今天给各位分享柏拉图的至理名言的知识，其中也会对世界哲学名人语录100句,句句精辟，世界著名哲学家们的经典名句进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文导读目录：
1、世界哲学名人语录100句,句句精辟，世界著名哲学家们的经典名句
2、哲学｜柏拉图《理想国》30则：人们因为怕吃亏老是这么互相欺骗着
12、柏拉图的理念论是什么主义，柏拉图的理念论是客观唯心主义
16、柏拉图：这个世界就这么不完美，你想得到些什么，就不得不失去些什么
世界哲学名人语录100句,句句精辟，世界著名哲学家们的经典名句
柏拉图，中文译为柏拉图，常被誉为西方哲学之父。他于公元前427年出生于古希腊的标志性城邦雅典，一生致力于哲学探讨。他现在被认为是西方严格意义上的第一位哲学家。与此同时，他还创办了——学院，这是西方世界的第一所学校。(注:Academy在希腊语中是阿卡德·阿美，是柏拉图学校所在花园的名字。后来的英语学院//学院就是由此而来。)
柏拉图在《斯坦福大学哲学百科全书》(Stanford University Encyclopedia of Philosophy)中被称为:
西方文学传统中最令人困惑的作家之一，也是哲学史上最有收获、最广泛、最有影响力的作家之一。文学上最迷人的作者；哲学中最尖锐、最广泛、最有影响力的思想。
与此同时，《斯坦福哲学百科全书》中的教授们也对柏拉图做出了如下评论。
西方哲学史上很少有其他作者在深度和广度上接近他:也许只有亚里士多德(他的学生)、阿奎那和康德会被普遍认为是同一等级。西方哲学史上只有少数人能比得上柏拉图思想的深度和广度。目前公认和柏拉图是一个档次的学者的只有亚里士多德(他的老师)、阿奎那和康德。
以下是流传千年的20句柏拉图名句，其中凝聚了柏拉图对爱情、人生、知识的看法。虽然有些严肃，有些幽默，但每一句都值得思考，让现代人通过古代圣贤智者的眼睛重新审视这个世界。
——1——
人就是喜欢脏。它们可以滋养你，帮助你成长，也可以阻碍你的成长，让你枯萎死亡。其他的像泥巴。可以吸取精华，成长；也会被它淹死窒息。
——2——
我们很容易原谅一个怕黑的孩子；生活的真正悲剧是人们害怕光明。一个怕黑的孩子并不可悲，可悲的是孩子长成了一个怕光的大人。
——3——
好人不需要法律来告诉他们要负责任地行事，而坏人会找到绕过法律的方法。即使世界上没有法律，好人还是做好事；就算有法律，小人总会想办法凌驾于法律之上。
——4——
情人眼里出西施。世界上不存在美；美丽存在于世人的眼中。
——5——
空容器发出的声音最大，所以智力最低的人最善于唠叨。按动空容器会发出最大的声音。人也是如此。他们的头脑越空虚，他们就说得越多。
——6——
好的行为给了我们力量，也激励了其他人的好行为。做好事不仅会带动别人做好事，还会让做好事的人变得强大。
——7——
在我们每一个人身上，甚至是最现代的人身上，都有一种可怕的、疯狂的、无法无天的欲望。在我们每一个人身上，哪怕是最普通的人，都有一股野蛮、恶毒、无法无天的力量在蠢蠢欲动。
——8——
好人对公共事务漠不关心的代价是被坏人腐蚀。老实人如果不关心国家政治，就会付出被黑帮统治的代价。
——9——
不要强迫或粗暴地训练孩子学习；而是通过娱乐他们的思想来引导他们，这样你就能更准确地发现每个人的天赋的独特爱好。永远不要强迫孩子生硬地学习；引导孩子去探索自己好奇的东西就够了。如果你能做到这一点，你会发现每个孩子身上都有一种奇妙的天才。
——10——
图片来源:www.goalcast.com优秀不是天赋，而是需要练习的技能。我们不是因为“优秀”才“正确”行事，事实上，我们是通过“正确”行事来达到“优秀”的。优秀不是天赋，而是需要磨练的技能。优秀的人不是因为自己的“优秀”而做出“正确”的选择，而是因为积累了“正确”的选择而变得“优秀”。
——11——
知足常乐是最大的财富。财产中最大的财富是对自己财产的满足。
——12——
永远不要发现任何不断进步的人，不管进步有多慢。永远不要嘲笑一个正在努力进步的人，不管他的进步看起来有多慢多可笑。
——13——
如果女人被期望做和男人一样的工作，我们必须教她们同样的东西。既然要求女性和男性做同样的工作，为什么不给孤独七天平等的教育和机会呢？
——14——
酒和孩子是有道理的。酒和孩子包含了世界的真相。
——15——
聪明人说话是因为他们有话要说；傻瓜是因为他们不得不说些什么。智者说话是因为他们需要，愚者说话是因为他们需要。
——16——
人类行为有三个主要来源:欲望、情感和知识。世界的行为由三种力量驱动:对美的渴望，发泄的情感，理性的认识。由你来决定你会受到什么样的力量的制裁。
——17——
一切骗人的东西都可以说是令人着迷的。能欺骗一个人的东西，也一定是能迷惑他的东西。
——18——
爱生于每个人；它把我们原始本性的两半唤回了一起；它试图二选一，治愈人性的世界。人天生就有爱。把我们失去的那一半还给我们这边；让爱情两个破碎的个体变成一个完整的存在；爱情弥补了人性的缺陷。
——19——
真言不仅在其中是恶，而且用恶影响灵魂。谎言不仅本身是邪恶的；它还会感染灵魂，让说谎的人变得邪恶。
——20——
图片来源:www.goalcast.com每颗心都在唱一首不完整的歌，直到另一颗心轻声回应。想唱歌的人总能找到一首歌。在爱人的触摸下，每个人都成了诗人。在得到另一颗心的回复之前，每颗心都讴歌了一首破碎的歌。想讴歌的人，总能找到自己的歌。当你爱的人的身影映在瞳孔中，世界上所有的人都成了诗人。
哲学｜柏拉图《理想国》30则：人们因为怕吃亏老是这么互相欺骗着
柏拉图《理想国》经典语录精选30篇；
1.正义的人和不正义的人交往，总是处处吃亏。
2.普通人之所以谴责不公，不是怕做不义的事，而是怕吃不义的亏。
3.非正义只要大张旗鼓地去做，就会比正义更有力，更令人满意，更壮丽。
4.正义是强者的利益，非正义是一个人的利益。
5.请不要改变你已经说过的话。
6.艺术本身的完美在于提供者名副其实。当他真的是统治者的时候，他总是会想到他照顾下的人，不管是公事还是私事。
7.公正是灵魂的美德，而不公正是灵魂的邪恶。
8.活得好的人，一定是幸福快乐的；命不好的人一定是相反的。
9.正义的人是幸福的，而不正义的人是痛苦的。
10.痛苦不是利益，快乐是利益。
1.不公正永远不会比公正更有益。
第二卷
12.有这样一种善，我们乐于要它，只要它是它本身，而不是它的后果。就像欢乐和无害的娱乐一样，它们除了快乐没有任何后果。
13.我们爱他们不是因为他们本身，而是因为他们带来的回报和其他好处。
14.如果一个人想要幸福，他必须热爱这种美好——无论是对它本身还是对它的结果。
15、所谓最好，就是做了坏事不受惩罚；最糟糕的是，即使受伤也无法得到。
16.任何真正有作恶能力的人，绝不会愿意和别人订立任何契约，承诺既不伤害也不痛苦——除非他疯了。
17.行义的人不愿意，只是因为没有作恶的能力。
18.法律迫使人们尊重平等。
19.在任何场合，只要一个人能做坏事，他总会去做。
20.人们总是互相欺骗，因为他们害怕失去金钱。
21.不公正的最高境界是看起来公正，其实不然。
22.一个人应该是“不好看，但是真的很好”的人。
23.他们公开佩服有钱有势的坏人的福报，无论在公开场合还是私下，他们都愿意不假思索地尊重这些人。他们在某些方面侮辱和鄙视弱者和穷人，尽管他们心里知道穷人和弱者比那些人更好。
24.有些人说做坏事而不被发现是不容易的。
25.世界上什么伟大的事情是容易的？
26.故事还告诉我们，通过祭祀、祈祷和献祭，可以说服和收买神灵。
27.没有人愿意做一个正义的人，除了那些本性神圣、厌恶邪恶的人，或者掌管真知、能克制自己不作恶的人。
28.胆小的，老的，或者有其他缺点的人也指责他们作恶。但那是因为他们没有作恶的能力。
29.不公正是头脑中最大的邪恶，而公正是头脑中最大的善良。
30.每个人都害怕自己做坏事，害怕自己身上出现最坏的丑陋。
剧终
更多语录，站里面。
坚持至理名言，励志的至理名言
01.成功的唯一秘诀——坚持到最后一分钟。-柏拉图
02.真正的人生，只有经过艰苦的奋斗才能实现。塞内卡
03.对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。俾斯麦
04.苦难就像乌云。从远处看很暗，但当你在那里时，它只是灰色的。李希特
不要问成功的秘诀是什么，而是尽力去做自己该做的事。——美国华纳
06.什么是失败？失败是通往更好地方的第一步。菲利普
7.天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。爱迪生
08.如果你想达成目标，你得在脑海中描绘出目标达成后的场景；然后，梦想就会实现。理查德·丹尼
09.一个人的理想抱负往往和他的能力成正比。-约翰逊
10.如果你问一个擅长滑冰的人如何取得成功，他会告诉你:“摔倒了，爬起来”。这就是成功。
11.流水只有打到底才会释放活力。-歌德
12.人生的价值是用他同时代的作品来衡量的。——徐伟
13.我这辈子都没工作过。我的幽默和伟大的作品都来自于向潜意识的无限宝藏求助。——马克·吐温
14.只有把抱怨环境的心情转化为进步的动力，才是成功的保证。-罗曼·罗兰
15.成功者往往通过坚持最后五分钟获得成功。牛顿
16.头脑中智慧，就像打火石中的火花，除非你去撞击它，否则是不会冒出来的。——莎士比亚
人缺的不是天赋而是野心，不是成功的能力而是努力的意志。-部门，谁
18.苦难磨炼了一些人，也毁灭了另一些人。富勒
20.生活就像这种烈性酒。不经过反复提炼就不会这么好吃了！——郭小川
21.不幸可能成为通往幸福的桥梁。-日本谚语
22.为文学而奋斗:真正的聪明是坚定的志向。-拿破仑
23.你不需要什么特别的天赋就能成功，把你能做好的小事做好就行了。-贝隆
24.失败是对毅力的最终考验。俾斯麦
25.对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。俾斯麦
26、富贵不淫，贫贱贱贱，男人是来当英雄的。-程浩
27.生活就像一本书，傻瓜翻阅，聪明人仔细阅读。为什么？因为他们只能看一遍。—保罗
28.野心只是记忆的奴隶。它生得轰轰烈烈，却难以成长。——莎士比亚
9.运气不是没有恐惧和担忧；厄运绝非没有安慰和希望。培根
30.当一个人用工作迎接光明时，光明很快就会照耀在他身上。——冯雪峰
31.没有人预先知道他到底有多强大，除非他尝试过。-歌德
