今天给各位分享柏拉图思考人生的名言的知识，其中也会对一句精辟的人生格言励志格言，比较精辟的人生格言,充满哲理,启迪人心的诗句进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文导读目录：
1、一句精辟的人生格言励志格言，比较精辟的人生格言,充满哲理,启迪人心的诗句
7、柏拉图的理念说和灵魂回忆说，柏拉图说思维是灵魂的自我谈话
9、柏拉图：这个世界就这么不完美，你想得到些什么，就不得不失去些什么
一句精辟的人生格言励志格言，比较精辟的人生格言,充满哲理,启迪人心的诗句
第一，不要向不相干的人抱怨，因为20%的人不在乎，剩下的80%听到会很开心。保持头脑清醒，态度温和。人生就是对自己哭，对别人笑！
第二，时间会告诉我们，简单的喜欢，最长久；普通公司，最安心；懂你的人最温暖。
第三，一开始，我们假装理解。后来我们装懂，装聋作哑。并不是我们要默默无闻的生活。只是，很多东西，一努力，就会被拆穿，一拆穿，就会失去。成人的世界总是那么脆弱。
第四，人心难猜。就算你有时候很在乎别人的感受，也不代表别人会满意，只是你觉得自己想多了。
5.你认识这个世界上这么多人。那么多人和你有关系，你再怎么改变也不可能让所有人都喜欢你，不如做自己想成为的人。
6.成长靠经验；幸福取决于豁达；幸福取决于知足。看不起，就会轻松；只有看得浅，才能看得舒服；只有低头才能快乐；开放，才能豁达，看透，才能成熟；只有理解了，才能简单。
七、对于人生来说，无论是得到还是失去，一切都是注定的；对于感情，无论是相爱还是分开，一切都是注定的。
8.对大多数人来说，厌倦生活是不可避免的。与其逃避沉重的负担，不如主动出击，这样至少，我们还能主动出击，有向命运挑战的精神。
9.其实每个人的生活都是一样的。当你明白生活和自我不是用来克服而是相处的时候，你就会明白，有些东西虽然不合理，但你一定要相信那些东西不坚定，你一定要依靠它们。
十、人生苦短，活着是一件很困难的事情，何必去讨好别人，去给自己添麻烦。其实我们最应该爱的是自己。
XI。当你成为足够强大的一束光时，曾经伤害过你、否定过你、想要束缚你的一切，都会变得暗淡无光。
十二。做人不能不要脸，但千万不要太骄傲。有多少blx的天才死在了“被抛起来跳”的路上。真正的内心强大，是活在自己的世界里，而不是活在别人的眼里和嘴里。人生无非就是嘲笑别人，然后让别人嘲笑自己。
十三。信任就像一张纸。皱了，就算抚平了也恢复不了！不要欺骗别人，因为你能欺骗的人都是相信你的人。
十四。如果你是光明的，世界就不会黑暗；如果你有希望，世界不会完全绝望；如果你不屈服，这个世界能把你怎么样？
15.把时间放在你的脸上使你成为一个美丽的女人。把时间投入到学习中去，会产生智慧；花时间在市场上，成就事业；花时间在家，并实现家庭纽带。把时间放在纸牌市场上使人成为赌徒；把时间放在酒场会让一个酒鬼。时间是公平的，心在哪里，时间在哪里，行动在哪里，收获就在哪里！
16.看人的时候，不要用眼睛看。你看着他们很容易，不要用耳朵听，因为可能是骗人的。只要你用时间用心去感受，就不可能真的假，也不可能假。
十七、人这一生，可以熟悉的人很多，但是真正对你好的人比比皆是。那些口口声声说关心你的人，却在你最需要的时候消失了，在你最无助的时候反目成仇。
18.人的一生都会遇到不如意的事，会遇到不顺眼的人。如果你不学会原谅，不学会忽视，你会活得很痛苦，很累。原谅是一种恩典，也是一种情怀。它就像一把伞，帮助你在雨季行走。无知是一种能力，让你在前进的道路上不会有太多不必要的杂念。学会原谅，快乐至上。
19.不要太优秀。你可以拒绝你不想做的事。做不到的事不必强求。不喜欢就假装没听见。生活不是为了取悦别人，而是善待自己。
二十，一辈子那么长，无论是工作还是爱情，婚姻还是生活，都要善待自己，让自己活得更贵，才不会活到世界上。
第二，人的一生，年轻的时候，不是苦难，而是跳板。在跳板上，人最难的不是跳下的那一刻，而是跳下之前的挣扎、犹豫、无助和患得患失，根本无法和别人倾诉。我们以为自己跳不下去，于是闭上眼睛鼓起勇气，但我们做到了。
22.当你学会拒绝别人，以牙还牙，他们就会尊重你，甚至敬畏你。我终于相信了那句话:无情没有错。
二。只要你跑，世界就会跟着你跑。只要你停下来，世界就会抛弃你，独自奔跑。只有你确定了方向，努力奔跑，世界才会为你让路。
第二，如果有人对你进行卑鄙的嘲弄，你会立即回应他。有人无缘无故看不起你，你立马鄙视他。当有人在你面前炫耀时，你立刻加倍证明自己更优秀。当有人对你漠不关心的时候，你立刻转身离开他。听着，那些你讨厌的人很容易把你变成你最讨厌的人。这是“敌人”能对你造成的最大伤害。
关于个人能力的励志格言大全，关于个人能力的句子
你缺的不是钱，而是能力、经验和机会。接下来，边肖将向你介绍一些关于个人能力的励志名言。让我们来看看！
关于个人能力的励志名言
不淡泊，则无志；不安静，就没有距离。——诸葛亮
2.谁想玩一辈子，谁就一事无成。谁不能主宰自己，谁就永远是奴隶。-歌德
3.人生的终极价值在于觉醒和思考的能力，而不仅仅是为了生存。-亚里士多德
4.注意不要用言语伤害其他同志，但是别人用言语伤害自己的时候，我们也要能忍。——刘少奇
5.锦城虽乐，不如归故里；世外桃源虽好，但不是久留之地。回家吧。——华·
6.宿命论是弱者匮乏的借口。——拉罗什·福柯
7.作为一个人，没有经历过世间的悲欢离合，没有挣扎过人生，就不可能明白人生的意义。——硕阳
8.生活就像一本书。笨人翻过来，聪明人仔细看。为什么？因为他们只能看一遍。保罗
9.受过良好教育的人有一个禁忌:不要发脾气。爱默生
10.古代有大作为的人，不但是天下英才，而且有坚持的意志。——苏轼
11.古代能做大事的人，不仅有超人的材料，还有坚忍不拔的毅力。
12.如果一个人没有野心，无论他的行为多么伟大，都不能称之为伟人。
13.穿睡衣赚大钱。
14.你怎么能坚持下去？留下脚印。
15.没有珍珠闪光粉，是别人抹的。
16.有志者事竟成，无志者事竟成。
17.胸怀大志。
我一直很讨厌那些为自己的温饱打算的人。人在温饱之上。高尔基
2.对于要查的人，对于一个有灵性的人，柏拉图要求他具备三样东西:知识、善良、勇气。-蒙田
3.如果说快乐在于身体上的快乐，那应该说是奶牛找饲料吃都很快乐。——赫拉克利特
4.生活是一所学校。在那里，好老师不是幸福，而是不幸。因为生存在孤独的深渊。——海德格尔
5.一个真正的学者真正了不起的是，他秘密地做了很多伟大的工作，一辈子也没有成名。-巴尔扎克
6.为真理而战是人生最大的乐趣。布鲁诺
7.保持视线远离，双脚并拢。
8.在强者眼里，没有最好，只有更好。
9.没有野心的人就像迷失方向的盲人。
10、凌云志于胸，无身高。
1.我没有野心，我的生活是徒劳的。
12.做一辈子鹰，不如做一辈子乌鸦。
13.人活在世上是不能立功的。有多少和植被一样？
14.拒绝剧烈冶炼，矿石不比挖掘前值钱。
15.没有远见的人一定有近忧。
16.如果指南针的两只脚都动了，你将永远也画不出一个圆。
关于个人能力的座右铭
1.挑战自我竞争，压力和时间就是一切。
2.如果你有决心，你就会成功。
3.人生的道路不会一帆风顺，事业的征途充满崎岖、艰难和险阻。只有通过奋斗和努力，我们才能到达成功的彼岸。
4.人如果有兴趣，就不会在半坡上休息。
5.相信自己，你会成功的。
6.一份努力，一份收获。你越努力，收获越多。
7.成功永远属于爱奋斗的人。
8.别人能做到的，你自己也能做到。
9.你不能跳过十步。甚至可以勉强骑马。
10.人无大志，则无大志。
11.只要你相信，奇迹就会实现。
12.虽然它不到七英尺长，但它雄心勃勃。
13.锐意进取，用汗水谱写奋斗与希望之歌。
14.志坚，名利之柱。如果攀登没有因为艰难险阻而停止，你必须到达一个陡峭的山峰。
15.骄傲是风筝断了的瞬间。
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俗话说爱笑的人运气不会太差，还是有道理的。乐观的人遇到困难，悲观的人遇到困难，最后的结果一定是不一样的。乐观的人会用各种方式激励自己解决困难，保持积极的心态。当然，如果你想成为一个乐观向上的人，拥有自己积极向上的人生格言是必不可少的。
“不可能”只存在于傻瓜的字典里。
爱情的力量大到可以让人忘记一切，但又小到连一粒嫉妒的沙子都握不住。
我老了，头发都白了！不再年轻？如果你是个年轻人，学不会出名，能当老公吗？——郁亮碧
柏拉图:孩子怕黑是可以理解的；人生真正的悲剧是成年人怕光。
不管什么时候开始，重要的是开始之后就不能停下来。
不要在意贫穷和卑鄙，不要沉迷于财富。——陶渊明
成功的人和别人一起经历，不成功的人和自己一起经历。
成功没有捷径，快乐也没有捷径。所有的成功都来自于不懈的努力和奔跑；所有的快乐都来自于平凡的奋斗和坚持。
初恋是第一朵花，芳香四溢。让人记住初恋对生活的甜蜜和激情。
当你不能从一楼跳到三楼时，别忘了走楼梯。记住伟大的成功往往不是一蹴而就的。一定要学习和理解自己的目标，一步一步去实现。
发光不是太阳的专属，你也可以发光。
烦恼和快乐是人生的两颗种子。把种子播在你的心里，它会发芽成长。
愤怒可以帮助你达到某种目的，但并不适用于所有情况。原因是随着年龄的增长，你有责任调整自己的情绪，抵抗挫折。没有人有远见和潜力来决定是什么扰乱了你的心情。经常生气的人很难成大事，懂得这个道理的人很容易成功。
感情不是生意。如果你受到挫折，你将失去一切。感情不是赌注，输了就变穷了。感情是两颗心的触碰和承诺，就像和谐的乐谱上的音符，谱写了世界的神圣。
什么是感觉？生活告诉我，感情是一双能伸能缩的手，是两颗知冷知热的心。
高尚的目标是用卑鄙的手段达到的，同样不是高尚的行为。
孤独是你心里没有一个人。孤独是有人在你心里却不在身边。
过去属于死亡，未来属于自己。-谢莉
快乐的唯一方法是珍惜你所拥有的，忘记你所没有的。
机会不是等来的，而是挣来的，就像吃饭一样。如果你只是等着吃别人送到你碗里的菜，你可能吃不到你想吃的。
信念就是力量，怀疑只会压制潜力，信念就是力量。
绝不放手，世上没有失败，只有放手。
老马遥遥无期，志在千里；在烈士生命的暮年，他的内心是强大的。——曹操
老年人不一定经验丰富，年轻人不一定说话没水平。
没有播种，就没有收获；没有努力，就没有成功；没有艰辛，就没有荣耀；没有挫折，就没有荣耀。
没有崇高信仰的人就像一潭死水，永远也不能掀起波澜。
没有爱的语言，所有的文字都是无聊的。
任何事情都要从各种角度去看。
迷人的美女不一定要有一颗空虚的心；傻大姐不一定要聪明奇怪。
对明天的期待，让我们忘记这一天的痛苦。
要知道，人的一生既没有人们想象的那么好，也没有人们想象的那么坏。莫泊桑
名利只会增加人的烦恼，攀比事业的人一定会坚定人的意志和信心。
培养耐心是抵抗愤怒的最好方法。一个有耐心的人心智成熟，就像一匹勇敢的战马，可以超越愤怒。他可以随时控制自己的情绪，采取最有效的方式摆脱困境。这样的人总是平静地享受生活。
我希望你们的年轻一代，像一支照亮人们的蜡烛，有一份热和光，忠诚而实际地为人类的伟大事业作出贡献。法拉第
年轻人的爱情不一定是一帆风顺的，有起有落才是真情。
青春是探索的大好时光。——史蒂文森
年轻人的特点是他们有追求理想职业的远大志向。-加里·宁
我们试着从基础的角度来分析一下。人为什么会生气？也许他对事情的进展不满意，也许他被骗了，也许他抱怨生活对他的残酷，等等。这些琐事是愤怒的原因。当令人沮丧的事情积累到必要的程度，我们再也无法承受，我们的感情就会像火山一样爆发。愤怒是自我发展的一大障碍，它会缩小我们的视野。当头脑充满愤怒和傲慢时，就没有逻辑和正义。
让我们用我们的想法和计划来代替我们的忧虑。
如果一个人软弱，他就是自己最大的敌人。勇敢的人是他们最好的兄弟姐妹。
几句话不一定要壮胆，笑也不一定要认真。
人生有两大悲剧。没救了；另一个野心勃勃。——萧伯纳
生活中重要的不是你站在哪里，而是你面对的方向。
一个人最欣慰的事:父母健在，朋友不离不弃的爱人。其他都是假象，不用太担心。
任何新生事物在开始的时候都只是一株幼苗，一切新生事物的价值也正是因为在这株新苗中，有无限的生命力在生长，生长成巨人，生长成力量。周恩来
三军可夺魁，匹夫不可夺志。孔丘
