今天给各位分享柏拉图教育名言的知识，其中也会对【书摘】柏拉图《理想国》第七卷（1）：教育（启蒙）— 囚徒洞穴之喻进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文导读目录：
1、【书摘】柏拉图《理想国》第七卷（1）：教育（启蒙）— 囚徒洞穴之喻
3、在西方教育思想史上,与柏拉图，外国教育史柏拉图的教育思想
4、外教史柏拉图
11、柏拉图的文艺教育与生命美学——以文本方法来解读《理想国》视野中的“美”
13、简述柏拉图的教育思想的主要内容，集中体现古希腊哲学家柏拉图的教育思想的著作是
【书摘】柏拉图《理想国》第七卷（1）：教育（启蒙）— 囚徒洞穴之喻
原始链接
共和国
柏拉图著
翻译:张
译林出版社；
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正文约5500字；括号里的纯数字和大写字母是原书标签，很容易找到字；
在标题文字后添加:添加黑色加粗的文字；
目录:杨远平。
摘要:
可以知道，你在这个世界上最后看到的，也是需要付出很大努力才能最终看到的，就是善的观念。。。的确，它是一切事物正确而美好的原因，也就是在可见世界中创造光和光源的人，它是可感世界中真理和理性的决定性来源。任何一个在私人或公共生活中能够理性行事的人，一定是看到了善的理念。(245页)
有脑子的人都会记得，眼睛有两种失明，是由两种相应的原因造成的:一种是从亮处到暗处，一种是从暗处到亮处。任何有头脑的人也会相信同样的事情会发生在灵魂身上。
学历并不是某些人在职业中所宣称的。他们声称，他们可以向他们的灵魂灌输他们以前没有的知识，好像他们可以将他们的视力放入盲人的眼睛中。(246页)
有一种坏人通常被描述为聪明的。你有没有注意到他们的眼睛有多锐利？他们的灵魂很小，但对于那些吸引他们注意力的东西，他们的视力足够敏锐。他们的“小”不在于视力差，而在于视力被迫为恶服务。结果是，他们的视力越敏锐，他们就越会作恶。(247页)
我们的立法不是为了城邦中任何一个阶级的特殊幸福，而是为了整个国家的幸福。(248页)
事实是:在那些被指定为统治者的人对权力最不热心的城邦里，一定有最好的、最稳定的管理，而在那些有相反统治者的城邦里，管理一定是最差的。'
如果未来的统治者是一些缺乏个人福利的穷人，那么当他们投身于公共服务时，他们想到的只是攫取自己的利益。如果国家被这样的人统治，就不会有好的管理。因为，当主权成为竞争的对象时，这种自相残杀的竞争往往既摧毁了国家，也摧毁了统治者自己。(249页)
我们只是不想让热爱权力的人掌权。否则，对手之间就会打起来。
除了那些最懂得如何让国家得到最好管理的人，那些有其他报酬，过着比政治生活更好的生活的人，你还能强迫他们中的哪些人负责守卫城邦？(第250页)
第七卷(1)
教育(启蒙)——囚徒洞穴的隐喻
P242
苏:接下来，我们把受过教育的人和没受过教育的人的本性对比一下以下几种情况。(514)让我们想象一个洞穴般的地下室，有一条长长的通道通向外面，让和洞穴一样宽的明亮光线射进来。有些人从小就住在这个山洞里。(b)他们的头、脖子、腿和脚都被绑着，不能走路或转头，只能向洞的后墙望去。让我们想象一下，他们身后的远处有什么东西在燃烧，发出火光。在火光和囚犯之间，洞穴上方有一条路。路边建了一堵矮墙。矮墙的作用就像是木偶表演者在自己和观众之间设置的一道屏障。他们把木偶举在栅栏上方进行表演。
g:我看到了。
苏:接下来，让我们想象一些人拿着各种各样的器具翻墙走在墙后。(515)一些人拿着用木头、石头或其他材料制成的假人和假兽。而这些路人，你可以预料到，有的在说话，有的没有。
你在谈论一个奇怪的比喻和一些奇怪的囚犯。
苏:不，他们是一些和我们一样的人。告诉我，除了对面洞壁上火的影子，你认为这些囚犯还能看到自己或同伴的什么？
g:如果他们的头和脖子一辈子都被限制转动，他们怎么能看见别的东西呢？(二)
P243
苏:所以，后面路上的人拿着过去的东西。犯人除了自己的影子还能看到别的吗？
高:当然不是。
苏:那么，如果囚犯们可以互相交谈，你不认为他们会得出结论，当他们谈论他们看到的影子时，他们正在谈论真实的东西本身吗？
g:肯定是。
苏:还有，如果有路人发出声音，引起犯人对面洞壁的回声，你不觉得犯人会断定是对面洞壁上的影子在动吗？
高:他们肯定会得出这样的结论。
苏:所以，毫无疑问，这种人是不会认为除了影子之外还有其他现实存在的。
高:毫无疑问。
苏:所以，请想象一下，如果他们被释放，他们的错误被纠正，他们会怎么样。如果他们中的一个人从枷锁中被释放出来，被迫突然站起来，转身，走来走去，抬头看着火光，你觉得会发生什么？他在做这些动作时会感到疼痛，而且，因为他眼花缭乱，他看不到那些他只看到影子的物体。如果有人告诉他(d)他以前看到的完全是假的，现在他被扭曲成一个更真实的物体，他更接近现实，他看到的更真实，你觉得他会怎么说？你不觉得如果有人把墙上所有的东西都给他看，强迫他说出那是什么，他会不知道说什么，会认为过去看到的影子比现在看到的实物更真实吗？
g:真实多了！
苏:如果他被迫看着火本身，他的眼睛会感到疼痛，他会转身走开。(e)他还是会逃向那些他看得清楚，真的认为比别人所指的实物更清晰、更真实的图像。不是吗？
高:会发生的。
P22
苏:此外，如果有人把他拖上一个陡峭崎岖的坡道，直到把他拖出洞穴去看外面的阳光，中途不让他回去，他会对被迫这样走路感到非常痛苦和恼火(516)；当他来到太阳面前时，他会觉得金星在他面前跳来跳去，以至于他看不到任何现在被称为真实的东西。你不觉得会这样吗？
g:哦，你不可能一下子全看到。
苏:所以，我认为如果他想在洞穴外的高处看东西，需要一个适应的过程。大概首先看影子最容易，其次容易看人和其他东西在水中的倒影，再次容易看事物本身；(b)经过这一切，他大概觉得在晚上观察天象和天空本身，看到月光和星光，比白天的太阳和阳光更容易。
g:当然可以。
苏:这样，我想，他终于能够直接看着太阳本身，看到它的真相，这样他就可以在它原来的地方看到它的本来面目，而不是通过水中的倒影或影像，或者其他任何媒介中显示的影像来看。
高:这是肯定的。
苏:那么他大概可以得出这样一个结论:它造成了季节的交替和年龄的循环，以及(c)是太阳主宰了可见世界的一切，这就是他们在过去通过一些曲折看到所有那些东西的原因。
高:显然，他很可能会得出这个结论。
苏:如果他回忆起自己当初的窑洞，当时的智力水平，还有被囚禁的朋友，你不觉得他会为自己的改变感到庆幸，为朋友感到惋惜吗？
g:真的会的。
苏:如果在囚犯中进行了某种选举，一些人在选举中赢得了荣誉，(d)那些对歧视敏感，能够最好地记住过去图像的通常顺序，从而能够最好地预测接下来会出现什么图像的人，已经得到了奖励。(p245)你觉得这个解放了的人还会再热衷于这种奖励吗？他会不会嫉妒那些被囚犯尊重的人，成为他们的领袖，和他们争夺那里的权力地位？还是像荷马说的，宁愿做穷人的奴隶活在世上受苦，也不愿意和囚犯同流合污，过他们的生活？(五)
P245
高:我想他宁愿忍受任何痛苦，也不愿再次像囚犯一样活着。
苏:如果他回到墓穴，坐在原来的位置，你认为会发生什么？因为他突然离开了太阳，进了地穴，他的眼睛不会因为黑暗而变瞎吗？
高:肯定是这样。
苏:这时候他的视力还很模糊，还没来得及适应黑暗——用不了多久就又适应了。(517)如果有人借此机会要求他和那些总是被关在地穴里的人一起承担“评价形象”，他不会被嘲笑吗？人家不会说他上了顶，回来眼睛就破了。他们不会说连想上去都不值得吗？如果有可能抓住并杀死那个要释放他们并把他们带到那里的人，他们难道不会杀了他吗？
高:他们肯定会的。
苏:亲爱的格劳肯，现在我们必须把这个比喻应用到上面提到的所有事情上，把地穴细胞比作可见世界，把火光比作太阳的力量。(b)如果你把从地穴到上层世界的上升过程和在上面看到的东西与灵魂到可知世界的上升过程联系起来，你就会理解我的这个解释。既然你急于听我解释。至于这个解释本身对不对，只有天知道了。但无论如何，我认为在可知的世界里，最不应该看到的，也是需要付出很大努力才能最终看到的，是善的观念。(c)一旦我们看到了它，我们一定会得出以下结论:它确实是一切正确的和美好的事物的原因，即可见世界中光和光源的创造者，它本身是可感世界中真理和理性的决定性来源；任何一个在私人或公共生活中能够理性行事的人，一定是看到了善的理念。
P246
高:据我所知，我同意。
苏:那么，来同意我的看法吧，看到下面这些也不要惊讶:达到这种境界的人都不愿意做琐碎的事情，而且(d)他们的内心总是渴望留在高处的现实世界里。如果我们的比喻恰当，这种情况应该不足为奇。
g:难怪。
