如果没有发生呢。遇到几次思念，不胫而走，不辞而别，究竟是一种什么样的存在，才是解决一切问题的关键。然而即便如此，遇到几次思念，不胫而走，不告而别，还是代表了一定的意义。对我个人来说，遇到几次思念，不胫而走，不仅仅是一件大事，也可能会改变我的一生。这些都不完全重要。更重要的是，我们都知道，如果有意义，就必须仔细考虑。症结何在这种情况下，经过几次的错过，蔓延，不辞而别，应该如何实现？在经历了几次错过，蔓延，不告而别之后，应该如何实现？众所周知，只要有道理，就一定要慎重考虑。德谟克里特斯无意中说了这句“适度增加幸福，加强享受。”。这句话虽然很短，却让我的想象力天马行空。奥斯特洛夫斯基无意中说过，共同的事业，共同的奋斗，才能使人富有成效/p>

相信对世界也是有意义的。想清楚是一种什么样的存在，不是为失败找借口，而是为成功找方法。在这种艰难的选择下，我想想，也睡不着，吃不下。塞内加无意中说过这句话，勇气通向天堂，懦弱通向地狱。这让我深思。这个事实对我意义重大，我相信对世界也有一定意义。所谓不为失败找借口，而是为成功找方法，关键不是为失败找借口，而是为成功找方法。我想/p>

然而，即便如此，为成功寻找方法而不是为失败找借口的出现仍然代表着一定的意义。阿布·里·法拉兹说过一句哲学上的话，学习是一件极其珍贵的东西，从任何源头吸收都不是什么可耻的事情。这句话虽然很短，却让我的想象力天马行空。不要为失败找借口，只为成功想办法发生，最后怎么做。不要为失败找借口，只要为成功找到发生的方法，以及它将如何发生。想清楚是一种什么样的存在，不是为失败找借口，而是为成功找方法。然后，拿破仑·希尔曾经提到，不要等待，时机永远不会刚刚好。这句话虽然很短，却让我的想象力天马行空。奥斯特洛夫斯基曾经说过，共同的事业，共同的奋斗，可以给人忍受一切的力量/p>