健如山，静如水，淡泊名利。这是人生的最高境界。谁能活在这种状态，谁就活得自由。
人生的理想是为了理想的生活。——张闻天
如果生活剥去了理想、梦想和幻想，那么生活只是一堆空架子。
生活并不充满艰难困苦，它既有安慰也有欢乐；就像我们经历的那个季节，严冬过后是春天，雪后是晴天。
没有兄弟姐妹的生活就像没有阳光的生活。
生前的赞美往往是假的，死后的议论往往是真的。
生长的东西也不容易生长。他们哭着喊着，坚持着自我存在的权利。-斯大林
失败是一件事，绝不应该是一个人。
失败只是暂时阻止成功。不行，就要；如果我想要，我一定能！
失恋是初秋的果实，成熟前采摘，尝过酸甜苦辣。
要实现自我设定的目标，你必须能够独挡一面。
世界上的活动虽然很多，但仍然是完美的。罗丹
世界会给有目标有远见的人让路。
世界上最累的事就是活在虚伪中。
山有高度和坡度，河有宽度和深度；人都有缺点和错误。
谁上舞蹈学院，他将一事无成；谁不主宰自己，谁就永远是奴隶。-歌德
柏拉图哲学著作在线阅读，哲学的故事柏拉图读后感
他生于公元前437年，生活在雅典繁荣衰落的时代。
【什么是爱情和婚姻】
一天，柏拉图问他的老师苏格拉底什么是爱。苏格拉底没有直接回答他，而是把他带到一片麦田里，让他摘下这片麦田里最大最黄的麦穗给他。但有一个要求:只进不退。
但结果是，柏拉图空手走出了麦田。苏格拉底问为什么。柏拉图诚实地说:“因为我不能回头，所以我一直不确定最好的那个是不是在我身边。我一直以为最好的还在前面，后来发现后面的还不如前面的，所以什么都没得到。”苏格拉底笑着说:“这就是所谓的爱。”
后来，柏拉图问他的老师什么是婚姻，苏格拉底同样让他穿过一片森林，找到最大最粗的树回来。也只有前进，没有回头路。这一次，柏拉图带着一棵非常普通的树回来了。苏格拉底问他为什么带回这么普通的一棵树。柏拉图回答说:“我一路上错过了许多又大又粗的树，但我又怕眼前的树比现在的小，所以选了一棵更普通的。”苏格拉底笑着说:这就是婚姻。
【洞穴比喻】
可见世界，可知世界。太阳外面照耀着思想的世界，而洞穴里面的阴影是现象的世界，永恒的太阳和至高的善。
柏拉图认为知识不等于知觉，因为知觉是不可靠的，真正的知识应该是绝对正确的。他认为知识运作的机制类似于感知。对于柏拉图来说，理解是一种“A通过B了解C的过程”。首先必须有理解者和被理解者，最后，理解可以通过某种媒介发生。比如“洞穴”外的太阳，因为它发出的光，触发了“洞穴”内人类的感知，使我们(洞穴内的人)能够感知事物。同理，也有一种东西导致知识的产生，通过某种理性的光芒对心灵产生作用。柏拉图把这种诱因称为“善”，认为它是真理和理性的源泉。)
[观念论]
读世界，现象世界。客观唯心主义。真理存在于观念的世界里，是纯粹的、完美的。
(王阳明:人需要在具体的事情上磨练。如果只是冥想和思考，那就只是放纵和放纵。真理存在于具体的实践活动中。)
【自我实现——柏拉图让人生更完整的四个理念】1。多想想了解自己，你可以和自己或者不想找你茬的人说说话。2.让你的爱人改变你。
很多人认为应该找一个能做自己的人做伴侣，但柏拉图认为真正的爱情是钦慕，因为他们不具备对方所具备的特质或品质，所以才会欣赏。所以对象要有他们没有的好品质。情侣之间不能满足于现状，而应该尽力去教育对方。3 .解码美的信息，解读美的信息。每个人都喜欢美好的事物，因为美好的事物总是向我们暗示美好生活的重要真理，在这些事物中，我们不经意间发现了我们需要的品质，如宽容、坚强和毅力...4.改造社会需要哲学来改造社会。要么统治者成为哲学家，要么哲学家成为国王。在选民成为理性哲学家之前，民主投票毫无意义。
[摘自原文]
序
& gt& gt我们就像《卡拉马佐夫兄弟》里的米提亚，“我们不求百万财富，只求问题的答案”。我们渴望把握眼前事物的价值和前景，以免陷入日常生活的漩涡。
& gt& gt科学似乎从未停止前进，而哲学的疆域却似乎日益缩小。但是，这是因为哲学接手的是一项充满艰难险阻的任务，它要处理的问题不像科学研究那样有章可循。比如善与恶，美与丑，生与死，秩序与自由，等等；一旦某一领域的知识探索被突破，并以公式的形式准确表达出来，该领域就会被划入科学的行列。科学以哲学开始，以艺术结束，以推测和假设开始，以完美的成就结束。哲学是对未知(如形而上学)或未知(如道德理论或政治哲学)的思辨解释，站在以遏制策略获取真理的最前沿。
& gt& gt作为科学的征服领地，背后有一座坚固的城市，是知识与艺术共同构筑的不完美却精彩的世界，哲学似乎一直停滞不前，充满了疑惑；这是因为她把胜利的果实全部留给了女儿们，科学，她没有感到丝毫的满足，继续朝着一个不确定的、未被探索的方向前进。
& gt& gt就像屠格涅夫诗歌中的“自然”一样，科学家是不偏不倚的:一只跳蚤的腿和一个天才在创作中所忍受的痛苦对他们来说具有同等的研究价值。然而，哲学家并不满足于描述事实。他们想把事实和经验结合起来，从而获得意义和价值。
& gt& gt科学教会我们如何疗伤，如何杀戮；在零星降低死亡率的同时，用战争大规模的杀死了我们。只有真正的智慧，即由所有经验引导和协调的思想，才能告诉我们什么时候该救，什么时候该杀。观察过程，建构方法是科学，批判协调目的是哲学。
& gt& gt科学给我们知识，但只有哲学给我们智慧。
& gt& gt我们可以继续沾沾自喜，因为爱默生也说过，我们每次听到圣人的声音，都会体验到一种似曾相识的奇怪感觉，仿佛这些声音在遥远的青年时代就已经出现在我们幼小的心灵中，但那时我们既没有能力也没有勇气去表达它们。
& gt& gt我们有着相同的经历，却无法深入挖掘它的秘密和隐藏的意义:我们常常被无边无际的现实所迷惑，而忽略了它的寓意。圣贤听到了言外之意，也听到了宇宙的运动；圣贤都知道，毕达哥拉斯曾经说过，哲学是音乐的最高形式。
一、柏拉图生活的时代
& gt& gt希腊战争:公元前490年到公元前470年，斯巴达和雅典暂时忘记了纷争，联合起来，粉碎了波斯人把希腊变成他们亚洲帝国殖民地的野心。在这场年轻的欧洲和日渐衰老的东方帝国的战争中，斯巴达提供了陆军，雅典贡献了海军。斯巴达再次陷入农业社会的封闭和停滞；雅典已经成为一个繁荣的市场和码头，各行各业的人聚集在这里，宗教和习俗交融在一起，人与人之间的合作和竞争激发了人们的比较、分析和思考。
& gt& gt人们不断膨胀的航海野心也促进了天文学的蓬勃发展。不断增加的财富让一部分人有了闲暇和兴趣，也让他们做了一些学习和猜测的准备；这些人仰望星空只为知道四海的方向，他们希望获得对无限宇宙奥秘的理解。古希腊最早的哲学家是天文学家。
& gt& gt后来尼采认为人性无所谓善恶，人人生而不平等，道德是弱者用来牵制强者的工具。这个学派还认为，权力是人类的最高美德和最高追求，贵族制度是最有效和最自然的政府组织形式。
& gt& gt在持续20多年的伯罗奔尼撒战争(公元前431- 404)中，斯巴达军队最终战胜雅典海军，雅典最终投降。斯巴达与之达成和平协议的条件之一是召回所有流亡的寡头和贵族。他们一回来就宣布以赛提亚为首的富人革命，反对“民主”政党在这场灾难性的战争中掌权。但是革命失败了，萨提亚战死沙场。西娅是苏格拉底的学生，柏拉图的叔叔。
第二，苏格拉底
& gt& gt苏格拉底自己解释为他对不可知论的认可，他的哲学的出发点——“我唯一知道的就是我什么都不知道”。当一个人学会怀疑时，哲学就产生了——尤其是当这些怀疑是针对我们曾经珍视的信仰、教条和公理的时候。只有当思考者回顾和反思自己时，哲学才具有真正的意义。正如苏格拉底所说:认识你自己！
& gt& gt针对我们所知道的哲学中最难的两个问题——德性是什么意思？最好的国家是什么样的？——苏格拉底分别给出了非常明确的答案。对于当时的雅典年轻人来说，没有比这两个话题更重要的了。
& gt& gt一种全新的、自然的道德准则如何在雅典产生和发展？如何拯救这个国家？因为回答了这些问题，苏格拉底被判了死刑，但同时也获得了永生。一个持久有效的道德律不可能建立在如此模糊的神学基础上。如果能建立一个完全独立于宗教教条的道德体系，并使之普遍适用于无神论者和虔诚的信徒，那么各种神学观点的交融和变化就不再影响道德的凝聚力。只有通过这种凝聚力，任性的人才能成为和谐友善的社会公民。
& gt& gt和无知者一样，有知识的人可能偶尔会有暴力或不文明的冲动，但可以肯定的是，他们能更好地控制这种情绪，所以很少看到他们真正做了什么动物行为。
第三，早期的柏拉图
& gt& gt然而，柏拉图敏感而细腻的心灵被苏格拉底的“辩论”比赛所吸引，看到他的老师用尖锐而刻薄的问题将传统的教条和想象一一揭穿，是一件乐事，于是柏拉图像曾经在残酷的摔跤比赛中那样，进入了这场竞技活动。在老“牛虻”(苏格拉底自称)的指引下，他逐渐从一个一心只想赢的辩手变成了一个思想家。他不再仅仅是一个纯粹的反驳者，而是能够进行详细的分析和富有成效的讨论。他狂热地爱上了智慧和他的老师。“感谢上帝，”他曾说，“我生来就是一个雅典人而不是野蛮人，一个自由人而不是奴隶，一个男人而不是女人，但最重要的是，我生在苏格拉底的时代。”
& gt& gt似乎他先去了埃及，令他震惊的是，统治埃及的祭司们认为希腊是一个年轻的城邦，没有稳定的传统，也没有丰富的文化，所以并没有像狮身人面像之谜一样被尼罗河流域的这些古老而权威的国家重视。但震撼也是教育我们最好的方式；有学问的阶级以神权统治着一大群从事农耕的稳定的农民，这一幕在他的记忆中停留了很久，并渗透到他后来的著作《理想国》中。然后他去了西西里和意大利。在那里，他曾加入毕达哥拉斯创立的当地学校，在那里，一小群博学的统治者掌握着权力，却过着简朴的生活。
& gt& gt但也正因为如此，一盘哲学味很浓的菜转化成了咸淡易消化，符合当时不习惯哲学思维的人的口味。
四。伦理问题
& gt& gt柏拉图为自己的题外话辩护说，当我们测试一个人的视力时，会要求他先读大字，再读小字。所以，从更大更广的视角去解读正义，而不是小范围的个人行为，必然更容易。
动词 （verb的缩写）政治学问题
& gt& gt柏拉图说，如果人心单纯，那么正义就会是一件简单的事情。这样，社会上有无政府主义的共产主义就够了。
& gt& gt柏拉图的批判精神更胜一筹。他悄悄地问:为什么他描述的简单的天堂从未实现？-为什么这些乌托邦从未出现在地图上？他的回答是，因为贪婪和奢侈。人们不满足于简单的生活:他们渴望拥有和雄心勃勃，竞争和嫉妒。他们很快对自己拥有的东西感到厌倦，然后渴望得到自己没有的东西，因为属于别人的东西很诱人。
& gt& gt民主制度也未能幸免。由于过度使用民主原则，它走上了自我毁灭的道路。民主的基本原则是所有人都有平等的权利来管理和决策。乍一看，这是一个很好的安排，但实际上，由于人们没有接受过系统的教育，不知道如何选择最好的统治者和最明智的发展道路，这个原则就变得极其可怕。“至于人民，他们没有丝毫想法。他们只会重复统治者乐意告诉他们的话”
& gt& gt要让一个理论被接受或被拒绝，只需要在当下流行的戏剧中对它进行赞美或嘲讽。
& gt& gt他不禁抱怨，在一些像做鞋子这样简单的小事上，我们往往认为只有接受过专业训练的人才能满足我们的需求，但在政治面前，我们却假设只要他懂得如何赢得选票，他就一定能管理好一个城市或一个城邦。
不及物动词心理问题
& gt& gt知识来自大脑；它是欲望的眼睛，也可以是灵魂的向导。
& gt& gt欲望由情感催化，但由知识引导。
& gt& gt人需要哲学家的指导，就像欲望需要知识的启迪一样。“商人的心因为财富而变得浮躁。如果他们成为统治者，那么毁灭就要来临”；同样，如果将军用他的军队建立了独裁政权，那么灭亡也就不远了。
七。心理解决方案
& gt& gt社会成员必须团结一致，他们必须认识到彼此之间的成员关系，并相互承担一定的责任和义务。那么，既然人天生贪婪、嫉妒、好斗、好色，我们该如何劝服他们行为端正呢？用警察无处不在的警棍？这是一种既费钱又惹人厌的野蛮方法。还有一个更好的办法，就是赋予社会道德约束以超自然的权威和制裁力。我们必须有宗教信仰。柏拉图认为，一个国家要想强大，就必须信仰上帝。纯粹的宇宙推力，或者说第一动机，或者说生命的冲动，没有人格特征，激发不出希望或牺牲的精神，安慰不了受难的灵魂，激发不了战斗的灵魂。但是一个活生生的上帝可以做到这一切。他可以扰乱或者吓跑那些自私的个人主义者，让他们稍微控制一下自己的贪欲和情欲。