苏:此外，如果有人从神的观察回到人事；当他看不见东西，还没有足够适应黑暗的环境时，(e)他被迫在法庭或其他地方与他人争论正义的影子或产生影子的偶像，争论从未见过正义本身的人头脑中的正义概念。如果他这样做的时候，样子很丑，行为很可笑，你觉得奇怪吗？
g:一点也不奇怪。
苏:(518)不过，有脑子的人都会记得，眼睛有两种失明，是由两种相应的原因造成的:一种是从明处到暗处，一种是从暗处到明处。任何有头脑的人也会相信同样的事情会发生在灵魂身上。当他看到一个没有思想的灵魂是盲目的，看不清事物时，他不会嘲笑它。他会考察灵魂的视觉是因为离开了更光明的生活而被不习惯的黑暗所丧失，还是因为离开了无知的黑暗而进入了更光明的世界。(b)较大的光线使其失去视力？所以他会认为一种经历和人生道路是幸福的，另一种经历和人生道路是贫穷的；如果他要笑，从下到上的那种还不如从上到下的那种可笑。
高:你说的很有道理。
苏:如果这是正确的，那么我们必须对这些事情有以下看法:教育实际上并不是一些人在他们的职业中声称的那样。他们声称(c)他们可以向他们的灵魂灌输他们以前没有的知识，好像他们可以把他们的视力放进盲人的眼睛里。
P247
g:他们确实说过一次。
苏:但是我们现在的争论表明，知识是每个人灵魂中的一种能力，每个人用来学习的器官就像眼睛。——眼睛在不改变全身方向的情况下，无法离开黑暗，转向光明。同样，灵魂作为一个整体必须远离变化的世界，直到它的“眼睛”能够积极地看待现实，看到所有现实中最明亮的部分，也就是我们所说的善。是这样吗？
g:是的。
苏:所以这方面可能有一个灵魂转向的技巧，就是一个让灵魂尽可能轻松有效地转向的技巧。它不是在灵魂中创造视觉，而是肯定灵魂本身是有视觉的，只是认为它不能正确把握方向，或者说不是在看正确的方向，所以想尽办法让它转向。
g:有这个本事是有可能的。
苏:所以，灵魂的其他所谓美德，看起来和肉体的优点很接近。身体的优点真的不是身体固有的，而是后天的教育和练习培养出来的。(e)但心灵的优点似乎有一个更神圣的性质，这是永远不会失去它的能力；根据采取的方向，它可以变得有用和有益，也可以变得无用和有害。(519)有一种坏人，通常说他聪明。你有没有注意到他们的眼睛有多锐利？他们的灵魂很小，但当涉及到吸引他们注意的事物时，他们的视力足够敏锐。他们的“小”不在于视力差，而在于视力被迫为恶服务。结果是，他们的视力越敏锐，他们就越会作恶。
①“小”字的意思，类似于我国所谓“君子小人”中的“小”。
高:是真的。
苏:但是，假设这部分灵魂从小就被磨炼过，似乎卸下了包袱，这是这个变化的世界所固有的。(二)正是肉欲的放纵，拖垮了人的灵魂视野，使人只能看到下面的东西，如贪食，这是攀附于人的。——假设包袱已经卸下，一些人的灵魂的这同样的一部分已经转向真理，他们看真理的时候会有同样敏锐的视力，就像现在看他们所面对的事物一样。
P248
高:很有可能。
苏:那么，那些没有受过教育，不知道真相的人，那些被允许终生从事知识研究的人，是没有能力治理国家的。这个结论不对吗，而且是上述理论的必然结论？因为没有受过教育的人不可能把自己所有的公共和私人活动都集中在一个人生目标上；知识分子不会主动去做什么实际的事情，而是想象自己还活着的时候就已经离开了这个世界，进入了天堂。
高:好的。
苏:因此，我们作为这个国家的缔造者的职责，(d)是迫使最优秀的灵魂达到最高的知识，看到善并上升到那个高度；而当他们达到了这个高度，看够了，我们就不会让他们做现在允许他们做的事情了。
高:你是什么意思？
苏:呆在上面，不要再下去找囚犯了。与他们分享荣誉，无论是大是小。
你的意思是当他们可以过上更好的生活时，我们应该让他们过更差的生活吗？
VE:朋友，你又忘了，我们的立法不是为了城邦任何一个阶层的特殊幸福，而是为了整个国家的幸福。它使用说服或强制手段使所有公民相互协调，并使他们分享他们能够为集体提供的利益。(520)而它在城邦中创造了这样的人，它的目的是不让他们走自己的路，把他们团结成一个不可分割的城邦公民集体。
g:我忘了。你说得很对。
P249
苏:那么，格劳肯，你必须看到我们不会对我们中间的哲学家不公平；只是我们迫使他们关心和保护其他公民。我们会告诉他们:“其他国家出生的哲学家有理由拒绝参加艰苦的政治工作，因为他们完全是自发的，而不是政府有意识培养的；(二)理直气壮，凡是自力更生但没有培养出来的人才，都不欠任何人的情，所以不急于报答培养出来的恩情。但是我们已经训练你们——为了你们自己和这个城市的其他公民——成为蜂后和蜂巢的领导者；你接受了比别人更好更完整的教育，有更大的能力参与两种生活。所以你们每个人在轮班的时候都要下去和别人一起生活，习惯了看模糊的影像。需要注意的是，一旦你习惯了，你会比他们看得更清楚，你就能辨别不同的影子，知道它们反映的是什么，因为你看到了真善美的真相。所以，我们的国家会被我们和你们管理得清清楚楚，而不是像今天大多数国家那样浑浑噩噩。(d)会被那些为了影子而互相争斗，为了权力而互相争吵的人统治——被视为最大的好人。事实是:在那些被指定为统治者的人对权力最不热心的城邦里，一定有最好的、最稳定的管理，而在那些有相反统治者的城邦里，管理一定是最差的。”
①哲学生活和政治生活。
高:当然。
苏:那么，当我们的学生听到我们的话时，他们还会不服从，拒绝在轮到每个人值日时分担管理国家的辛苦吗(当然，另一方面，他们仍然被允许大部分时间住在一起)？
g:拒绝是不可能的。因为我们要求正义的人伸张正义。(e)然而，与每个国家目前的统治者相反，他们必须把担任公职视为一件义不容辞的事情。
苏:因为，事实上，亲爱的朋友们，只有当你能为你未来的统治者找到比统治国家更好的生活，(521)(p250)你才能拥有一个管理良好的国家。因为，只有在这种国家，才能有真正的富人统治。当然，他们不是富有黄金，而是富有幸福所必需的那种美好而智慧的生活。如果未来的统治者是一些缺乏个人福利的穷人，那么当他们投身于公共服务时，他们想到的只是攫取自己的利益。如果国家被这样的人统治，就不会有好的管理。因为，当主权成为竞争的对象，(b)这种自相残杀的竞争往往既摧毁了国家，也摧毁了统治者自己。
P250
g:这再正确不过了。
苏:除了真正的哲学生活，你还能举出什么可以鄙视政治权力的？
g:我真的提不出来。
苏:但我们只是想让不爱权力的人掌权。否则，对手之间就会打起来。
苏:那么，除了那些最懂得如何让国家得到最好管理的人，那些有其他报酬，过着比政治生活更好的生活的人，你还能强迫他们哪些人负责守卫城邦？
g:没有别人了。
维克:那么，你希望我们研究以下问题吗？这种人才怎么培养？如何把他们带到上面的光明世界，让他们像故事里的人一样从地上升到天上？
苏:好像不像游戏里转壳那么容易。这种心灵从朦胧的黎明转到真正的大白天，上升到我们所说的真正的哲学现实。
苏:那么，我们不应该研究什么样的知识有这种能力吗？
g:当然可以。(四)
(未完待续)
作者简介
柏拉图(希腊语:π λ τ ν，约公元前427-公元前347年)又译为柏拉图(希腊语:π λ τ ν)，古希腊哲学家，是整个西方哲学乃至整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一。
名字的由来:柏拉图的原名是阿里斯托斯(Aristo Russ)，但为什么改名为“柏拉图”？追根溯源，阿里斯托斯(Aristo Russ)从小体格健壮，胸肩宽阔。所以体育老师给他取名柏拉图，在希腊语里是“宽广”的意思。后来柏拉图的名字被引申，流传至今。柏拉图出生于雅典，年轻时师从苏格拉底。
苏死后，周游列国，在埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现自己的贵族政治理想。公元前387年失败后，他逃回雅典，在一座体育馆附近建立了一所学院，名为阿加尔德学院。之后，他教书40年，直到去世。他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《共和与法律》中。
【MBA智库百科(--
穆璐
柏拉图论正义...一
第一卷.....一
第二卷......39
第三卷...74
第四卷...120
第五卷...159
第六卷...203
第7卷...242
第八卷...377
第九卷.....312
第10卷...343
索引...379
地名索引之一...389
地名索引2...395
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以上仅供参考，谢谢！
我照着神为你们所给我的管家职分，作了教会的仆人，为要完成神的道，就是万代以来隐藏的奥秘。这奥秘的事已经向他所有的圣徒显明了。(歌罗西书1:25-26新译本)