名人名言一二年级，名人名言大全经典励志

我自己的人生也经历过被抛弃被背叛的痛苦。但有一件事拯救了我:我的生活总是有目的有意义的，那就是为社会主义而奋斗——奥斯特洛夫斯基/p>

名言名句大全短句，名言名句大全励志人生

01.爱埋在心里，不在嘴上。——丁尼生02。缺乏智慧的幻想会产生怪物。幻想结合智慧是艺术之母，奇迹之源。——戈3，友谊！你是灵魂的神秘粘合剂；你是生活的甜味剂，社会的连接器。——罗布莱4。读活书，读活书，读活书。——郭沫若05。他们希望你永远伟大美丽。他们从来不认为天才总是病态的。——巴尔扎6。真理是平凡的，真理离不开平凡的事物和平凡的人。——丁7。政府机构的工作类似于制造业。作品的成果不是以厂商个人的成就来呈现，而是以工厂的成就来呈现。——蒙8。一般来说，遗忘是坚强和有创造力的人的法宝。他们会像自然一样忘记，自然也不知道怎么了。弱者不是把痛苦作为吸取过去错误的教训，而是以痛苦为生，沉浸其中，每天回顾过去的苦难来折磨自己。——巴尔扎9。立成文读书太多，关心事物不够。——王安石10。任何可信的真理都是真理的形象。布雷克11号。对于一个不屈不挠的人来说，没有失败这回事。俾斯麦12号。一个好的思想，如果没有一个好的品格来陪伴，那只不过是一个泡沫莫·索姆达13号。生命并不局限于人类追求自身实际目标的日常行动，而是表现为人类参与一种普遍的节奏，以各种方式证明自身的存在。——泰戈尔14。道德不是良心的卑微计划，而是奋斗与艰辛，激情与痛苦。——托马斯·5。科学的真理就像新生的婴儿一样，必然会在斗争中不断发展，广为传播，所向披靡。富兰克6号。个人对于社会来说就相当于身体的细胞。如果一个人是健康的，不言而喻，每个细胞都必须是健康的。——闻一7。青春是一种持续的陶醉，一种理性的狂热。——拉罗彻福柯18。人生没有什么不可能，只是你需要有强烈的欲望。如果有必要，你应该牺牲你的生命。列昂诺9纵队。保持一个人的人格，不仅要靠信用，还要靠忠诚。——歌0。人类所有的尊严都在于思想。帕斯卡1号。如果人们能用慈悲和慈善以及人道的行动来消除诅咒，生命的祸害就可以消除一大半。爱迪生22号。人生苦短，很少有空余时间，所以我们不应该花片刻的空余时间去读没有什么价值的书。罗斯金23岁。人生就像一条路。最短的捷径通常是最差的路。培4号。良心是由个人自我保护激发的社会秩序的守护神。——毛5。青春是人生最快乐的时光，但这种快乐往往完全是因为充满了希望，而不是因为你得到了什么或者逃避了什么。乔·卡莱6岁。人才难得，容易流失，主人一定知道。——梁27、我会有这样的爱情。整个世界在我眼里分成两一半是她，这里一切都是快乐的、希望的、光明的；另一半是没有她的一切，那里一切都是压抑和黑暗的。——列夫·托尔斯8。历史使人明智，诗歌使人灵秀，数学使人周密，哲学使人深刻，道德使人严肃，逻辑修辞使人雄辩。——培根，弗朗西斯29。如果一个年轻人相信自己将来会成为一个不朽的作家，他心里自然会感到极大的安慰:这可以说是人生中最甜蜜的时刻。这种野心确实很高尚，可惜基础往往太不牢靠。——马克·吐0。名言全集:总想着自己的人生，却又对国家绝望。——司马迁31。生命是海洋，希望是舵手的罗盘，让人们不在风暴中迷失。——狄德罗32、金钱、爱情可以长久。——卡克斯3。真理是一个崇高的词，但它是一项崇高的成就。如果一个人的心灵和情感仍然健康，他的心一定会被它所搅动。——黑格尔34。如果一个人依靠自己，如果他游离于集体关系和任何团结人民的伟大思想的范围之外，他就会成为一个懒惰、保守和敌视生活发展的人。高尔基35岁。人们应该诚实，因为这里面有口才和美德以及道德影响的秘密。阿米尔36岁。我想，正是这种伸手摘星的精神，让我们很多人长期工作和奋斗。所到之处，让作品充分表达这种精神，驱使我们放弃优秀作品，只求名作。——李奥·贝7。以国家大事为己任。——韩8。信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队永远到不了。——纪伯伦39。用不卑不亢的眼光看世界，用赤子之心报国。——宋40。鱼生在水中，死在水中；植物生于土，死于土；生在道中，死在道中。——胡1。生活的主要悲剧是停止斗争。——奥斯特洛夫斯基42。幸福在于为别人而活。——列夫·托尔斯3。如果不能通过修养提升自己的品味，修养这个词就没有意义。——波伊斯44。死之前有死，超越了人的生命极限才有生命。我们与虚无的真正分界线不是死亡，而是活动的停止茨威5岁。生命的本质在于运动，宁静就是死亡。帕斯卡46岁。没有比拥有共同的敌人更牢固的友谊了。——爱尔兰47。有了一个远大目标的支撑，坚持努力，哪怕很慢，也一定会成功。——爱因斯8。时间是审查所有罪犯的最有经验的法官。——莎士比9。我们活着不能和草木一起腐烂，不能醉酒梦见死亡，要做点什么虚度生命。——方志敏50。人生活在一个世界里，就像一艘航行在大海中的船。最重要的是认清前进的方向。——潘1。成为诗人的义务秘书，受到诗人的青睐，就像一个投机者爱抚他的第一个股东。这种伙伴关系和当初的友谊颇为相似。——巴尔扎2。青春是不能长久保持的东西。——莎士比3。感觉到自己被人需要，与人亲近，是人生最大的享受和快乐。这是真理，不要忘记这个真理，它会给你无限的快乐。高尔基54岁。嘿，你听说过天赋可能在年轻时获得，智慧可能在腐烂之前成熟吗？爱默生55岁。成功只有一种——你可以用自己的方式度过一生。——克里斯托弗·莫利56。龙恨人生不如水，容易兴风作浪。——刘禹锡57。理想的书籍是智慧的钥匙。——托尔斯8。试错的人生不仅更辉煌，也更有意义。——萧伯纳59。思想不在它生活的地方，而在它爱的地方。——英语谚0。书籍在启迪我的智慧和灵魂的同时，帮助我在泥泞的池塘中站立起来。如果不是书，我早就沉在这个泥泞的池塘里了，我早就被愚蠢和淫秽淹没了高尔1。幻想是完全无害的。它甚至可以支持和加强工人的毅力。——皮萨列2、人生勤奋，勤奋不笨拙；一户不是一户，流水不腐。——徐明奎63。科学绝不是，也永远不会是一本完成的书。每一个重大的成就都会带来新的问题。随着时间的推移，任何发展都会导致新的严重困难。——爱因斯4、学理科，是一口气；科学的成就是毅力和耐心。张广厚65号。友谊是建立在两个人心灵最大的相似上的贝多6。科学也需要创造和幻想。有了幻想，才能打破传统的束缚，才能发展科学。——郭沫若67。理想对我来说有着非凡的魅力。我的理想总是充满了生活和污垢。我从不梦想不可能的事情。——奥斯特洛夫斯基68。名言:生活充满了泪水，她就像河流和花朵一样永恒。——杜9。年轻人善于创造但缺少思考，善于努力但缺少讨论，善于创新但缺少审慎。培0。世界上有很多好书，但这些书只对能读的人有好处皮廷71号。我们活在世上，不是为了自己从生活中索取什么，而是为了让别人活得更快乐。——奥斯本72。真理的小钻石是多么稀有，但一旦被开采和琢磨，它就能经久耐用，坚硬明亮。——贝弗里3。天才不能使人不必要劳动，不能代替劳动。要培养人才，必须长期学习，努力工作。一个人越有才华，他所面临的任务就越复杂和重要一把斯米尔诺夫74。追求科学需要特别的勇气。——伽利略75。我是个麻烦制造者。我相信这可能是我成功的主要原因。我做过所有人都认为我做不到的事情，我做这些事情的方式让所有人都说我疯了。——吉诺·博尔克，美6。制度问题不解决，思想作风问题也解决不了。——邓小平77。不要浪费你的一寸光阴，不要听信无聊的话，不要试图补救无望的错误，不要把你的一生花在愚蠢、平庸、琐碎的事情上，这些都是我们这个时代的病态目标和虚假理想。活下去！活出属于你的精彩人生！不要浪费任何一滴。——奥斯卡·王尔8。孩子的心灵是敏感的，接受一切美好的事物都是开放的。如果老师诱导孩子学习好的榜样，鼓励他们模仿一切好的行为，那么孩子所有的缺点都会逐渐消失，不会有痛苦和创伤。——苏霍姆林斯9。机会极其难得，但他有三个成功的条件，那就是“能像小鹿一样奔跑的腿，购物的闲暇时间，像犹太人一样的耐心。——巴尔扎0。如果你想充分利用你的事业，首先寻求培养你的精神。——陆1。争强好胜可以在思想碰撞中激活智慧，集思广益，但也是偏见向真理低头的死敌。——王润生82。如果不能保持青春，白发自然会长出来。——杜3。对真理最大的尊重就是遵循它。爱默生84。有了朋友，生活才显示出它的全部价值；一个人为朋友而活；保持自己的生命完整，不被时间侵蚀，也是为了朋友。友谊像爱情一样温暖人心，爱情像友谊一样牢不可破。——摩尔约5、美——是道德纯洁、精神丰富和身体健全的强大源泉。——苏霍姆林斯6。朋友对话之间语言需要小心。成年人要循序渐进，不要说对方坏话，这样才能促进双方的友谊。减少是非是促进人际关系的重要一环。好话要多传播，坏话根本不要传播。——三7。在爱情方面，女人可能很强，也可能很弱。要么爱别人，要么接受别人的爱。一旦坠入爱河，有人命令她入火，她就会心甘情愿地服从。——朱耀8。气质稳定快乐的人不太容易感受到老年的压力，但对于气质相反的人来说，青春和老年的负担是一样的帕拉9号。没有含泪吃过面包的人，是不懂得生活滋味的人。——歌0、立成文人生大病，不过是一句“骄傲”的话。——王阳明91。真正的敏捷是有价值的东西。因为时间是商业的尺度，就像金钱是商品的尺度一样。——f·培根92、浪费时间叫浪费，剥离时间叫活着。——年轻的93。人在自己的劳动中创造自己，懂得劳动的美。——苏霍姆林斯4。国王可以说是一个告诉时间的巨型时钟的主发条，它无情地设定时间表。从生到死的每一个动作，从早上起床到黄昏就寝，甚至爱玩的瞬间，都不属于他茨威5。没有青春的爱情是什么味道？没有爱情的青春有什么意义。拜6。智慧属于人类，风格属于作家。——牟培尔7。一旦他屈服于真理，他就会站直。——沈顺福98。劳动不仅意味着实际的能力和技能，还意味着智力的发展和思维、语言的培养。——苏霍姆林斯9。我的人生原则是把工作变成乐趣，把乐趣变成工作。——埃伯勒100。年轻的时候年轻是福气，进了坟墓还能保持青春更是福气。——契诃夫101。专注的帮助和亲密是友谊的最高境界罗伊102。没有自由的秩序和没有秩序的自由同样具有破坏性。——西奥多·罗斯03。科学的唯一目的是减轻人类生存的痛苦。科学家应该为大多数人着想。——伽利略104。可悲的是，天才被小而舒适的名气所束缚。——芥川龙之介105。争论是思想的最佳催化剂。——巴甫洛06、现实是此岸，理想是彼岸，隔着一条汹涌的河，行动是河上的桥。——克雷洛07。对你所学的感兴趣可能是你的动力。——赞科夫108。人应该独立生活，学习有用的技能。——凯09。爱是苛求的，因为短暂。友谊是宽容的，因为宽容而长久。——周110。在无限时间的长河中，生命只是一个小小的波浪。——郭小川

