【苏格拉柏拉亚里士多德德性论】古希腊的社会文化价值是善，善的意义是德性与道德的统一，即至善。为了达到至善，苏格拉底强调个人的知识和来自美德的善良。柏拉图以理念论为基础，通过分工实现了社会的至善。亚里士多德把人类美德的主动权还给人类，让人类在具体生活中使用“中道”和“中道”。基于终极理性，柏拉图认为所有的美德都值得选择，因为它们有助于代理人的幸福。如果美德被引导到施事者的善，并且这与柏拉图的快乐相结合，那么美德总是值得选择的，或者所有美德都可以被引导到施事者的善，当且仅当所有美德本身都值得选择。柏拉图强调个人的幸福不能归结为城邦的善，城邦的善也不能归结为个人的幸福。但是，通过反对个人主义，可以协调城邦的善和个人的幸福。关于德性与幸福的关系，柏拉图给出了三种证明:国家或政治的学说、灵魂之轮或心理学、形而上学或本体论。在亚里士多德看来，在一切实现德性的活动中，思辨是知性的德性，它优先于并贯穿于伦理(道德)德性，它本身就是最大的幸福。投机生活不同于投机活动。前者需要生活必需品和道德美德才能幸福，后者不需要外在的善而直接是第一幸福。在最高层次上，理性思维、德性、善、价值、目的、快乐、至善融为一体/p>

胡建。追求“至善”——幸福与道德的匹配[J]。复旦学社会科学998 (2): 57-62 Bobonich，Christopher。普拉特定律的道德和政治哲学[D]。加州大学伯克利分校990年。杰拉尔德·坎图。柏拉图的道德与政治哲学:理想国中的个人与城邦。加州大学欧文分校，2010年。孙郭靖。从理想到现柏拉图政治哲学研究[M]。天天津社会科学院出版社012:【古希腊】亚里士多德。亚里士多德选集(伦理学卷)[M]。苗编。北中国人民大学出版社，1999前言【美】俞济源。亚里士多德论幸见柏拉图:陶陶。亚里士多德论功能、幸福与美德[J].伦理学研究，2013 (6): 46-49何怀红。什么是伦理[M]。北京北京大学出版社200265页/p>

引自:道德与幸福同一性的哲学形式【博士论文】。东南大学，2016级/p>

请注意，本文版权归CNKI、万方数据知识服务平台等数据库所有/p>

进一步思考，请看:道德与幸福之间有一致性吗(道德与幸福的一致/p>

请批评指正！谢谢/p>

(2018.7.11)

苏格拉底(古希:苏格拉底(公元69-399)，古希腊著名的思想家、哲学家、教育家，与他的学生柏拉图、柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人普遍认为是西方哲学的创始人。苏格拉底被称为西方的孔子，因为他们都开创了一个新时代。这个时代不是靠军事或政治力量实现的，而是通过理性对人类生活的透彻理解，从而导致一种新的生活态度/p>

1.世界上最珍贵的不是“失去”和“失落”，而是现在能把握的幸福/p>

2.想控制世界的人，首先要能控制自己/p>

3.当许多人在一条路上徘徊时，他们不得不为珍惜时间的人让路，让他们走在前面/p>

4.知道自己的无知是最大的智慧/p>

逆境是训练人的最高学府/p>

人的选择总是倾向于趋利避害，这是天性坤鹏的理/p>

昨天《阅读柏拉图早期著作了解苏格拉底(》解释了苏格拉底为什么不潜逃/p>

其实总的来说，很像中国古人崇尚的“舍身取义，杀身成仁”/p>

杀身成仁源于《论语·卫灵公“仁者仁心，存而害仁者无道，杀身成仁者有道。/p>

舍生取义出自孟子给一个儿子的报告:“生，我为所欲为；义，也是我想要的。二者不可兼得，舍生取义者也。/p>

中国哲学更像是一门博大精深的伦理学，支撑着中国封建社会的辉煌，尤其是在统治者与人民的关系中，发挥着极其重要的作用。以后，坤鹏理论学会将致力于学习和分享/p>

今天继续分享柏拉图的早期作品——普罗塔哥拉/p>

1.普罗塔哥拉斯是一个怎样的人/p>

普罗泰戈拉，智者派的杰出代表/p>

来自他的学费高到据说几乎可以买两艘战舰/p>

与追求绝对真理的苏格拉底相反，他认为真理是相对的/p>

他的座右铭是“人是万物的尺度”/p>

整句话是:“人是万物的尺度，不仅是存在的尺度，也是不存在的尺度。/p>

因此，他是相对主义的创始人/p>

关于神的存在，普罗泰戈拉的话相当经典:“至于神，我不知道他们存在还是不存在(或者他们长什么样)，因为有很多东西阻碍人们认识他们，比如晦涩的问题和短暂的生命。/p>