我受了神的委托，作了神的仆人，要把神的话完全地告诉你们，就是这奥秘的事，已经隐藏了世世代代，现在却向主的子民显明出来。(歌罗西书1:25-26)
INCHRIST
名人谈教师的名言警句，关于教师招聘的面试名言
教学招聘中经常被检验的30句名言。1.“学而不思则罔，思而不学则殆。” ——孔子
2。'教师是世界上最光荣的职业。'-夸美纽斯3.'教育是向全人类教授一切的艺术.'-夸美纽斯
4.“很多老师常常忘记自己应该是教育者，而教育者是人类灵魂的工程师。”-加里·宁
5.“教师一方面要贡献自己的东西，另一方面要像海绵一样，从人们的生活和科学中吸收一切优秀的东西，然后把这些优秀的东西贡献给学生”——加里宁
6.“问尽可能多的人，尊重尽可能多的人。”马卡连柯
7.“如果你给我一打婴儿，我保证把他们培养成任何一种人，或者医生、律师、商人和领袖，甚至乞丐和小偷。”-华生
8.“兴趣是最好的老师。”-爱因斯坦
9.“我们敢说，我们每天见到的人，十分之九是由他们的教育决定的。”-洛克
10.'除了教育工作计划和课时工作计划，教师不制定任何其他计划.'-苏霍姆林斯基
11.“植物的形态是因为培养，人的行动是因为教育。”-卢梭
12.“我想不出任何没有教学的教育，正如相反，我不认可任何没有教育的教学。”-赫尔巴特
13.“认识你自己”——苏格拉底
14.“一个坏老师泄露真理，而一个好老师教人们发现真理”——斯图尔特
15.“知识就是美德。”-苏格拉底
16.“我爱我的老师，我更爱真理。”-亚里士多德
17.“人类是天生的群居动物。”-亚里士多德
18.“幸福是至高无上的善。”-亚里士多德
19.“良好的开端是成功的一半。”-柏拉图
20.'教学必须从学习者已有的经验开始。'——杜威
21.“教育过程除了自身之外没有其他目的；是它自己的目的。”——杜威
22.“人类的学习似乎有一个必不可少的组成部分。像发现一样，这是一个尽可能探索情况的机会。”布鲁纳
23.“如果我们想要展望对学校来说特别重要的问题，我们必须问一问如何训练一代又一代的孩子发现和寻找问题。”布鲁纳
24.“把所有的知识教给所有的人。”-夸美纽斯
25.“即使是普通的孩子，只要教育得当，也会成为不平凡的人。”-(法国)爱尔维修
26.“合理的惩罚制度不仅是合法的，而且是必要的。这种合理的惩罚制度有助于形成学生坚强的性格，培养学生的责任感，锻炼学生的意志和人格，培养学生抵制诱惑、战胜诱惑的能力。“——马卡连柯
27.'所有的知识都始于感官的感知.'-夸美纽斯
28.“频繁的学习成功可能会导致更大的学习兴趣，并提高学生对学习的自我概念。“——布鲁姆
29.“只有集体和老师首先看到学生的优点，才能激发学生的积极性。”-苏霍姆林斯基
30.'对你所学的东西的兴趣可能会成为学习的动力.'赞科夫
在西方教育思想史上,与柏拉图，外国教育史柏拉图的教育思想
柏拉图是古希腊著名的哲学家，客观唯心主义的创始人。他师从苏格拉底8年，主要的教育著作是《理想国》，其中柏拉图精心设计了一个他心目中的理想国，并为这个理想国的实现提出了完整的教育计划。
记住——回忆乌托邦
记忆=学习就是记忆。
柏拉图认为，所谓的知识、真理不是人们对现实世界的认识，而是对理念世界的认识。认识理念世界不能靠感觉，感觉只能提供错误的认识，认识理念世界主要靠灵魂对理念世界的回忆。他认为从感性的个别事物中不能得到真的知识，只有通过感性事物引起思维、认识共相，才能达到对真理的把我。强调理性思维，追求共相、本质，这个本来深刻的见解被当作了唯心主义解释，他把思维、共相看成与外界无关的、存在于人的灵魂内部的东西。他说人在出生以前已经获得了一切事物的知识，当灵魂依附于肉体降生后，这些已有的知识被遗忘了，但遗忘是短暂的，在适宜的条件下，通过接触感性的事物，才重新“回忆”起已被遗忘的知识。“认识就是回忆”，“一切研究、一切学习不过是回忆罢了”。人的灵魂是永恒的不变的，学习并不是从外部得到什么知识，它只是回忆灵魂中已有的知识。“回忆说”是对苏格拉底追求“一般”的思想的进一步发展。（20教育学考研Q群：）理想国=理想国的教育观柏拉图在《理想国》中设计了他心目中理想的国家，并且提出了完整的教育计划来实现这个理想国家。1。关于共和国柏拉图认为，一个完美的社会和国家必须由三部分组成:统治者(哲学之王)、士兵、工人、农民和商人。统治者是那些照顾整个国家并妥善规划其政治事务的人。他们是金子，有智慧的美德，最适合做国家的最高统治者。军人是维护社会秩序的保障者，他们是白银，心中有着最坚强的意志和勇敢的美德，最适合做国家的助手。工农是供给者，铜铁，心中最有欲望成分，有中庸之德，最适合体力劳动供养贤哲勇武。理想国的三个阶级的人都应该服从自己的本性，各司其职，互不干涉，这样整个国家才会充满正义。智慧、勇气、节制和正义是理想国家的四大美德。
2.共和国的教育理念
柏拉图非常重视教育的作用。人们认为，乌托邦的建立和维持主要是通过教育来实现的。要通过教育培养合格的人才、统治者、士兵、工人、农民、商人。培养各自的技能和能力，挖掘各自灵魂的特质。教育应该由国家集中管理，私立学校应该取消，对所有公民实行义务教育。其教育观有两个特点:以人才教育为中心，是一种以培养国家领导人为目的的领导教育；实行层层考核、层层淘汰，确保少数体、智、德各方面优秀的人成为国家的统治者。
柏拉图充分肯定了教育对人的塑造作用，系统论述了教育与政治、教育与智力发展的关系。他强调男女平等，提出了广泛的教育内容(算术、几何、天文、音乐)，智者三艺合称为“七艺”。此外，他还提出了各自学科的作用。(20教育考研Q群:)
柏拉图较早地提出了理性、情感、心灵、意志等心理学的概念范畴，确立了后世的思维范围。同时，他重视身心的和谐发展，将哲学王的培养过程分为五个阶段:
①对男孩女孩的公民教育从音乐和讲故事开始，内容要健康。然后经过2-3年的体育锻炼，锻炼自己勤劳勇敢的性格。
②10岁以后的男孩和女孩被送到农村接受教育，学习内容是初步的阅读、写作、计算、唱歌和音乐。1岁进入体操学校，学习五项运动，体操、露营、射箭等。16-17岁，第一次考核以勇敢为主。好的会继续学业，不好的会成为农场工人。
③ 17-20岁:进入国家高等军事学校“Everby”团，接受专业军事教育。这个阶段是军事教育阶段，主要学习音乐、体操、算术、天文。在这个阶段，需要进行第二次评估，标准是理性。少数优秀者继续学习，其余进入军营当兵。
④ 20-30岁，这个阶段的目的不是为了实用，而是培养思维能力，为哲学家做准备。学习更高层次的算术、几何、天文、乐理、哲学。30岁第三次考试以理性为标准，优秀者继续学业，其余者充当一般国家官员，帮助哲学家治国。
⑤ 30-35岁:学习高等哲学和辩证法。辩证法是哲学的最高阶段，是指导人类认识善与德的最高概念的科学。经过这段时间的学习，你就可以执政了，但是你要一边执政一边学习。50岁的时候，你会成为哲学之王。
《理想国》中的教育观既有积极的一面，也有消极的一面。积极因素有:国家重视教育；教育与政治相结合；高度评价教育对人的塑造作用；重视体育锻炼；提出“四艺”之学，即算术、几何、天文、乐理之学；首次提出将考试作为选拔人才的手段之一；强调身心的协调发展；教育中的男女平等；重视早期教育；倡导课程学习与实践锻炼相结合，净化教育内容；反对强迫学习；把合理引导欲望作为道德教育的核心任务。而在柏拉图的理想国里，过于强调教育的一致性，用一种僵化的模子来塑造人，忽视了个性的发展。此外，他拒绝改变，让体育和音乐翻新。柏拉图认为，体育音乐的易变会导致儿童产生厌新厌旧的心理，进而追求一种奇怪的生活方式，从而对其他政治和法律产生不同的要求，这将危及奴隶主国家的政权，给国家带来危害。
外教史柏拉图
柏拉图
古希腊哲学家和教育家卢梭的《理想国》、《爱弥儿》和杜威的《民主教育》是教育史上的三座里程碑。
1学习就是记忆。
柏拉图强调理性思考，追求一般和本质。他把思维和共性视为与外界无关，存在于人的灵活的内在。他认为，人在出生之前就已经获得了万物的知识，当他们灵活地依附于物体时，这些知识就被遗忘了。通过触摸感性的东西，我们可以回忆起过去的事情。
2乌托邦的教育观:
理想国设计理想国必须由统治者(哲学王)、士兵、工人、农民、商人三部分组成。
智慧、勇气、节制和正义是乌托邦中缺失的四样东西，需要通过教育来实现。
①教育目的:最高目标是培养哲学家和政治家——哲学王。
最终目的是让“灵魂转向”，看到问题的落脚点，改变世界观。教育要培养人从可见的世界上升到可知的世界，从不断变化的感性世界转过来，看到真理和本质，认识最高的理念——善。