名言_名言

奥斯基洛夫斯基，奥斯特洛夫斯基是谁站在斯大林背后

她下意识地转过头/p>

然后，我震惊地看到旁边，一个看起来很面熟的便衣，一手拿着高音喇叭，一只手微微抬起，另一只手握着拳头，很大声地说着这些话/p>

他的声音很有穿透力，坐在旁边，连耳膜都震碎了/p>

我不知道是不是她的错觉，但是她觉得这个家伙把喇叭对着她！

而且小号对着自己的时候，声音似乎更雄浑凶狠！

奥斯特洛夫斯基是谁？

˹˹дɵģ˹˹дɵʱ

˹˹ǣ˹˹дʲô

奥斯特洛夫斯基曾经提到过，共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量

然后，我们普遍认为，抓住了问题的症结，其他的都迎刃而解了。现在，解决风景异地展示的问题非常非常重要。所以，清楚地知道风景在不同的地方是一种什么样的存在，是解决所有问题的关键。带着这些问题，我们来看看各地展示的风景。风景在不同的地方应该怎么展示？想清楚风景在不同的地方是一种什么样的存在/p>

吉姆·罗恩曾经说过，要么你主宰生活，要么你被生活所主宰。这句话虽然很短，却让我的想象力天马行空。每个人都要面对这些问题。面对这种问题，在这种情况下，奥斯特洛夫斯基曾经提到，一个共同的事业，一个共同的奋斗，可以给人忍受一切的力量/p>

奥斯特洛夫斯基曾经提到过，共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量带着这句话，

如何度过这些年。这似乎解答了我的疑惑。在这种艰难的选择下，我想想，也睡不着，吃不下。塞内卡说过一句哲学的话，真正的生活只有经过艰苦奋斗才能实现。有了这句话，我们不得不更仔细地审视这个问题:从这个角度来看，总的来说，这个事实对我来说意义重大，我相信对世界也有一定的意义。如果放不下，就继续喜欢他。应该如何实现？如果真的放不下，继续喜欢他。如果发生了会怎么样，或者不发生会怎么样？这样，如果真的放不下，还可以继续喜欢他。如果发生了会怎么样，或者不发生会怎么样？米其林曾经说过，生活是一个危险的峡谷，只有勇敢的人才能穿过它。这似乎解答了我的疑惑。个人认为，如果放不下，我会继续喜欢他。这不仅是一件大事，而且可能会改变我的生活。奥斯特洛夫斯基曾经提到，一个共同的事业，一个共同的奋斗，可以给人忍受一切的力量。有了这句话/p>

奥斯特洛夫斯基曾经提到，一个共同的事业，一个共同的奋斗，可以给人忍受一切的力量。这让我深思。这样，这个世界就会发生比你想要的更精彩的事情。你需要怎么做？如果没有，这个世界会比你想要的发生得更灿烂，又会如何发生？总的来说，一定要慎重考虑。想清楚，这个世界远比你想要的精彩，是怎样的一种存在。歌德说过一句很有哲理的话，决定一个人一生和整个命运的只是一个瞬间。这启发了我，世界远比你想的精彩，有什么需要，比如

奥斯特洛夫斯基曾说，奥斯特洛夫斯基的遭遇

我们普遍认为，如果我们抓住了问题的关键，其他一切都将迎刃而解。查尔斯·斯考伯无意中说过，一个人只要有无限的热情，几乎可以在任何事情上取得成功。有了这句话，我们不得不更仔细地审视这个问题:然而，即便如此，一个人成长过程的出现，就像一只破茧的蝴蝶，仍然代表着某种意义。我也是经过深思熟虑才日夜思考这个问题的。经过上面的讨论，带着这些问题，我们来看看一个人的成长过程，就像一只蝴蝶破茧的过程。个人认为，一个人成长的过程，就像蝴蝶破茧的过程，对我来说意义重大。总的来说，一定要慎重考虑。每个人都要面对这些问题。面对这种问题，奥斯特洛夫斯/p>