& gt& gt这种信仰是依附于个人不朽的，所以上帝可以做得更多:获得彼岸来世的希望，使我们有勇气面对今生的死亡，坦然面对亲人的离去；带着信念战斗，我们就像全副武装的士兵。
八。政治学解决方案
& gt& gt因为这些哲学家不仅接受了学校的正统知识教育，还经历了社会生活的磨炼；所以，他们会有充分的行动，而不仅仅是思考——他们会成为一群有远大志向、高尚情操、丰富阅历的人。柏拉图的哲学是一种充满生命力、与生活息息相关的文化和智慧。他口中的哲学家，不是整天躲在家里不切实际的玄学家；柏拉图是“与康德最不相似的人，这(谦逊地)也是他的一大优点”
九。道德解决方案
& gt& gt对于正义，柏拉图勇敢地给出了他的定义:“正义就是每个人各得其所，各尽其责。”
& gt& gt简单来说，就是每个人的投入和产出应该是相等的，所从事的应该是自己最适合的。一个公正的人是一个在正确的位置上，尽力而为，得到多少就投入多少的人。所以，正义的社会是指由正义的人组成的高度和谐高效的群体；管弦乐队的每个成员各就各位，各司其职，就像完美交响乐中的每一件乐器一样。
& gt& gt正义不仅指权力，也指一种和谐的权力——欲望归于秩序形成智慧，人归于秩序形成组织；不是正义强者的力量，而是整体的有效合作。
& gt& gt真理经常换衣服(就像每一个循规蹈矩的女人一样)，但在每一件新衣服下，她的本质从未改变。
X.评论
& gt& gt正如我们的哲学家所预言的，欧洲被一群卫兵统治了一千年。在中世纪，基督教世界的人们被分为三个阶层:劳工、士兵和牧师。最后一个阶层，虽然人数最少，却垄断了所有的文化工具和机会，以无穷的力量统治着当时地球上最强大的大陆的半壁江山。
& gt& gt这些例子表明，柏拉图的方案在一定限度内并经过一些修改后是可行的:他的想法本身就来自于他旅途中观察到的现实。他对古埃及的神权政治印象深刻:在这里，一个古老而强大的文明由少数僧侣统治；与雅典市民大会的喧闹、暴力和无能相比，柏拉图觉得这是更好的统治方式。
& gt& gt柏拉图把绝大多数人排除在自己的方案之外；因为他清楚地知道，真正能压抑物欲的只有少数人，比如他所设定的统治阶级；只有在警卫队内部，他们才会互相称兄道弟；只有守卫才能真正避免享受金银等物质财富。大多数人会保留所有现存的社会制度——财产、金钱、奢侈品、竞争以及他们渴望的各种私权。
& gt& gt至于母性本能，在孩子出生或成长的过程中并不是最强的；普通母亲对自己的新生儿更多的是听天由命，而不是开心；随着孩子的成长，爱是逐渐形成的，而不是突然出现的奇迹。它是由母亲的苦心经营而形成的。直到他成长为象征母爱的艺术品，才真正征服了母亲的心。
& gt& gt但是，既然禁卫官员只有政治权力，没有经济权力，为什么还要自己行使统治呢？哈林顿、马克思等人的论述难道还不够充分和明确吗？政治实力是经济实力的反映。一旦经济权力转移到政治上从属于另一个群体的人手中，比如18世纪兴起的新资产阶级，那么现有的政权就会崩溃。
& gt& gt罗马天主教会可以征服任何人，包括国王。在其统治的最初几个世纪，其权力是基于教条的反复灌输，而不是基于财富的有效分配。但教会的长期统治也可能是由当时欧洲的农业发展决定的:农业人口由于对反复无常的大自然的依赖，对大自然中的超自然力量推崇备至，无法控制的大自然进一步导致了恐惧和崇拜；随着工商业的产生和发展，产生了另一种思想和另一个阶级。他们更实际，更关注当下的世界，教会势力随着与这股新生力量的碰撞开始逐渐瓦解。这个政权一直在调整自己，以保持与经济力量的平衡。柏拉图的卫队军官阶级很快就会产生一个傀儡政府，因为它在经济上依赖于生产阶级；就连他们对军事力量的操纵也无法避免同样的情况——就像革命时期的俄国政府无法阻止农民个人所有制的发展一样:这些农民控制着粮食生产，因此他们掌握着国家的命运。
& gt& gt从本质上说，他是对的——不是吗？-我们的世界需要由最聪明的人来统治和管理。我们的责任是调整他的思想，并将其应用于我们的现实。
& gt& gt最后，我们需要公平地指出，柏拉图明白他的乌托邦实际上远非真正可行。他承认自己描述了一种无法实现的情况，但他认为这种对美好愿景的描述其实是有价值的:人的价值在于不断地期待它，并努力实现它的一部分；生活是一种创造乌托邦的动物。
& gt& gt“我们向前看，向后看，渴望不存在的东西。”这一切并没有白费:我们的许多梦想已经生根发芽，有些甚至已经开花结果。
柏拉图思想详解图片，柏拉图思想主要内容
黄经纬:柏拉图对话笔记目录
背景和动机
柏拉图对话录阅读的挑战，是理解型、辩证法、认知论，并与柏拉图前期作品热闹的辩论相结合，从纷繁复杂的思想中真正找到联系，理解柏拉图具体构建的体系的含义，以及其内在的逻辑关系。柏拉图对话集的动机是劝说人们追求真善美。而普通人听到这么大的字，一般都会似是而非的点头，以为自己听懂了，但在实践和认知上完全违背了这个原则。从这个角度来看，柏拉图大致做了这些事情——哲学导论:苏格拉底真善美的具体体现。《道歉》、《克里托》违背了各种真、善、美的理论。2.1相对主义——谢罪、克里托、普罗泰戈拉、克拉蒂卢斯》2.2博学——查米德斯、欧希弗罗、希庇亚斯·小伊翁2.3虚无主义——欧希德摩斯、克拉蒂卢斯、诡辩家》2.4享乐主义——高尔吉亚、理想国、菲勒布斯引发了各种关于美德的讨论，使人们意识到现有人类知识的不完善。3.1《查米德斯的节制》3.2《勇敢的懈怠》3.3《欧希弗罗的奉献》3.4《小希庇阿斯的诚实》3.5《离子的智慧》3.6《理想国的正义》建立真善美体系4.1理性的斐多罗、大希庇阿斯、帕尔梅尼德的共和国《诡辩家》4.2美国、大希庇阿斯、菲勒布斯、提马亚斯《真正的共和国、巴门尼德、诡辩家》4.4《美好的共和国、提马亚斯》4.5《灵魂的斐多罗、梅内多 西厄蒂特斯》5.3辩证法政治家》5.4政法共和，法律柏拉图要我们追求真善美(1)，证明了智者违背真善美的通病(2.1-2.4)，向读者展示了讨论德性的难度(3.1-3.6)。 因此，我们应该尝试建立一个新的理论体系和世界观:描述一个理性世界的存在。讨论和证明真善美的存在和意义，使人们理解和尊重理性的宇宙、灵魂和神(4.1-4.6)，探索如何使个人和社会按照规律向真善美的方向发展(5.1-5.3)。
诡辩派理论违背真善美的常见理论根植于大多数人心中（这里的大多数是99.9%）——大部分人生活不如意，并且客观上思想身体不完善，在优秀人眼里甚至是垃圾透顶，这些理论能让他们产生精神上的慰藉，是他们的救命稻草。
相对主义:没有人愿意承认自己是失败者，所以相对主义最适合这类人——人是一切的衡量标准。普罗泰戈拉说美德是上帝赋予每个人的，潜台词是每个人都和别人一样好，或者各有所长。当一个失败者得到相对主义理论时，他自然会喜欢它——他可以用它来为自己辩护，不让自己成为一个可怜虫。而这种理论是相当有根据的——克拉蒂卢斯的词汇反应思想，词汇是约定俗成的；西厄蒂特斯说知识只不过是感觉(而感觉因人而异)。如果只是个人安慰剂，那只是他自己不上进而已。关键在于向社会传播。这种思维会有很大的危害——既然没有标准，少数就只能服从多数。“道歉”杀死了苏格拉底，“克里托”害怕说闲话，“高尔吉亚”通过花言巧语奉承大多数人，不公正地获得了权力。虚无主义:这个理论适合生活不幸福的人。他们认为一切都无所谓，没有对错，没有真相。他们的理论来源主要来自于对“谬误”Euthydemus和Cratylus的否定——说的都存在，存在的都是真的，所以你的理论不关我的事，连我自己的理论也不关我的事，阿弥陀佛！因为虚无，他们逃避了世界的残酷，因为最后每个人都是虚无。一个真正的虚无主义者和死了没什么区别，因为他对自己，对社会都没有意义。
博学:这些人都是正儿八经的混蛋，以为我既然是垃圾，就可以装得很有才华，胡混。“Charmides”认为有一种叫做“智慧”的东西可以指导所有的美德。只要你有智慧，你就可以把它全部拿走。作为一个神学家，Euthyphro觉得自己是一个虔诚而权威的解释者；“希庇阿斯小”认为自己特别了解历史和美德，结果他的理解大大错误；作为诗人和语言学家，Ion和Euthydemus认为他们什么都知道。博学之所以能成立，包括利用人性的弱点(学生都想博学)，模仿真实的知识迅速产生似是而非、混淆视听的观点，奉承别人给别人错误的印象等等。博学的最大后果是修养的停滞和傲慢的滋长。最终这些表演者占据了大部分社会资源，导致资源错配，抑制了真正的社会发展。
享乐主义:快乐是人的目的，真善美要让位于快乐——追求真善美也是为了让自己过得好，快乐。享乐主义自然与人体产生强烈的共鸣，具有强大的吸引力。由于享乐主义的存在，一方面给了高尔吉亚靠拍马屁获得权力的机会，另一方面又使人变得目光短浅，唯利是图，宁要不义不要快乐，从而造成了整个社会的失败。
智者的想法非常诱人，几乎每个人都会具备这些理论中描述的大部分特征。一个典型的智者，他的第一目标是快乐(享乐主义)，总是在讨论中请客(相对主义)，号召大家不要较真(虚无主义)，总是夸夸其谈(博学多闻)。
作品的整体逻辑柏拉图的总体逻辑，是先说明世界的本原是型。接下来，他说明型的普遍性、单一性、唯一性、有限性和可知性，并讨论重要的型（真、善、美）。由于型的客观存在（不依赖于人的意志），相对主义不攻自破。由于真实型的存在，虚无主义便可证伪。由于快乐是混合型，享乐主义者错误的追求虚假的快乐。最终，柏拉图阐明灵魂和心灵的存在，对美好的追求的爱的存在，促使人可以学习型的知识，并由此推出真实的政治生活中人与统治者的善的行为和制度。
具体来说，柏拉图通过讨论一些美德来问他们的本性是什么。例如，温和勇敢的行为(Charmides)《拉奇斯》之所以被称为温和勇敢，是因为有一个共同的性质。学者通常因为不知道深层含义，在讨论中自相矛盾而被证伪(Euthyphro，ion，Hippias Minor)。从柏拉图对共性的论述中，提炼出这种具有共性的类型概念。最高类型是善的“共和”，是知识的源泉，发展各种美德。为了完善对类型的解释，巴门尼德在《政治家篇》中提出了类型问题，并运用辩证法解决了这些问题。基于辩证法和类型论，“真理”可以在诡辩家那里得到讨论。柏拉图能够有效地论述幸福“菲勒布斯”，区分真幸福和假幸福，指出享乐主义者错误地把假幸福和真幸福作为自己的追求目标，而真幸福本身本质上来自于“美”所带来的感受。除了类型的存在，类型的可知性很重要。梅诺斯强调，人对知识的感知不是教出来的，而必须来自于他们的一生。斐多篇将不朽理论与知识相结合，强调灵魂的存在。西厄蒂特斯所讨论的知识的本质在于正确的观点、区分和解释。《智者》和《政治家》共同构建了辩证法，并解释了如何通过自然划分的方法产生区别。但对自然的把握是在梅诺斯提出的，还是要借助外力。人类对形式的追求是由爱驱动的，爱作为中介，促使人从不完美走向完美(Lysis，Phaedrus，Symposium)。
蒂迈乌斯整合了上述类型、灵魂、知识和辩证法，建构了柏拉图的宇宙论和目的论。理性宇宙是完美而美好的，造物主创造了物质宇宙来参与和模拟理性宇宙。上帝是理性世界的化身，而人是次要物理的化身。是理性世界的秩序，参与物质世界乃至人体。人们可以通过心灵感知灵魂，获得理性世界的知识，遵循真实的秩序(美)。
根据这些指示，统治者和人民在现实生活中应该拥有的现实生活在法律中得到描绘，这是将柏拉图的理论付诸实践的一种尝试。这样，柏拉图完成了他所有的对话录。
智者的反驳博学主义的驳斥：
“Charmides”节制——节制是好的，不是所有的冷静、谦卑都是好的，所以节制不是表面的冷静、谦卑等。如果需要认识和判断利益，就需要智慧。决定利益的是具体技能，智慧不是具体技能，不能决定利益和矛盾。懈怠勇气不是愚蠢的耐心和坚持，而是充分的知识需要完全的善良。正义，智慧，节制，都是勇敢，都是矛盾。友谊是双向的。两个一模一样的人，不可能各自付出更多，不可能成为朋友。好人不需要朋友，因为他自给自足。两个坏人靠暗算是成不了朋友的。只有既不好也不坏的两个人才能成为朋友。“不好也不坏”是一样的，也是矛盾的。优希弗罗很虔诚，因为诸神喜欢。神灵喜欢是因为虔诚。循环论证。诚实的人值得称赞，诚实的人是诚实的。虚伪需要能力和智慧去欺骗，正义需要能力和知识。所以，伪君子的正义应该得到赞扬和反驳。反驳相对主义:普罗泰戈拉:每个人都根据自己的尺度决定正义，并拥有美德。知识是最好的东西，衡量快乐，善恶，教导人们美德。智慧是知识，与正义和节制有关。作为一种美德，勇气不同于智慧，所以胆怯并不来自于对是否应该害怕的知识的缺乏。不可教，与德性的可教性相矛盾。克拉提卢斯:名词不是约定俗成的，其目的是对真实事物的最好模仿。所以字母的发音是客观科学的，不是纯粹主观的。道歉》、《克里托:我们不应该奉承大众，而应该教导他们。没有必要考虑无知的大多数人的意见。对虚无主义的反驳:
Euthydemus应该追求智慧，语言是追求智慧的手段，而不是智慧本身:语言应该用好，而不是滥用。语言中有很多歧义(如下图)。聪明的人是学习者，学习者是无知的，因为他们学的是自己不懂的东西。育人是为了让人变得更聪明，改变的人不是原来的人，所以消灭他们。我从不说谎，我只是说与你不同的事情。既然说出来的话就存在，所以它们是真实的。我知道我知道的一切，所以我知道一切。我爸不是他爸，所以我爸不是他爸。生物叫动物，人的动物代表人对动物的支配。上帝是活着的，我的上帝是我的动物，我有权支配上帝。克拉提卢斯语虽然有自然的特征，但并不完全与真正的自然事物绑定。语言是根据事物的本质来模仿的，所以有好有坏，有假。“诡辩者”的存在是和任何类型混合在一起的，假类型和真类型都存在。真实的类型在于它对现实世界的影响，而虚假的类型来自于不同类型和真实类型的混合——虚假的东西不同于真实的东西，它们是对现实没有影响的虚构的存在物，它们不因为存在而虚假。对享乐主义的反驳:
高尔吉亚:统治者追求幸福和自由，但由于缺乏对善的理解，出现了误判，这不一定是对他有利的真正的幸福。共和:他人的幸福就是避免痛苦，比如疾病和贫穷。哲学王对善的追求才是真正的幸福。Philebus:快乐来源于从痛苦中恢复过来，希望有一个好的状态，感受到纯洁和秩序的美好。只有最后一种，才是真正持久的幸福。所以，快乐是追求美的手段，其他快乐不值得追求。人的目的是善->:美->:感->:技->:要想真正的幸福，就不应该追求所有的幸福。学习和推理型被赋予同样名称的事物因其共性而具有名称，其共性所代表的实体是型（《Phaedo》，《Republic》），其名称是对型的模仿（《Cratylus》）。型是单一而不可分的《Phaedo》《Hippias Major》，因为其共性具有原子性。型是普遍的，因任何具有该共性的物皆分有其型（《Republic》）。型同时是有限的一，因其作为一个型而成为一《Parmenides》。型是独一的，因为若存在两个同样的型，那么他们应共同作为拥有他们共性的唯一型存在《Republic》。总结下来，型有如下性质：
单一性(原子性)、普遍性(普遍性)、有限性(单一性)、唯一性(唯一性)当然，类型的定义可以推导出它具有不变性，因为不变性所以可以知道。巴门尼德展示了类型的可能问题——许多事物都有一个类型。如果类型完全存在于所有事物中，就违反了唯一性，如果部分存在于所有事物中，就违反了原子性。另外，F型可以描述F本身，那么F包含F，{F}，{{F}}，...与单一性相反。
巴门尼德通过八个推论，展示了存在的可能意义——即无限的数和有限的一；虽然善包括无限多的事物，但善本身是一个整体，所以是可以把握的。正因为如此，类型在每一个物体中都是作为一个无限的数而存在的，但作为一个整体，它是一个有限的单一性，只有当它被认为是一个(原子的)时，它才是普遍的和唯一的类型(普遍性，唯一性)。
类型的可知性来源于辩证法(理想国)。灵魂感知善的类型，根据其性质分为不同的子类，从而获得各种知识(智者《政治家》)。灵魂对自然的感知是通过经验获得的“Menos ”,因为一个孩子在没有任何老师的启发性提问下获得了知识。
论知识与辩证法《Parmenides》一个重要的问题是理型是否作为知识可知：理型的世界无法理解变化的现实世界，现实世界无法理解不变的理型世界，他们之间不存在联系的纽带互相可知。柏拉图给出了他的解答：
“MENOS”通过对儿童自学学习数学总结规律的分析，得出知识来源于生活的结论。这种知识的载体是在《斐多篇》中作为灵魂提出来的。知识在西厄蒂特斯的内涵在于正确的意见和解释，使其区别于其他知识(类型与类型的区别)。“智者”和“政治家”描述的是人们如何根据自己的本性把大类分成小类，从而获得分化的知识。(按性质来说，可以认为是一种自学)蒂迈乌斯作为装载知识的灵魂，本质上是宇宙的一种秩序和规律，它作用于规律的太阳，也作用于人。它的本质是对造物者所使用的形式世界的模仿，所以灵魂具有形式的知识，是人类通过心灵习得的。梅诺斯也表明这种基于自然的正确观点来自上帝。
爱和幸福——追求真善美的手段爱是人拥有的不可或缺的力量，他使人迷狂《Phaedrus》，去追求与其本性相和的人，从而感受天堂的秩序。爱是半人半神《Symposium》，推动人去追求美与善。快乐也是如此，对人起助推作用。《Philebus》真正的快乐来自于人对秩序的美的感受，《Laws》人应当在酒宴和音乐的快乐中学习真善美。
柏拉图思想的陈述太阳的周期规律是客观存在的，其规律是灵魂，而规律的原因叫做神（《Laws》）。其原因是存在一个完善的理型世界，造物主依照理性世界创造物理世界和人，利用灵魂参与模拟理型世界的规律（《Timaeus》）。理性类型是普遍的、单一的、有限的、唯一的，其内部是无限多的，但整体是有限的。静态的理性世界和变化着的物理世界都存在于诡辩者之中，其真实性并非来自静止。现实事物不仅指理性世界的静止，也指在理性世界引导下不断变化的物质世界。假的类型只来源于和这些真的东西不一样的东西。物理的世界通过模拟理性世界的秩序和被限制而变得美好，它的美好和真实共同照亮了一切善的理性世界(菲勒布斯《蒂迈乌斯》)。人除了具有万物所具有的灵魂(提摩太《斐多篇》)之外，还具有爱，因而具有追求美善的动力(菲德鲁斯《会饮篇》)。真正的快乐是感受美的表象，而虚假的快乐作为一种欲望和诱惑，通过肉体将灵魂拉离美(菲德鲁斯《菲勒布斯》)。
因为上帝赐予的灵魂和爱，人们有机会学习理性世界。知识是正确的意见和西厄蒂特斯的解释，它不同于其他知识，而获取知识一方面来自于对类型和自然本性的理性感知，在《心灵的天才》梅诺斯(《斐多篇》)中，另一方面，它依靠辩证法和数学来划分类型的本性，生成新的知识(《诡辩家》、《政治家》)。
人的思维层次是感情、信念、理智、推理。我生来一无所有，只有感觉，爱和欲望。从感觉的猜想中逐渐获得信仰，通过理性和辩证法思考信仰的起源，直到变得理解和理性。人类的灵魂有三个部分:理性、激情和欲望。一个有理想的人，他的理性追求理性，他的激情和理性共同控制他的欲望。(《共和国》)
一个完美的政治制度，如同一个完美的灵魂，代表理性的哲学家应该为王，按照理性的善来引导社会；代表激情的守护者和国王一起捍卫政权的有序灵魂；如生产者的愿望，来维持“共和政体”的运转。
但是，现实的国家很难实现理想。居鲁士和大流士是牛，但他们的孩子导致了王朝的衰落。所以中央集权不可取，纯粹的民主(如雅典)过于自由自私，也不可取。适度的集权和民主有利于实现现实的自由、正义和智慧。具体来说，我们应该通过代议制来统治城邦，制定法律来弥合矛盾，引导人们向善。通过劝导让人们明白善，通过强制和惩罚阻止人们违背善。通过音乐和体育锻炼人的灵魂和身体，饮酒、诗歌和音乐应该以正确和积极的方式进行，让人们通过上帝赋予的爱在幸福中追求美和善。最后，要尊重神灵(法律)。(《法律》)
柏拉图思想的现实意义通过理性的说服，构造一个严密的逻辑系统与宇宙系统，其本质是一个理型世界和物质世界的二元论。柏拉图提供了知识的本源，并启发人真正去思考深刻的美德与型的本质，而非细枝末节的结论或见解，并赋予人辩证法的思维作为去除虚假，追求真实的武器。而系统本身，便是人们所追求的真善美的具体目的地。
柏拉图揭露了人们常犯的思维错误，即相对主义、虚无主义、博学和享乐主义，并对其进行证伪。这个过程深刻地挖掘了人们在形成这些思想时经常犯的逻辑谬误。他告诫人们要摆脱这些睿智学派的错误观念，真正追求他所构建的真善美体系。在实践中，柏拉图在理性之外还考虑了人的欲望和激情——勇敢的人和有节制的人需要互相学习对方的性格(激情)，以爱和快乐为武器，促进理性世界对知识的追求。
柏拉图是什么意思，柏拉图曾说过
如果说苏格拉底是一个神秘的人，有一些猜测，那么柏拉图更像是一个符号，只能想象。遗作虽多，轻工界公认的有24封长信、4封信，但主角多为苏格拉底，很少提及自己。所以对于柏拉图本人的探索，只能从他有据可查的生平和思想中寻找线索。
柏拉图于公元前427年出生于雅典附近的伊茨纳岛，家中排行第四。他的父亲阿里斯顿和母亲珀西里托尼都来自一个贵族家庭。几代之后，他们要么是皇帝，要么是宰相，属于贵族阶层。不过“柏拉图”这个名字很接地气，是用来形容他额头宽阔的绰号。效果和“胖丫”差不多，是他体育老师发明的…
1.麦穗
柏拉图从小就接受了良好的教育。青年时期热衷于文艺创作，写过诗，也尝试过戏剧。直到遇到苏格拉底，他才开始全心全意地研究哲学。此时柏拉图20岁，苏格拉底62岁。
这期间有著名的麦穗的故事。
一天，柏拉图问他的老师苏格拉底什么是爱。苏格拉底没有直接回答他，而是把他带到一片麦田，让他摘下这片麦田里最大最黄的麦穗，还给他。但是有一个要求，他只能前进，不能后退。结果柏拉图空手走出了麦田。苏格拉底问原因。柏拉图很诚实地说:“因为我不能回头，所以我一直不确定我身边的那个是不是最好的。我一直以为最好的还在前面，后来发现后面的还不如前面的，所以什么都没得到。”
苏格拉底笑着说:“这就是所谓的爱。”
后来，柏拉图问他的老师苏格拉底什么是婚姻。
苏格拉底也让他走过一片麦田，他也让他找到最大最黄的麦穗回来。他也只允许往前走，不允许回头。这一次，柏拉图带着一个很普通的麦穗回来了。苏格拉底问他为什么带回如此普通的麦穗。柏拉图回答说:“我一路上错过了很多又大又黄的麦穗，但又怕麦穗前面的比现在的小，所以选了一个比较普通的。”
苏格拉底笑着说:这就是婚姻。
后来有了“柏拉图式的爱情”。虽然现在被大多数人误解，简单的说就是“爱高于性”，但我不得不承认，这原本就是理想主义的爱情。
这个世界上只有一个人。她(你)对你来说是完美的，只对你来说是完美的。-柏拉图
2.马
八年后，雅典法庭以莫须有的罪名处决了苏格拉底。柏拉图对雅典政权彻底失望，开始了长达12年的游学。他去过西西里、意大利、埃及等地，据说被卖为奴隶。
35岁左右，他写了早期的对话作品:《誓言》、《克利通》、《许由·福伦》、《拉西斯》、《卢修斯》、《查米·迪斯》。
此时，柏拉图已经明确区分了认知世界和感性世界。
自然界中有形的东西是流动的，但这些有形的东西的“形式”或“观念”是永恒的。当我们说“马”的时候，我们不是指任何一匹马，而是指任何一种马。而“马”本身的意义是独立于各种马(“有形”)的。它不存在于空间和时间中，所以它是永恒的。但是一匹存在于感官世界的具体的、有形的马是“流动的”，会死亡，会腐烂。这可以作为柏拉图“理念论”的初步解释。
柏拉图认为，我们不可能真正认识变化和流动的事物。我们对他们只有看法或意见。我们真正能知道的只有那些我们能用理智去理解的“形式”或“观念”。所以柏拉图认为知识是固定的、确定的，不可能有错误的知识，但观点可能是错误的。
后来有了《理想国》中的四行隐喻，对两个世界进行了深入分析，把人的灵魂的功能分为四个层次，由低到高分别是猜想、信仰、推理和理性。
聪明人说话是因为他们有话要说；傻瓜说话是因为他们想说话。-柏拉图
3.洞穴
为了实践自己的政治理想，柏拉图曾三次前往西西里与叙拉古酒神狄俄尼索斯一世交涉，希望说服统治者用最好的法律治理国家，可惜都无果而终。
公元前387年，整个希腊世界都在走向灭亡。此时柏拉图四十岁，回到雅典。在朋友的支持下，柏拉图在雅典城外的西北角建立了Academus学院。没错，就是现在的书院(高等教育机构)。这是欧洲历史上第一所培养学者和政治人才的综合性学术研究学校，至今已有九百年历史。
他把余生都献给了演讲和写作，而越来越少地参与政治实践。他写了《理想国》、《会饮》、《费德罗》、《费多》、《智者》、《政治家》、《菲利普》、《蒂梅奥》等。
《理想国》中有一个著名的洞穴比喻:
一个山洞里有一群囚犯。他们手脚被绑，身体无法转身，只能背对着洞口。他们前面是一堵白墙，后面是熊熊燃烧的大火。在白色的墙壁上，他们看到了自己的影子和他们身后的东西。因为看不到其他东西，囚犯们认为影子是真实的东西。最后，一名男子挣脱了枷锁，摸索着走出了洞口。他第一次看到了实物。他回到山洞，试图向别人解释那些影子只是虚幻的东西，并为他们指出光明的道路。但对那些囚犯来说，这个人似乎比逃跑前更愚蠢了，并向他宣称，除了墙上的影子，世界上没有别的东西。
柏拉图想说什么？其实是他的“理念论”，“形”是阳光下的实物，而感官世界能感受到的只是白墙上的影子。
思想永远是宇宙的统治者。-柏拉图
柏拉图错了吗？我不这么认为，因为他什么也没说。他所有的哲学思想基本都是以对话的形式呈现的，主角也不是他，所以整篇文章都感觉到了丰富的暗示和启示。或许正因为如此，他才得以在那个动荡的年代里善终，80岁高龄，葬身于他耗费了一半才华的书院。
如果说柏拉图的客观唯心主义有对错之分，我觉得《理想国》不错，但毕竟只是一个理想。谁能保证正义是绝对的正义，谁又能确定真理一直是真理？所以，很可能是错的。
如果单就柏拉图主义的意义而言，答案肯定是肯定的。不是等着理想有一天实现，但至少你要有了它，才知道该何去何从。
智慧必须有一种更神圣的品质，这种品质永远不会失去效力。但由于方向不同，要么有用有益，要么无用有害。应该强迫那些有良好禀赋的人获得我们认为是最伟大的知识，让他们看到“善”，帮助他们不断前进。-柏拉图
柏拉图的理念说和灵魂回忆说，柏拉图说思维是灵魂的自我谈话
柏拉图说:“思考是灵魂的自言自语。”
-所以我看到了。
有同学问，怎么看待我妈允许1000块喝下午茶，却不允许买1000的游戏机？
因为你妈妈是女人，是人，不是神。好吃，不是好游戏。
每个人都会用自己的价值尺来衡量这个世界。
1000元的下午茶，美食家一眼看过去，食材成本，科学采购，未必在50元。
在鲁迅眼里，花是性器官；在张爱玲的眼里，花是肆无忌惮的凋零。
古希腊哲学家柏拉图说:“思考是灵魂的自言自语。”
现在你高兴了。还好你妈妈不是女兵。
柏拉图的音乐思想，柏拉图在著作中提出音乐的功能
柏拉图于公元前428年出生于一个贵族家庭，与他的老师苏格拉底和学生亚里士多德并称为希腊三贤。
他的创作理念包括柏拉图的思想、柏拉图主义和柏拉图的爱。
柏拉图的作品主要是对话录，大部分由苏格拉底扮演；柏拉图在作品中写出了一半真实的苏格拉底，也通过老师表达了一半自己的人生观。
毕竟苏格拉底因柏拉图而出名，柏拉图也因苏格拉底而伟大。
只允许展示勇气与和谐的音乐。
听音乐，选择；如果你经常听凄凉的音乐，你会心情不好。
南京大屠杀的作者张纯如因为收集证据和看到太多恐惧和黑暗而患上抑郁症。他最终在36岁时自杀。当然，她为还原历史真相做出了贡献，但你要知道，每一个念头都会影响到你。日积月累，这种影响非常大，渗透到你的骨髓里。
你遇到的人会感染你，你选择的职业会影响你，轻松的音乐也会感染你。
如果你想感到快乐，就尽可能选择快乐的音乐，不断地对自己产生潜移默化的影响，调整自己的身心。
2.每个人都要根据自己的身份做好自己的工作，不要管别人的事。
每个人在公司都有特殊的地位，应该把精力投入进去；这是你的职责，你应该做好你的工作。正所谓“不取其位，则不谋其位。”其他任务与你无关，不要指导别人。一个门外汉的指导，只能给别人添麻烦，也常常给自己带来麻烦。
因为大多数人不需要你的指导，你的随意指挥只会让别人的工作变得混乱。
3.一个人只要降低对生活质量的要求，没有钱也能活；哲学家不应该从事体力劳动。
如果你对物质要求很高，出门要用私家车，有专制的司机接你，家里有保姆供你，那么你就需要赚相应的钱。其实你的心理压力会很大；赚的好，赚不到钱就难过了。你的日常生活和你的理想差距很大，你必然会感到不满足。
苏格拉底跑到街上，很开心，说了一句话:这个世界上有那么多我不需要的东西。
还有古希腊犬儒派哲学家第欧根尼，身边只有一个睡觉用的木桶；亚历山大问他需要什么，他只说，请让路，不要挡住我的阳光。
拖延是抑制愤怒的最好方法
有时候会觉得愤怒，就是忍不住想爆发出来骂人，以此来发泄自己的不满，但最后还是克制住了。我没有和这个人争执，没有说坏话，也没有给自己找麻烦。
这件事就到此为止，不会恶性循环下去。
当然，这对自己是有利的；过了这几年，回过头来重新审视这件事，这个人；你会觉得自己当时没有纠结于此，是极其幸运的，这样才能专注于正确的道路。
好人因为聪明而好，坏人因为愚蠢而坏
拥有真正的智慧，不仅能让人感到快乐，还能让人得到善良，善良就是智慧。智慧不是阴谋，你的心机只是让你误入歧途。
《警句》:机遇，恶由伏；活着是偶然，死了也是偶然。
原因很简单。如果你对别人好，别人可能也会对你好，然后他们可能会向你伸出友谊之手。
如果要图谋，怎么打倒对方，只会引起争斗，树敌。当然，如果你想和这个人一刀两断，这件事怎么处理都没问题。
然而，试图用威胁和权力来俘获对方的心是不可能的。
客观唯心主义的创始人柏拉图认为，世界由观念和现象的世界组成。
公元前407年，柏拉图师从苏格拉底。
公元前399年，苏格拉底在柏拉图面前受审；苏格拉底喝下毒酒时，柏拉图因病缺席，最后一次未能见到老师。
公元前367年，亚里士多德来到雅典求学。
公元前357年，柏拉图放弃政治活动，专心写作。他的后期作品包括《智者》、《政治家》、《The fi Liebu》和《Timaio》。
公元前347年，柏拉图80岁，结束了他精彩的一生。
柏拉图：这个世界就这么不完美，你想得到些什么，就不得不失去些什么
柏拉图是整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家。他与老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为希腊三贤。
柏拉图的作品主要是对话录，大部分是苏格拉底扮演的。
柏拉图在作品中写出了一半真实的苏格拉底，也通过老师表达了一半自己的人生观。
1.开始工作是这项工作最重要的部分。
说到采取行动，我们往往习惯于仅仅停留在想象的准备阶段，总是先准备再准备；直到有了万无一失的计划，我才开始。
结果就是等啊等，总觉得毫无准备，从不行动，白白浪费了我们生命的几天。
任何事情，你都应该先动起来；一开始会很别扭，不熟悉，犯很多低级错误，完全是个门外汉；但只有在实际行动的过程中，才能发现问题，分析问题，解决问题；经过不断的修改，调整，慢慢走上正轨，终于成为了这方面的高手。
荀子:所以，不积跬步，无以至千里；不积小流，成不了河。
经过一步，两步，三步，逐步积累，逐步接近那个目标，最后取得成果。
迈出这第一步是最重要的。
就文笔而言，文笔首先要动起来，然后慢慢的，慢慢的，越写越多，然后再修改，调整，打磨，最后定型，新鲜出炉。
我们要尽量让孩子开始听到的一些故事产生道德影响。
孩子是一张白纸。在这里，我相信经验主义哲学家洛克所说的:一个人的初心就像一块白板，没有任何标记和想法。所有的想法和标记都来自后天的经验。
然后，大人开始在这块白板上画画，开始塑造这些幼小的幼苗；当然也有好画的，也有鬼画的；有一些是一举多得的努力，有一些是心不在焉的。当然，都是美其名曰妈妈爸爸。
你的一言一行，一举一动，势必无时无刻不在影响着这些小家伙。他们会潜移默化地听在你的耳朵里，看在你的眼里，记在心里。
孟母搬了三次家，这个决定非常重要:
孟子小时候住的地方离墓地很近。孟子学会了祭祀，玩起了丧事的游戏。
妈妈说，这个地方不适合孩子住。
于是，孟子把家搬到市场后，又学会了交易和屠宰。
母亲又想:这个地方还是不适合孩子住。
搬家到学校后，孟子学会了鞠躬。
孟母说，这是孩子们应该生活的地方。
在这里定居。
一个人不一定能选择环境，但在这个限制范围内，一定要精心选择小时候讲给孩子听的故事。
特别是一些老人，喜欢拿鬼故事吓唬孩子，但耳朵是干净的。孩子们被控制住了，不要淘气了，老老实实坐在那里。这种言行深深影响着他们的生活。
每次我妈说起那些奇思妙想，我都说是空穴来风。世界上没有鬼，但是风在窗帘后面吹。
有个树篱，有个不同的声音，反其道而行之，会稍微减少一些伤害，让那些吓人的东西脱身；当然，最好的办法是屏蔽。鬼什么都不是。
为什么要从小就把这些负能量和信息灌输给孩子，在幼小的心灵里种下有毒的种子？
不要觉得没什么好谈的；有些成年人，只是因为从小深受这些恶性故事的影响，一生受尽折磨，变得封建迷信，甚至胆小懦弱，永远无法摆脱。
虽然我知道这是不理智不科学的；毕竟恐怖片是人拍出来的，但是我们摆脱不了那种负面的观念。
柏拉图:一个人受教育的起点方向将决定他未来的生活方式。
起步方向足以影响人的一生。能不重视吗？小心，小心，再小心，你从小灌输给孩子的东西。
3.木头对火说:抱抱我！火拥抱了木头，木头微笑着化为灰烬；我哭了，泪水熄灭了我自己；木头爱上火，就注定要被烧。
这就是柏拉图的爱情。在这位哲学家看来，爱情显然应该是理性的。
轰轰烈烈的爱情最终会回归平淡；而且越是轰轰烈烈，这个后续的故事就越不可能美好，就越不可能永远在一起；我一直认为我可以一直保持那个强度，但是我经常后劲不足，精力不足。在天地无缘的情况下还敢和你分手，太严重了。
谁爱干柴烈火，海枯石烂，他们死去；这太激烈了，太感人了。爱得越深，陷得越深，恨得越深；有点懈怠，你为什么不爱我，你说你说你快说；如果一方不搭理另一方，移情别恋，那就受不了，干脆不活了；极端的行为往往来源于这种过度的爱。
按李敖大师的话说:不要爱那么多，爱一点就好。
这是事实。你爱配偶一点，爱父母一点，爱孩子一点，爱朋友一点，给自己留一点爱。这就是现实。没有人会为了一个人放弃一切。
人们有如此多的能量可以消耗；除了爱情，我们还要出去挣面包钱和奶粉钱；当然，你还是需要休息，补充体力，安慰自己。
不要做特别暴力的事情。过于暴力的爱情往往会把对方烧成灰烬，然后把自己熄灭。
这太强烈了，太疯狂了，完全是病态。凡事都要适度，只有一点点爱。
柏拉图:分手后不能做朋友，因为你们彼此伤害过；你们不可能是敌人，因为你们已经深爱过对方；于是我们成了最熟悉的陌生人。
现在分手后经常问的话:亲爱的，我们以后还能做朋友吗？
早在几千年前，爱情大师柏拉图就已经对这个问题给出了明确的答案。
从现在开始，你走自己的路，直到我们联系不上，才是最好的选择。
对人的尊重不应该胜过对真理的尊重
这句话尤其适用于一些善于道德绑架，控制他人为自己服务的老年人。
认真考虑为老人抚养孩子的人，常常一遍又一遍地对孩子念叨:你要尊敬我，尊敬老人，孝顺他们；你应该听我的。我是为你好。
我被绑在身边，怕他们跑了。
不好意思，每个人都有批判性思考的能力；我完全可以分辨出什么对我好，什么对你好。
合理的事情，当然无所谓；我真的很抱歉要求太多，超出我能力的事情，但我的心是无法做到的。实在纠结，只好装傻。
柏拉图强调尊重真理；毕竟普通人没那么伟大，想法都是真的，但说白了，你有你的想法，我有我的考虑；每个人都是以事实为依据，根据自己的情况，自由选择做什么或不做什么，谁也不应该强迫谁；如果为了损害他人利益而牺牲自己，当然拒绝。
更现实一点，你对我好，我当然会主动对你好；你对我不好，何必强求。我们很了解对方，我们只是爱着对方。
这个世界是如此的不完美，想要什么就要失去什么。6
首先，我们不得不承认，这个世界终究是不完美的。我们越早认识到这个现实，对我们越好，我们的抱怨就会越少。什么是对什么是错只是过眼云烟，什么是错无非是人性使然。
你不会觉得生活不公平，拿不到加薪；有人天生丽质，有人天生四肢不全；有人出生在大城市，含着金汤匙长大，小目标是一年一亿；但也有人在贫民窟长大，从小以捡垃圾为生，吃了上一顿没下一顿。
生老病死都会发生在每个人身上，但世上没有完美的世界。在这一点上，谁也没有特别在意。对于无法改变的现状，首先要在观念上接受它，承认这些事实；验收后才能根据实际情况采取下一步措施；在客观环境下，想清楚目前应该解决什么，能做什么。
其次，不能贪心。一只手最多能抓这么多；如果你想拿别的东西，你得先把手放下。
这也要，那也要；这方面也不错，那方面也不甘落后；最后你会一无所获，什么也学不到。
了解猴子掰玉米的故事:
一天，一只小猴子下山找食物。
来到一片玉米地，看到玉米又大又多，心里特别高兴，就掰了一个，扛着往前走。
走着走着，我来到一棵桃树前，抬头一看，看到满树的桃子，非常开心。我扔掉玉米，爬上树去摘桃子。