②教育功能:培养合格人才、统治者、士兵、工人、农民、商人。教育由国家集中管理，私立学校被废除，所有公民都被迫上学。教育的概念:1。以人才教育为中心，以培养国家领导人为宗旨。2.实行考核，层层筛选，确保少数在体、智、德等方面表现突出的人成为统治者。
③教育内容:强调男女平等，提出广泛的教育内容，智者三艺合称为七艺。
④教育体系:较早提出理性、情感、心智、意志等心理学概念。哲学王的培养分为五个阶段。
(1)学前教育:重视早期教育。教育由国家控制，国家建立幼儿教育机构。它最早提出“在游戏中学习”
(2)通识教育:以情感教育为主，重视音乐和体育。6岁后，男孩和女孩进入国家创办的小学，重点是阅读、写作、算术、音乐和体育。
(3)高等教育:①:意志教育阶段，以军训和“四艺”为主。
②:开发智慧阶段，重点学习辩证法，然后大部分年轻人成为官员。
③继续读书，成为国家的重要官员。
④:哲学之王，五十岁左右，指挥战争后在哲学方面有高级造诣，可作为国家领导人。
(4)男女教育平等:柏拉图认为男女应该接受同样的教育，从事同样的职业。
评价:体现了国家对教育的重视，教育与政治的结合，高度重视教育对人的塑造作用。重视体育，将“算术、几何、天文、音乐”纳入教学科目。首次提出考试席位选拔人才的手段。强调男女平等，身心协调发展，重视早期教育，结合家庭课程实践。反对强迫学习。
缺点:过于强调一致性，用刻板的模板塑造人，忽视个性发展，拒绝改变，认为改变会对社会造成危害。
教师招聘作文名人名言，教师招聘考试作文名人名言
1.“学而不思则罔，思而不学则殆。”-孔子
2.'教师是太阳底下最光荣的职业。'-夸美纽斯
30.'对你所学的东西的兴趣可能会成为学习的动力.'赞科夫
教育 柏拉图，教育家柏拉图
一.生活经历
古希腊著名哲学家柏拉图(公元前427- 347)是苏格拉底的学生。他出生在雅典的一个贵族家庭。少年时接受良好教育，参加骑兵军训，热爱运动，学习绘画，写诗写悲剧。柏拉图从20岁就开始听苏格拉底讲图形。苏格拉底死后，为了避免受到牵连，柏拉图离开雅典，开始了长达12年的旅行生涯。
公元前387年，为了建立自己的理想国，柏拉图跑到西西里的西拉古城，试图说服统治那里的暴君建立一个由哲学家管理的理想国。暴君的回答是把柏拉图当奴隶卖了。后来他的朋友花了很多钱把他赎回来。
柏拉图回到雅典，建立了一个学院。该园以古希腊英雄阿加尔德学院命名，园门口写有“不懂几何者不得入内”的字样。此时柏拉图40岁。他煞费苦心地管理学院。在接下来的40年里，除了两次去西西里，他其余的时间都在这里教书和学习。学院的教学形式和方法灵活多样，广泛采用苏格拉底会话法。柏拉图在这里培养了一大批学生，包括亚里士多德。许多关于柏拉图教育的理论认识都是在这里形成和发展的，他的大部分著作也是在这里完成的。它成为当时希腊的哲学和科学中心，对中世纪大学的形成和发展产生了重要影响。学院被认为是雅典第一所永久性高等教育机构，是柏拉图对世界教育史的巨大贡献。
第二，哲学
柏拉图是一个客观的理想主义者。他认为真正的知识是无法从感性的事物中获得的。哲学和教育的任务是跨越多变的感性世界，把焦点放在永恒的理性世界。同时，柏拉图受到毕达哥拉斯灵魂不朽思想的影响，相信轮回转世，认为肉体只是灵魂的容器，只有灵魂才是永恒的。他把自己所有的哲学观点和政治观点结合起来，提出了两个世界的理论。他认为世界由概念世界和现象世界组成。观念的世界是真实的、永恒的，而现象的世界是虚幻的、不稳定的。理念是真正独立存在的“实体”，是永恒的、完美的，是变幻无常的现象世界的根源。超越现实的先天存在的观念世界是本体的、初级的，而现象世界只是观念世界的影子或复制品，是次级的。人们想知道的是一个由观念组成的观念世界。理解不是对物质世界的感受，而是对观念世界的记忆。学习就是回忆人们头脑中固有的观念。柏拉图把回忆头脑中固有知识的过程，看作是一个教育和启发的过程。
三。代表作品
柏拉图的代表作是《理想国》。是一本讨论政治和教育的书，也是最早乌托邦思想的集中体现。这本书用了大部分篇幅来阐述它的教育思想。它甚至被卢梭视为一本教育性的书:“这本书不是那些只凭书名判断的人所想象的政治书；它是最好的教育论文，从来没有人写过这样的论文。”《理想国》被认为是教育思想史上的一个里程碑。
柏拉图在他的理想国里把人分为三类:哲学家、军人、劳动者。哲学家是奴隶主国家的最高统治者上帝用金子做的，具有智慧和理性。士兵，上帝用银做的，是奴隶主国家的保卫者，社会秩序的维护者，具有勇气和意志的品质。工人是上帝用铜和铁做的，包括工匠和农民，他们有节制的品质。社会最底层的奴隶只是会说话的工具，不属于以上三个层次。三个层次的人，各司其职，各尽所能，才能形成一个和谐的理想国。但要实现理想国，柏拉图认为这些人应该受到良好的教育，只有通过教育，人们才能成为“理性的人”。
四。论教育的作用和目的
在柏拉图看来，教育是改造人性、培养德性、实现理想国的唯一手段。教育是实现国家富强的重要工具。理想国家的建立和巩固，有赖于这个国家的教育，有赖于国家对每个公民的教育。所以柏拉图强调教育应该是国家的责任，国家应该根据自己的实际需要为公民建立完整的教育结构，让他们接受最好的教育。在这里，柏拉图将教育与政治紧密联系在一起，这一观点是有价值的。
出于教育的目的，柏拉图认为，理想的国家除了需要士兵和体力劳动者之外，还需要哲学家。然而，不同的人有不同的先天素质，所以我们不能给所有的人同样的教育。他把哲学家的修养放在第一位，因为他认为一个国家的好坏取决于哲学家。如果他们是理性的，并具有良好的道德品质，他们可以使国家达到理想的状况，并日益繁荣。柏拉图认为，对他人的培养，虽然也是教育的任务，但永远无法与前者相比。因此，士兵的训练排在第二位，而农民、工人和商人的训练则放在最次要的位置。可见，柏拉图把发展理性、培养统治哲学家作为教育的最高目的，这明显体现了柏拉图教育思想的贵族化本质。
动词 （verb的缩写）教育体系
柏拉图在《理想国》中精心设计了相对完整的国家学校教育体系。柏拉图认为，公民的子女归国家所有，国家有责任抚养和教育他们。柏拉图特别重视幼儿教育，主张尽早进行早期教育，甚至提出了胎教理论。
孩子从出生到3岁，由精挑细选的女仆在家照顾，而不是国家，孩子不允许接触奴隶。
3-6岁的孩子要送到寺庙附近的儿童游乐场，在国家指定的女性公民监督下接受教育。教育的内容包括讲故事、玩游戏、音乐和舞蹈等。其主要目的是培养未来公民的勇气、毅力和乐观精神。
6岁以后，男女生分开生活。
所有7-17岁的孩子都应该接受普通教育。为全国青少年设立文法学校、弦乐钢琴学校和体操学校。学习内容包括阅读、写作、计算、唱歌、音乐、体操、骑马、射箭等运动训练项目。
18-20岁的年轻人接受两年的军事训练。年满18岁的年轻人将被提升到高等教育机构学习军事技能、音乐和基本科学知识。20岁那年，他们经过筛选，大部分被判定为军用物资，于是被编入军营，以此为终身事业。少数被认为有天赋的年轻人将接受另外10年的教育，学习算术、几何、天文、音乐等知识。
到了30岁，就要进一步选拔一小部分最优秀的人继续深造，从而进入学习哲学的阶段，专修哲学(辩证法)五年，直到35岁。学了五年哲学，我要在实际工作中锻炼。到了50岁，如果他在事业和知识上是最优秀的，他就可以成为最高统治者——哲学之王。柏拉图对哲学家的教育贯穿人的一生，学习和实践总是紧密结合的。
柏拉图的教育理论博大精深，几乎涉及了教育领域的所有重要问题。《理想国》的教育思想中有一些积极的因素，如通过考试选拔人才、男女教育平等、强调身心协调发展、反对强迫学习、以理性引导欲望为德育中心任务、早期教育理论等。，这些都对后来教育的发展产生了重要影响。但他过分强调一致性，用僵化的模子塑造人，轻视变化，“拒绝革新体育和音乐”，忽视个性发展，对教育也产生了一定的负面影响。
教育名人名言教资考试，考编教育综合教育家名言，必考