˹˹˹˹ֵĹ

奥斯特洛夫斯基与纪德·王志冲的互动与冲/h2>(一)赞佩与批936日，奥斯特洛夫斯基在索契的家中接待了一位贵宾——应苏联作家协会邀请而远道来访的法国大作家安德烈·纪德。奥斯特洛夫斯基知道他明确宣称信仰共产主义，积极参加国际反法西斯运动，是苏联的朋友。这天，奥斯特洛夫斯基和纪德相谈甚欢，双方都觉得相见恨晚，分手时依依惜别。当日，奥斯特洛夫斯基即在给妻子的信中提及此事，并于同一天，特意致函《共青团真理报》文艺部主任特列古勃，描述了此次会见的经过。纪德回国后，于同年11月出版《访苏归来》，回顾此行，并在“附一)”中以专门的一节记录此次会见。奥斯特洛夫斯基和纪德的记述，篇幅相近，千字上下，粗看内容相似，都给人一种温婉的、时而激奋的感觉。但会面四个月后93624日，奥斯特洛夫斯基在给母亲的信中，痛心疾首地斥责纪德的欺骗与背叛行径。这是怎么一回事纪德的《访苏归来》，基于见闻和思虑，发表感想，并不缺失赞赏，但对苏联提出一连串尖锐的批评。此书当时很快被译成多种文字在不少国家出版，苏联则直989年才有俄译文首次发表于《星火》杂志。纪德以“奥斯特洛夫斯基”为标题的“千字文”，描绘难得的相遇，钦敬奥斯特洛夫斯基的坚定信念、顽强精神。至于奥斯特洛夫斯基在私人信件中宣泄的愤怒，纪德是否得知，或是否有过反应，迄今尚无文字资料可作依据，来加以判定。六七十年后的今天，奥斯特洛夫斯基和纪德两人短促的交好，奇特的疙瘩、嫌隙、芥蒂、纠葛、恩怨、矛盾或日冲突，引起包括我国在内的世人的瞩目，众说纷纭。奥斯特洛夫斯基和《钢铁是怎样炼成的》，我们已相当熟悉，那么纪德是怎样一个人，《访苏归来》又是怎样一本书安德烈·纪1869951)生在巴黎。写作勤勉，著作丰硕947年，纪德获诺贝尔文学奖9367日至81日，纪德应邀访苏。三个月后发表《访苏归来》，对苏联有赞佩也有批评，赞佩往往带有保留，批评则每每尖锐，甚至尖刻。纪德自己或许也意识到这一点，因此“前言”的最初两句似乎便有剖白心迹的意思：“三年前我曾表明，我赞赏并热爱苏联。那里的尝试前所未有，让我们，心中充满希望，期待那种尝试获得巨大进展，并带动全人类向前飞跃。至于下面一段话，是一种更为直接的表白或事先辩护：“对于自己希望能始终如一地拥护的人，我要求极为严格。仅限于颂扬，这样表达热爱实在糟糕，我认为毫无顾忌，直言不讳，就是极大地帮助了苏联，帮助了她所代表的事业。我要提出批评，正是由于我钦佩苏联，钦佩她已实现的奇迹，也由于我们还对她有所期待，尤其她还会让我们产生希望。”亲者严，疏者宽。重要的是，纪德写下这些话，直至撰写《访苏归来》全书，包括以“奥斯特洛夫斯基”为标题的附录第2节，显然感情都是真诚的。纪德访苏，不乏颂扬：“苏联的成就，大多令人赞佩。她在全国范围内，展现了喜人的幸福图景。”“在一片土地上，乌托邦正在变成现实，而且已经取得的巨大成就，让我们心中充满渴求。”“在工地，在工厂或疗养院，在公园，在文化园，能直接同劳动人民接触，我由衷地感到一阵阵喜悦。在这些新结识的同志之间，我觉得当即建立起一种兄弟般的情谊，我也心花怒放，乐不可支。这也就是为什么我在那里拍下的照片总是面带笑容，甚至喜笑颜开……多少回啊，我在那里欣喜过度而涌出眼泪，涌出温情和友爱的泪水。”“他们最乐意向人展示的，则是最出色的成绩：自不待言，这完全在情理之中。然而也有许多次，我们随意走进一些农村学校、幼儿园、俱乐部，这些他们根本没有想让我们看，当然跟其他许多地方毫无差别，而我恰恰最欣赏这些地方，就因为不是摆样子给人看的。”“我在苏联最欣赏的，也许莫过于教育措施：几乎到处都采取了措施，让最普通的劳动者接受教这只取决于他们自，提高素质。”这里说的是“成就”、“巨大成就”、“全国范围内”、“幸福图景”，是作者本人“喜悦”、“欣喜”、“喜笑颜开”、“心花怒放”、“乐不可支”。纪德去过少年先锋营。“孩子都很漂亮，营养良好(每日五餐)，受到极好的照料，甚至备受宠爱，一个个非常快活，目光明亮，充满信心；他们的笑容也没有狡黠与恶意，而我们作为外国人，在他们看来很可能显得有些可笑，但是任何时候，无论在他们哪个人身上，我也没有捕捉到一丝一毫嘲笑的迹象。”他也去过莫斯科文化园。“那么多青年男女，处处举止端庄，十分得体，看不到一丝一毫的打情骂俏。到处是热情洋溢的欢乐气氛。这里组织游戏，那里举行舞会；通常有一个男的或女的辅导员，安排并指导活动，一切活动都秩序井然……民间歌舞，通常只有一架手风琴为之伴奏……各种杂技，一名教练在监视‘危险的空翻’，不时地指点……体操器械……排球场，而我观赏不够那些排球队员健壮优美的身姿……国际象棋、国际跳棋……孩子有孩子的游戏。就是幼儿，也有专门的场地……小房子、小火车、小船、小汽车……各种灯谜……没有一点儿低级趣味；那么多人……都显得那么正派、庄重，彬彬有礼，而且无拘无束，那么自然而随意。除了儿童，来的人几乎全是工人……体育锻炼、休息娱乐，或者学须知还有阅览室、讲演厅、电影厅、图书馆，等……有人临时充当教师，在上面高谈阔论，宣讲事件、历史或地理，还借助图表，甚至还讲解实用医学、生理学……听讲的人极其认真。”他和同伴与一群共青团员邂逅于行驶中的列车上，一同玩纪德随身带的小玩具，互相讨论，甚至争论，唱歌、跳舞，笑声阵阵，“我们怀疑在别的国家邂逅，能否这样一见如故，自然而热诚地交往，在任何别的国家，青年是否也这样可爱。”他参观过一座已度过六年初创的艰难时期的模范集体农庄，“到处呈现幸福的景象”、“草木庄稼欣欣向荣”、“每户住宅都是木质结构、吊脚悬空小楼，如画一般秀美可爱……相当大的园子，种满了果树、蔬菜和鲜花。去年农庄收益惊人”。“苏联再也不存在少数人剥削多数人的现象了。