小猴子拿着这些桃子继续往前走；走着走着，来到一个西瓜地里，看见满地都是西瓜，又大又圆，扔桃子去摘一个大西瓜。
小猴子抱着大西瓜一直走；走着走着，看到一只兔子蹦蹦跳跳的，很可爱，扔了个西瓜去追兔子。
兔子跑进树林里不见了。小猴子找了很久，但是没有找到兔子。最后，小猴子只好空手回家。
想要什么，就得失去什么；当然，手忙脚乱之下，东开一枪，西打一枪，更有可能竹篮打水一场空。
公元前357年，柏拉图放弃政治活动，专心写作。他的后期作品包括《智者》、《政治家》、《菲利普》和《蒂米奥》。
公元前347年，柏拉图80岁，结束了他精彩的一生。
简述柏拉图的哲学思想，对柏拉图哲学思想的理解和感悟
柏拉图的思想主要在于他的理念论。他从洞穴理论入手，区分想象世界和现实世界，用洞穴区分现象和本质，主张抛弃感官经验，用思想把握真理。
首先，概念区别于现实世界，可感物是概念的衍生物，概念通过存在和模仿两种方式与可感物相联系。
柏拉图的理念论相当于赫拉克利特和巴门尼德的综合。一方面，赫拉克利特认为自然界的一切事物总是在运动中变化的，只有变化本身是不变的。他和巴门尼德一样，也认为现象中不可能有永恒的东西，所以在适度的变化之外，必然有一个永恒稳定的本源。(动作变化是不真实的，一定有更真实的想法。
柏拉图的洞穴理论、太阳理论和线隐喻被用来说明现实世界和概念世界之间的联系。解释线段的类比。一条线分为两部分，相当于可见世界和可知世界。后面的比例划分相当于一部分清晰，一部分模糊。即可见世界的第一部分是图像，另一部分是图像的本源，即具体的事物。形象相当于观点，具体的东西相当于形象和想法。可见，世界的第一部分是数学概念，第二部分是伦理概念。
于是从柏拉图开始，西方哲学开始了理性认识的道路，真理要从个别事物抽象到它们的类本质，再从这些类本质概念抽象到更高的类概念，再从类概念抽象到从属概念，最后抽象到最普遍最抽象的存在。(柏拉图本人不是)
柏拉图和巴门尼德一样，否认感官经验在认知中的作用，认为绝对的观念不可能来自感官经验。我们怎样才能知道想法？他认为是通过灵魂回忆。这也是西方哲学史上第一次提出超验主义。
关于观念之间的关系，柏拉图提出了普遍主义的理论，并选取了六个最常见的观念进行讨论，即存在、不存在、静止、运动、相同和不同。柏拉图的宇宙物种论是亚里士多德的范畴关系，甚至延伸到康德的知性范畴概念。我们为什么要研究普遍主义的理论？就是因为一切事物都不是纯粹的，实际上都有很多属性，而且有些是矛盾的。所以说明一个有很多属性的东西，涉及到很多观念，所以要研究观念之间的关系。
首先，从存在与不存在的关系来看，柏拉图认为存在与不存在不是对立的东西，而是不同的东西，不否认只是不同而已。
第三，异同。柏拉图认为同异不同，但这个概念与自身相同，与其他范畴不同。所以，同中有异，同中有异是对立统一的。
第四，存在与运动，静止，相同与不同。柏拉图认为存在、运动、静止是相互结合的，因为存在、运动、静止与自身相同，与他人不同，所以这三者又可分为相同与相异。
第五，非存在与运动、静止、相同与不同是否有区别。对于运动来说，它是静止的非存在；对于运动来说，它是不存在的；差异也是如此；对于对立面来说，就是不存在，所以不存在和它们是不一样的。
于是他得出结论，有些想法可以结合，有些不可以。有，无，同，异，可以互相结合。这四个概念可以和动静结合，但是动静不能互相结合。
总论是柏拉图对理念论的修正，理念论原本是封闭的、单一的，后来变成了理念论之间的交流。这是西方哲学史上第一次探讨一般和抽象范畴的关系，促进辩证思维的发展。这个范畴体系，从柏拉图到亚里士多德，再到经院哲学、康德、黑格尔。理论探讨的是世界的逻辑结构，形而上学最终落实到范畴体系上。
最后，柏拉图在《提米奥》中通过灵魂的概念讲述了上帝创造宇宙和灵魂的故事。感性世界不可能与观念世界相同，但上帝通过模仿观念世界创造了感性世界。只有上帝这个观念无法创造宇宙，需要材料和场所。材料是质朴的，场所是空间和容器。上帝首先创造了灵魂，然后用材料按比例创造了天体，然后创造了时间，然后创造了动物，然后是人。是宇宙的缩小，是独一无二的理性灵魂，所以人是万物的灵魂。最后解释了事物与观念的关系。
早期的自然哲学是一种简单的自然观。当巴门尼德成为意见之路，就要寻求真理之路。柏拉图做综合的时候，综合了两条路。
经典的至理名言，100句至理名言
01.成功的唯一秘诀——坚持到最后一分钟。-柏拉图
02.真正的人生，只有经过艰苦的奋斗才能实现。塞内卡
03.对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。俾斯麦
04.苦难就像乌云。从远处看很暗，但当你在那里时，它只是灰色的。李希特
不要问成功的秘诀是什么，而是尽力去做自己该做的事。——美国华纳
06.什么是失败？失败是通往更好地方的第一步。菲利普
7.天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。爱迪生
08.如果你想达成目标，你得在脑海中描绘出目标达成后的场景；然后，梦想就会实现。理查德·丹尼
09.一个人的理想抱负往往和他的能力成正比。-约翰逊
10.如果你问一个擅长滑冰的人如何取得成功，他会告诉你:“摔倒了，爬起来”。这就是成功。
11.流水只有打到底才会释放活力。-歌德
12.人生的价值是用他同时代的作品来衡量的。——徐伟
13.我这辈子都没工作过。我的幽默和伟大的作品都来自于向潜意识的无限宝藏求助。——马克·吐温
14.只有把抱怨环境的心情转化为进步的动力，才是成功的保证。-罗曼·罗兰
15.成功者往往通过坚持最后五分钟获得成功。牛顿
16.头脑中智慧，就像打火石中的火花，除非你去撞击它，否则是不会冒出来的。——莎士比亚
人缺的不是天赋而是野心，不是成功的能力而是努力的意志。-部门，谁
18.苦难磨炼了一些人，也毁灭了另一些人。富勒
20.生活就像这种烈性酒。不经过反复提炼就不会这么好吃了！——郭小川
21.不幸可能成为通往幸福的桥梁。-日本谚语
22.为文学而奋斗:真正的聪明是坚定的志向。-拿破仑
23.你不需要什么特别的天赋就能成功，把你能做好的小事做好就行了。-贝隆
24.失败是对毅力的最终考验。俾斯麦
25.对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。俾斯麦
26、富贵不淫，贫贱贱贱，男人是来当英雄的。-程浩
27.生活就像一本书，傻瓜翻阅，聪明人仔细阅读。为什么？因为他们只能看一遍。—保罗
28.野心只是记忆的奴隶。它生得轰轰烈烈，却难以成长。——莎士比亚
9.运气不是没有恐惧和担忧；厄运绝非没有安慰和希望。培根
30.当一个人用工作迎接光明时，光明很快就会照耀在他身上。——冯雪峰
31.没有人预先知道他到底有多强大，除非他尝试过。-歌德
32.大多数人都有自己不知道的能力和机会，有可能做自己做梦都没想到的事情。戴尔·卡内基
33.一个人只要有无限的热情，几乎可以在任何事情上取得成功。——查尔斯·斯考伯
35.什么是失败？失败是通往更好地方的第一步。菲利普
36.不要哀叹人生的痛苦！哀叹的是弱者。高尔基
37.名言:烈火炼真金，逆境炼强者。塞内卡
38.坚定的信念可以赢得强者的心，使他们更加强大。——白哲特
39.失败也是我需要的。对我来说，它和成功一样有价值。爱迪生
40.一次失败只能证明我们成功的决心足够强大。——博维
41.我们在乎的不是你是否失败，而是你是否对自己的失败毫无怨言。林肯
42.过去属于死亡，未来属于自己。-谢莉
43.灵感不是来自逻辑思维的延伸，而是来自逻辑或常识被打破的地方。-爱因斯坦
44.每一次挫折或不利的突变，都带着相同或更大的有益种子。爱默生
45.李成文学:勇敢与毅力。真正的智慧是坚定的雄心。-拿破仑
46.原本无望的事，大胆尝试，往往会成功。——莎士比亚
47.如果忘记了过去，我的心是宽广无私的。陶铸
48.雄心和爱是伟大事业的双翼。-歌德
49.只有胜利才能生存，只有成功才能有代价，只有努力才能有收获。匿名的
50.路是人铺的，历史是人写的。人类的每一个行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌
励志的至理名言_至理名言
西方哲学史名言名句，哲学优美的句子简短摘抄
苏格拉底
1.世界上最珍贵的不是“失去”和“失落”，而是现在能把握的幸福。
2.想控制世界的人，首先要能控制自己。
3.当许多人在一条路上徘徊时，他们不得不为珍惜时间的人让路，让他们走在前面。
4.知道自己的无知是最大的智慧。
逆境是训练人的最高学府。
6.我什么都不知道，只知道我很无知。
7.是时候去死了。我们各奔东西吧——我会死，你会活。哪个更好，只有天知道。
柏拉图
柏拉图(约公元前427-公元前347)是古希腊最伟大的哲学家，也是整个西方哲学乃至整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一。
8.人生最遗憾的事，莫过于轻易放弃不该放弃的，固执地坚持不该坚持的。
9.聪明人说话，是因为有话要说；傻瓜说话是因为他们想说话。
10.不管你什么时候开始，重要的是开始后就不要停止。不管什么时候结束，重要的是结束后不要后悔。
11.孩子怕黑是可以理解的；生活的真正悲剧是成年人害怕光明。
12.面朝太阳，就不会有阴影。
13.惊讶是哲学家的感觉，哲学始于惊讶。
14.大众永远生活在无知的洞穴中。
亚里士多德
古希腊人亚里士多德(公元前384- 322)，是世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一。他是希腊哲学的大师。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
15.幸福是把灵魂放在最合适的位置。
16.人生的终极价值在于觉醒和思考的能力，而不仅仅在于生存。
17.我们每天重复做的事情造就了我们，然后你会发现优秀不是一种行为，而是一种习惯。
18.放纵欲望是最大的恶；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知道自己的错误是最大的痛苦。
19.谬误有很多种，正确的只有一种，就是为什么容易失败，难成功，容易失手，难击中目标。
尼采
德国哲学家尼采(1844 -1900)在其著作中对宗教、道德、现代文化、哲学和科学进行了广泛的批判和讨论。它对尼采后世哲学的发展影响很大，尤其是在存在主义和后现代主义中，都以自己的形式回应了尼采的哲学思想。尼采的哲学在当时一度被认为是一种“行动的哲学”，一种宣称最大化个人的要求和欲望的哲学。他的哲学有鄙视和批判一切的气势。这是他的哲学受到后现代主义赞赏的重要原因。
20.没有舞蹈的每一天都是对生活的失望。
21.其实人和树是一样的。他们越是向往高处的阳光，他们的根就越会伸向黑暗的地下。
我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我不能再相信你了。
23.永远不要忘记:我们飞得越高，在不会飞的人眼里，我们的形象就越小。
24.谁最终会被声音震撼，谁就会保持长久的沉默；谁点燃闪电，谁就像云一样飘了很久。
25.人的生命不能用时间的长短来衡量。心中充满爱，瞬间就永恒了。
叔本华
德国哲学家阿瑟·叔本华(Arthur schopenhauer)，通常被认为是悲观主义者。他因《意志与表象的世界》一书而闻名。叔本华赞成悲观主义哲学，认为人生是不幸的、无意义的、充满痛苦的。然而，通过进一步的考察，他的哲学与东方的思想相呼应，尤其是印度教和佛教。他把人生痛苦的拯救寄托在对美的沉思、对人的同情和对欲望的控制上。他的思想广泛影响了哲学、心理学、音乐和文学。
26.人性最特别的弱点之一就是在乎别人对自己的看法。
27.没有相当程度的孤独，就不可能有内心的平静。
28.事情本身是不变的，只是人的感觉变了。
29.没有人活在过去，也没有人活在未来。现在是生命存在的唯一形式。
30.要么庸俗，要么孤独。
31.思想不会在你想要的时候到来，而是自己决定它的来与去。
32.普通人只关心如何打发时间，稍有才华的人考虑如何利用时间。
33.快乐只是欲望的暂时停止。
黑格尔