这是典型的不可知论，甚至是半无神论/p>

普罗泰戈拉至少比苏格拉底0岁，是第一个自称为智者的人/p>

他让哲学“人性化”，让更多的人感受到，知道/p>

他把哲学从天堂拉到了人间(西塞罗曾用苏格拉底的话来形容，就是把哲学思考的重心转向人类自身，而不是之前的神灵或外在的自然)/p>

他首先使用了“苏格拉底”讨论法(用对话讨论问题，即非独白辩证/p>

然而不幸的是，他的许多杰作已经失传(据说雅典人烧掉了他所有的手稿)，只给后人留下了数量有限的短小片段/p>

意大利学者乌戈·黎子流在其专著中将普罗泰戈拉称为“柏拉图最巧妙的敌人”/p>

因为“在柏拉图看来，普罗泰戈拉仍然是一位相当严肃的思想家，值得我们进行密切而认真的研究”/p>

2.这段对话讨论了什么？

这个对话主要讨论诡辩，美德，其一致性和可教性/p>

然而最后的结果似乎不了了之，是一场没有结论的哲学对话/p>

美德和知识是什么关系？

美德是可教的吗？

这两个关键问题的答案仍悬而未决，或掌握在读者或听众手中/p>

所以有人认为，柏拉图希望的结果不是让后人单纯地看到优劣，而是通过相互的冲突来展示各自的优劣，让读者产生自己的“精神产品”，得出自己的结论/p>

但是，的理论与齐对的评论一

“柏拉图是一位非凡的作家(事实上，是有史以来最优秀的作家之一)，也是一位迷人的哲学家。他精彩的辩论常常让他的译员望尘莫及。他写对话，不同的角色有清晰连贯的对话，对话者提出的哲学论点通常只是互相冲突。这种形式的对话表明，柏拉图试图评价那些替代论点的哲学价值，他试图对有争议的问题提出自己的答另一方面，尽管柏拉图的答案在许多情况下并不完全清。/p>

如果你只是哲学性的，可以跳过这段对话的前四分之三，因为都是文学描写和场景，提供了希腊人生活的浓缩图景，描述了雅典人对纯粹理性的迷恋/p>

3.美德是可教的吗？

至于德性能不能教，双方一直在争论/p>

苏格拉底认为，政治美德是无法传授的/p>

首先，雅典人在公民大会上讨论某一领域的技术问题，如工程或造船。可以提建议的是建筑师或者造船师。如果没有专业知识的外行提建议，再帅再有钱再高贵，也会被人嗤之以鼻/p>

如果正在讨论的是一个关于城邦统治的有争议的问题，建筑师、造船者、铁匠、鞋匠、商人、船主，不论贫富，也不论出身高贵还是低贱，都可以发表意见/p>

原因是他们认为任何政治美德都是教不出来的/p>

其次，雅典的经历表明，政治家没有能力将自己的政治美德传授给自己的儿子/p>

例如，像佩里克莱斯这样的优秀政治家，无法教他的儿子成为一个好公民/p>

或者即使他们做了，通常也是失败的结果/p>

普罗泰戈拉坚信政治美德是可以教授的/p>

首先，他通过一个创世神话故事将人类社会的形成分为三个阶段，从而论证了政治美德(即尊重和正义)是上帝赋予的，每个人都认为别人应该拥有/p>

其次，一般认为“德性不是天生的或天生具有的，而是通过学习和教育获得的。/p>

比如，人们对自然或命运造成的错误感到愤怒，却不认为惩罚可以治愈错误/p>

第一，犯错作恶的人不认为这是错的，也不认为这是恶的。第二，对邪恶的惩罚也可能是单纯的兽性报复/p>

所以他们只相信正确的惩罚，因为好的品质只有通过好的教导才能获得，所以美德是可以被教导的/p>

第三，为什么很多品德好的父母没能把孩子教育成好人？

原因有三:

首先，这些父母同意他们的孩子学习生活技能来谋生，但他们往往忽视了美德的教育。他们应该更加注意培养孩子的美德/p>

第二，当时雅典的学校教育制度，无论是背诵诗歌、音乐熏陶、体育锻炼还是法制教育，都以培养公民的美德为目的，这说明人们都认识到美德是可以传授的/p>

第三，智者天天搞德行教育，学生多，不缺学生/p>

普罗泰戈拉说，“我想宣布，我就是这样一个人。我能比别人更好地帮助一个人获得善良和高尚的品质。我完全对得起我收的学费，甚至觉得应该多收点。我的学生也这么认为。为此，我采取这种方式来接受我的奖励:任何想向我学习的人都可以支付我所要求的费用，或者去一个寺庙，如果他愿意，发誓相信他配得上我的教导，把学费留在那里。/p>