这是巨大的成就”。这里说的是“营养良好”、“欢乐气氛”、“健壮优美”、“无拘无束”、“没有一点儿低级趣味”、“收益惊人”、“再也不存在……剥削……”。以上是赞佩。涉及面相当广泛，不吝啬颂扬的词语。但《访苏归来》更多的是，或者应该说，主要是批评——尖锐的评断、猛烈的抨击和惊人的“预言”。纵使在概括和具体的称赞中，可以看到少儿、青年、工人，看到农庄、国家，然而很少直接提及“苏联”、“苏维埃”、“政府”，尤其是不提党和国家的领导人，虽然他也一定知道巨大成就和幸福景象并非是在沙皇统治的国土上自然涌现出来的。纪德的批评，源自他的目睹耳闻，实实在在，剖析力强，发聋振聩。纪德有时心态相当平和，头脑冷静，考虑周全。他说：“大好局面，往往要付出巨大努力。而努力，并不是每时每地都获得预期的效果。有时就会想：时候未到。”然而，这位作家也抱有不切实际的幻想：“前去访问之前，我多么希望再也见不到穷人，或者说得明确些：正是为了再也见不到穷人，我才来到苏联访问。”怀着这样一种“朝圣”的心情，纪德进入了苏联。他的眼敏锐，他的心善感，察幽烛微，鞭辟入里。这又是和他的出身、阅历、政治主张和文艺观点紧密相连的。在列宁格勒，纪德说自己“所欣赏的，是当初的圣彼得堡”。到了莫斯科，他“完全清楚，莫斯科日新月异，正在改观”，“是一座建设中的城市”，“到处都显示变化”，“生机勃勃”，却又觉得“房屋建筑除极少例外，都非常丑陋”，“不堪入目”。他注意到“人们的衣着打扮，异乎寻常的清一色”，也注意到商店门前排队购物的长龙延伸至另一条街，“总有两三百人”。他进入商店观察，“里边拥挤得难以置信”，但售货员“不慌不忙”，顾客“一点也不乱”，“如有必要，他们会等一上午，甚至一整天”。人们为什么如此平静，如此有耐心纪德正确地指出：对于物质匮乏、供不应求，大家都习以为常了。然而，他在记述民众的穿戴“异乎寻常的清一色’’后，没忘了接上一句：“大概头脑也同样如此，假如能够见得到的话。”这是法国式的幽默还是纪德式的讥似乎更像一种先入之见的自然表露。如果仅仅发现衣着单一、物质匮缺，那就不是纪德了。他深刻地指出：“关键是让人相信，已经得到了最大限度的幸福，以后会更好；还是让人相信，任何地方都不如他们幸福。”“在他们看来，苏联之外漆黑一片。除了几个无耻的资本家，世界上其他所有人都在黑暗中挣扎”。因而他认为，苏联人的幸福是虚假的，是“由希望、信赖和无知构成的”，而且纪德并不因为本人受到贵宾级的款待而“吃了人家的嘴软”，却以此为实例，无情地如实描述：“几乎天天宴请，冷盘就那么丰盛，还未等上主菜，一个人有三个肚子也塞饱了；主菜有六道佳肴，要吃上两个多小时，把人搞得精疲力竭，多么靡费”他和同来者一行六人，陪吃的主人“有时还大大超过客人”，这么吃一顿，每人的花费估计要300多卢布，而他接触过的“力工”，每天只挣4个卢布。贫富不纪德是悲天悯人的。他937月撰写的“补正”中，引用可靠的统计数字，以支持自己“广大群众缺衣少食’’的论点——最低和最高月工资：工000卢布，小职员8050卢布，供食宿的佣00卢布，中等职员和技术员30000卢布，高级负责人、专家、高级官员、某些教授、艺术家、作 5000 000卢布，甚至高00000000卢布。高低差距何其大。纪德由此推断，那里依旧存在着剥削，“方式还尘特别狡诈，特别巧妙，特别迂回，弄得冤无头债无主，劳动者不知该向髹谁算账了。”午I纪德通过观察研究，极为不安地担心，在苏联，“熏心的利欲、私人尼奥占有欲重又抬头”，“正在形成一种贵族，即使还未成为阶级，但已成为囊藩社会阶层”。蠢凳纪德所要谴责的现象远不止此。襻他发现，“斯大林的肖像到处可见，斯大林的名字挂在所有人的嘴边，对他的颂扬也无一遗漏地纳入所有的讲话中。”有一件事，让他留下特别深刻的印象。那天，他们一行，乘车途经斯大林的故乡——小城哥里。纪德觉得，若从这里发感谢电给斯大林，“无疑很合礼貌”。他拟的电文稿上这样写：“在我的美妙的旅行中，途经哥里，我由衷地感到须要向您……”译员当即建议加上“劳动者的领袖”、“人民的导师”之类，说否则只用一个“您”，太不“尊重”。纪德感到这样做实在“荒唐”，但“争也白争”，若不如此，电报便发不出去了。纪德认定，苏联的专政，已经成了“一个人的专政”，而不再是“团结一致的无产者、苏维埃的专政”，“新资产阶级”正在形成，而且“具有我们的资产阶级的一切恶德”。在文化方面，在文学艺术方面，纪德有自己的见解。在索契宾馆的大厅里，他和一位即将展出近期创作的画家有过一番争论。画家表示“创造出一种新艺术，无愧于我们这样伟大人民的艺术。艺术，今天204必须是大众的，否则就称不上艺术。”纪德不以为然，说这是要迫使所有艺术家随大流，不同意的就被迫沉默：“你们El口声声说，要……发扬光大和捍卫文化，将来肯定要成为文化的耻辱。”画家指责纪德这种“资产阶级思维方式”，继续辩驳，“声调越来越高，简直像讲课或者背课文”。两人不欢而散。但稍后，画家来到纪德的客房，压低声音说：“咳!嬲我当然清楚了……可是刚才，有人在听我们谈……”纪德原定要在列宁格勒一个文人和大学生的集会上发表演讲。然而他的讲稿由于不合路线，通不过，没讲成。这篇稿子里有如下的论述：“必须坚信作品中附和一种学说，哪怕附和最健全的、颠扑不破的一种学说的东西，从来不能赋予艺术作品以深层价值，并使其流传下去。”“获胜的革命能够也应向艺术家提供的，首先就是自由。”“社会主义国家如果发生翻天覆地的变化，消除了艺术家抗议的一切，艺术家不必再起而抗争，那么除了随波逐流，还有什么可做的”“一个伟大的作家、伟大的艺术家，基本上是不安分的，总要逆潮流而动。”