黑格尔(1770-1831)是德国最伟大的哲学家之一。是德国哲学中康德开创的德国古典哲学运动的顶峰，是德国古典哲学的集大成者。虽然他经常批判康德，但如果没有康德的理论体系，他的体系就永远不会产生。虽然现在黑格尔的影响力逐渐下降，但过去一直很大，而且不仅限于德国。其思想体系是马克思主义唯物辩证法的主要来源。19世纪末，在美国和英国，一流的学院派哲学家大多是黑格尔派。
34.存在就是合理。
35.年轻人口中说的一句哲学，和老年人口中说的是不一样的。这个年轻人所说的只是哲学本身，尽管他可能已经完全正确地理解了它。而老人说的不仅仅是这个哲学，还包括了他的一生！
36.人们常说任性是自由，但任性只是无理性的自由。人性的选择和自我决定不是由意志的合理性推动的，而是由偶然动机及其对感性外部世界的依赖推动的。
37.人类从历史中得到的唯一教训是，人类没有从历史中吸取任何教训。
38.真正的悲剧不是发生在善与恶之间，而是发生在困境之间。是两种理性的碰撞。
39.宇宙本身的隐蔽性还没有强大到可以抵挡求知的勇气。对于一个勇敢的求知者来说，他只能透露自己的秘密，把自己的财富和神秘透露给他，供他享受。
康德
伊曼纽尔·康德，出生于哥尼斯堡，是德国哲学家，德国古典哲学的创始人。他被认为是现代欧洲最有影响力的思想家之一，也是启蒙运动的最后一位主要哲学家。他一生隐居，从未结过婚，过着单调刻板的学术生活。直到1804年去世，他从未离开过他的出生地。
40.生气是用别人的错误来惩罚自己。
41.自由不是让你做你想做的事，而是教你不要做你不想做的事。
42.有三样东西有助于减轻生活的辛劳:希望、睡眠和微笑。
43.一个人的缺点来自他的时代，但他的美德和伟大属于他自己。
44.他越是试图在生活中获得安慰和快乐，越是得不到真正的满足。
45.给我物质，我会用它创造一个宇宙。
46.痛苦是被迫离开自己的位置。
阿尔伯特·加缪
阿尔贝·加缪(1913 -1960)，法国小说家、哲学家、戏剧家、批评家，是存在主义文学的领军人物，“荒诞哲学”的代表。他在1957年获得了诺贝尔文学奖。加缪崇高的人道主义精神使他被誉为“年轻一代的良心”。如今，半个多世纪过去了，越来越多的人意识到加缪作品和思想的重要性。
47.只要我能拥抱这个世界，我抱得笨拙又有什么关系呢？
48.所有伟大的行动和思想都有一个平凡的开始。
49.有多少人犯罪只是因为受不了恶！
50.当我听腻了一个人，想摆脱他的时候，我就假装很乐意同意。
51.我的灵魂和我的距离是那么遥远，我的存在却是那么真实。
卢梭
卢梭(1712 -1778)是法国著名的启蒙思想家、哲学家、教育家和作家，18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最杰出的代表之一。在哲学上，卢梭主张感觉是认识的源泉，坚持“自然神论”的观点。强调人性本善，信仰高于理性。他的主要著作包括《论人类不平等的起源和基础》、《论社会契约》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。
52.人人生来是自由的，但却总是被束缚着。他认为他是其他一切的主人，但他更像是其他一切的奴隶。
53.当一个人致力于做好一件事时，他最终一定会成功。
54.如果世界上有这样一种状态:心灵很充实，很宁静，既不珍惜过去，也不憧憬未来，任由时间流逝而只掌握当下，没有想要或享受的感觉，没有不开心或担心的感觉，没有欲望也没有恐惧，只感觉到自己的存在，这种状态下的人可以说是幸福的。
55.活得最有意义的人，不是活得最久的人，而是对生活感受最深的人。
56.记住，一个人之所以误入歧途，不是因为他的无知，而是因为他认为自己知道。
57.所有人生而自由平等。
伏尔泰
伏尔泰(1694-1778)，法国启蒙运动的思想家、哲学家和作家，被公认为启蒙运动的领袖和导师。被誉为“法国思想之父”。他不仅在哲学上有杰出的成就，而且以捍卫公民自由，尤其是信仰自由和司法公正而闻名。他的论点以讽刺著称。
58.外表美只能取悦人的眼睛，内在美才能感染人的灵魂。
59.人的本能是追逐飞离他的东西，却逃避追逐他的东西。
60.最长的是时间，因为它永远无尽，最短的是时间，因为我们所有的计划都来不及完成。
61.让人疲惫的不是远处的山，而是鞋里的一粒沙。
62.人类通常像狗一样。当他们听到远处有狗叫时，他们会自己叫。
63.我不同意你说的每一句话，但我誓死捍卫你说这句话的权利。
罗素
罗素(1872-1970)，英国哲学家、数学家和逻辑学家，也是一位活跃的理性主义者和自由主义活动家，致力于哲学的大众化。很多人把罗素视为这个时代的先知，而罗素的很多政治思想都是有争议的。1950年，罗素获得诺贝尔文学奖，以表彰他“西欧思想和言论自由最勇敢的斗士，杰出的生命力、勇气、智慧和敏感性，代表了诺贝尔奖的初衷和精神”。
64.战争不决定谁对谁错，只决定谁留下。
65.乞丐不羡慕百万富翁，但肯定羡慕收入更高的乞丐。
66.如果你能在浪费时间的同时获得乐趣，那就不是浪费时间。
67.这个世界的问题在于，智者满腹疑惑，而愚者深信不疑。
68.如果你一听到不同意你的意见就生气，说明你已经下意识地觉得你的意见没有充分的理由。如果有人坚持二加二等于五，你只会感到怜悯而不会感到愤怒。
69.任何哲学思想，只要能自圆其说，都有一些真知。
70.我在撒谎。
培根
弗朗西斯·培根(1561 -1626)是英国著名的唯物主义哲学家和科学家。他被誉为文艺复兴巨人中哲学和科学史上划时代的人物。马克思称他为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。”最早提出“知识就是力量”的人。
71.读书不是为了雄辩和反驳，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。
72.人生就像一条路。最短的捷径通常是最差的路。
73.人们之所以宁愿相信谬误也不爱真理，不仅仅是因为探索真理的艰辛，还因为谬误可以更好地迎合某些不良的人性。
74.真正可怕的不是大家都无法避免的口误，而是深入习俗、深入人心的谬误和偏见。
75.读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人深思，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人雄辩，谁学有所成，谁有品格。
76.真理是时间的产物，而不是权威。
梭罗
梭罗(1817 -1862)，美国作家和哲学家，超验主义的代表，也是废奴主义者和自然主义者，或有或无无政府主义倾向，曾做过土地测量员。他的思想深受爱默生的影响，主张回归初心，亲近自然。梭罗才华横溢，一生创作了20多部一流的散文集，被誉为自然散文的创始人。他的散文简洁有力，朴实自然，富有思想性，在19世纪美国散文中独树一帜。
77.我愿意深入生活，吸取生活的精髓，过着踏实简单的生活，干净利落地剔除一切不属于生活的东西，把生活推向极致，以最基本的形式，简单，简单，再简单。
78.时间决定了你这辈子会遇到谁，你的心决定了你想让谁出现在你这辈子，你的行为决定了谁能留到最后。
79.知道自己知道什么，不知道什么，才是真正的知识。
80.一个人越能放下很多东西，就越富有。
81.从现在开始，不要过你应该过的生活，过你想要的生活！
泰戈尔
罗宾德拉纳特·泰戈尔(1861 -1941)，印度诗人、哲学家、印度民族主义者，1913年获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他的诗包含了深刻的宗教和哲学观点。对泰戈尔来说，他的诗是他献给上帝的礼物，他自己是上帝的追求者。他的诗在印度享有史诗般的地位。他的代表作《吉檀迦利》和《飞鸟》。
82.生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
83.眼睛在为她下雨，心却在为她撑伞。这就是爱。
84.世界痛吻我，要我用一首歌来回报。
85.当你为错过太阳而哭泣时，你又要错过星星了。
不要太努力去找，最好的总会在最不经意的时候出现。
笛卡儿
笛卡尔(公元1596年-公元1650年)，法国著名的哲学家、科学家和数学家。现代西方哲学的创始人之一，解析几何的创始人。他是现代西方哲学的创始人，现代唯物主义的先驱，提出了“普遍怀疑”的思想。他的哲学思想深深影响了后世的欧洲人，开辟了所谓的“欧洲理性主义”哲学。
87.不能做决定的人，或者欲望太大，或者意识不足。
88.实际上，没有知识的人总是谈论别人的无知，而知识丰富的人总是发现自己的无知。
89.我想，所以我是。
90.怀疑是智慧的源泉。
91.光有优秀的智力是不够的。主要问题是如何把它用得很精彩。
马克思
卡尔·海因里希·马克思(1818-1883)，马克思主义的创始人。犹太裔德国人，政治家、哲学家、经济学家、革命理论家，精通哲学、历史、政治经济学、占星术和数学。主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。马克思认为，千百年来，人类发展史上最大的矛盾和问题在于不同阶级之间的利益掠夺。根据历史唯物主义，马克思曾大胆假设资本主义最终会被共产主义取代。
92.与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
93.生活就像海洋。只有意志坚强的人才能到达彼岸。
94.经济基础决定上层建筑。
95.友谊总是需要用忠诚播种，用热情浇灌，用原则培育，用理解呵护。
96.人类起源于动物界的事实决定了人类永远无法摆脱动物本性。
97.哲学家只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。
其他名言
98.水是万物之源，万物最终归于水。
-泰勒斯
99.任何活着的人都应该活下去。
费尔巴哈
10.知识归根到底来自经验。
-洛克
101.在开始时，问题是把纯粹的、无声的经验带入其意义的纯粹表达中。
-胡塞尔
102.思考是对存在的思考，……思考是存在，因为思考正在发生，属于存在。同时，思考也在那里，因为思考属于存在，倾听存在。
——海德格尔
103.最需要思考的是道路。
104.世界是事实的总和，而不是事物。
-维特根斯坦
105.把精神说清楚是一个很大的诱惑。
106.世界上没有两片完全相同的树叶。
-莱布尼茨
论述柏拉图理念论，柏拉图思想摘录
1.背景我们探讨了从泰勒斯到苏格拉底的思想，接着迎来了第一位集大成的人物，柏拉图。
柏拉图对西方哲学的影响太大了。怀特海评价他。这是整个西方哲学史就是柏拉图的注脚。这就需要深刻理解柏拉图的思想。我们将在几篇文章中系统地讨论这个问题。
柏拉图的思想深受两个人的影响，一个是苏格拉底，一个是毕达哥拉斯学派。
我们往往忽略了后者，导致对柏拉图的评价有点不足。
要理解柏拉图的思想，就必须深刻理解前人自然哲学家和苏格拉底的思想。
读哲学史，绝不是关注历史。哲学史通过历史展现了每一位哲学家的思想。历史只是手段，真正的是训练哲学思维。
当我们阅读哲学史时，我们应该注意三点。
第一，注意每一个哲学家思想中的漏洞，即使你没有读过原著。因为哲学和科学是站在前人的肩膀上的。乍一看，这是对前辈的褒奖。事实上，每个哲学家都急于推翻前人的理论。前人的漏洞是今天理论的起点。这种思想在中国是缺乏的，孔子说，畏天命，成人，圣人。作为一个人也许没问题，但是把这种想法带到学术界是极其愚蠢的。
第二，关注每一个哲学家思想的合理性，就好像哲学史上所有伟大的哲学家都是唯心主义者，那么世界上最聪明的人都是唯心主义者。我们还能用唯心主义是错误的这种浅薄的价值判断来看待他们的思想吗？如果你还不知道他们的想法，一味的批评他们是愚蠢的。
第三，注意哲学家之间的关系。正如康德所说，休谟的言论使他从武断的梦中醒来。每一个哲学家的思想都不是凭空而来的，而是通过否定前人的思想或者解决前人遗留的问题而建构起来的。就像你要理解马克思的思想，你必须理解费尔巴哈和黑格尔的思想。要一步步往前推，就必须了解笛卡尔乃至古希腊哲学家的思想。
因此，在我们介绍柏拉图的思想之前，我们首先应该彻底了解自然哲学家、智者派和苏格拉底的思想。
我们将用前面说的三点来考察哲学的基本脉络。这里，我们将不详细讨论他们的思想是什么，而是讨论他们起了什么作用。
