），不事张扬，委实可敬、可爱.