显然，纪德对于上个世纪30年代中期的苏联社会、人民阶层、经济生活、思想观念、文学艺术，乃至政权领袖，表达了许多真知灼见，同时也夹杂着不少值得商榷的看法。后者，在当时复杂的国际环境中，会产生对苏联不利的负面影响，纪德是否预料到呢答案是肯定的。然而他的态度明确得很，率性得令人遗憾：“别人怎么利用我写的东西，我管不了，能管我也不想管。”下面两段似乎彼此矛盾的话语，清楚地表明他内心的骚动不安和簇激烈冲突。“假如我不是坚信不疑，这本书就不会发表，甚至不会写出来：我坚信苏联最终能战胜我指出的特定错误……”苏联……背叛了我们所有的希望。如果不让我们的希望陨落，那我们就必须另找寄托。”纪德是位诤友，骨鲠在喉，不吐不快，甚至无所顾忌到不适当的程度。纪德不无偏执，觉察了一些糟糕的、恶劣的苗子、兆头、端倪，有时便结论下得过早，或并不精准。纪德本人的世界观、文艺观，更是复杂的。他追求绝对自由，仿佛永远愤世嫉俗，永远与现政权对立，方可成为伟大的作家、艺术家。换个视角看吧。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。当时的苏联政府、首脑，若并不讳疾忌医，而是心平气和，仔细研究《访苏归来》，不计较语气轻重，接受其中应该与可以接受的观点和建议，纠正一些错误于初现之时，那该多好。但是实际上，苏联不仅启动本身掌控的宣传机器，而且召唤世界各国的左翼进步力量，口诛笔伐，实行围攻。纪德不服，予以回击，形成论战。于是，双方都有过火、出格的指责。比如，苏联报刊辱骂纪德是“披着羊皮的狼”、“法西斯的奸细”，纪德则再次强调：“我不免怀疑，今天，在任何别的国家，哪怕是在希特勒统治下的德国，思想还会比这里更不自由，更加低三下四，更加战战兢兢，更加俯首帖耳。”纪德是了不起的。当苏联的社会主义事业如日中天，兴旺发达之时，他敏于审察、勇于指出其缺点、失误甚至严重的偏离。无论从哪个角度看，纪德是真诚的。激赏的话语、正确的话语，出于真诚；揭露的话语、偏执的话语，同样出于真诚怜悯与钦0年前936日，奥斯特洛夫斯基写信给妻子拉依萨，一开头就谈了纪德当天的来访。我956年初版995年第2版的《奥斯特洛夫斯基两卷集》，收有此信，但缺失了这一段，日期也误日。安德烈·纪德和他的旅伴——几位法国作家和一位荷兰作家，刚刚离去。我们的会面友好而热情，我心里激动。安德烈·纪德是极好的人。虽然我们通过译员交谈，然而仍能感受到这位天才作家的襟怀坦白、宅心仁爱。我在自己的手上，此刻仍感觉出他犹如工人般的大手的温热。奥斯特洛夫斯基确实激动不已。就在这天，他又致函《共青团真理报》文艺部主任特列古勃，专门叙述此次会面。《奥斯特洛夫斯基两卷集》未收此信，我们国内一般以为从未译成中文。其实，18年前，就在特列古勃所著、拙译《活生生的保尔·柯察金》一书中，已披露了这封“千字信”的全文。亲爱的谢苗：安德烈·纪德和他的同行者们刚刚离开。这次会见使我兴奋、激动。我手上还感觉到这位老人双手紧握留下的温热，感觉到偶尔落到我手上的泪滴……我没有想到，他以充满人性的诚恳感动了我。于是我的心扉敞开了。我相信，自己感触到了他全部动作的真挚。他有一双大手，劳动者的手。我对他讲了这一点。他高兴得笑了起来。“我感谢您的盛情邀请。不过即使并非如此，我也非来拜访您不可。”他说。我听着他那轻柔、浑厚而亲切的异国语言，他的激动也感染了我。“我和我的朋友们返回法国，要竭尽全力，把您的著作介绍给法国青年，并且让这本书在他们中间找到像在您的祖国那样多的热心读者。”他的这番话由译员译给我听了。他的手紧紧地捏着我的手。他谈了作家的使命。“不错，为千百万人而写作的快乐是无可比拟的。我打算多写爱，少写十艮，但这是将来的事。而当前，我们西方作家必须写的，不仅是拥护什么，还有反对什么。”他说。“当然，富有才华的作家为人民写作会招来人民的敌人——法西斯分子的仇视。但这一点点毒汁与爱和友谊的海洋相比，显得微不足道。这爱和友谊是劳动人民慷慨奖给把自己的才能献给人民的坦诚而正直的作家的。”我回答。“哦，对!”他感叹。“这一点，我比任何时候都更深刻地理解和感受到了。”在交谈时，安德烈·纪德用手指温柔地抚摸着我的手，他说：“有时候语言是多余的。我们手上的温暖可以代替语言。况且，您这愉快的笑脸使我领悟的内容，比最美好的、充满友谊的话语所能告诉我的还要多。”他感情深沉地谈论高尔基，他讲了阿列克谢·马克西莫维奇·高尔基之死使他何等震惊。他说：“我心情沉痛地站着，注视这人的海洋、这不见尽头的洪流，他们是前来向敬爱的朋友，不仅仅属于苏联的作家诀别的。这表明了人民和文学巨匠之间的广泛联系。这种场面我在哪儿也没见过，而且永远不会忘却……”一个小时过去了。安德烈·纪德担心我是否疲劳。我说不累。我们又谈了一会儿。他问我正在写什么。临走时他深情地吻了我的额头。我们告别了。他在自己的著作《刚果之行》的扉页上题了词。别人把他的题词念给我听：936日赠给奥斯特洛夫斯基同志。兄弟般的安德烈·纪德”。再见吧，安德烈·纪德同志!一路顺愿苏法人民之间的友谊日益巩固……一路顺“再”他用俄语说。他们在我家人的相送下离去了。奥斯特洛夫斯基1936日于索契《访苏归来》中的那则“千字文”又是怎样记录这次会面的呢我只能怀着最诚挚的敬意，来谈论奥斯特洛夫斯基。如果我们不是在苏联，我就会说：他是个圣徒。宗教没有培养出更为杰出的形象。并不是唯有宗教才能塑造出类似的人，他便是明证。一种火热的信念就足够了，不求将来的回报；除了完成庄严职责的这种满足感，再也不求别的回报。一次事故之后，奥斯特洛夫斯基便双目失明，全身瘫痪了……他与外界的接触几乎断绝，找不到施展身手的地盘，而他的灵魂似乎升华，达到崇高的境界。我们赶紧走到他久卧的床铺跟前，我坐到床头，伸出手给他抓住。