32.大多数人都有自己不知道的能力和机会，有可能做自己做梦都没想到的事情。戴尔·卡内基
33.一个人只要有无限的热情，几乎可以在任何事情上取得成功。——查尔斯·斯考伯
35.什么是失败？失败是通往更好地方的第一步。菲利普
36.不要哀叹人生的痛苦！哀叹的是弱者。高尔基
37.名言:烈火炼真金，逆境炼强者。塞内卡
38.坚定的信念可以赢得强者的心，使他们更加强大。——白哲特
39.失败也是我需要的。对我来说，它和成功一样有价值。爱迪生
40.一次失败只能证明我们成功的决心足够强大。——博维
41.我们在乎的不是你是否失败，而是你是否对自己的失败毫无怨言。林肯
42.过去属于死亡，未来属于自己。-谢莉
43.灵感不是来自逻辑思维的延伸，而是来自逻辑或常识被打破的地方。-爱因斯坦
44.每一次挫折或不利的突变，都带着相同或更大的有益种子。爱默生
45.李成文学:勇敢与毅力。真正的智慧是坚定的雄心。-拿破仑
46.原本无望的事，大胆尝试，往往会成功。——莎士比亚
47.如果忘记了过去，我的心是宽广无私的。陶铸
48.雄心和爱是伟大事业的双翼。-歌德
49.只有胜利才能生存，只有成功才能有代价，只有努力才能有收获。匿名的
50.路是人铺的，历史是人写的。人类的每一个行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌
励志的至理名言_至理名言
太阳比喻柏拉图，柏拉图的太阳喻
'整个西方哲学对柏拉图来说就是一个脚注.'-怀特黑德
纵观整个西方哲学史，无论是研究问题还是思维方式，西方哲学的内功基本都来源于柏拉图和他的学生亚里士多德。亚里士多德是柏拉图的学生，苏格拉底是柏拉图的老师但没有留下著作。所以上面的评价并不夸张。柏拉图的传统是理性主义的传统。对于想了解以理性为核心的西方哲学史的人来说，可以说了解柏拉图就够了。
理解柏拉图，就理解了这个故事。
山洞声明:一群人世世代代住在山洞里，从出生开始就像囚犯一样被锁在固定的地方。你不能回头也不能看别人，你只能向前看。他们后面有一堆火。在火和囚犯之间有一堵矮墙。墙后，有人拿着雕像走过。火光将雕像投射在他们面前的洞壁上，形成一个多变的形象。犯人一辈子只能看到这些东西。他们既不能对视，也不能回头看是什么导致了这一切。因此，他们认为这些就是世界的真相。直到有一天其中一只挣脱了铁链，第一次看到了背后的火。而看到这一切发生的原因，这耀眼的火光让他看不清原本的形象。过了一会儿，他能够区分图像和雕塑。他发现雕塑比这些图像更真实，是它们的原因。尽管刺得人睁不开眼，他还是走到洞口，试图走出洞口。他第一次看到了阳光下的一切。起初，他只能通过水中的倒影和影子来观察这个世界。后来，他慢慢开始环顾四周，看到一切本身。最后，他看到阳光照耀着一切。他欣赏外面世界的美丽，但发现他的同胞很可怜。因为他们中最聪明的只是记忆和推测那些图像。逃犯宁愿做一个外面一无所有的自由人，也不愿回去做一个最聪明的囚犯。但为了解放同胞，他义无反顾地跑了回来。他和囚犯们争论，告诉他们外面的世界是什么样子。当他回到洞穴时，他发现自己无法适应黑暗。但他的同胞们不仅认为他看到的是假的，还损害了他们的眼睛，没有人相信他。他坚持自己的真理，用真诚的希望说服同胞。结果激起了民愤，他的同胞最后杀了他。
不知道你读出来没有？它至少包括两部分:柏拉图对世界的划分，以及对苏格拉底之死的政治思考。
柏拉图提出了两个领域的划分。提出一个独特的理论观点。
想法，或者翻译成形式。本义来源于动词to see，本义是你所见，柏拉图将其引申为心灵之眼所见。理念，强调人的理性知道理性之外的存在。该类型强调他向人类理性展示的是普遍真理。一般来说，观念是具有统一性和现实性的概念，即普遍的概念、共同的相或形式。就像我们做饼干的模具一样。面包店烘焙的饼干或泡芙可能会有所不同。但是我们可以发现他们肯定有共同点。但是，这种共性不是我们凭直觉就能知道的，而是要通过我们的理智和思考才能知道的。也就是说，我们不可能一眼或一种气味就直观地识别出它们的共性，而是通过反思，发现那些或长或短、或厚或薄甚至碎的饼干都有一个共同的原型，那就是厨师手中的霉菌。同样，在现实世界中，有成千上万不同的人，成千上万不同的狗，成千上万不同的桌椅板凳，但我们知道，它们都有一个共同的本质。那种本质，或者说完美的原型，并不出现在现实生活中，而是独立于我们而存在的。比如大家都画不出来，但是大家心里都有一个“完美的圆”。这就是柏拉图所说的“理念”。在现实世界之上，还有一个理念的世界，完美的圆，完美的等边三角形，完美的饼干，完美的焖面。现实世界的一切都是对理想世界的分割或模仿。而概念世界里的一切事物都是分绝对完美或完美的，就像我们现实世界里的太阳主宰一切一样。万物对万物的模仿，万物对万物的模仿，万物对万物的模仿，万物对绝对完美或圆满的模仿。世界如此分裂。
他认为之前的巴门尼德和赫拉克利特只对了一半。他继承了巴的观点，认为一切能被认识的对象都必须是“存在”的。同时，他认为赫拉克利特提到的可感事物的运动和变化不是未知的，但这种知识不是真理，而是见解。柏拉图对可感领域和可知领域的区分。分别代表改变观点的对象和不变知识的对象。这调和了两者之间的矛盾。柏拉图用了几个比喻来说明这两个领域的划分。
四条线的比喻(洞穴比喻的抽象版):一条直线分成两个不同的部分。然后按照一定的比例分好每一部分。部分代表可知和可感的序列，比例代表它们的相对模糊性和清晰性。首先，在知识见解和无知的三重区分中，见解没有知识那样明确，但也没有无知那样模糊。在同一、可感事物和不可感事物的三重区分中，可感事物介于两者之间。线段的两部分分别代表可感场和可知场。可感区域包括图像和自然物，对应的认知是观点。该意见由两部分组成。首先是幻想，是个人的想象和印象。它们因人而异。人们通过幻想，也就是意象，来认识事物在自己面前出现的方式。艺术属于这个认知阶段。因此，柏拉图非常反对艺术，认为它们不是实际的可感知的东西，而只是它们的图像。其次，信仰。这是对感性事物的普遍认知。虽然信仰是一种真正的判断，但它不能成为知识。因为信念对应的可感事物是个体变化的，我们不能说它们是“是”，只能说它们是“不是”。这种不断变化的东西叫生物，比如动物、植物、人造的东西。信仰是日常生活中有用的经验，但缺乏知识需要确定性。可知域包括数学形式和起源，对应的认知是知识，知识也包括数学知识和理性知识两部分。数学是一门低级知识，介于理性和意见之间。他的中介作用表现在两个方面。首先，数学研究的量和形表现出一种普遍的、不变的性质和关系，但需要借助于可感事物的图形和事物来解释不可感数的规定性。之后，头脑就可以用这些画像来完成数字的形象化。其次，数学方法是从前提到结论的推论。推理的最高前提是公理，公理是不证自明的原理，但它是假设的，所以它不是纯粹的知识。对于理性知识，比如哲学。他的方法是辩证法，不同于数学推理。他没有从假设下降到结论，而是从假设上升到原理。从辩证法假设的定义出发，在苏格拉底“精神助产术”式的问答式对话过程中，定义中的假设成分被逐步提出和修正，从一个定义到另一个定义，最终得出最完美的定义。“整个过程不涉及任何感性的东西，只是在观念中运动，最后到达观念。”(共和国511b-c)
那么个体事物是如何与思想联系起来的呢？或者说思想是如何衍生一切的？柏拉图提出了“分享”和“模仿”的理论。是为了解决事物存在的原因，说明个别事物与观念的隶属关系。有来自某个部分/部分的metechis/particite。一切都有想法。与观念的关系相当于个别事物与普遍概念的关系。模仿是一种艺术活动。他要解决的问题是认知的内容如何与认知的对象相似。(其实这个问题我们今天也解决不了。)柏拉图把技能分为两种，然后把创造者分为两种。两者的结合形成了四种不同的东西，神圣的原型、神圣的模仿、人工的原型和人工的模仿。值得指出的是，人造原型是对神的模仿。这并不是说他们是一回事，而是说他们有这样的关系。比如一个花瓶。圣物原型中有一个花瓶的想法，然后模仿这个圣物的想法人工制作出各种花瓶。这是一个人造原型。然后艺术家在画中画了花瓶，这是一种人工模仿。所以这就是为什么柏拉图特别看不起艺术…代表理论也解释了柏拉图的创世论，但是不是很精致，有一些问题。说和模仿其实是一样的，只是造物主出现在代表性的理论中。
他的分数说有很多问题。比如肮脏的东西和邪恶的东西有想法吗？有完美的恶或绝对的恶吗？如果是的话，绝对的恶与观念中的善的最高境界有什么关系？其次，观念和事物是如何划分的？大点有大想法，但是后来和那个大想法比起来就变小了。其次，这种划分是一种外部关系，事物和观念之间需要第三方。可怜的递归没有尽头。最后，两个世界并不相通，观念无法影响现实世界。如果我们不能认识对象，不能影响我们，那么我们为认识对象而设定的观念世界又有什么意义呢？所以柏拉图后来提出了宇宙物种论。通过语义分析，首次获得了一些基本的哲学范畴。
当柏拉图的世界划分应用于人时，“哲学就是实践死亡。”这句话应该是很多人误解了。再加上另一句意思差不多的话，“生到死”已经被解读成了超硬的终身鸡汤。哲学家不想教我们去死，也不想教我们努力奋进。哲学家的这些话有着深厚的理论基础，而理论基础显然不能靠感觉来酝酿，而要靠理性来推导。柏拉图的话引出了西方哲学的一个永恒主题“灵魂不朽”。他对灵魂做了三重区分:理性、激情和欲望。藏在人体的三个地方——头、胸、腹。对应人类的三种美德——智慧、勇敢、节制。这也对应着三个阶层。他在他的政治哲学，也就是著名的理想国中详细论述了这一点。我们每个人都可能认为自己有一个高尚的灵魂，但我们的身体总是限制我们追求永恒的真理。有生理上的欲望，有寿命，有缺陷，有超出我们理性控制的地方。灵魂是自由的。柏拉图认为灵魂属于可知领域，即观念的世界。我们的身体是敏感区域。我们之所以难以把握真理，是因为我们的灵魂落入了我们的身体，沾染了普通的尘埃。学习的作用是触摸提示或唤醒灵魂中的那些先天知识，从而使灵魂变得清晰。当我们死的时候，灵魂告别了肉体，我们可以回到思想的世界。他提出这样的灵魂观来解释三个问题。首先，他证明了苏格拉底对话方法的合理性。第二个答案是，一个生活在感性世界的人如何认识观念世界。通过灵魂的自我观察，他所拥有的知识是观念对同类观念的相互认识，而不是重新获得知识。第三，他想证明灵魂是不朽的。时间到了，灵魂会再次长出翅膀，回到理念的世界。这为道德提供了一个前提。