首先看自然哲学家。如果我们把自然哲学家分成三类，
第一类，宇宙起源理论，由米利都和赫拉克利特三位英雄代表。
这些人的中心观点是宇宙在变化。但是我们注意到变化和恒常之间有一种奇怪的关系。
如果某个东西不变，直接推导也不变。但是当我们说某样东西变了，我们可以推出来，某样东西变了，或者某样东西不变。
为什么？
想想看，如果你在讨论，宇宙是绝对运动的。那么如果宇宙是绝对变化的，那么你就应该什么都不能说，否则你就是在自相矛盾。就像，克拉底鲁是一个手指哲学家。
他认为如果我们不能说什么，我们只能用手指点。
不管你是否认为锻炼本身是有规律的，这都是事实。法律是什么？也就是在变化中寻找恒常，比如万有引力定律在地球上处处适用，永远不变。
但是一旦你说一切都没有规律，它本身就是规律，不是吗？
所以，当我们审视赫拉克利特的思想时，我们会觉得很奇怪。他一方面承认万物的运动，另一方面又想找到逻各斯。这就是原因，但赫拉克利特和米利都最重要的思想是一个词，改变。
第二类是形而上的哲学家。
这个学派是从毕达哥拉斯学派开始的，毕达哥拉斯学派是巴门尼德的伟大成就，然后柏拉图完整地构建了精神哲学。
这个学派的主要思想是探索逻辑形式。
以巴门尼德为首，他认为事物变化是一种假象，而现实世界是不变的。
要理解整个西方哲学，就必须彻底理解巴门尼德。以后所有的哲学家，无论何时讨论形而上学，都有巴门尼德思想的影子。因为巴门尼德遗留下来的问题太多了。
让我们举几个例子，
第一，巴门尼德的存在是主观存在还是客观存在？
第二，如果你认为它是主观存在，为什么你认为它是一个真实的世界，而把感官创造的世界斥为幻觉？
如果你认为它是客观存在的，那你能证明什么？换言之，你如何证明，巴门尼德说，思维和存在是相同的？
第三，如果你认为是客观存在，那么作为提问者的存在有资格探究存在吗？
第四，作为存在，为什么要讨论存在？
第五，巴门尼德的存在包不包含“时间和空间”吗？如果是的话，巴门尼德说存在没有过去，也没有未来，其中包含了“过去和未来”这样一个时间概念。怎么理解呢？说“不动”，包括一个空间概念。怎么理解呢？
如果不是，我们如何理解存在就是一？存在之外没有存在？
第六，作为质疑存在的提问者，提问者扮演什么角色？
可以说，任何一个哲学家解决了其中的一个问题，都足以在哲学史上留名。这些问题将在现代哲学、德国古典哲学和现当代哲学体系中展开。但结果并不乐观。
最后，用形式逻辑证明了巴门尼德的存在。为什么？
存在的本义是“是”。他通过一切，通过指令。
例如，如果你面前有一个苹果，说，这是一个苹果。那他不可能是苹果。因此，巴门尼德说:
这些分不清对错的暴徒，居然认为有与无是同而不同，任何事物都有正反方向！也就是说，你面前的这个苹果，你其实觉得，既是苹果，又不是苹果。换句话说，它意味着认可运动。
第三类是调和矛盾。
巴门尼德的出现可谓古希腊哲学的一场风暴，他实际上否定了现象世界。所以需要有人来收拾这个烂摊子。但是这个任务很麻烦。
有这么多困惑。我们是赞成巴门尼德的思想还是反对他的思想？
如果是，如何调和前一种现象与后一种本质的关系？
如果不是，你是否定前者的现象还是后者的本质？
可能当时的哲学家没想那么多。他们支持巴门尼德的理论，但需要解决有与无的关系。
首先，恩培多克勒出现了。他的四根说，是承认世界的本质是四根，他是不朽的。换句话说，这就是世界的本质。前方变化的世界，不过是爱与恨驱动的四种运动的结果。
那么恩培多克勒的理论就存在一个严重的问题。爱与恨从何而来？
这里需要明白的是，虽然我们前面都用“起源”这个词，但是随着哲学的演进，这个词的内涵也在不断丰富。米利都学派侧重于“起源”，用“起源”更好理解。意思是源头，正是这个源头衍生了世界。即承认前面的现象世界是存在的(亚里士多德的“形而上学”观点有被他人注于六经之嫌)。而巴门尼德之后的哲学家则更强调“本质”，即眼前的现象世界是一种幻象，真正的本质是“四根”、“种子”、“原子”。
正是在《阿纳克尔》中，萨戈拉第一次提出了“目的”的概念，但这只是用来搪塞其理论漏洞的工具。
在德谟克利特那里，他的原子论在这个阶段达到了顶峰。他第一次突破了恩培多克勒遗留下来的问题，即外部力量从何而来？
德谟克里特斯并不假设有外力，而是原子本身碰撞的结果。然而，还有一个问题:原子本身不运动，那么原子为什么能运动呢？
而且现阶段有一个共同的问题，就是几种材料如何解释复杂的世界？这个问题，Anacker Sagora展示了一个芽，就是为什么存在一定要这样存在？
换句话说，物质、形式、目的、动机，这四个理念讨论存在的问题，最重要的就是目的。
其次，哲学开始转向智者派和苏格拉底。他们把自己的哲学从虚无缥缈的自然哲学拉回到了对人际关系和社会问题的讨论。
苏格拉底的问题更复杂。经过巴门尼德和高尔吉亚斯的争论，世界已经被打破了。如果我们重建它？
苏格拉底的贡献在于他第一次提出目的是一个根本问题。所以提出了善与美。
但是什么是善呢？什么是美？
其次，我们如何连接本质世界和现象世界？
因此，它导致了柏拉图。柏拉图前期受苏格拉底思想影响较大，后期受毕达哥拉斯学派影响较大。
2.同相和异相。共相和殊相这是两个哲学概念，用我们常用的词，就是探讨特殊和一般的关系。
这个问题没有我们想的那么简单。不学哲学，就会存疑。这会是个问题吗？
我们以“数字”为例。
我们看到了一个人，一支粉笔，然后抽象出了“一”，而这个“一”在世界上是不存在的。
你找不到一个抽象的“一”，你只能找到一个人，一支粉笔。
这是我们普通人的感受，柏拉图却不这么认为。
因为有一个问题。
现在你面前有一个人，那你凭什么断定是一个人而不是别的？
没有这种可能。一个抽象的概念在你的脑海里已经存在很久了。这个概念是一把可以区分不同事物的尺子。
这就是理念论的最初雏形。相反，是我们普通人的思维，也就是只有特殊的东西存在，那个普通的相是你抽象思维的产物。
这就把我们引向了观念论。什么是观念论？
“理念”这个词和巴门尼德的存在是一样的，中文翻译也很头疼，但是哲学概念和我们生活中使用的概念并不一样。我们必须形而上地思考这个想法，而不是字面上的。
所谓理念，柏拉图假设了两个世界。
一个是观念的永恒世界，一个是现象的变化世界。两个世界并不是完全分离的，而是共同的。
这里需要注意的是，柏拉图的理念论并不存在于人的心中，而是一种客观存在的东西。用大家熟悉的话说，这叫客观唯心主义。
为了客观理解，柏拉图认为观念的世界并不存在于我们的头脑中。什么是理想主义？这是我们最容易误解的概念。
我们的理想主义意识是，如果我想要一朵花，我手里就有一朵花。
然后没完没了地嘲笑那些哲学家，好蠢。
尽管有上述例子，一些哲学家确实提倡这一点。但我们应该看到唯心主义深刻的一面，也就是理性的一面。
我们大多接受列宁关于唯心主义的观点，列宁说
从辩证唯物主义的观点来看，哲学唯心主义就是片面地、夸张地、过分地发展认识的某一特征、某一方面、某一部分，从而脱离物质、自然，深化绝对性。
原始唯心主义一般是单一的存在。这似乎是野蛮、骇人和荒谬的。但现代唯心主义，康德，黑格尔，上帝的概念不都是这样吗？列宁的说法不会错，但如果我们能深刻理解唯心主义。你会发现理想主义并非如此。不是夸大某一方面知识的产物。唯心主义和唯物主义不是一对斗争对象，而是纵向讨论世界的深化。
让我们看看维特根斯坦的说法，
这是什么意思？其实很简单。事物的总和是什么？
是我们的认知，世界是客观世界，是超越意识的世界。换句话说，唯物主义。
维特根斯坦说，不。世界是一个逻辑世界，而不是一个客观世界。
如果我们把世界分成三个世界。那么有三种可能。
第一，客观世界独立于我们的意识。
第二，主观世界只存在于我们的精神中。
第三，既有主观的，也有客观的。
普通人认为我们生活在第一世界，但当我们反思时，我们知道这是荒谬的。如果世界是客观的，为什么人会听声音，而声音本身就是波长？为什么人们不直接接收波长？
可想而知，我们应该怀疑客观世界的概念。这是理想主义的立足点。
回到柏拉图的理念论，柏拉图是如何解决两个世界的关系的。
我们知道，柏拉图的使命是拯救现象，也就是说，你不能把现象斥为幻象。柏拉图认为，我们的感官所创造的世界是被后一个概念世界“分割并拥有”的。
世界是永恒的，绝对的。有绝对的美，绝对的善，绝对的真理，绝对的正义。
也就是说，柏拉图的理念论，我们普通人认为那些抽象的产物，后面才是真实的。
比如我们普通人认为看到一匹白马，白雪和白屏，然后抽象出一个“白”，然后被我们的认知认可。
但柏拉图不这么认为。白马为什么是白色的？这是因为白马有白色的自我的想法，马是白色的。
也就是他倒着看问题。这是唯心主义在哲学中的第一次出现。为什么我们说毕达哥拉斯和巴门尼德不能被称为纯粹的唯心主义哲学家，因为他们不认识自己？
而柏拉图的思想已经充分揭示到“心”上了。先有抽象的观念，再有具体的东西。
他为什么会有这种想法？原因有三。
第一，理念更永恒，更贴近本质。而这可以解决智者派“人是万物的尺度”的问题。也就是说，即使普罗泰戈拉是对的，一个认为风冷，一个认为风热，但冷热的观念是永恒的，你无法否认。
其次，这个想法可以解决巴门尼德笔下两个完全分离的世界。虽然观念世界是永恒的、本质的，但它与现象世界不是脱节的，而是相互联系的。
第三，解释目的。在柏拉图的理念世界里，概念不是平行的，而是有高有低的。像金字塔一样，一层一层往上，最高的是“善”。善是最完全最完整的，所有的观念都在他的指挥之下。
这个想法是我们可以理解的。怎么会？必须通过理性，而理性只能通过灵魂来把握。身体在干涉，因为身体意味着感官。
苏格拉底接着说，“美还有其他奇妙的原因吗？还不知道，也没见过。如果有人告诉我，漂亮的原因是颜色漂亮，或者造型可爱等等。，我不在乎，因为颜色和形状之类的东西让我迷惑。我简单地，也许是愚蠢地，抓住了这个道理:为什么一个东西是美的，因为它有绝对的美或者被绝对的美污染了(随便你怎么说)，不管它是怎么得到这种绝对的美的。我说不准这东西在什么情况下绝对好看。我只是确定:美好的事物因为美好而成为美好的事物。我觉得这是对自己和他人最合适的回答。只要把握住这个道理，就打不过。我相信，对我或其他任何人来说，回答这个问题都是安全的:美好的事物之所以美好，是因为它们美好。你同意吗？”。我们用唯心主义来解释它，因为逻辑形式更永恒。那为什么是客观的呢？他就不能有点人类的思维吗？
就像柏拉图自己说的，他说一张桌子可以被打破，但是桌子这种东西，世世代代都是无穷无尽的。为什么？
因为做桌子的木匠心里有桌子，有做桌子的想法。
这也是苏格拉底理念论的观点。苏格拉底不认为观念是客观的。
其实理解起来也很简单。我们可以做这样的论证。
观念要么是客观的，要么是主观的。
如果是主观的，或者大家的想法都一样。要么每个人的想法不一样。
如果是一样的，那么大家都是一样的，这就消除了特殊性。就好比，如果我的想法和你一样，那你就是我，我就是你。
如果不一样，那么每个人都有一个世界，这是人是万物的尺度，这也是不可否认的。
所以观念一定是客观的，它是独立于人的意识的。如此独立于意识之外，观念是物质的还是精神的？
很明显，是精神。比如美善，不能说是物质的，但不具备物理属性。
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西方哲学:一千个人里有一千个哈姆雷特，翻译成东方哲学:山横成峰，远近不同。
或者说不同的人有不同的看法，不同的人有不同的看法。
或者事物分阴阳，两面一体。
多角度考虑问题，你会发现不一样的风景。
就像一篇作文，我是人，从量词的角度来说我是人。从时间上看，我来自BIGBANG时期；从空间的角度来看，我是一个全方位的人；从想象的角度来说，我是BIGBANG时期的一个全方位的人。其实我是在吹牛。从反面来看，我是BIGBANG时期的人。千百年后，蝴蝶梦见我，我梦见蝴蝶。有一年，我化身为一个碳基生物，俗世叫庄子，已经修炼到了人的层次。从想象的角度来说，我不断在脑海中创造生命和星辰，按照一定的规则把它们放置在相应的位置上，赋予它们能量、生命和死亡；从哲学的角度来说，我不知道我为什么要这么做。看来我是天生完美。这是我的任务吗？那是谁给我的？
今天到此为止吧！
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