我应当说：他紧紧抓住，就像抓住生命似的；而且，他那枯瘦的手指，在我们拜访的自始至终，就没有停止过抚摸我的手指，同我的手指绞在一起，向我传递动人心弦的情义。奥斯特洛夫斯基看不见了，但是他能说话，也听得见。也许还除了肉体上的痛苦，再也没有什么来分散他的注意力了，因而他的思想尤为活跃，尤为凝神专注。然而，他并不抱怨，尽管这样缓慢地走向死亡，他那清癯而美丽的脸上，还能绽开笑容。他休息的房间很敞亮，从开着的窗户传进鸟儿的欢唱、花园的花香。这里多安静他母亲、他姐姐、他的朋友和来访的客人，都坐在离病床不远的地方，不出一点声音：有的人在记录我们的谈话。我对奥斯特洛夫斯基说，看到他这样坚韧不拔，我感到极大的欣慰。可是，他听了这种赞颂，似乎很难为情。他认为应当称赞的是苏联，是苏联作出的非凡努力。他的仅仅是这一方面，而不是他自身。我两次向他告别，怕累着他，因为这样持续地施放激情，我想只能有伤身体；然而，他一再挽留我，让人感到他须要说话。就是等我们走了之后，他还会继续讲下去；对他而言，讲话就是口授。他叙述自己生平的这本书，就是这样写出来让人代笔写下来的)。他告诉我，现在他正口述另一本书。他从早到晚工作，直到深夜。他不停地口述。我终于站起来要告辞了。他请求我吻他一下。我把嘴唇放到他的额上时，简直要忍不住流下眼泪：我忽然觉得和他相识已久，我要离开一个朋友；我也觉得是他离开我们，而我是在同一个垂死的人告别……可是，有人告诉我，他就是这样，好像马上就要死去，过了几个月，又过了几个月，惟有一腔热忱，在维系这虚弱的躯体将熄的火焰。记录同一次会面的两篇千字短文，粗看似乎大致相同，视角各异罢了。细察并非如此。在纪德眼里，奥斯特洛夫斯基是个“圣徒”。他知道奥斯特洛夫斯基决不会接受这类带宗教意味的赞誉，但又觉得只有这样称赞才最恰当。因此，他才会在文章的开头，便“怀着最诚挚的敬意”表示：“如果我们不是在苏联，我就会说：他是个圣徒……”开宗明义，为全篇定下基调。为了强化这一基调，紧接着从宗教角度阐发一句：“宗教没有培养出更为杰出的形象。”又一句：‘‘并不是惟有宗教才能塑造出类似的人，他便是明证。”意犹未尽，变换视角，直接写人，以简朴的语句、浓烈的情愫，描绘世间最高的精神境界，表达最高的崇敬。这便是第三句：“一种火热的信念就足够了，不求将来的回报，除了完成庄严职责的这种满足感，再也不求别的回报。”纪德深切地了解奥斯特洛夫斯基信仰什么，了解他视什么为庄严职责。这位大作家“访苏归来”，此时对苏联，对苏联的社会主义制度，对社会主义现实主义的创作方法，已有了不以为然的、新的认识或观点。他“十分担心，充满纯马克思主义精神，并以此获得成功的大量作品，过不了多久，就会让来接触的人闻到无法忍受的诊所味；而我认为，作品只有摆脱这种顾忌，才最有价值”。奥斯特洛夫斯基的文学观，与此大相径庭，甚至针锋相对。他认定作家——“人类灵魂的工程师”，肩负着重任：“我们每一个人，不仅要以自己所写的文字，而且要以自己的整个生活和作风来教育别‘应该教育青年，让他们明白，一名战士纵然处境险恶，只要心中有勇气，他也能重创敌人”。奥斯特洛夫斯基主张文学作品应具备鼓舞与教育作用，在纪德看来，便是“无法忍受的诊所味”。因而，随后的叙述、描摹和赞颂，都明显地带着宗教意蕴。他佩服奥斯特洛夫斯基“灵魂似乎升华，达到崇高的境界。”他钦敬重残作家“尽管这样缓慢地走向死亡，他那清癯而美丽的脸上，还能绽开笑容”。关于分别时刻的描写，给人的感觉更是如此，而且平添几分伤感、几分悲壮，九转回肠，恰如永诀。纪德吻对方的前额，“简直要忍不住流下眼泪”，觉得“是在同一个垂死的人告别”。这分真挚的善意，奥斯特洛夫斯基是充分感受到的。他在自己的“信”里说：纪德“以充满人性的诚恳感动了我。”我国的闻一先生甚至认为，纪德这临别一吻，“像是神甫在给濒临死亡的人做临终前的祷告。”这是审视到纪德的内心深处去了。不过，法国大作家毕竟对奥斯特洛夫斯基满怀钦仰，他在表露的不仅是“悲”，还有“壮”。奥斯特洛夫斯基“好像马上就要死去，过了几个月，又过了几个月，唯有一腔热忱，在维系这虚弱的躯体将熄的火焰”。纪德确实钦仰奥斯特洛夫斯基。但他在当面由衷地赞美时，也敏锐地察觉到对方“听了这种赞颂，似乎很难为情”，而且完全明白，对方之所以如此，是由于“他认为应当称赞的是苏联作出的非凡努力。他的仅仅是这一方面，而不是他自身”。他们谈论文学、谈论作家，纪德尽量避免直接评价《钢铁是怎样炼成的》一书的政治倾向和艺术特色，而是热诚地表示，愿意“竭尽全力”，向法国青年介绍，让“这本书在他们中间找到像您的祖国那样的热心读者”。有意思的是，即便这样的表态，在纪德的文章中也看不到，我们是在奥斯特洛夫斯基致特列古勃的信中发现的。此信写于会面当日，应该确凿可信。紧接着，双方谈及作家的使命，倒是纪德先表示：“……我打算多写爱，少写恨，但这是将来的事。而当前，我们西方作家必须写的，不仅是拥护什么，还有反对什么。”奥斯特洛夫斯基觉得这是爱憎分明的立场，非常重要，完全赞同，他还设身处地，想到像纪德这样坦诚而正直的作家可能因此而招致“法西斯分子的仇视”，所以说出一番鼓劲、支持的话，情感深厚，比喻贴切。纪德当即为之动容，并感慨地表示：“哦，对!这一点我比任何时候都更深刻地理解和感受到了。”值得注意的是，这些交谈的内容，同样我们是在奥斯特洛夫斯基的“千字信”中才能读到。纪德归国后写的文章，当时的感慨也许已稍稍浅淡，着力写自己认为更其重要的情景、心绪和评断了。他坐到奥斯特洛夫斯基的床头，两人始终握着手。他说对方枯瘦的手指，“向我传递动人心弦的情义”，这是准确的。然而，他也说对方紧紧抓住他的手，“就像抓住生命似的”，因为在他的想像中，对方是“与外界的接触几乎断绝”的。