看到苏格拉底被民主制度扼杀，柏拉图不仅在理论上，而且在实践中探讨了国家的正义。与灵魂的三重区分相对应，他提出了四德学说。智慧，勇气，节制，正义，前三者只是为了整个国家。但是因为雅典的民主让柏拉图失望了，他认为真正好的制度应该是分阶级的。相应的智慧群体是政治家。与勇敢相对应的环是士兵。与中庸相对应的阶层是普通人。他认为整个国家的正义就是每个人只做适合自己本性的事。真正应该统治一个国家的，绝对不是一群投票的小卒或能言善辩的演说家，而是一个“哲学之王”，也就是最有智慧的人。他能感知，总能用理智控制感性和欲望，有远见，有良心。国家有难，他就该出来，国家不需要他，他就冲回去。他认为哲学家的志向在于宇宙万物，但仅仅一个国家呢？有点像儒家学说。他不仅在理论上，而且一生都在努力实践这一政治理论。试图在锡拉丘兹建立和培养一个哲学王子，但陷入了皇家阴谋。古今中外的学者都想涉足政治，他的结局和儒家一样。“像一只迷路的狗”。后来我去办了个补课班搞教育培训。罗马帝国五贤之一的奥勒留是一位著名的哲学家，这也算是柏拉图理想与现实相遇的最新时刻。
对了，柏拉图式的爱情确实是精神上的爱情，但最初说的是同性之间的。他以为大家本来都是雌雄同体，后来分裂出一个人，有男有女。但有些人，本来就是阴或者纯阳，分裂的时候就得找同性。柏拉图认为同性恋没有生殖和肉体的欲望，所以是纯粹的精神恋爱。这符合理性主义。
柏拉图是西方哲学史上第一个庞大的哲学体系。想了解西方哲学史的朋友，如果能基本理解柏拉图的学说，西方哲学所有最关键的问题，甚至人类所有最关键的问题，都能得到很多启发。中国哲学的总体特征叫做天人合一，这也是整个东方文明，或者说除了西方以外的其他文明的特征。西方哲学的特征是主体性的觉醒和主客二分，这是自然科学产生的重要原因，也是西方能够真正领先的原因。这种主体和客体的二分法可以追溯到柏拉图。
柏拉图 爱情 名言，柏拉图关于爱情的一段话
1.说真话是演说家的美德。
2.既然爱，为什么不说出来？有些东西失去了就不会回来了。
3.为爱受苦也是一种幸福。
4.人生短短几十年。不要给自己留下任何遗憾，开心的笑。想哭就哭吧。该爱的时候就去爱，没必要压抑自己。人生有两种苦闷:一种是欲望得不到满足，一种是欲望得到满足。
5.时间会慢慢沉淀，有些人会在你心里慢慢模糊。学会放下，你的幸福需要你自己的努力。
6.只有那种以高尚的方式驱使人们去爱的爱神，才是美好的，才是值得赞美的。
7.如果一个人对某项技能没有知识，就无法对该项技能的语言和动作做出正确的判断。
8.有些人把心交给你，你却因为不喜欢他们而假装看不见。有些人挖出了你的心，你假装不疼，因为你爱它。
9.感情最可悲的就是一个人要走要留。他那么爱她，把最大的情意倾注在每一个细节每一个瞬间，可她还是要飞走。即使她改变，试图改变，也改变不了保留的伏笔。她孤独的时候只能梦回过去，以为会永远在你身边。人不残酷，时间残酷，命运残酷。
10.人生最遗憾的事，莫过于轻易放弃不该放弃的，固执地坚持不该坚持的。
11.人是万物的尺度，是有无的尺度。
12.有时候，爱也是一种伤害。残忍的人选择伤害别人。善良的人选择伤害自己。
13.真正爱一个人的人，除了少一点爱，没有什么可爱的。他把自己的全部都给了他爱的人。
14.当你停止给予爱时，用物质奉献的爱会很快消失。
15.对别人不公平和被不公平对待成正比，更不光彩。
16.我们的生活中有太多的无奈，我们改变不了，也改变不了。更糟糕的是，我们失去了改变的想法。
17.男孩是所有野生动物中最难驯服的。
18.当爱情轻拍肩膀的时候，即使是平日里不屑于诗画的男人也会变成诗人。
19.岁月就像一条河，左岸是难忘的回忆，右岸是值得把握的青春岁月，中间是快速流淌的年轻而淡淡的忧伤。世界上有很多美好的东西，但真正属于自己的并不多。看庭前的花。
20.毕竟我是你的一个过客。你从未爱过我。无论我怎么穿越，无论我多么想靠近你，你还是会离开我。
21.不知道自己的无知是双重的无知。
22.征服自己需要更多的勇气，它的胜利也是所有胜利中最辉煌的。
23.我和我的影子独处。它说它对我耳语。它说它非常想念你。原来，我和我的影子都在想你。
24.我上辈子欠你的，这辈子一定还。你这辈子欠我的，下辈子再还。
25.我们的生活中有太多的无奈，我们改变不了，也改变不了。更糟糕的是，我们失去了改变的想法。
26.有些人，我们称之为亲爱的，不喜欢；有些人，我们骂傻逼，却真的爱他们。
27.有些损失是注定的，有些缘分是永远不会有结果的。爱一个人，不一定拥有。如果你有一个人，你一定要好好爱她。
28.时间带走了一切，它会在岁月中改变你的名字、外貌、性格和命运。
29.理想是灵魂中最高贵的因素！
30.爱只有在分享时才是珍贵的。很多人直到失去了才知道珍惜拥有。其实最熟悉的才是最珍贵的。
31.恋爱中的人都是宽容的。
32.孩子怕黑是可以理解的；生活的真正悲剧是成年人害怕光明。
33.最有德行的人，是那些有德行但不从外表表现出来，还觉得满足的人。
34.孤独是你想和一个朋友去逛街，却发现一个朋友已经和另一个朋友约好了，于是对你说对不起。孤独是你永远不会尽力为一个人的生日挑选礼物。孤独是你再也不会因为书中的情节和自己的故事相似而哭泣。孤独是我站在这条子午线上，而你站在那条子午线上。你我之间有几个时差。
35.最好的感觉是，知道一个人不会轻易离开你。不管经历什么挫折和纠纷，走一走，还是走回去。真爱只是两个人给彼此的一种确定。那些轻易离开的人，虽然很伤人，其实想想。太容易失去的东西不是你的。
36.尽管女人的天性不如我们男人，但却比我们男人优越得多。
37.思念让你无法自拔，苦难让你无法自理，结果让你无法承受，幸福让你无法给自己。
38.爱是遇到一个让你愿意为之做傻事的人。这样的人你可能遇到过，也可能没有遇到过。不过，不用担心，爱情不会饶过任何人。在漫长的人生中，总会有那么一个人，让你知道什么才是人生中真正不可替代的！
39.美真的很出彩。
40.对人的尊重不应该胜过对真理的尊重。
41.真爱经得起考验，需要考验。多少感情，因为距离，慢慢淡去；多少感情，因为时间的距离，慢慢被遗忘；多少感情，因为家人的介入，慢慢消失。是你的，是你的。抓得越紧，越容易失去。我们努力过，珍惜过，问心无愧。其他人，听天由命。
42.如果你爱一个人，你可以包容她的一切，甚至为她放弃一切。所以，当有人告诉你，因为事业、地位、学业等原因，你们不能在一起的时候。，不觉得真的有原因。唯一的原因就是他不爱你。
43.一场悲剧刚刚在完美的彼岸上演。所有的血泪都在枯萎的荆棘中孕育出一个芽。它将经历七次周期性的雷暴，然后在潮湿的空气中开花。
44.沉默是爱的标志。
45.不开心就不开心，不开心就放手。如果不能承受或者放任不管，就会很痛苦。
46.体育教育和知识教育之间必须有一个平衡。体育应该造就强壮的战士，让健全的精神寓于健全的体魄之中。
47.一段感情的结束，就像它来的时候一样，是一瞬间的事情。只是哼着一首旋律简单的歌，弯弯曲曲的音符像是牵着手，就这样随便走在街上。然后，突然脱离对方的生活，不打算再经历了。
48.面朝太阳，就不会有阴影。
49.什么是最好的爱情？其实是为了找一个喜欢的人。让他逗你笑，陪你哭，一起穷，一起享受快乐。从小房子到大房子，从二人世界到三口之家。没有惊天动地，没有恩怨情仇。就是这样安静的过一辈子。最好的爱情，只是小小的一天，小小的世界，小小的心情。
50.有一种爱，明明是深爱，表达却不完美；有一种爱，知道放弃，却不愿意离开；有一种爱，明知是煎熬，却无法释怀；有一种爱，明知道没有前进的路，心却收不回来。
51.人只活在梦里，只有哲学家挣扎着醒来。
52.恋爱是一种感觉。当这种感觉没有了，我还在强迫自己。这叫责任！分手是一种勇气！当这种勇气没有了，我还在鼓励自己，这叫悲壮。有些人的遭遇就像流星。一瞬间，一个令人羡慕的火花在generate闪耀，但注定只是匆匆而过。
53.如果你因爱而痛苦，那就多去爱。为爱而死，为爱而生。
54.所谓花心，就是有爱有面包想吃蛋糕的心情；所谓偷情，就是溜出围城，掉进陷阱；浪漫就是你帮老婆买白菜的时候，会带回一朵玫瑰。所谓的厨房，就是我们结婚的时候直接在红地毯前面。
55.好人因为聪明而好，坏人因为愚蠢而坏。
56.爱合适就好，不要给对方太大压力，不要相信完美的爱情。其实你只需要知道，人无完人，每个人都会有缺点。一种单纯的可爱就够了，一种真实的生活就够了。
57.为了美德而依附于一个人，永远是一件美好的事情。
58.如果你爱她，就不要给她胡思乱想的机会。因为你永远不知道想你的人有多爱你。
59.一段不被接受的爱情，需要的不是悲伤，而是一段时间的遗忘。一颗被深深伤害的心需要的不是同情，而是理解。在这个世界上，有一些无法到达的地方，有无法拥有的感情，有无法修复的缺陷。
60.分手后不能做朋友，因为你们互相伤害过。你不能成为敌人。因为彼此深爱，我们成了最熟悉的陌生人。
61.当美的灵魂与美的外表和谐地融合在一起时，人们就会看到这是世界上最完美的美。
62.在恋爱的那一刻，人们享受的生活乐趣比他们所有的岁月都要多。
63.一生的爱人不是轰轰烈烈的爱，也不是承诺或誓言。不要因为爱人的沉默和不理解而沮丧，因为时间会告诉你，越是普通的陪伴，越能长久。在一起比什么都重要。开心就好。
64.人活着就是为了爱，这是人生的主旨。
65.体操和音乐并重，才能成为完整的人格。因为体操可以锻炼身体，而音乐可以陶冶精神。
66.我夕阳般的忧伤像一只失望的小鸟，失望的小鸟飞进了我夕阳般的忧伤。
67.第一次哭是因为你不在，第二次笑是因为遇见你，第三次哭是因为不能拥有你。
68.爱可以原谅一切。
69.真正的爱情婚姻，无论形式多么简单，总之都是神圣的婚姻。
70.所有到了恋爱年龄的女生，总是分为两类:一类人说，多爱对方是幸福的；另一个学校说，对方多爱我一点就开心了。也许，我们都错了。爱情的形式和重量从来都不是我们心中设定的。遇到什么样的男人，就会谈什么样的恋爱。
71.细节战胜爱情。除了我爱你比你爱我多，我没有任何条件比你好。我今天才明白一个道理，什么叫一无所有！我最讨厌爱情的一点是，当你最终走到这样的境地，无论你怎么努力，都抓不住爱情，无论你怎么拔剑，都没有敌人。只有当你环顾四周，你才意识到，你热爱的东西，你却一无所有，你被自己打败了。
72.今天，我已经没有能力那样去爱另一个人了。我只有心脏骤停，但是我没有反应。那时候他们年少轻狂，现在两个人都已经无法回头了。
73.爱情从来都不是一件简单的事情。你要勇敢地面对不爱，离开和等待。
74.谈恋爱的话，不要轻易错过机会。鲁莽可能会让你后悔一阵子；懦弱可能会让你后悔一辈子。
75.有时候两个不能互相理解的人，比一个人的时候更孤独。
76.我喜欢在你身上留下我的印记，但我从来不记得你从来不属于我。如果有一天，我不再喜欢你了，我的生活还会和以前一样吗？堕落，颓废，我再也不想过那种生活了。