1.“学而不思则罔，思而不学则殆。”——孔子2。'教师是太阳底下最光荣的职业。'-夸美纽斯3号。'教育是向全人类教授一切的艺术.'-夸美纽斯4号。“很多老师常常忘记自己应该是教育者，而教育者是人类灵魂的工程师。”-加里宁五号。“教师一方面要贡献自己的东西，另一方面要像海绵一样，从人们的生活和科学中吸取一切优秀的东西，然后把这些优秀的东西贡献给学生。”-加里宁6号。“尽可能多地要求和尊重别人。”——马卡连柯7。“如果你给我一打婴儿，我保证把他们培养成任何一种人，或者医生、律师、商人和领袖，甚至乞丐和小偷。”-华生8号。“兴趣是最好的老师。”-爱因斯坦9。'我们敢说，我们每天见到的十分之九的人是由他们的教育决定的。'——洛克10。'除了教育工作计划和课时工作计划，教师不制定任何其他计划.'——苏霍姆林斯基11。“植物的形态是因为培养，人的成就是因为教育。”——卢梭12世。“我想不出任何没有教学的教育，正如相反，我不认可任何没有教育的教学。”-赫尔巴特13号。《认识你自己》——苏格拉底14。“坏老师泄露真理，好老师教人发现真理”——蓟15。“知识就是美德。”——苏格拉底16。“吾爱吾师，吾更爱真理。”-亚里士多德17。“人类是天生的群居动物。”-亚里士多德18。“幸福是至高无上的善。”——亚里士多德19。“良好的开端是成功的一半。”——柏拉图20。'教学必须从学习者已有的经验开始。'——杜威21。“教育过程除了自身之外没有其他目的；是它自己的目的。”——杜威22。“人类的学习似乎有一个必不可少的组成部分。像发现一样，这是一个尽可能探索情况的机会。”——布鲁纳23。“如果我们想要展望对学校来说特别重要的问题，我们必须问一问如何训练一代又一代的孩子发现和寻找问题。”布鲁纳24岁。“把所有的知识教给所有的人。”-夸美纽斯25。“即使是普通的孩子，只要教育得当，也会成为不平凡的人。”-(法国)爱尔维修26。“合理的惩罚制度不仅是合法的，而且是必要的。这种合理的惩罚制度有助于形成学生坚强的性格，培养学生的责任感，锻炼学生的意志和人格，培养学生抵制诱惑、战胜诱惑的能力。'-马卡连柯27岁。'所有的知识都始于感官的感知。“——夸美纽斯28。”频繁的学习成功可能会导致更大的学习兴趣，提高学生对学习的自我概念。“——布鲁姆29。”只有集体和老师首先看到学生的优点，才能激励学生。“——苏霍姆林斯基30。”对所学内容的兴趣可能会成为学习的动力。”——赞科夫
教育学家名言警句，教育家及其名言
1)生命年轻，精神有专利，长大了，思想就散了。一定要早教，不要错过机会。颜之推，颜氏家训
2)固执和迟钝足以使人衰败和灭亡。童年是未来的命运。鲁迅
3)六岁前的教育有多重要！认为要培养小学生，首先要培养幼稚的学生，更重要的是婴儿，也就是婴儿的妈妈。这才是根本之道。陶行知
4)幼稚期(从出生到七岁)是人生最重要的时期。所有的习惯、说话技巧、思想、态度、情绪都要在这个时期打好基础。如果基础不扎实，就很难建立健全的人格。陈鹤琴
5)家庭教育和学校教育最大的区别是家庭教育没有课本和课堂，它的教育力量在于家长的榜样作用。孩子的天性就是模仿。从牙牙学语开始，他们就模仿父母的语言和动作。以后父母的一切言行都深深印在孩子的脑海里。顾明远
6)一个人从小受到的教育导向哪里，就能决定他未来的路向。【古希腊】柏拉图
7)如果一个人从小接受的训练与常人不同，那么后来形成的差异会更大，甚至完全不同。【古希腊】亚里士多德
我们的教育始于我们的生活。[法国]卢梭
9)我们要记住，人在大学里得不到发展，但心理发展从出生就开始了，在人生的前三年发展最快。这个时期比其他任何时期都更需要积极关心孩子的发展。[意大利]蒙特梭利
教育孩子是我们生活中最重要的一个方面。我们的孩子是我们国家和世界未来的公民。他们将创造历史。我们的孩子是未来的爸爸妈妈，他们也会成为自己孩子的教育者……亲爱的家长们！无论什么时候，你首先要明白这件事的重要性，以及你对这件事的重大责任。[前苏联]马卡连柯
11)缺乏与同龄人交流的孩子，必然早熟。早熟就是生命过早失去弹性，过早定型，早熟就是过早衰老。过早的社会化意味着过早的进入成人世界，所以孩子过早的失去了童真和好奇心，失去了活力和想象力。让孩子像孩子一样，一个社会才会更有希望。
12)人生不是百米冲刺。生活是一场马拉松。落后在起跑线上并不是不可改变的。更重要的竞争在于耐力、信念、健康，这是坚持跑步的毅力。
13)任何生理或心理疾病，如果能追溯到童年，往往是最难治愈的，也是最严重的。
14)如果孩子躁狂，先检查他的睡眠。如果家里矛盾不断，先检查一下全家人的睡眠情况。
15)无论你去哪里谋生，无论你的生活有多艰难，请带上你的孩子。没有你，孩子们会更危险。
16)下班的路就是回家的路。多陪陪孩子比什么都重要。生活中很多烦恼都是因为不住在自己家里造成的！
17)改变孩子，要从改变父母开始。父母会变，孩子也会变。
18)孩子不需要担心，但需要关心；
9)好老师贵，坏老师更贵。好老师帮助孩子发展，坏老师是孩子发展的终结者。
20)家庭生活的核心是帮助孩子更好地成长。父母已经尽到了责任，其他方面要听天由命！
1)健康的孩子欣赏人，信任人；生病的孩子嫉妒和贬低别人。
22)努力让孩子生活在干净整洁的环境中，对他形成对污秽和邪恶的免疫力和抵抗力有很大的帮助。
23)美好生活。真实就是美。社会进步是人类追求美的结晶。
24)美无处不在。对于我们的眼睛来说，不是缺少美，而是缺少发现。
25)你应该教你的孩子走路，但孩子应该自己学会走路。
26)一个人的美丽可爱，不仅仅是因为他的外表，更是因为他的精神面貌。品质高尚的人永远年轻美丽。
27)如果这个孩子的兴趣和热情一开始就发展顺利，那么大部分孩子都会成为人才或者天才，这就是早教。
教育家的教育名言短文，教育家关于写作的名言
1.“把所有的知识教给所有的人。”-夸美纽斯
3.'只有接受了适当的教育，一个人才能成为一个人.'-夸美纽斯
4.'教育是向全人类教授一切的艺术.'-夸美纽斯
5.'人类是唯一需要教育的动物。'-康德
6.“很多老师常常忘记自己应该是教育者，而教育者是人类灵魂的工程师。”-加里·宁
7.“教师一方面要贡献自己的东西，另一方面要像海绵一样，从人们的生活和科学中吸收一切优秀的东西，然后把这些优秀的东西贡献给学生”——加里宁
8.“问尽可能多的人，尊重尽可能多的人。”马卡连柯
9.“如果你给我一打婴儿，我保证把他们培养成任何一种人，或者医生、律师、商人和领袖，甚至乞丐和小偷。”-华生
10.“我们敢说，我们每天见到的人，十分之九是由他们的教育决定的。”-洛克
11.'除了教育工作计划和课时工作计划，教师不制定任何其他计划.'-苏霍姆林斯基
12.“没有爱，就没有教育。”-苏霍姆林斯基
13.'爱孩子是教师生活中最重要的事情。'-苏霍姆林斯基
14.“植物的形成是因为培养，人的形成是因为教育。”-卢梭
15.“我们生来弱小，所以我们需要力量；我们生来一无所有，所以需要帮助；我们生来无知，所以需要判断的能力。我们出生时没有的，长大后需要的，都要教育给我们。”-卢梭
16.“我想不出任何没有教学的教育，正如相反，我不认可任何没有教育的教学。”-赫尔巴特
17.“一个坏老师泄露真理，而一个好老师教人们发现真理”——斯图尔特
18.“谁没有发展、培养和教育自己，谁就不可能发展、培养和教育别人。”-Thisduohui
19.“教学的艺术不在于传授技巧，而在于善于启发、唤醒和鼓舞。”-Thisduohui
20.“应该考虑到儿童在天性上的差异，应该促进独特的发展。我们不能也不应该让所有人都一样，教他们同样的东西。”-Thisduohui
21.《认识你自己》——苏格拉底22。“知识就是美德。”-苏格拉底
23.“我爱我的老师，我更爱真理。”-亚里士多德
24.“人类是天生的群居动物。”-亚里士多德
25.“幸福是至高无上的善。”-亚里士多德
26.“良好的开端是成功的一半。”-柏拉图
27.'教学需要从学习者现有的经验开始。'——杜威
28.“教育过程除了自身之外没有其他目的；是它自己的目的。”——杜威
29.“人类的学习中似乎有一个不可或缺的元素。像发现一样，这是一个尽可能探索情况的机会。”布鲁纳
30.“如果我们想要展望对学校来说特别重要的问题，我们必须问一问如何训练一代又一代的孩子发现和寻找问题。”布鲁纳
31.“学而不思则罔，思而不学则殆。”-孔子
32.“如果你是正直的，没有命令就不要做；他是不对的，虽然他不服从。”-孔子
33“到处都是创造的地方，每天都是创造的时间，每个人都是创造者。”——陶行知
34.“教师必须有健康的身体，农民的技能，科学的头脑，艺术的兴趣和改革社会的精神。”——陶行知
35.“教师掌握着青少年的命运，民族和人类的命运掌握在教师手中”——陶行知
36.“带着一颗心来，不带半根草去”——陶行知
37.“要解放孩子的思想、手脚、空间和时间，让他们充分享受自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。”——陶行知
38.“教育为公，天下为公。”——陶行知
39.“努力工作是所有发明之母。在一切事情上努力，成为事情的真相。”——陶行知
40.“因为道德是做人的根本。彻底坏了也没用，就算你有些知识和技能。”——陶行知
41.“成千上万的人被教导寻求真理，成千上万的人学习成为真正的人。”——陶行知
42.“国家属于每个人，爱国是每个人的职责。”——陶行知
43.“君子不教也不教学生，而是教学生学习。”——陶行知
44.'教育中百分之一的废品会给国家造成严重损失.'——陶行知