奥斯特洛夫斯基的确并非没有孤独和苦闷的时候，可他无论身在何处，总是努力联系党组织、团组织，身旁有亲属、朋友；他主动争取，抓青年学习小组，参加文学爱好者的讨论……有位外国记者直截了当地提问：“党什么时候开始注意您的呢”奥斯特洛夫斯基明白无误地回答：“我从来也没有被遗弃过。”纪德的两次表述，即觉得奥斯特洛夫斯基抓住他的手犹如抓住生命，即临行觉得在同一个垂死的人告别——似乎还隐隐透露出怜悯。这怜悯又与景仰纠结在一起，显得非常复杂。他和对方似乎真是神甫与弥留者的关系。荷马在颂扬得墨忒耳时讲述，这位伟大的女神为寻觅女儿到处奔波，一天来到刻勒俄斯宫。女神扮成老妪模样，宫中无人认得；王后墨塔涅拉派她照看刚出世的小王子得摩福翁，即后来开创农耕的特里普托勒摩斯。夜晚宫门紧闭，人们都已入睡，得墨忒耳将得摩福翁抱出柔软的摇篮，将其赤条条的身子置于炽热的炭火上。此举看似极为残忍，其实却出于无限的爱；她渴望将孩子带上神界。我想像得出，伟大的得墨忒耳俯视这光灿灿的婴孩，犹如俯视未来的人类：他经受炭火灼烧，在这种考验中强壮起来。他身上正孕肓着不知何种超人的、强大而出人意料的光辉品性。噢!得墨忒耳的大胆尝试，怎么就不能进行到底，她的挑战，怎么就不能毕其功于一根据传说，只因墨塔涅拉忐忑不安，受母性担忧的错误引导，闯进实验室，一把推开女神，移走炭火，毁弃了修炼中的超人品性，结果为救孩子而丧失了一个神。荷马是约公元前9世纪至前8世纪的古希腊专事行吟的盲歌手、诗人。是否确有其人，至今尚无定论。得墨忒耳是希腊神话中的谷物女神(罗马神话中称为色列斯)。她和主神宙斯生有一女，名叫普西芬尼。这女孩在采花时，突然土地开裂，冥王哈得斯跳出，把她劫往冥府，强娶为冥后。得墨忒耳悲痛万分，四处寻女。她一离开奥林匹斯山，人间便赤地千里，饿殍遍野。于是，宙斯命令哈得斯让冥后普西芬尼每年回去与母亲得墨忒耳团聚一次。那时大地回春，谷物繁茂。纪德引用了一则神话故事，想阐明什么呢女神、得摩福翁、炭火，各影射谁或暗指什么呢谷物女神——纪德本人，一盆炭火——《访苏归来》这本书，得摩福翁——苏联这个国家。纪德是出于无限的爱，在做一次大胆的尝试，把婴孩放到炽热的炭火上烤，但愿毕其功于一役，帮他修炼成神。然而纪德对此似乎并不乐观。实验不成，婴孩得摩福翁未能获得超人品性，未能成神，最终变为非人非神、半人半神的特里普托勒摩斯。换言之，纪德自比为谷物女神，预感到《访苏归来》这盆炭火难以帮助苏联脱胎换骨、超凡人圣，变成他心目中的理想世界，“再也见不到穷人”、再也见不到残存着“意志薄弱、追求享乐，不关心他人”等等“资产阶级的本性”的人，再也见不到“遗产和遗赠的恢复”、“熏心的利欲”、“私人占有欲”的“重又抬头”，再也看不到“新资产阶级”、“官僚阶级”和“所有特权”，再也看不到“一个人的专政”。纪德在苏联发现了种种恶的、坏的事物的苗子、兆头、端倪，决策者的一些缺点、失误、偏离，及其造成的恶果，并勇敢地指出、谴责。但有时自己也看走眼，说过头，下错结论，且只管发表，不管后果。《访苏归来》这盆炭火确实没有烤出预期的成效，这是悲哀——居高临下的纪德的悲哀，更是不纳忠言的苏联的悲哀。然而，纪德毕竟是真诚的。奥斯特洛夫斯基对纪德无论赞扬在前，还是责备在后，也是真诚的。真诚与真诚，在特定条件下相遇，有时也会火星迸溅。奥斯特洛夫斯基和纪德还有更重要的相似之处。俄罗斯乃至世界文学最伟大的天才之一——列夫·托尔斯泰曾提出真正优秀作家的三条特征，其中第一条就是“为全人类着想和说话”。纪德怀着复杂的心情表白：“在我的心目中，还有比我本人更重要、比苏联更重要的东西，这就是人类，这就是人类的命运、人类的文化。”奥斯特洛夫斯基则借保尔之口，抒发壮怀：“人最宝贵的是生命。生命给予人只有一次。应当这样度过人生：回首往事，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧；临终能说：我的整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”我们联想到60年后苏联的解体，应该更能体味出纪德目光之犀利与心绪之沉抑，奥斯特洛夫斯基思考之开阔与情感之激扬。纪德关于奥斯特洛夫斯基的千字文，奥斯特洛夫斯基关于纪德的千字信，前面特意全文引述；然后结合两人的经历与著作，结合大的时代背景，对他们之间短促的交好、奇特的疙瘩、嫌隙、芥蒂、纠葛、恩怨、矛盾或日冲突，试作初步的思索和评析。读了纪德在《访苏归来》一书中的如下告白，就可以进一步了解他的初衷和苦心。“……我看到苏联的胜利、它的成就，能让人憧憬更大幸福的胜利和成就，我同时也看到它的匮乏、缺陷和苦难。”“我坚信苏联最终能战胜我指出的特定错误……”“真话讲出来再怎么令人痛心，刺伤也只能是为了治病。/p>

ﹲѧӸŵ˹˹ ˹

这句话虽然很短，却让我的想象力天马行空。我们普遍认为，如果我们抓住了问题的关键，其他一切都将迎刃而解。这个事实对我意义重大，我相信对世界也有一定意义。雷锋无意中说了这句话，说他活着只是为了让别人过得更好。希望你也能很好的理解这句话。个人认为，以读书为生对我来说意义重大，但不是为了读书。德谟克里特斯说过一句哲学名言，节制增加幸福，加强享受。希望你也能很好的理解这句话。拉罗什·福柯无意中说过这句话，我们唯一无法改正的缺点就是软弱。这让我深思。读书为生，不为读书而活，会怎么样，不读书会怎么样。经过上面的讨论，我们应该为了生活而读书，而不是为了读书，以及如何实现。每个人都要面对这些问题。面对这种问题，读书是为了生活，不是为了读书，如何实现。屠格涅夫曾经提到，你想成为一个幸福的人吗？希望你先学会吃苦/p>