7.人生无尽，寂寞难耐。孤独是爱情永恒的主题。我和我的影子独处。说它有悄悄话要告诉我。它说它非常想念你。原来我和我的影子都在想你。
78.爱情可以让一个女孩彻底摆脱虚伪做作的态度，变得简单自然，变得更加美丽。
79.爱是珍贵的，直到它被分开。很多人不懂得珍惜拥有。直到你失去它，你才发现它。其实最熟悉的才是最珍贵的。
80.爱情的本质是不断的提出新的想法，经常感受到情感的饥渴和对美的无止境的追求。
81.不开心，只能放手；如果你放不下，那是为了痛苦。
82.世界如此不完美。想要什么，就要失去什么。
83.弃善从恶不是人之常情。
柏拉图曾说过，柏拉图说过的话
如果说苏格拉底是一个神秘的人，有一些猜测，那么柏拉图更像是一个符号，只能想象。遗作虽多，轻工界公认的有24封长信、4封信，但主角多为苏格拉底，很少提及自己。所以对于柏拉图本人的探索，只能从他有据可查的生平和思想中寻找线索。
柏拉图于公元前427年出生于雅典附近的伊茨纳岛，家中排行第四。他的父亲阿里斯顿和母亲珀西里托尼都来自一个贵族家庭。几代之后，他们要么是皇帝，要么是宰相，属于贵族阶层。不过“柏拉图”这个名字很接地气，是用来形容他额头宽阔的绰号。效果和“胖丫”差不多，是他体育老师发明的…
1.麦穗
柏拉图从小就接受了良好的教育。青年时期热衷于文艺创作，写过诗，也尝试过戏剧。直到遇到苏格拉底，他才开始全心全意地研究哲学。此时柏拉图20岁，苏格拉底62岁。
这期间有著名的麦穗的故事。
一天，柏拉图问他的老师苏格拉底什么是爱。苏格拉底没有直接回答他，而是把他带到一片麦田，让他摘下这片麦田里最大最黄的麦穗，还给他。但是有一个要求，他只能前进，不能后退。结果柏拉图空手走出了麦田。苏格拉底问原因。柏拉图很诚实地说:“因为我不能回头，所以我一直不确定我身边的那个是不是最好的。我一直以为最好的还在前面，后来发现后面的还不如前面的，所以什么都没得到。”
苏格拉底笑着说:“这就是所谓的爱。”
后来，柏拉图问他的老师苏格拉底什么是婚姻。
苏格拉底也让他走过一片麦田，他也让他找到最大最黄的麦穗回来。他也只允许往前走，不允许回头。这一次，柏拉图带着一个很普通的麦穗回来了。苏格拉底问他为什么带回如此普通的麦穗。柏拉图回答说:“我一路上错过了很多又大又黄的麦穗，但又怕麦穗前面的比现在的小，所以选了一个比较普通的。”
苏格拉底笑着说:这就是婚姻。
后来有了“柏拉图式的爱情”。虽然现在被大多数人误解，简单的说就是“爱高于性”，但我不得不承认，这原本就是理想主义的爱情。
这个世界上只有一个人。她(你)对你来说是完美的，只对你来说是完美的。-柏拉图
2.马
八年后，雅典法庭以莫须有的罪名处决了苏格拉底。柏拉图对雅典政权彻底失望，开始了长达12年的游学。他去过西西里、意大利、埃及等地，据说被卖为奴隶。
35岁左右，他写了早期的对话作品:《誓言》、《克利通》、《许由·福伦》、《拉西斯》、《卢修斯》、《查米·迪斯》。
此时，柏拉图已经明确区分了认知世界和感性世界。
自然界中有形的东西是流动的，但这些有形的东西的“形式”或“观念”是永恒的。当我们说“马”的时候，我们不是指任何一匹马，而是指任何一种马。而“马”本身的意义是独立于各种马(“有形”)的。它不存在于空间和时间中，所以它是永恒的。但是一匹存在于感官世界的具体的、有形的马是“流动的”，会死亡，会腐烂。这可以作为柏拉图“理念论”的初步解释。
柏拉图认为，我们不可能真正认识变化和流动的事物。我们对他们只有看法或意见。我们真正能知道的只有那些我们能用理智去理解的“形式”或“观念”。所以柏拉图认为知识是固定的、确定的，不可能有错误的知识，但观点可能是错误的。
后来有了《理想国》中的四行隐喻，对两个世界进行了深入分析，把人的灵魂的功能分为四个层次，由低到高分别是猜想、信仰、推理和理性。
聪明人说话是因为他们有话要说；傻瓜说话是因为他们想说话。-柏拉图
3.洞穴
为了实践自己的政治理想，柏拉图曾三次前往西西里与叙拉古酒神狄俄尼索斯一世交涉，希望说服统治者用最好的法律治理国家，可惜都无果而终。
公元前387年，整个希腊世界都在走向灭亡。此时柏拉图四十岁，回到雅典。在朋友的支持下，柏拉图在雅典城外的西北角建立了Academus学院。没错，就是现在的书院(高等教育机构)。这是欧洲历史上第一所培养学者和政治人才的综合性学术研究学校，至今已有九百年历史。
他把余生都献给了演讲和写作，而越来越少地参与政治实践。他写了《理想国》、《会饮》、《费德罗》、《费多》、《智者》、《政治家》、《菲利普》、《蒂梅奥》等。
《理想国》中有一个著名的洞穴比喻:
一个山洞里有一群囚犯。他们手脚被绑，身体无法转身，只能背对着洞口。他们前面是一堵白墙，后面是熊熊燃烧的大火。在白色的墙壁上，他们看到了自己的影子和他们身后的东西。因为看不到其他东西，囚犯们认为影子是真实的东西。最后，一名男子挣脱了枷锁，摸索着走出了洞口。他第一次看到了实物。他回到山洞，试图向别人解释那些影子只是虚幻的东西，并为他们指出光明的道路。但对那些囚犯来说，这个人似乎比逃跑前更愚蠢了，并向他宣称，除了墙上的影子，世界上没有别的东西。
柏拉图想说什么？其实是他的“理念论”，“形”是阳光下的实物，而感官世界能感受到的只是白墙上的影子。
思想永远是宇宙的统治者。-柏拉图
柏拉图错了吗？我不这么认为，因为他什么也没说。他所有的哲学思想基本都是以对话的形式呈现的，主角也不是他，所以整篇文章都感觉到了丰富的暗示和启示。或许正因为如此，他才得以在那个动荡的年代里善终，80岁高龄，葬身于他耗费了一半才华的书院。
如果说柏拉图的客观唯心主义有对错之分，我觉得《理想国》不错，但毕竟只是一个理想。谁能保证正义是绝对的正义，谁又能确定真理一直是真理？所以，很可能是错的。
如果单就柏拉图主义的意义而言，答案肯定是肯定的。不是等着理想有一天实现，但至少你要有了它，才知道该何去何从。
智慧必须有一种更神圣的品质，这种品质永远不会失去效力。但由于方向不同，要么有用有益，要么无用有害。应该强迫那些有良好禀赋的人获得我们认为是最伟大的知识，让他们看到“善”，帮助他们不断前进。-柏拉图
柏拉图本质论，柏拉图的真理观
我们继续在两个世界探索。经过前面的积累，我们可以这样理解罗素对柏拉图理念论的描述:
“理念论既有逻辑的一面，也有形而上的一面。在逻辑学中，我们可以把某一类个体对象与这一类的通称区分开来。所以“马”作为俗名，不是指这匹马或那匹马，而是指任何一匹马。它的意义与个别的马以及发生在这些马身上的各种情况无关。它不存在于空间或时间，而是永恒的。在形而上学中，观念论意味着某处有一匹“理想”的马，它是唯一的、永恒的。这就是俗称“马”的意思。个别马之所以是马，是因为它们属于“理想”的马，或者是其中的一部分。理念是真实完整的，而个体是一种表象，是有缺陷的。”罗素的西方智慧“属于或部分属于”并不确切，应该是“个体之所以是马，是因为它们作为观念被划分为马”。柏拉图的理念论认为，一切现实事物在观念上都是分裂的、有缺陷的，所以都在不断地被改造。它很好地解释了人类进步的起源；为西方改造世界(自然和社会)埋下了伏笔。一个是改造自然，一个是改造社会。进步由此而来。
钱穆先生小时候受一位体育老师启发，好奇一个问题:为什么中国历史几千年不进步，却不断重复制度，而西方却能进步？为什么？
中国人的思想强调天人合一，从未想过改造世界。现在中国改造自然和社会的思想来自西方。在天人合一的思想下，中国人的农业文明主要靠天气。这样儿子越多越好，所以人口会逐渐增加，会逐渐加大耕地资源的压力，直到无法承受；更多的人得不到足够的食物和衣服；于是社会通过饥饿、叛乱、战争解决了这些人；所以几千年来。
而西方在柏拉图身上播下了改造世界的种子。柏拉图的《理想国》理性地构想了人类的理想政治制度，它像人的灵魂结构一样分为三个层次。人的灵魂有三个方面:欲望、意志、理性，从低到高。意志受意志支配，意志不能被理智盲目指挥。一个国家的政治结构也应该有三个层次，由三个人组成。平民、手工业工人、商人(欲望)、士兵(意志)、哲学家(理性)。那么社会为什么会出问题呢？因为“有坏人”。这是用西方的基督教来解释的。基督徒可以分为两类:上帝的选民和撒旦的朋友(恶魔)。前者摧毁后者，所以基督教需要战争。
这种思想传入中国时，有“敌”与“民”之分。转型是有针对性的，消灭的是敌人。中国传统社会没有这种区分，只有“君子”和“小人”，小人通过努力可以成为君子。从这个意义上说，中华民族是最热爱和平的民族。
我们看到了理念论带来的积极的一面，科学的巨大进步；我们也看到其消极的一面。资本主义的扩张，就像现在陷入困境一样，是现代战争的根源。
真理和现实
(1)现实之所以成为现实，是因为它包含真理。
黑格尔说“现实的都是合理的，合理的都是现实的”。第一句话很容易被误解，理解为“凡是准备好的都是合理的”。我们需要区分“现实”和“存在”两个概念。不是所有存在的东西都是现实的。笛卡尔的实在观可以追溯到柏拉图。包含思想的才是现实的。没有思想的存在就是存在。存在的不一定是现实的。
(2)现实属性(Reality)同时只属于必然的东西。
比如，我们应该从中国的现状中区分什么是现实的，什么是现存的。问题是，区分的标准在哪里？！按照柏拉图理念论的标准，要有“什么是合理的社会生活”的观念，违背这个观念的就是现存的观念；所有存在的东西都应该毁灭。“合理的才是现实的”这句话是革命性的，不像第一句那么保守。合理的东西已经被认可，虽然还不存在；但是会实现的。只要是合理的，将来都会成为现实。
佛教中也有类似柏拉图理念论的说法。
比如有些人，在收藏金器时，往往只看金身，并没有看到所有的相。虽见诸相，亦是金。既没有对对方的感觉，也就是离开对方。经常看金身，没有错觉，和真人差不多。大藏经第45卷金戒指和项链不是真相。它们是黄金和真理。这个比喻对一个真人来说也是如此。在小事中看到真相。这接近柏拉图的理念论。世间万物的垂直度统一在“垂直度”这个概念上。
「时时观察金身」是什么概念？看着它。看的主体不是我们的感官，而是我们的内心。智慧之心看到了黄金本身。而我们通常看不到佛性，但是我们在用心；是认知分开起作用。我们需要将知识转化为智慧。
黄金本身能和黄金分离吗？佛教认为不可以，柏拉图认为可以。佛教认为，除了金，没有金身。用金身比喻佛性。佛性在万物之中。佛陀讲的是心灵，柏拉图讲的是灵魂。柏拉图还认为，实现观念的心灵不是我们通常所说的心灵，而是灵魂，也就是知性的心灵。柏拉图认为，灵魂在加入肉体之前，生活在观念的世界里。人类出生后，身体之外还有灵魂，灵魂落入身体，忘记了理想世界里的东西。我们通过感官(知心)认识外界事物。感官知觉形成后，灵魂有机会突然回忆起观念。回忆，灵魂可以实现这个想法；当然也不一定能成功。