45.“教育不能创造什么，但可以激发孩子的创造力，让他们从事创造性的工作。”——陶行知
46.“教育根植于爱。”——鲁迅
47.“唯有爱为师，远超责任感。”-爱因斯坦
48.“兴趣是最好的老师。”-爱因斯坦
49.“错误是不可避免的，宽恕是神圣的。”波普
50.“师爱是露珠，即使枯萎的心也能苏醒；老师的爱是春风，即使冰冻的感情也会融化。“——巴特尔
51.“没有信仰，就没有真正的品味和生活。”惠特曼
柏拉图教育思想的哲学依据，关于柏拉图的教育故事
对于教育，柏拉图有他的看法:
1.必须把城里十岁以上的居民都送到乡下去，拿走他们所有的财产，让他们不受父母的影响。要从一开始就保证每个孩子都有平等的受教育权，因为无法说出天赋或才能会在哪里爆发，必须在所有地方、所有阶层、所有种族中不偏不倚地寻找。为此，我们的第一步是普及教育；
2.在人生的第一个十年，教育的重点是体育。所有学校都将配备体育馆和操场，竞赛和体育是课程的全部内容。这十年，体能会逐渐加强，药物会变得多余；
3.单纯的竞争和运动只会让人过于片面。听音乐，旋律、和声会潜入人的心灵，使人行为高尚，灵魂高尚。音乐是珍贵的，因为它不仅带来人类感情和性格的升华，还有助于维持和恢复人类的健康；
4.音乐和舞蹈使人身心健康，风度翩翩。然而，过多的音乐和过多的锻炼一样有害。只有四肢发达的人才近乎野蛮，而只懂音乐的人才会“融化、软化到超出适当的程度。这两者必须结合起来。过了十六岁，个人的音乐训练必须终止，虽然像公开比赛一样的合唱会持续一生；
5.人天生贪婪，嫉妒，好斗，好色。我们应该如何说服他们行为端正？更好的办法是赋予社会道德约束以超自然的权威和制裁力，所以必须有宗教；
6.当孩子们到了20岁，他们的平等教育将第一次被检查和评估，我们会遇到一个很大的困难。然后，无情的淘汰就来了；姑且称之为“大放映”。这次考试不仅仅是一次学术考试，而是涵盖了理论和实践知识。'他们会遭受一些挫折、痛苦和冲突.'在这样的考试中，任何一种才华都会展现出来，任何一种愚蠢都会暴露出来。失败者将被分配到国家的经济工作中，他们将成为商人、行政人员、工人和农民。考试是公正的，因为一个人成为农民或哲学家不再由垄断机会或裙带关系决定；这个选择比民主更民主；
7.被重重筛选的幸运儿，三十岁了。要让他们学习哲学，让他们想清楚，统治好，首先要学会想清楚，然后再学习“理念”理论；
8.在现象和案例的背后，有着感官无法知晓而只能通过理性和思维才能理解的规律、规则和发展方向。亚里士多德曾提出，柏拉图所谓的“理念”其实是毕达哥拉斯口中的“数”，毕达哥拉斯认为这是一个数的世界(意思是这个世界被数学规律和规则所统治)。普鲁塔克告诉我们，柏拉图说“上帝无时无刻不在做几何计算”；或者如斯宾诺莎所说，上帝与宇宙中的构造和运行规律是同一个实体。对柏拉图和罗素来说，数学是哲学的前提，是哲学的最高形式；高等教育的主要目的是寻找思想，即宇宙的规则、因果关系和发展的理想形式。我们要探索事物背后的关系和意义，它们的运行方式和规律，它们的存在所具有或预示的功能和理念；我们必须根据这些规则和意图来划分和协调我们的感官体验。正是这种能力的缺乏，使弱智者区别于凯撒；
9.经过五年这种深奥理论的训练，我学会了从混乱的感官世界中感知有意义的形式、因果关系和理想潜力的艺术。经过五年的训练，我把这个原则运用到个人和国家行为的实践中。
经过了从童年到三十五岁的漫长准备，作为一个近乎完美的产物，他们终于有能力驾驭神圣的王权和国家的最高职能了吧？——作为哲学的终极王者，他们自然会统治国家，解放人类，对吧？10、他们的教育还没有完成， 他们还需要走下神龛、走进世人生活的“洞穴” ，进入一个对他们毫无偏袒的世界，让他们同商人、精明贪婪的个人主义者、蛮横之人和狡猾之人竞争。在这生活的角逐场上，他们同样将收获知识，面对残酷的现实，他们会弄伤手指、损伤胫骨；他们将靠从高傲额头上流下的汗水换取面包和黄油。而这最终、最残酷的测试将无情地进行十五年。
那些幸存者，饱经风霜，年届50，头脑清醒，自力更生。文人的自负已经被残酷的生活彻底打磨。他们拥有传统、经验、文化和竞争赋予的智慧——这些人最终自然会成为乌托邦的统治者。看完之后，感觉压力很大。柏拉图的理性分析让我感受到了他强大的理性头脑，进而让我思考。也许这是当时历史背景下一个理想的统治者应该具备的能力，而柏拉图对教育的思考并不是站在普罗大众的立场上，“理想国”，而是一个相对完美的理想。
柏拉图的文艺教育与生命美学——以文本方法来解读《理想国》视野中的“美”
在古希腊，它的基础教育有三个科目:音乐、语法和体操。柏拉图特别强调了理想国中文艺教育在整个教育体系中的作用，其中贯穿着一个最基本也是最高的思想——“美”。《理想国》中多次出现“美”的概念。美育是《理想国》教育思想的灵魂，但“美”既是具体的，又是抽象的，是可以理解的，也是难以描述的。用文本的方法来解读，“美”是一个多层次多角度含义的词。在艺术的客观世界中，美是实践的意义。在最高的理想世界里，美是认识对象的终极载体。从作品到文本
古希腊一大批著名的思想家和哲学家奠定了政治、文学艺术、教育、哲学和自然科学的基石，以至于后来的西方文明和文化很大程度上都建立在这个基础上。那些接受过古典教育的欧美人，仍然自然而然地崇拜希腊——“荣耀属于希腊”，正如埃德加·爱伦·坡《海伦之歌》中的名句所说。古希腊的思想之光千百年来一直照耀着人类，人类凭借古希腊人的智慧走向了繁荣的现代文明时代。但是，今天过了这么久，我们还能理解古希腊哲学家的思想精髓吗，人类有没有可能接触到他们所有的思想？这个问题恐怕没人能回答。然而，在现代文学领域，一场影响深远的研究范式变革——文本革命已经开始，这为我们研究古代经典带来了新的视角。通过这种方法，可以最大程度地接近古人留下的优秀文本作品中的思想境界。
20世纪中叶以来，西方文坛发生了一场意义深远的变革。这场革命颠覆了几千年来绝对主导的文学研究范式。巴特在20世纪70年代初引入了文本的概念，倡导文本主义，试图从理论层面揭示当代西方文论的根本变化。他说，“为了反对一种以所谓牛顿方式被关怀的传统的作品概念，现在需要一种新的对象。这个对象是通过对前一类的清理和颠覆而获得的，这就是文本。”这次文坛革命是文学革命史上的重大突破。它为我们重新审视作者、作品、世界和读者之间的关系提供了一个新的视角。
“文本”研究方法与传统的文学“作品”研究方法的一个最大区别就是作者在作品中的地位不同。根据巴尔特的分析，传统的作者观认为作者与作品的关系是在线性时间中构建的，分为第一和第二。也就是说，作者通常被认为存在于作品之前，是作品的养育者；而现代的作者观认为，作者和作品应该同时诞生。注重作品的本源，将作品与作者紧密联系起来，使作者在作品中拥有绝对的权威；但“文本”的研究范式彻底击中了作者，写作主体被移出了中心位置，文本及其文本结构开始发挥作用。保罗·里克尔(Paul ricoeur)说，写作使文本独立于作者意图之外成为可能，文本的意义不再与作者的意义相一致。
巴尔特很早以前就指出，与作品相反，文本无限期地推迟所指，从而停留在所指上，但所指并不是获得意义的第一步，而只是一种延迟行动；能量的无限并不意味着意义的不可能，而是意义的博弈。那么我们可以认为所有的文字都与作者无关。当文本开始形成时，“作者”就开始诞生了。正文写完，就意味着作者的死亡。那么，语言中记录的词语所形成的文本所表达的意义就不再与作者相关，从而使文本的意义无限敞开。这种开放性为我们理解文本时“重建语境的关联性”提供了最大的可能性，而这种意义上的作品应该是我们所说的“文学”的本质特征。
文本视角下的柏拉图
柏拉图的教育思想和美学思想是根据他当时的社会需要和个人生活经历形成的。在认识柏拉图眼中的美之前，他的生活环境和历史条件对于我们最大限度地接近文本所包含的意义尤为重要。柏拉图的文学思想与当时的社会环境密切相关。首先是雅典社会的剧变。当时贵族党失势，民主党接掌王权，贵族党和民主党的斗争愈演愈烈，旧的传统开始动摇，新的风气正在慢慢建立。在学术思想上，柏拉图继承了苏格拉底的风格，他与代表民主党的智者派意见相左。在他看来，希腊文化正在衰落，道德氛围正在恶化，而这种变化首先应归功于以诡辩派为代表的民主力量的崛起；其次是由于文艺的腐败，所以他希望在乌托邦里用一系列的制度和教育方法，尽一切努力改变现实中的不合理状况。其中，教育是他构建理想国的核心方法。在柏拉图的设想中，一切教育内容和教育目的都应该具有“美”。因此，柏拉图的文学教育思想也成为了现代美学的起源。在朱光潜看来，柏拉图是站在贵族政治立场上的，在文学艺术领域，他主要解决了早期希腊哲学家遗留下来的两个主要问题。第一是艺术与客观现实的关系，第二是文艺在社会中的作用。
在介绍柏拉图的诗歌、音乐等文学教育思想之前，有两条关键的历史信息对于我们理解《理想国》也有着不可估量的意义。第一，古希腊语的每一个字都是音乐短句，每一句几乎都是确定的旋律。这使得古希腊语中的词，无论是作为词还是歌词，都具有歌唱的音乐属性。所以在古希腊，诗即音乐，音乐即诗歌，合二为一，故名诗乐。其次是古希腊艺术这个词的内涵，它不仅包括我们现在所说的美学意义上的艺术，还包括手工制作等各种技术。古希腊人并没有严格区分这两者。
在这样的历史背景下，我们应该以怎样的态度去认识柏拉图？作者在作品中的地位，从过去以作者的绝对权威为研究中心，转变为现代文坛的“去作者化”，寻找作品本身的价值。用语言本身代替人，本质上是一种非个人化的活动，是语言在说话，而不是作者。海德格尔有句名言，“是语言在说话。只有当人们倾听语言的召唤并回应它时，他们才会说话。在我们人类和我们自己共同发出的所有声音中，语言是最重要的。文字召唤我们。”那么，当一篇优秀的文本完成时，文本就像一只新生的动物，有它的客观性、独立性和生命力。它为自己发展读者，同时在读者与文本的对话语境中重建语义关联，从而衍生出读者对文本的独特解读。
因此，当代文学理论研究的一种新范式——击倒作者，凸显作品，展现作品本身的价值和生命力，可以使我们最大限度地发挥文本的价值。从文本的角度阅读《理想国》，作者不是历史上的柏拉图，而是生于《理想国》写作之初，死于《理想国》完成之时的柏拉图，以及当时生活在雅典全城的人们。把《理想国》放在整个古希腊时代，根据文本本身的特点，才能真正理解《理想国》，而《理想国》这本书才能体现其应有的地位和价值。几千年后的今天，作为一个读者，在《理想国》的文本已经去除了作者对话的语境关联之后，有必要在这个文本之外重新构建一个新的语境关联，才能对柏拉图及其视野中的美有如下的理解。
美的文本阐释
与文本作品相反，它无限期地推迟所指，从而停留在所指上，但所指并不是获得意义的第一步，而只是一个延缓动作；能量的无限并不意味着意义的不可能，而是意义的博弈。这是巴尔特为我们解读文本的可能性给出的一个理由。在这个原因的启发下，我们的任务是开始尽可能接近无限文本所指地玩游戏，遵循规则并在游戏中寻求变化和自由，同时尽力发挥游戏规则的潜在价值。
我们提到柏拉图的“艺术”包括艺术和技巧，所以他的“美”或“艺术美”和我们的艺术美不是一回事。希腊人不区分艺术和技巧，所以他们热爱的美不是我们所说的艺术美。这种“美”包含的范围比我们理解的美更广。柏拉图的理念论使我们的文艺观和世界观具有颠覆性。根据观念论，我们生活的世界不是真实的，它只是一个影子世界，真实世界存在于观念世界中。生活中的艺术只是对客观现实世界的影子的模仿。客观世界只是艺术的直接载体，而不是本源。艺术的源泉和现实世界都在观念的世界里。艺术的世界依赖于现实世界，现实世界依赖于观念的世界，所以文学和观念之间有三层。那么我们就可以大致了解柏拉图心目中的美了。其实包含了三个层面的意义:理想世界的美好；客观世界的美(理想世界的影子)；世界之美(观念世界的阴影)。美既存在于观念世界，也存在于灵魂，它依附于人体，出现于感性世界。这是柏拉图对两个世界定义的表述。
在一个理想的国家里，一切诗歌、文学艺术和机构都必须受到严格的限制，只有美好的内容才能存在，不能出现丑恶的成分，否则就会影响爱国人士和所有青少年的教育。那么，要想真正理解柏拉图所说的“美”的具体内容，除了柏拉图定义两个世界的思想之外，还必须根据文本的具体情况仔细考虑。
首先:
有人问:“为什么不把最美的紫色用在身上最美的部位——眼睛上，而把眼睛涂成黑色？”/对于这个问题，我们完全可以认为下面的回答是正确的:“你不知道，我们不应该这样美化我们的眼睛，否则，我们的眼睛看起来就不像眼睛了，其他器官也是如此。我们要使五官有其应有的样子，使整体成为美。”
柏拉图在《理想国》中阐述了审美意义上的美的概念。从上面的对话可以看出，他的美包含了艺术美——也就是我们今天审美意义上的艺术美。在这个层面上，美意味着和谐。他不把美看成是局部的美或优雅，而是整体的和谐与自然。只有事物本身达到一种自然和谐的状态，才会与周围的其他事物相协调，给人以整体的舒适感和享受感。
第二:
年轻人被我们讲的简单的音乐和文学教育培养出来了，养成了节制的好习惯。显然，他们可以监督自己。复杂的音乐产生放纵，复杂的食物产生疾病。至于单纯的音乐和文学教育，可以产生精神上的克制，单纯的体育锻炼可以产生身体上的健康。
......一个孩子从小接受了良好的教育，也是对人的工作质量和自然物的缺点最敏感的。所以他会很反感丑的东西，会欣赏美的东西。他可以无意识地谴责任何太臭的丑陋的东西...
在与心爱的人其他形式的接触中，绝不允许他做任何超出这个轨道的事情，否则会被谴责为品味低下，缺乏真正的音乐文化。
诗歌教育在古希腊社会中占有很高的地位。在他看来，音乐是一种直击灵魂的艺术，在陶冶人的心灵和情操方面有着特殊的作用。可谓是人格塑造和道德净化的关键。正如《理想国》所说:“音乐教育非常重要，因为音乐的节奏和音调比什么都更能直接进入灵魂，它会牢牢地抓住或感染人们的心灵和思想。简单可以产生节制，复杂可以产生放纵。音乐教育本身的结构、性质和特点会对人产生不同的影响。简洁的音乐最能培养节制，这是行为之美。
艺术教育是培养人们辨别美丑、善恶能力的途径。只有接受艺术教育，人的行为才会变得有节制、得体，也就是行为才会变得美好。柏拉图认为，受过良好音乐教育的人能够很快识别出粗制滥造的东西和缺乏美感的东西，因此他们会以适当的方式表达自己的厌恶，他们会赞美和喜爱美好的东西，并欢迎它们进入自己的内心，从而培养他们心灵的健康成长，最终成为一个美善兼备的人。
第三:
在我看来，误杀人的罪还是小，混淆美丑、善恶、正义与非正义，欺骗世人才是大罪。
语言之美，语气之美，节奏之美，都显示出好的气质。所谓“气质好”不是我们通常用来恭维蠢人的意思，而是灵魂的完美。(朱光潜译)
正确的爱难道不是对美好有序的事物适度和谐的爱吗？
在柏拉图看来，对美丑的态度是高于个体生命的。文艺教育的目的是培养又好又美的人，他的行为必须是美的，但行为的美只是个人或事物的外在表现，其更深层次的目的是达到心灵的美。从这个意义上说，美是高贵的。正义和节制会使人的心灵变得美丽，心灵的美丽会促进人的行为和思想的美丽。这种美是一种高贵，可以用一个类似的词来形容，也可以称之为一种善。
第四:
需要注意的是，“有益为美，有害为丑”这句话现在是名言，将来也会是名言。
看来我们应该监督那些写这种故事的人，让他们赞美地狱里的生活，而不是对它说三道四，因为他们说的都是不真实的，对未来的军人是有害的。
至于我们，为了对自己有利，应该任命更严肃正派的诗人或说书人，模仿好人的语言，按照我们在立法之初定下的规范讲故事，来教育士兵。
......有一点你可以决定，美不美取决于节奏的好坏。
乌托邦里的文艺美不美，一句话，一切由两个标准决定:一是有利于国家保卫者的教育；另一种是符合国家整体利益的。显然，美与不美都不是真正的艺术标准。任何符合这两个标准的东西都是美的，所以在文学层面，美是有益的。所以，一切文艺教育只能是一种积极向善的模仿体裁，于是乌托邦就变成了一个纯善无恶的一元世界。
对于节奏的评价，其美丑是由节奏的好与坏紧密区分的。柏拉图试图在一切艺术、动物、植物中区分好与坏、美与丑，但在他对音乐的论述中，却分不清节奏的好坏，这是一个遗憾。这样的“美”的标准，我们很难理解和接受。音乐本身的节奏、风格、音色、组合都是客观存在的，很难判断它是否具有善恶等社会情绪，所以他做不出决定很正常。但是，只要节奏本身是有益的，就可以判断为理想国家的美好。
第五:
一个国家最像一个人的时候，就是管理最好的国家。
苏:那么哪些曲子是柔和颓废的呢？
g:爱奥尼亚调。还有莉迪亚调，可以说是颓废。
苏:朋友，这种颓废的音乐对军人有什么好处？
即善是有益的，善是美的，也就是说如果国家的各个组成部分能够在制度的作用下有机协调，变得和谐，那就是一种美。秩序的统一就是美，用另一种方式表达——即美是有序的，有序的国家才是最好的国家。和制度文艺一样，必须对社会有用，为政治统治和国家整体利益服务。如果能让整个社会整体变得有序和谐，那么这个制度就是好的，在这个制度下出现的秩序就是一种美。
第六:
苏:那么，如果有一个人，他的头脑中有精神状态的内在美，他的身体姿态中也有同样的和谐美，这样的求美者在一个会冥想的鉴赏家眼里不就是最美的风景吗？
g:那是最漂亮的。
他们不应该要求年轻人认为神灵会产生邪恶，英雄并不比普通人好，因为这样的话既不虔诚也不真实。我相信我们已经指出，神是绝对不可能成为罪恶之源的。