柏拉图认为，对外界事物的真正认识是记忆。学了，知道了，都是回忆。真相不是从外部获得的，或者是偶然回忆起的想法。灵魂曾经知道这个想法，却忘记了它。灵魂通过知觉刺激，在不经意间回忆起想法时发挥作用。
现实事物分为观念；即使没有分裂，想法也还在。这和佛教不同，佛教认为佛性不能脱离实际。没有金就没有金身。这取决于我们如何看待金身。看到它的前提是把知识变成智慧。因此，柏拉图把心灵/灵魂视为偶然回忆的观念。佛教把智心等同于佛性本身。而不是像灵魂一样被召回到另一个地方。在佛教中，佛性和智心是统一的，即心即佛！柏拉图认为灵魂不同于观念，灵魂是被动的，需要在某种偶然的刺激下回忆起观念。这个“缺点”在现代西方哲学中被笛卡尔解决了。没有思想的世界。笛卡尔说:“我思故我在”。每个人只要发挥自己的思维能力，就能发现真理。真理不在我们的思想之外，等待我们去寻找；而是我们每个人发挥自己的理性。
这在中国早就出现了，比如禅宗。
“世间妙性空，无道得之。自真空也一样。”六祖坛经般若波罗蜜多二的妙处是智心。是精神上的觉悟，所以叫“苗”。“法”是指事物。“自性”是万物的佛性。“真”的意思是真或假。金戒指和金项链是黄金的化身。“空”即相离。黄金本身就是异相的，不是这个金器皿，也不是另一个金器皿。
“妙性空”，如果我们的心执着于具体的事物，那就不是妙心，实际上是知心。平时，我们的内心并不空虚，追逐着各种各样的东西，以为有办法得到，有了别墅就活得开心；人生充满坎坷，我尽力抓住救命的稻草。我想我已经抓住它了，但它仍然是一根稻草。首先，我要“清空”自己，不要执着于外在的东西。比如杯子，它没有自己的实体，而是由因缘聚合而成。业力散了，杯子就消失了；一切都是这样。遇见就生，离开就死。一切都只是原点。收敛后推开边缘的力叫做操作力。万物没有自身存在的实体，却有佛性。有一次一位禅师对着佛像吐口水，引起众怒。“你怎么能这样亵渎佛祖？”；大师说:“你让我吐在哪里，我就吐在佛祖身上。”佛祖无处不在。
“自真空”是怎么知道的？感官做不到。“分辨”看不到黄金本身；我只看到不同的金器。需要“惊叹”才能看到，而且是异相的。佛家的空，不是什么都没有，而是分别。不能总离相，不能空。最大的空虚是脱离了生死阶段。生与死是对立的。佛教的任务之一就是体悟生死。摆脱生死的首要任务是空性，摆脱生死对立，回归本真。活着是真，死了没有真假；都不是。永生，涅槃。听起来很玄乎，但是有人做到了，而且造成了死亡和第三世界的因果。佛教中第三代的因果和西方科学中的因果不一样。在佛教中，三代人的因果是业力循环，可以看透因果关系。(禅修不同于道家的禅修，后者是养生，呼吸呼吸，追求长寿；佛教徒称赞家人“守尸鬼”；禅修叫做照顾对话。)
本系列文章来自王德峰老师的课《西方智慧与文明》；
如有异议、错误或遗漏，欢迎留言讨论。
参考书是罗素的作品。
柏拉图的真理和现实观
柏拉图的主要哲学思想及感悟，柏拉图 反思
柏拉图一生都对政治充满热情。他的三次西西里之行表明他深深地卷入了政治。但他在政治方向没有很好的机会，只好辞掉写书，开始探索如何治理好国家，体现在《理想国》、《政治家》、《法律》中。
首先，柏拉图政治理论的出发点是寻求正义
国家的三个阶级即统治者、战士和生产者的美德应该是智慧、勇气和节制。如果这三个阶层能各司其职，互不逾越，国家就能实现正义。他受斯巴达的影响，主张统治者和战士之间的平等主义原则，没有私有财产，没有家庭，良好的出身和优秀的教育，根据不同的年龄进行严格的教育，指导培养国家的最高统治者——哲学之王。柏拉图也承认四种财产和家庭地位。他认为，虽然没有私人利益的社会是最好的、最幸福的社会，但“这种理想对于高于人类的生物可能是存在的”。
第二，柏拉图的教育学和他的灵魂理论密切相关。
他的灵魂理论包括四个主要内容:灵魂的本质及其与对象的关系；灵魂的构成和等级；灵魂的记忆和灵魂的不朽。与教育最相关的是“学习即记忆”理论和“灵魂转向”理论。这是因为要让一个哲学家称王，其实就是把政治权利和哲学智慧结合起来。怎样才能培养出哲学王？柏拉图通过“灵魂的转向”来解释。灵魂本身就有一种认知能力，教育只是让这种与生俱来的能力能够把握正确的方向。因为这种精神上的转向只能通过教育来实现，所以教育成了《理想国》中的一个重要主题。
第三，柏拉图认为遗传和环境教育对人有影响。
1.研究了遗传对人类发展的影响。认为一个人的素质取决于遗传和是否有优秀的父母，所以主张优生优育。人的发展除了遗传因素，还有赖于良好的教育和环境，这要靠良好的国家制度来解决。其实这也可以说明柏拉图对于国家对于教育和人才培养的重要性的重视。
2.接受了希腊城邦尤其是雅典的教育经验，将初等教育分为音乐教育和体育教育。他也注意到游戏在儿童教育中的地位，但他认为游戏不仅仅是玩耍和娱乐，还应该与道德教育相结合。游戏有一定的规范，要防止游戏中违反纪律和秩序的现象，否则孩子会被他们同化，也就无法培养出认真守法的公民。
4.柏拉图主张女性应该接受与男性平等的教育。
1.男女在担任国家职务方面没有区别，无论他们是掌权还是在军队中。女性应该像男性一样成为候选人。那么女性应该接受和男性一样的音乐教育和体育教育。
2.当然，在其法律中首次提到义务教育，规定所有公民的子女达到一定年龄必须接受学校教育，这也值得我们理解。
柏拉图的哲学小故事，柏拉图的哲学三问
作为一个具有独特精神气质的柏拉图
我的主人，
你抬头看星星。
哦，我希望我是一颗星星，
这样，我可以盯着你，
有成千上万只眼睛。
上面这首诗据说是柏拉图写的。这个在学年里还是有争议的。我觉得最靠谱的说法是，这首诗虽然不是柏拉图写的，但也一定属于柏拉图的哲学。因为这首诗在某种程度上确实能代表柏拉图哲学的精神气质。-安静而崇高。
在这里，进入诗中的不是太阳而是星星，不是喧闹的宽广的白天，而是宁静的夜晚。这时的诗人，站在或平躺在星空下，突然感到一种清高宁静的感觉，从他的内心喷涌而出。突然，他开始感叹，自己头顶的星空有多神秘，多纯净？就像柏拉图的思想世界，让人觉得崇高，神秘，向往。在这里，诗人似乎获得了批判感，灵魂得到了向上的提升，接触到了观念的世界。
在柏拉图的哲学中，“理念”的世界是崇高的、永恒的。它高高挂在九天之上。灵魂已经落到地球上的人一旦欣赏到这种观念的美，获得了关于它的知识，陷入了对它的贪欲，他们就变成了天上的星星，像星星一样，在纯洁、宁静、永恒、崇高的星空中，静静地凝视着地球，一言不发。
柏拉图是一个具有诗人气质的哲学家。作为一个诗人，他有敏锐的目光，敏感的感情，丰富的情感。这一切把他带入了一种我们可以称之为神秘主义的意境。但正是因为这种激情，他的政治哲学充满了乌托邦主义。后世所有的神秘主义都能在柏拉图身上找到取悦自己的东西。柏拉图在《会饮》中用了大量诗意的笔墨来描绘“情欲”。在这里，如果我们考虑到阿加顿和其他人的演讲也是柏拉图写的，我们可能会对这一点有更强烈的体验。“指出爱是一种神圣的疯狂，能给我们最大的幸福。”(菲德尔)——同样，在菲德尔身上，我们还能找到这样的语言。当然，听说过柏拉图但不一定熟悉的人，听到我们把柏拉图归为神秘主义哲学家，可能会感到不解。这也从某种程度上反映出柏拉图是理性主义大师。否则，我们对理性主义者的印象不会如此深刻。据说柏拉图的非理性主义可能得益于当时古希腊盛兴的酒神教派。这在古希腊已经暗中盛行，其盛行程度不亚于宙斯主宰的古希腊神话。——尼采认为，酒神代表酒神文化，酒神文化更倾向于酒神文化。酒神文化是崇高的非理性主义的象征。
总之，柏拉图和他的哲学一样，是诗意的，理性的。我很难想象像这样两种截然相反的精神气质，是如何被柏拉图坚韧而高尚的心灵统一起来的。使他在这种内在的紧张中，不像尼采，被撕成碎片。他恬静高贵，作品诗意唯美。这和尼采完全不同。都可以称为诗人和哲学家。但很明显，尼采与柏拉图的宁静和崇高是不同的。他的内心躁动不安，像一座随时即将喷发的火山，时刻准备着用温暖的火焰燃烧自己，绽放思想的光芒。
柏拉图的对话
柏拉图的大部分作品都是对话录。在对话中，柏拉图塑造了灵活生动的人物形象。对话是当时古希腊人的生活方式之一。希腊作为一个现代国家，默默无闻。但几乎每一个对文化稍有了解的人都一定听说过古希腊。古希腊之所以能誉满全球，不是靠其幅员辽阔。——从疆域上来说，古希腊真的不值一提，只是一个小小的城邦。有人曾问:哲学能给我们的民族和社会带来什么实实在在的好处？陈家瑛老师幽默地回答:“也许我们应该换个角度思考这个问题。”我们应该问我们的社会和国家能为哲学做些什么。毕竟古希腊伟大是因为柏拉图和亚里士多德，而不是因为柏拉图和亚里士多德。今天这样说确实是及时的。正如我上面所说，今天的希腊是未知的。的确，古希腊为这样的伟人做了很多，那种有闲的生活方式就是其中之一。
从柏拉图的对话录中，我们可以看到人物是多么的不同，不考虑他的对话录中的人物。但无一例外都是优雅的人。这种丰富“允许与我们交谈的每个人都有充分的自由和权利来陈述和表达他的性格和观点。而当你说了一些反对或与对方矛盾的话时，你必须表明你所说的只是对方的主观看法；因为这是一种谈话，个人作为个人谈话，而不是客观原因或理智自言自语。无论我们多么固执地表达自己，我们都必须始终承认对方也是一个理性的、有思想的个体。就好像我们不应该以神谕的方式说话，也不应该阻止其他任何人回答。这种风采不是宽容，而是一种伟大的气度。”
但这种谈话不是一般的漫无边际，因为在漫无边际中，人们总是随意交谈。你谈论什么和如何谈论都不重要。对这些人来说，最重要的是说话。他可以对天对地说一些大话。这种漫无边际是我们日常生活中最常见的。这是我们的日常生活方式之一。但是柏拉图的对话不同。它遵循苏格拉底的方法。这种谈话有主题，充满理性。《相约饮酒》中的场景是古希腊优雅人士聚会最常见的场景。正是这种宽容自由的社会生活，这种温文尔雅的市民性格，孕育了这里的古希腊文化。普罗泰戈拉是对的:城邦是年轻人最好的老师。在这里，鼎盛时期的古希腊配得上这个称号。
柏拉图的理念论
在第欧根尼·拉尔修的《名哲实录》中有这样一段对话:当柏拉图谈到“桌子”和“杯子”时，犬儒派的第欧根尼说:“我的确看到了桌子和杯子，但我没有看到“桌子”和“杯子。”柏拉图回答:你说得对，因为你确实有人们用来看桌子和杯子的眼睛，但你没有人们用来看桌子和杯子本质的精神。
这段对话有些幽默。但从这段对话中，我们也可以看出，对于柏拉图来说“理念”不是感觉的对象，而是理性或理智的对象。而“理念”显然是柏拉图更为本质的东西。这里要重点说一下“看”的用法。为什么在这段对话中用“眼睛”作为感官之一，而不用耳朵、鼻子等其他感官？因为，“Eidos”(idea)这个词来源于动词“see”(ide)，原意是“看到的东西”。在柏拉图后期的著作中，如《饮酒》，柏拉图把观念看作是人在疯狂状态下可以看到的直观的东西。——“看”在这里有独特的内涵。
罗素曾经说过，柏拉图的理念论一半是逻辑的，一半是形而上的。在我们的日常语言中，离不开共相。即使我们指着一只特定的“猫”说，“这是一只猫。”在这里，“猫”仍处于常见阶段。即使我们不同意“语言是思想的容器”这种说法，我想我们也不会否认语言和思想之间密不可分的内在联系。我们可以想象，如果我们的语言离开了共相，我们的言语会是怎样的稀缺？如果我们的思想离开了共相，我们的思想会是怎样的稀缺？因此，“共相”在我们的生活和思维中起着重要的作用。而柏拉图的“理念”显然就是这样来的。在我们看来很陌生，其实很熟悉。这是柏拉图理念论的逻辑方面。在形而上方面，柏拉图将“理念”视为最高实体，视其为万物的本源。它不仅具有逻辑意义，而且起着必不可少的作用，也是创造者。具体的东西是通过“分享”和“模仿”它而存在的。(文章来自《柏拉图的饮酒》)。有喜欢的朋友可以看看！)
柏拉图的哲学理论，柏拉图是哲学家么
柏拉图(约公元前427-347)，古希腊伟大的哲学家，也是整个西方哲学乃至整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一。他和老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。
柏拉图出生在雅典一个奴隶主贵族家庭。他家很有钱，从小就接受良好的教育。当时，苏格拉底是雅典最有学问的人。柏拉图非常崇拜他，决定收他为师。经过一段时间的考察，苏格拉底终于收柏拉图为徒。从公元前407年开始，柏拉图在苏格拉底身边学习了8年，成为他最好的学生。
公元前399年，他的老师苏格拉底因“传播异端邪说”和“腐蚀青年”被判死刑。苏格拉底被审判并判处死刑。柏拉图对现有政权彻底失望，于是开始走遍意大利、西西里、埃及、昔兰尼等地求知。40岁时(约387年前)，他结束旅行回到雅典，在雅典城外创办了自己的学校——阿卡德米学院。书院成为西方文明中最早的完全组织化的高等学府之一，也因此得名后来的高等学府，也是中世纪西方发达的大学的前身。
柏拉图的理念是善，他认为世界由“理念世界”和“现象世界”组成。观念世界是真实的、永恒的，人的感官所触及的现实世界只是观念世界的一个淡淡的影子，它是由现象组成的，而每一个现象都因时间、空间等因素而呈现出暂时的变化。柏拉图认为，人类的一切知识都来自天赋，它以一种潜在的方式存在于人的灵魂中。所以，认知不是对世界物质的感觉，而是对观念世界的记忆。
就教学方法而言，柏拉图沿袭了苏格拉底的问答法，把回忆已有知识的过程看作是一个传授和启发的过程。他反对用强制手段灌输知识，主张提出问题，暴露矛盾，然后分析、总结、综合、判断，最后得出结论。
在教学过程中，通过对具体事物的感性启发，唤起学生的记忆，通过反思和思考，再现灵魂中固有的概念性知识。教学的目的是恢复人的固有知识。在教学中，柏拉图非常重视对普遍性和一般性的理解，特别是对学生思维能力的培养。他特别强调早期教育和环境对孩子的作用，认为孩子童年接触的东西对他有永久的影响。柏拉图也是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想，建立完整的教育体系的人。他非常重视对各种教材的选择和提纯，如语言、故事、神话、史诗等。，从而满足道德要求，促进儿童心智发展。
后来，柏拉图在教育史上第一次提出了“四科”(算术、几何、天文、音乐)。后来成为古希腊课程体系的骨干和指南来源，统治了欧洲的中等和高等教育1500年。柏拉图认为，每一门学科都有其独特的功能，一个人所学的一切都将有助于一个人性格的发展。在17岁之前，广泛而全面的学科内容是培养公民的一般素养。
柏拉图的教学思想几乎涉及了教学领域的所有重要方法，极大地影响和启发了后世的教育工作者。然而，柏拉图夸大了理性发展在教学中的意义。
他通过回忆和冥想学习的教学过程反映了他掌握知识的理想主义倾向。特别是他把理性绝对化、孤立化，使情理对立起来的思想，成为中世纪经院哲学教条式教学法的理论基础。他有一句名言:如果你不知道自己的无知，那就是双重无知。
柏拉图认为自然界中有形的东西是流动的，但构成这些有形的东西的“形式”或“观念”是永恒的。他认为，任何一种哲学都必须包含一种关于自然和宇宙的理论，才能具有普适性。柏拉图试图把握关于个人和自然的永恒真理，因此他发展了一种适合并服从于他的政治和神学观点的自然哲学。
柏拉图最为世人所知的，或许是他的爱情观。在今天的人看来，柏拉图的爱情观可能是不可思议的。但在古希腊人看来，同性恋的过程更多的是精神上和心灵上的，而不是肉体上的。在女性很少受教育的古希腊社会，男性很难从女性身上找到精神上的对手。这也是柏拉图强调人与人之间的爱情的原因。
柏拉图坚信“真正的”爱情是一种执着的情感，只有时间才是爱情的试金石。只有非凡的爱才能经得起时间的考验。他说，对于一个过着贵族生活的人来说，引导他行为的不是血统、荣誉、财富，而是爱。世界上没有一种情感像爱情一样深入人心。一个恋爱中的人，如果做出不光彩的行为，被父亲、朋友或者其他任何人看到，他不会像爱人一样脸色苍白，失去一切，无法面对自己爱的人和爱他的人。
爱，只有爱，才能让人敢于为所爱的人放下生命。这不仅男性可以做到，女性也可以做到。-柏拉图
柏拉图的永恒歌词，柏拉图的永恒百科
1.柏拉图说:如果爱，就深爱，不舍。请彻底。我们不是暧昧的人，玩不起那玩意儿。
2.柏拉图说:人生最遗憾的事，莫过于轻易放弃不该放弃的，固执地坚持不该坚持的。
3.柏拉图说:既然爱，为什么不说出来？东西丢了，就再也找不回来了！四
柏拉图说:有些损失是注定的，有些缘分是永远不会有结果的。爱一个人，不一定拥有。如果你有一个人，你一定要好好爱她。
柏拉图说:我们的生活如此无助，我们无法改变它，更糟糕的是，我们失去了改变的想法。
6.柏拉图说:生命是无尽的，孤独的。孤独是爱情永恒的主题。我和我的影子独处。它说它有悄悄话要告诉我。它说它非常想念你。原来我和我的影子都在想你。
7.柏拉图说:时间会慢慢沉淀，有些人会在你心里慢慢模糊。学会放手，你的幸福需要你自己去实现。
8.柏拉图说:恋爱是一种感觉。当这种感觉没有了，我还在强迫自己。这叫责任！分手是一种勇气！当这种勇气没有了，我还在鼓励自己，这叫悲壮。
9.柏拉图说:有些人相遇如流星，一瞬间generate出令人羡慕的火花，却注定匆匆而过。
10.柏拉图说:人生短短几十年，不要给自己留什么遗憾，开心地笑吧。想哭就哭，该爱的时候就去爱。没必要压抑自己。人生有两种苦闷:一种是欲望得不到满足，一种是欲望得到满足。
11.柏拉图说:所谓花心，就是当你拥有爱情和面包的时候，想吃蛋糕的心情；所谓偷情，就是溜出围城，掉进陷阱；浪漫就是你帮老婆买白菜的时候，会带回一朵玫瑰。所谓的厨房，就是我们结婚的时候红地毯的正前方...
12.柏拉图说:我以为鸟不能飞过大海，因为它们没有勇气飞过大海。十年后，我才发现，飞不过海的不是鸟，而是海的彼岸，没有等待。
柏拉图的理念论是什么主义，柏拉图的理念论是客观唯心主义
柏拉图的理念论是他最重要的哲学贡献。我们可以通过以下五个问题来掌握观念论:
什么概念？
想法存在于哪里？
观念和事物有什么关系？
想法之间有什么关系？
我们如何知道想法？
1.哲学是什么？
观念是那些不变的、永恒的、非物质的本质或原型。
在网上的比喻中，柏拉图把世界分为可见世界和理性世界，可见世界就是我们肉眼看到的世界。而思想是独立于可见世界的。它是一个独立的存在，具有客观实在性。我们可以用心去把握，却无法用肉眼直视。
个人觉得想法和“概念”差不多。
思维的基本形式之一，反映客观事物的一般和本质特征。在人类的认知过程中，把我们感受到的事物的共性提取出来，加以总结，就成了一个概念。“白”的概念可以从像白雪、白马和白纸这样的东西中得出。
比如美(指漂亮的女人)，一个具体的、特殊的东西，包含着“美”的观念，但这个女人和她所包含的“美”的观念不一样，她只是有“美”的观念。可以说，美是美的原型的拙劣复制。我们可以在《美丽》中看到“美”的观念，但她不是“美”的观念。
2.想法存在于哪里？
我们刚才说理念是一个独立的存在，有客观现实，那么它存在于哪里呢？
柏拉图只是表明观念是与具体事物“分离”的，并从三个方面强调了这一点:第一，柏拉图认为在我们的身心结合之前，我们的灵魂已经存在于一个精神领域中；在那种状态下，我们的灵魂熟悉想法。其次，柏拉图认为，在创造万物的过程中，上帝用思想塑造特殊的事物；这意味着观念在它们具体化为事物之前就存在了。第三，似乎这些观念原本就存在于“上帝的头脑”或理性的最高原则中。
也有人认为观念没有空间维度，关于观念位置的问题是我们语言的结果。我们的语言说观念是某种东西，这意味着它必须在空间中占有一席之地。
理念的理性原则在宇宙中普遍运行，是一种首创。
3.观念和事物有什么关系？
一个观念可以通过三种方式与事物联系在一起:第一，观念是一个事物本质的原因。其次，一个事物可以说是有想法的。最后，一个东西可以说是模仿了一个观念，而且是这个观念的复制品。在上述每一种情况中，柏拉图都暗示了虽然观念和事物是分离的，但是每一个具体的、实际的事物的存在在某种意义上仍然属于一个观念。
4.这些想法之间有什么关系？
柏拉图说:“只有把各种思想编织在一起，我们才能交谈。”
虽然不是所有的想法都是相互关联的，但是每一个有意义的陈述都需要用到一些想法，而知识就在于对恰当想法之间关系的理解。
有一个由不同想法组成的层次结构。在这种思想的等级体系中，我们达到的层次越低，我们就越接近可见的事物，我们的知识的普遍性就越小。比如我们说的“红苹果”，就是这么低级，不太通用。反之，我们达到的层次越高，或者我们的观念越抽象，比如我们笼统地说“苹果”，我们的知识面就会越广。
5.我们如何知道想法？
柏拉图提到了至少三种不同的方法。首先是记忆。我们的灵魂在于肉体的结合，我们熟悉各种观念。现在，人们正在回忆他们的灵魂在前世所知道的事情。而看得见的东西，让他们想起了之前知道的本质。教育其实就是一个回忆的过程。其次，人们通过辩证法的活动获得各种思想的知识。辩证法是抽象事物本质，发现知识各部分之间关系的力量。第三是欲望和爱的能力(情欲)。正如柏拉图在《饮酒之书》中所描述的，它引导人们一步一步地到达美的理念，到达美的本质本身。
柏拉图的理念说和灵魂回忆说，柏拉图关于人的灵魂学说
只要我们的欲望没有超过我们的能力，这辈子大概就不用怕穷了。
1.信念是相信你还没有看到的东西，它的回报是你会看到你相信的东西。奥斯汀