最高的美是外貌与心灵的完美和谐，是精神与行为的美，能与整体高度融合，没有任何不协调。那么，可以称之为鉴赏家眼中的静观之美。这种最高境界的美，就是灵魂之美，在观念的世界里，已经达到了尽善尽美的境界。唯有上帝是完美的，这是柏拉图《理想国》中完美主义的理想，也是理想世界中能达到最高境界的“美”的代表。
超越美的境界
综上所述，在柏拉图看来，美包括三个层次的意义:理想世界的美；客观世界的美(理想世界的影子)；世界之美(观念世界的阴影)。美既存在于观念世界，也存在于灵魂，它依附于人体，出现于感性世界。柏拉图的“美”主要包括:艺术美、行为美、精神美、文学美、制度美、灵魂美。在艺术美中，美是和谐；在行为美中，美意味着适度；就精神美而言，美是高贵的；在文学美中，美是有益的；在制度美上，美就是秩序；论心灵之美，美达到理念。
理想国的教育和事物是否美好，是由两个标准决定的:教育民族保护者；为了国家的整体利益。不是真正的艺术标准。符合这两个标准的都是美好的。美的最高境界是善。“上帝”是理想世界的代表。它具有理想世界的美，达到了美的最高境界，所以上帝是完美的。从艺术的和谐美到制度的有序美，再到沉思型鉴赏家的审美欣赏，说明“美”已经达到了最高境界，是纯粹的认知对象而不是实践层面的对象。文艺教育的最终目的是爱美，这既包括美的初始状态，也包括美的最高状态。美，美是善的最初层次，也可以是善的最高层次。因此，柏拉图并不否认感性世界中的艺术美，同时又以最高的善为终极目标。
参考资料:
[英]保罗·卡特里西主编，《剑桥插图古希腊史》，郭晓玲、张军、叶美斌、郭强译，p03~04。
罗兰.巴特，意象-音乐-文本散文，选译。斯蒂芬·希思，丰塔纳，1977年，第156页
罗兰·巴特，“作者之死”，载于《图像-音乐-文本》，第100页。
保罗·利科，《诠释学与人文科学》，河北人民出版社，1987年，p142。
罗兰·巴特，《图像-音乐-文本》，第155~164页
《柏拉图文学对话录》，朱光潜译，北京:人民文学出版社，1980年。
《理想国》，郭滨河张译，:商务印书馆，1995年。第四卷p138
王克平，论古希腊诗歌与音乐的融合。资料来源:《外国文学研究》，2003年第5期。
每天一个教综小知识：柏拉图
人物介绍:柏拉图（公元前427年—公元前347年），是古希腊伟大的哲学家，也是整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一。
柏拉图和老师苏格拉底，学生亚里士多德，并称为希腊三贤。作品:《理想国》《法律篇》等。
注:《理想国》体现了柏拉图的教育思想，被誉为西方三大教育名著之一(另外两部是卢梭的《爱弥儿》和杜威的《民主与教育》)。观点:1.柏拉图认为教育与政治有密切的联系，以培养未来的统治者为宗旨的教育乃是在现实世界中实现理想的正义国家的工具。
2。柏拉图为国家统治者的教育设置了许多实用的教学科目。在所有学科中，柏拉图最重视哲学(辩证法)。他认为，辩证法的作用是教导人们“达到一切事物的本质”，并“通过思考本身来理解善的本质”，从而达到“可感事物的顶峰”。因此，哲学(辩证法)教育是国家统治者，尤其是最高统治者的必要教育。柏拉图是最早提倡“寓教于乐”的人。他要求不要强迫孩子学习，主张通过玩游戏来更好地了解每个孩子的天性。
(今天的知识分享到此结束！明天见！)
简述柏拉图的教育思想的主要内容，集中体现古希腊哲学家柏拉图的教育思想的著作是
柏拉图一生都对政治充满热情。他的三次西西里之行表明他深深地卷入了政治。但他在政治方向没有很好的机会，只好辞掉写书，开始探索如何治理好国家，体现在《理想国》、《政治家》、《法律》中。
首先，柏拉图政治理论的出发点是寻求正义
国家的三个阶级即统治者、战士和生产者的美德应该是智慧、勇气和节制。如果这三个阶层能各司其职，互不逾越，国家就能实现正义。他受斯巴达的影响，主张统治者和战士之间的平等主义原则，没有私有财产，没有家庭，良好的出身和优秀的教育，根据不同的年龄进行严格的教育，指导培养国家的最高统治者——哲学之王。柏拉图也承认四种财产和家庭地位。他认为，虽然没有私人利益的社会是最好的、最幸福的社会，但“这种理想对于高于人类的生物可能是存在的”。
第二，柏拉图的教育学和他的灵魂理论密切相关。
他的灵魂理论包括四个主要内容:灵魂的本质及其与对象的关系；灵魂的构成和等级；灵魂的记忆和灵魂的不朽。与教育最相关的是“学习即记忆”理论和“灵魂转向”理论。这是因为要让一个哲学家称王，其实就是把政治权利和哲学智慧结合起来。怎样才能培养出哲学王？柏拉图通过“灵魂的转向”来解释。灵魂本身就有一种认知能力，教育只是让这种与生俱来的能力能够把握正确的方向。因为这种精神上的转向只能通过教育来实现，所以教育成了《理想国》中的一个重要主题。
第三，柏拉图认为遗传和环境教育对人有影响。
1.研究了遗传对人类发展的影响。认为一个人的素质取决于遗传和是否有优秀的父母，所以主张优生优育。人的发展除了遗传因素，还有赖于良好的教育和环境，这要靠良好的国家制度来解决。其实这也可以说明柏拉图对于国家对于教育和人才培养的重要性的重视。
2.接受了希腊城邦尤其是雅典的教育经验，将初等教育分为音乐教育和体育教育。他也注意到游戏在儿童教育中的地位，但他认为游戏不仅仅是玩耍和娱乐，还应该与道德教育相结合。游戏有一定的规范，要防止游戏中违反纪律和秩序的现象，否则孩子会被他们同化，也就无法培养出认真守法的公民。
4.柏拉图主张女性应该接受与男性平等的教育。
1.男女在担任国家职务方面没有区别，无论他们是掌权还是在军队中。女性应该像男性一样成为候选人。那么女性应该接受和男性一样的音乐教育和体育教育。
2.当然，在其法律中首次提到义务教育，规定所有公民的子女达到一定年龄必须接受学校教育，这也值得我们理解。
经典教育名言，穿越时空的爱综合素质，
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真挚爱情的组合是所有组合中最纯粹的。-(法国)卢梭
为了美德而依恋爱人，永远是一件美好的事情。-(希腊)柏拉图
只有那种以高尚的方式驱使人们相爱的爱神才是美好的，才是值得赞美的。-(希腊)柏拉图
如果爱是为了私利而爱，这种爱就不是真爱，而是一种欲望。-埃德尔曼
爱是一位伟大的老师，教我们改过自新。-(法国)莫里哀
爱可以创造奇迹。-(英国)莎士比亚
爱情是充实的生活，就像一只装满酒的杯子。-(印度)泰戈尔
每个人都有享受人生幸福的权利，得到爱是人生的一种幸福。-(法)司汤达
是生命的火花，是友谊的升华，是心灵的巧合。-(英国)莎士比亚
爱是理解的另一个名字。-(印度)泰戈尔
没有爱的地球就像一座坟墓。-(英国)布朗宁
单靠美貌获得的爱情是很脆弱的。——李海尔
爱情是不能定制的。-巴尔扎克
真诚的爱在你付出的时候是最富有的。-(德国)盖贝尔
不会爱的人，也不必假意去爱。——(日本)国师康晓
开得太早的爱情窦会很快凋谢——乔叟。
爱情里不是施舍，所以不能慷慨解囊。——(英国)萧伯纳
一个人不能破坏爱情，也不能迷恋爱情。-(英国)培根
爱情始于发现意想不到的东西。——(日)山口百惠
爱情需要互相牺牲，片面的牺牲只能导致片面的爱。罗曼·罗兰
爱情不能不公平的买卖，金钱势必扼杀爱情。-(法国)卢梭
如果你对爱情感到愤怒，你就会失去理智！——(西)塞万提斯
爱情需要精心维护，小说魅力只是昙花一现。-莫鲁瓦
容貌的美丽是爱情的一个因素，但是心灵的美丽是崇高爱情的坚实基础——契诃夫(俄罗斯)
要获得爱情的幸福，请学会如何让对方幸福如仙。-(比)布里卢
爱情是甜蜜的痛苦。-(英国)莎士比亚
高贵的女人更看重男人的内心，而不是外表。-(英国)莎士比亚
至于爱情，我们可以说，越纯洁，越微妙。——(英国)托马斯·哈代
为了亲人的幸福，我宁愿牺牲自己的幸福千百次。-(法国)卢梭
爱是生命的火焰。没有它，一切都会变成黑夜。罗曼·罗兰
爱情，从来都是一段激动人心的回忆，也是一份明朗的期待。-瓦西里夫
把自己的身心交给一个连自己都不尊重的人，太可怕了。-(俄罗斯)陀思妥耶夫斯基
爱情是女人旅行的勇气，是女人仰望星空的目光，是女人的指南针。-(德国)丁克拉格
生活是一朵花，爱情是花中的蜜——雨果
爱情是生活中的诗歌和太阳——苏霍姆林斯基
如果世界上没有爱，太阳就会死去——雨果
真爱永不褪色——雨果
爱情永远不会满足。有了幸福，我还想在天堂；有了天堂，还想去天堂——雨果
我的灵魂与你紧紧相连，你的爱是我生命中灿烂的光芒——歌德
抓住幸福、爱和被爱的机会——列夫·托尔斯泰
如果两人感情长久，是否还在暮年——秦观
我们希望在天上飞翔，像两只鸟，拥有同一只翅膀；我们希望在地上一起成长，像一棵树的两根树枝。——白居易关于爱情的名言太美了。记得他们的请留言~
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