2.我对自己的信念已经超过了别人对我的评价。-公共教育文化
3.人生最大的荣耀不是永远不败，而是屡败屡战。-拿破仑
4.一个人的价值应该由他的贡献来决定，而不是由他的成就来决定。-爱因斯坦
5.一个人的价值在于他的才华，而不在于他的衣着。雨果
6.人犯错不是因为不懂，而是因为自以为什么都懂。卢索
7.人心是最可怕的躺在黑暗里的对手。——莎士比亚
8.不要害怕完美因为我们达不到这个程度。-达利
9.心中的智慧胜过手中的金钱。——萧伯纳
10.伤害人的不是事件本身，而是我们对事件的看法。-蒙田
11.仅仅帮助弱者是不够的，还要在他站起来之后支持他。——莎士比亚
12、当黑暗来临，即使是天使也会坠落。——莎士比亚
13.生活是一场丰盛的宴会，但有些人宁愿挨饿。利奥·巴卡里斯
14.任何有价值的东西都要付出代价。——罗·
15.行为养成习惯。习惯培养性格，性格影响命运。詹姆斯
16、我们不是因为快乐才唱歌的，而是唱歌让我们快乐。-公共教育文化
17.懂得感谢[/s2/]是走向人格成熟的第一步。-公共教育文化
柏拉图的美学思想ppt，柏拉图认为的善
一个
善在柏拉图哲学中的地位非常特殊。他说，科学和真理都类似于善，但善的地位更高。
“善不是本质，在尊严和王权上远远高于本质。”
辩证法通向知性世界，即绝对善的知觉。
正是善使辩证法没有必要依赖数学家的假设。
这里的基本假设是:与现象相对立的现实是完整的、完全的善；所以知善就是知实。
在整个柏拉图的哲学中，就像在毕达哥拉斯的哲学中一样，存在着同样的理性和神秘主义的结合，但在最后的顶峰，神秘主义显然占了上风。
2
柏拉图的理念论包含许多明显的错误。
但尽管有这些错误，它却标志着哲学上一个非常重要的进步，因为它是最早强调共相问题的理论，从那以后，共相问题以各种形式流传到了今天。
所有的开端都是艰难的，但我们不应该忽视他们的创造力。
即使对柏拉图的话做了所有必要的修正，仍然有一些东西需要保留。
需要保留的绝对最低限度的东西(从最敌视柏拉图的观点来看)是:
我们不能用一种完全由专用名词组成的语言来表达思想，而必须用一些“人”、“狗”、“猫”之类的通用词。或者不用这些词，就用一些关系词，比如“类似于”、“之前”等等。
这些话不是没有意义的声音；但是，如果世界都是由那些特殊术语所指的个别事物组成的，那么我们就很难看出这些词是如何有意义的。
虽然有办法避免这种争论，但总会提供一种表面上看起来对共相有利的情况。
我暂时承认在某种程度上是有效的。但即使我们这样承认了，我们仍然无法得到柏拉图所说的其余部分。
罗素认为柏拉图的思想达到了最后的顶峰，神秘主义似乎盛行。
西方哲学史第一卷罗素
看来这不是柏拉图的专利。很多看似专业的科学体系，往往存在巨大的谬误。即前提是客观的话，问题是很难认定是不是客观的。神秘的好处就是每个人都不可能清楚。不，当然，很难否认。有可能陷入人为的游戏。
柏拉图的观点是，解读柏拉图的主要内容
我们翻阅任何一本介绍柏拉图的书，几乎都能看到怀特海对他的赞美:
欧洲哲学传统最没有争议的普遍特征是，它包括一系列对柏拉图的脚注。
然而，对于初学者来说，柏拉图的著作不仅艰深，而且荒诞不经，常常给读者留下如下困惑:苏格拉底是谁？为什么柏拉图本人从未直接出现在对话录中？为什么著名的修辞学家在“苏格拉底”面前失败，如果他们自始至终不服从诺诺，或者经过一些质疑？“苏格拉底”反诘和修辞学有什么关系？……
比如在《提琴》中，苏格拉底唯一一次提到柏拉图的名字是这样的——苏格拉底在被处死前环顾四周，没有看到柏拉图，就说:“我相信柏拉图病了。”然后他展开了一场关于灵魂不灭的讨论，给出了6个证明，得到了观众的认可，但实际上没有一个是成立的。
对于很多类似的论证漏洞和逻辑矛盾，我们经常可以听到三种解释:
首先是普通人的简单想法。他们把这一切都归咎于柏拉图自身的不成熟和历史局限性，甚至宣称柏拉图的灵魂转世说是廉价的神秘主义，是超越哲学思考的宗教信仰。
二是来自德国浪漫派的解读。这种解释不仅深刻影响了欧美的主流思想，也在中国赢得了市场。他们把柏拉图著作中的苏格拉底理解为一种生活方式:人注定无法获得智慧，但真正的哲学家会意识到自己的无知，永远“在路上”——在追求不可能的智慧中，他们会对智慧做出无限趋近。
三是著名的施特劳斯学派的解读。这是一种类似于中国现代经典的理论:他们意识到，解读一部哲学著作的正确方式，往往是寻找它的“谬误”，然后反思自己的解读。他们试图通过仔细选择对话中的词语来还原一个完整的柏拉图或苏格拉底。
然而，这三种论述都依赖于这样一种假设，即柏拉图在他的对话录中注入了他所有的哲学思想，或者至少在这些文本中留下了足够多的关于其理论核心的线索。但是这个假设一定是真的吗？
读过《理想国》的人都会面临这样一个尴尬的局面:当格劳孔问苏格拉底至善是什么时，苏格拉底避免直接回答这个问题，而是用太阳的比喻来阐述至善之子。当格劳肯再次提出要求时，苏格拉底干脆拒绝了，认为格劳肯不能“再跟着我了”。在探索乌托邦核心的道路上，苏格拉底竟然“半途而废”！这实在让人无法接受。
但是如果我们读过下面的话，这个问题可能就不再是问题了:
.......所以，没有一个理性的人敢把自己辛辛苦苦学来的知识托付给这些不靠谱的语言工具(文字作品)，更不敢让那些知识遭受文字文字的命运。(书信。七，343a)
如果我们足够仔细，我们可以注意到柏拉图不止一次地表达了他对书面文本的不信任，其中最著名的是第七封信中的这段话:
至少，我自己没有任何关于那些东西(最好的)的作品，以后也不会有。
也就是说，柏拉图承认《理想国》或其他对话录根本不包含它的最高理论。如果是这样的话，前面提到的三种解释都将面临严峻的考验。
但是，如果就此止步，显然是不尽如人意的。所幸的是，尽管柏拉图本人并没有把他的付梓核心理论放在眼里，但他生前在书院里倾注了大量的心血与学生进行讨论，我们有理由相信，面对这些精心挑选的“辩证法者”，柏拉图曾经口头阐述过他的核心理论。事实上，我们可以从亚里士多德为首的学院派学者的著作中找到亚里士多德理论中缺失的拼图。这些谜题的交汇是如此完美，以至于诞生了一种全新的解释——图宾根学派:将对话和未完成的文学理论结合起来完整呈现柏拉图体系的解释。
以柏拉图学说的核心——至善为例，《理想国》中缺失的解释出现在亚里士多德的《形而上学》中——“善是一！”
“感性事物——数学对象——观念”的顺序从低到高延续:观念之上是数字，数字之上是“一”和“不定二”。这一点可以从柏拉图的同一律来推断，即从命题1: A可以独立于B而存在，命题2: B只能通过A而存在，结论1: A比B更根本，观念需要数来成立——在希腊文和英文中，观念都是可数名词，“一”观念或多个观念。但是，数字没有思想也可以存在，所以数字比思想更根本。值得注意的是，这里的数不是具体的数，也不仅仅是可以随意运算的数学对象，而是——用康德的话说——“先天综合”数，是唯一的、永恒的、独立于经验的数。以3为例，它“就是它自己，一个刚好在2和4之间的数”。(柏拉图的原始论最早发表于p274)在古希腊，0不是一个数——0什么都不是，而在柏拉图那里，1不是一个数——每一个数都是唯一的，而且是“1”——1是数的原因、理由和形式。但如果彼此分开，1就不能产生其他数，于是柏拉图引入了2，然后用二元论的方式阐述了他的形而上学体系的核心:第一个数是由“变2”的不变1(形式原因)规定产生的(物质原因，不是数2，而是一种不确定性，如大-小、长-短、多-少等。).在这里，第二是变化的、非理性的恶，第一是不变的、理性的善——“善是一”。然后通过辩证法，数产生了它自己的副本，也就是观念，剩下的就是理想国里的数学对象和感性的东西，人们非常熟悉。
经过这一番“往返原点之旅”，我想我们已经清楚地看到了图宾根学派解释的合理性、流畅性和完整性——至于关于图宾根学派的一些问题，还是留到后面的部分来回答吧——同时也摆脱了一般人对柏拉图的误解，认识到了德国浪漫派“不可知”解释的缺陷，认识到了给学派一个短距离的弊端。接下来，我们可以根据这个解释来解释其他问题，尤其是关于辩证法的部分。
自叔本华、尼采、克尔凯郭尔、波普尔等现代学者对辩证法展开了猛烈的抨击，以至于在现代人看来，辩证法几乎成了诡辩和无耻的代名词。当然，这是完全可以理解的:在马克思主义的“指导”下(实际上是恶意曲解)，现代极权国家(如红色高棉统治下的柬埔寨)高举辩证法的大旗，同时相应地为自己的专制现实辩护。在“辩证法”面前，所有的原则都失去了效力，所有的罪行都找到了借口，最后演变成了权力的丛林法则。而且即使在情感上，“永远讲道理”的辩证法也足以让大多数人敬而远之。所以，要讨论柏拉图的辩证逻辑，首先要明白柏拉图所谓的辩证法是什么。
辩证法最早是由柏拉图提出的，它的希腊语意思相当于守恒，即会话。作为一种寻求真理的方法，它对应于简单地检验事实，然后根据形式逻辑进行推导，它通过“两种对立解释之间的批判性对抗”来寻求真理。(《苏格拉底传》，A.E .泰勒，p81)
通过柏拉图的对话录，我们可以看到，柏拉图眼中的修辞学家并没有真正掌握作为真正修辞学的辩证法——最明显的原因是，虽然他们像苏格拉底一样试图用修辞来控制局面，但他们的“智慧”只够迷惑大众，却无法得出任何有价值的结论，因为他们自己并没有“知识”，也就是对灵魂有益的知识。因此，即使他们成功地控制了谈话，他们也不知道如何通过修辞达到完美。他们只能为了反驳而反驳，为了论证而论证。他们徘徊在“一”与“多”之间，却无法迈出辩证法中至关重要的一步:确定“中介”的数量。柏拉图的辩证法要求辩证法者“通过在数的基础上推导出来的、以‘统一’为标志的、逐渐上升或下降的东西，获得正确的认识”。(《柏拉图的原始论》刚从p363开始)正是在这一点上，柏拉图区分了一般意义上的辩证法者和修辞学者。也正因为如此，诡辩家在谈话中总是被苏格拉底牵着鼻子走。而且很明显属于现代极权政府的哪一种喉舌。
过去质疑柏拉图辩证法的一个很重要的论点是，他自己对善一无所知——因为他在《理想国》中回避回答这个问题。但是，根据图宾根在上一篇文章中的解释，这个论点是站不住脚的。
至此，我们已经为回答本文开头提出的“灵魂不灭”的问题做好了充分的准备:我们必须把这六个论点纳入柏拉图理论的整体背景中来讨论，即作为形而上学(二元论)、伦理学(善为一)和方法论(辩证法)统一的理论体系。
在柏拉图的对话录中，灵魂是“我们内在的东西，因此我们被称为聪明或愚蠢，好或坏。”由此可见，柏拉图的“灵魂”不同于俄耳甫斯的精神，并不是雅典人所理解的鬼魂。但是到底是什么呢？为什么会不朽？我们还是很难理解。
但是，一旦我们从整体上理解了柏拉图的理论，我们就很容易理解这个解释:“(灵魂)作为人与人之间神圣的一部分的作用，就是认识和理解事物的本来面目，尤其是认识善恶，并据此指导人们的行为。”(《苏格拉底传》，A.E .泰勒p72)对个人来说，灵魂是一，而不确定的神圣理性是二。万物的理性思考是必然的，不朽的，永恒的，所以灵魂是不朽的。
现在，通过柏拉图对图宾根的解释，我们已经回答了本文开头提出的几乎所有问题，除了苏格拉底是谁？为什么柏拉图本人从未直接出现在对话录中？“我之所以把这两个问题放在最后，是因为我不想给出一个明确的答案，但在给出理由之前，我们先来看看图宾根学派。
从图宾根学派的基本观点，即柏拉图的作品不是一个整体，而是需要与未完成的文学理论结合成为一个整体，必然会导致这样的认知，即柏拉图的作品是其理论的一部分，而不是简单复述苏格拉底生前的言行，对话中的“苏格拉底”是柏拉图的面具，而不是历史中的苏格拉底。柏拉图这样写，大概说明他的对话录不是他思想的核心，只是代表了他认同的一些观念。
然而，其实还是有几种针锋相对的观点。比如《苏格拉底传》的作者A.E .泰勒(A.E. Taylor)就指出，柏拉图至少在《申辩篇》和《斐多篇》中不能忽视苏格拉底的真实性，因为前者是苏格拉底在法庭上对公民陪审团的公开发言，后者是他在行刑前与所有学生的对话。在柏拉图写作的时候，经历过的人都还活着，所以柏拉图不太可能只是把这里的苏格拉底当做自己的面具。在此基础上，通过划分柏拉图文本的风格而提出的思想发展理论(即柏拉图早期作品是复述苏格拉底的言论，中期是自己思想的成熟阶段，后期陷入神秘和偏执)是传统上在学术界占据统治地位的理论。
当然还有其他的解释，比如统筹论，偶然性论等等。我们有必要认识到，在这样一个关键问题上，由于史料的缺乏，同时出现了如此多的解释，包括柏拉图著作的写作时间，柏拉图和苏格拉底的生平，苏格拉底的真实思想等等。几乎现在的每一种解读都没有足够的论据来证明自己，也没有足够的理由来反驳反对者。矛盾律和充足理由律几乎都是这种情况下的装饰品。
但这并不意味着我们不能区分这些理论。个人认为，在这种情况下，以下标准值得参考:
1.如何尽可能避免粗暴地将“谬误”归咎于作者自身的缺陷？
第二，如何尽量减少使用基于“缘分”“机缘”等未知因素的解释。
第三，如何在自圆其说的基础上尽可能保持解释的完整性和连贯性。
基于这些标准，我个人更倾向于柏拉图的图宾根的解释。至于读者，见仁见智。
柏拉图：这个世界就这么不完美，你想得到些什么，就不得不失去些什么
柏拉图是整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家。他与老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为希腊三贤。
他的创作理念包括柏拉图的思想、柏拉图主义和柏拉图的爱。
柏拉图的作品主要是对话录，大部分是苏格拉底扮演的。
柏拉图在作品中写出了一半真实的苏格拉底，也通过老师表达了一半自己的人生观。
毕竟苏格拉底因柏拉图而出名，柏拉图也因苏格拉底而伟大。
1.开始工作是这项工作最重要的部分。
说到采取行动，我们往往习惯于仅仅停留在想象的准备阶段，总是先准备再准备；直到有了万无一失的计划，我才开始。
结果就是等啊等，总觉得毫无准备，从不行动，白白浪费了我们生命的几天。
任何事情，你都应该先动起来；一开始会很别扭，不熟悉，犯很多低级错误，完全是个门外汉；但只有在实际行动的过程中，才能发现问题，分析问题，解决问题；经过不断的修改，调整，慢慢走上正轨，终于成为了这方面的高手。
荀子:所以，不积跬步，无以至千里；不积小流，成不了河。
经过一步，两步，三步，逐步积累，逐步接近那个目标，最后取得成果。
迈出这第一步是最重要的。
就文笔而言，文笔首先要动起来，然后慢慢的，慢慢的，越写越多，然后再修改，调整，打磨，最后定型，新鲜出炉。
我们要尽量让孩子开始听到的一些故事产生道德影响。
孩子是一张白纸。在这里，我相信经验主义哲学家洛克所说的:一个人的初心就像一块白板，没有任何标记和想法。所有的想法和标记都来自后天的经验。
然后，大人开始在这块白板上画画，开始塑造这些幼小的幼苗；当然也有好画的，也有鬼画的；有一些是一举多得的努力，有一些是心不在焉的。当然，都是美其名曰妈妈爸爸。
你的一言一行，一举一动，势必无时无刻不在影响着这些小家伙。他们会潜移默化地听在你的耳朵里，看在你的眼里，记在心里。
孟母搬了三次家，这个决定非常重要:
孟子小时候住的地方离墓地很近。孟子学会了祭祀，玩起了丧事的游戏。
妈妈说，这个地方不适合孩子住。
于是，孟子把家搬到市场后，又学会了交易和屠宰。
母亲又想:这个地方还是不适合孩子住。
搬家到学校后，孟子学会了鞠躬。
孟母说，这是孩子们应该生活的地方。
在这里定居。
一个人不一定能选择环境，但在这个限制范围内，一定要精心选择小时候讲给孩子听的故事。
特别是一些老人，喜欢拿鬼故事吓唬孩子，但耳朵是干净的。孩子们被控制住了，不要淘气了，老老实实坐在那里。这种言行深深影响着他们的生活。
每次我妈说起那些奇思妙想，我都说是空穴来风。世界上没有鬼，但是风在窗帘后面吹。
有个树篱，有个不同的声音，反其道而行之，会稍微减少一些伤害，让那些吓人的东西脱身；当然，最好的办法是屏蔽。鬼什么都不是。
为什么要从小就把这些负能量和信息灌输给孩子，在幼小的心灵里种下有毒的种子？
不要觉得没什么好谈的；有些成年人，只是因为从小深受这些恶性故事的影响，一生受尽折磨，变得封建迷信，甚至胆小懦弱，永远无法摆脱。
虽然我知道这是不理智不科学的；毕竟恐怖片是人拍出来的，但是我们摆脱不了那种负面的观念。
柏拉图:一个人受教育的起点方向将决定他未来的生活方式。
起步方向足以影响人的一生。能不重视吗？小心，小心，再小心，你从小灌输给孩子的东西。
3.木头对火说:抱抱我！火拥抱了木头，木头微笑着化为灰烬；我哭了，泪水熄灭了我自己；木头爱上火，就注定要被烧。
这就是柏拉图的爱情。在这位哲学家看来，爱情显然应该是理性的。
轰轰烈烈的爱情最终会回归平淡；而且越是轰轰烈烈，这个后续的故事就越不可能美好，就越不可能永远在一起；我一直认为我可以一直保持那个强度，但是我经常后劲不足，精力不足。在天地无缘的情况下还敢和你分手，太严重了。
谁爱干柴烈火，海枯石烂，他们死去；这太激烈了，太感人了。爱得越深，陷得越深，恨得越深；有点懈怠，你为什么不爱我，你说你说你快说；如果一方不搭理另一方，移情别恋，那就受不了，干脆不活了；极端的行为往往来源于这种过度的爱。
按李敖大师的话说:不要爱那么多，爱一点就好。
这是事实。你爱配偶一点，爱父母一点，爱孩子一点，爱朋友一点，给自己留一点爱。这就是现实。没有人会为了一个人放弃一切。
人们有如此多的能量可以消耗；除了爱情，我们还要出去挣面包钱和奶粉钱；当然，你还是需要休息，补充体力，安慰自己。
不要做特别暴力的事情。过于暴力的爱情往往会把对方烧成灰烬，然后把自己熄灭。
这太强烈了，太疯狂了，完全是病态。凡事都要适度，只有一点点爱。
柏拉图:分手后不能做朋友，因为你们彼此伤害过；你们不可能是敌人，因为你们已经深爱过对方；于是我们成了最熟悉的陌生人。
现在分手后经常问的话:亲爱的，我们以后还能做朋友吗？
早在几千年前，爱情大师柏拉图就已经对这个问题给出了明确的答案。
从现在开始，你走自己的路，直到我们联系不上，才是最好的选择。
对人的尊重不应该胜过对真理的尊重
这句话尤其适用于一些善于道德绑架，控制他人为自己服务的老年人。
认真考虑为老人抚养孩子的人，常常一遍又一遍地对孩子念叨:你要尊敬我，尊敬老人，孝顺他们；你应该听我的。我是为你好。
我被绑在身边，怕他们跑了。
不好意思，每个人都有批判性思考的能力；我完全可以分辨出什么对我好，什么对你好。
合理的事情，当然无所谓；我真的很抱歉要求太多，超出我能力的事情，但我的心是无法做到的。实在纠结，只好装傻。
柏拉图强调尊重真理；毕竟普通人没那么伟大，想法都是真的，但说白了，你有你的想法，我有我的考虑；每个人都是以事实为依据，根据自己的情况，自由选择做什么或不做什么，谁也不应该强迫谁；如果为了损害他人利益而牺牲自己，当然拒绝。
更现实一点，你对我好，我当然会主动对你好；你对我不好，何必强求。我们很了解对方，我们只是爱着对方。
这个世界是如此的不完美，想要什么就要失去什么。6
首先，我们不得不承认，这个世界终究是不完美的。我们越早认识到这个现实，对我们越好，我们的抱怨就会越少。什么是对什么是错只是过眼云烟，什么是错无非是人性使然。
你不会觉得生活不公平，拿不到加薪；有人天生丽质，有人天生四肢不全；有人出生在大城市，含着金汤匙长大，小目标是一年一亿；但也有人在贫民窟长大，从小以捡垃圾为生，吃了上一顿没下一顿。
生老病死都会发生在每个人身上，但世上没有完美的世界。在这一点上，谁也没有特别在意。对于无法改变的现状，首先要在观念上接受它，承认这些事实；验收后才能根据实际情况采取下一步措施；在客观环境下，想清楚目前应该解决什么，能做什么。
其次，不能贪心。一只手最多能抓这么多。如果你想拿别的东西，你得先把手放下。
这也要，那也要；这方面也不错，那方面也不甘落后；最后你会一无所获，什么也学不到。
了解猴子掰玉米的故事:
一天，一只小猴子下山找食物。
来到一片玉米地，看到玉米又大又多，心里特别高兴，就掰了一个，扛着往前走。
走着走着，我来到一棵桃树前，抬头一看，看到满树的桃子，非常开心。我扔掉玉米，爬上树去摘桃子。
小猴子拿着这些桃子继续往前走；走着走着，来到一个西瓜地里，看见满地都是西瓜，又大又圆，扔桃子去摘一个大西瓜。
小猴子抱着大西瓜一直走；走着走着，看到一只兔子蹦蹦跳跳的，很可爱，扔了个西瓜去追兔子。
兔子跑进树林里不见了。小猴子找了很久，但是没有找到兔子。最后，小猴子只好空手回家。
想要什么，就得失去什么；当然，手忙脚乱之下，东开一枪，西打一枪，更有可能竹篮打水一场空。
客观唯心主义的创始人柏拉图认为，世界由观念和现象的世界组成。
公元前407年，柏拉图师从苏格拉底。
公元前399年，苏格拉底在柏拉图面前受审；苏格拉底喝下毒酒时，柏拉图因病缺席，最后一次未能见到老师。
公元前367年，亚里士多德来到雅典求学。
公元前357年，柏拉图放弃政治活动，专心写作。他的后期作品包括《智者》、《政治家》、《菲利普》和《蒂米奥》。
公元前347年，柏拉图80岁，结束了他精彩的一生。
柏拉图的至理名言的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于世界哲学名人语录100句,句句精辟，世界著名哲学家们的经典名句、柏拉图的至理名言的信息别忘了在本站进行查找喔。