普罗泰戈拉承诺，他可以通过教授政治技能来“教人们成为好公民”，因为政治技能可以为掌握这些技能的人提供政治美德/p>

显然，这个论点在逻辑和经验上都是完全站不住脚的/p>

因为很多政治手腕高的人只是道德低下的政客，很多号称道德清廉的公务员缺乏应有的政治热情和政治管理方法/p>

4.知识和美德有什么关系？

后来，在知识与美德的关系上，两人的观点既分歧又交织/p>

因为苏格拉底也想证明美德确实是可教的/p>

然而，在他看来，只有当美德被正确理解为与知识密切相关时，它才是可教的/p>

“我最擅长的技能是，通过各种调查，证明一个年轻人的思想产物是虚假的怪胎，还是包含生命和真理的直觉。/p>

他坚信并坚持只有后者可以教/p>

而且苏格拉底认为美德教育的“师生”关系也是不同的/p>

不仅要有技能和能力的传递和培养，更要有精神和心灵的交流/p>

前者可以根据实际情况通过“数字化”来看、测或测/p>

后者是看不见的“精神产品”和“数字”，无法检测和定位/p>

我们可以说，德性的师生关系应该是一种“灵魂伴侣”的关系/p>

苏格拉底还指出，美德有五个关键词——智慧、节制、勇气、正义和虔诚/p>

相应的，他也承认，一定有一些与他们相关的知识和解释是可以教授的/p>

但这只能说明知识教育不是美德教育/p>

在这段对话中，柏拉图给出了苏格拉底著名的等式:

智慧=美德=幸福

苏格拉底和柏拉图都认为理性代表了最高的人性，是一种理想化的人性，也就是人们应该不断追求的人性/p>

那么，一个人的理性认知能力越强，他的人性就会越美好，人生的状态就会越来越完美/p>

我们前面说过，苏格拉底是认识论的。他的观点是，人之所以作恶是因为缺乏智慧，只要获得了智慧，就一定是善的/p>

在这次对话中，他讨论如下:

快乐是善，痛苦是恶/p>

而人的选择总是倾向于趋利避害。这是自然，所

两种幸福，选大一点的/p>

两种痛苦，选择较小的一种；

快乐和痛苦，选择快乐，避免痛苦/p>

任何一种恶，只要通过理性的演绎，人们都可以得到痛苦大于快乐、危害大于善的结果/p>

即使目前的形势似乎完全有利/p>

同样的推理也可以推断出任何一种好的情况/p>

可是，为什么现实中的人都是作恶让自己痛苦而不是行善让自己快乐呢？

苏格拉底认为，关键在于人们缺乏理性、智慧和对真理的认识，使他们的眼睛朦胧不清/p>

所以，人只要获得了理性，照亮了前方的真理，自然就会按照趋利避害的自然本能，走向道德幸福之路/p>

“现象把我们引入歧途。通过揭示事物的真实状态，加上真相，我们的灵魂可以获得和平与安宁。/p>

在这里，柏拉图后期的理性主义理论——不要被表象迷惑，永远追求认清事物的本质，从而获得真理，净化灵魂，获得最高层次的快乐——灵魂的安宁/p>

这让坤鹏想起两句流行的话:

读书越多越聪明，但读书越多胆子越小/p>

年纪越大，懂得越多，胆子却越来越小/p>

有对无知的理解，也有对真理认知后的作为和不作为/p>

例如，在学习和实践金融之后，坤鹏意识到金融接近金钱，但它更接近监狱。只要危及生命和自由，就绝对不能做任何事情，因为风险和概率无关，只有危害是强相关的/p>

不幸的是，在概率的世界里，短期内，往往是善行受到惩罚，恶行得到促进，所以急功近利的人容易受益，而人类则目光短浅，健忘，无法放眼长远，也无法记起被骗的事/p>

所以，我们也要理解，为什么那么多伟人和伟人，总是主张学习历史的必要性/p>

动词 （verb的缩写）普罗泰戈拉悖/p>

最后，坤鹏的理论谈到了普罗塔哥拉提出的一个著名的悖论/p>

根据第欧根尼的说法，普罗塔哥拉斯不可知的言论激起了雅典人的愤怒，认为他亵渎神明，于是将他驱逐出境，并在市场上烧毁了他所有作品的抄本；西塞罗也证实了这一点/p>

公元20年的一天，普罗塔哥拉斯在离开雅典的途中翻船遇难/p>

但也有专家质疑，提奥奇尼斯和西塞罗是几百年后写的，而普罗泰戈拉的同时代人并没有提到这位哲学家受到的迫害/p>

换句话说，普罗塔哥拉斯曾经收了一个叫奥蒂斯的年轻人做学生，教他如何辩论/p>

两人事先约定，奥蒂斯只有赢了第一场官司才交学费，否则输了就不用交了/p>

于是，普罗塔哥拉斯不厌其烦地教导，奥蒂斯努力学习/p>

但后者读书后当了音乐人而不是律师，所以根本没去打官司/p>

普罗泰戈拉去讨要学费，但是音乐家拒绝了，所以他被带到了法庭/p>

普罗泰戈拉认为，如果他赢了，他将赢得要求奥蒂斯支付学费的名义。但是如果他输了，因为学生打赢了第一场官司，按照约定也要交学费/p>

奥蒂斯辩称，如果输了官司，按照双方约定，他不需要交学费，如果赢了，他就赢得了不交学费的名义/p>

据说法院对这场官司左右为难，决定休庭100年/p>

这个悖论在于，双方的想法看起来都是对的，但却可能得出相反的结论/p>

这就是古希腊人喜欢讨论的那种“经典”问题。这里面没有诡计。如果有，至今无人发现/p>

而普罗塔哥拉奥蒂斯在逻辑上不可能是错的，但也不可能都是对的/p>

这种悖论会破坏逻辑和我们推理的基础，这也是为什么古人对它如此感兴趣的原因/p>

自雅典最高法院受理此案以来，一代又一代的律师都对其非常感兴趣/p>

部分原因是很多法律术语指的是自己——说的是自己，比如“本法不再有效”、“这本书是有版权的也就是说这样的说法只有自己才有效)/p>

此外，法律中还有很多复杂的“圈子”。例如，保险合同经常试图排除其他保险合同应该索赔的风险/p>

1946年，美国俄亥俄州发生了一起类似普罗泰戈拉悖论的案件/p>

琼斯医生被指控给哈里斯女士做了非法手术/p>

本案的关键是哈里斯女士的证词/p>

结果她说她要求琼斯做手术，琼斯就答应了/p>

法官面临的问题是:如果琼斯被发现进行了非法手术，哈里斯女士就是共犯。由于她是共犯，她的证词很可疑，在法律上是无效的/p>

地方法院和上诉法院的法官觉得很尴尬，于是把问题推给陪审团解决/p>

陪审团的成员没有那么多哲学家的顾虑，他们没有绕圈子就认定了琼斯博士有罪/p>

本文由《论坤鹏》原创，未经允许谢绝转载/p>

苏格拉底名言及其感悟解析，苏格拉底名言名句大全知识是唯一

苏格拉底的人生哲学名言[经典]

1.美不常驻/p>

2.了解你自己/p>

3.运气是机会的影子/p>

骄傲是无知的产物/p>

逆境是训练人的最高学府/p>

6.闲暇是最珍贵的财富/p>

7.没有思考的人生不值得活下去/p>

8.如果你原谅自己，一切都会因此而生/p>

9.最热烈的爱会有最冷的结局/p>

10.只希望一点点，你就能接近最高的幸福/p>

苏格拉底的人生哲学语录[文选]

1.女人纯粹的点缀是美德，不是服装/p>

2.逆境和艰难是磨练人格的最高学府/p>

3.我们需要的越少，我们就离上帝越近/p>

4.知足是自然的财富，奢侈是人为的贫穷/p>

5.像你希望你的孩子对待你那样对待你的父母/p>

6.我认为闲暇是所有财富中最好的/p>

7.世界上最幸福的事就是为理想而奋斗/p>

8.我知道的比别人多，但我知道自己的无知/p>

9.人有两只耳朵，两只眼睛，只有一条舌头，要多听，多看，少说/p>

苏格拉底的人生哲学语录[最新]

1.告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人——苏格拉/p>

2.知道的越多，知道的越少——苏格拉/p>

3.美德即知识，或美德即知识，无知是罪恶之源——苏格拉/p>

4.世界上最幸福的事是为真理而战——苏格拉/p>

5.世界上最幸福的事情是为理想而奋斗——苏格拉/p>

6.单恋是世界上最美丽的爱情——苏格拉/p>

7.良好的习惯是一个人在社交场合穿的最好的衣服——苏格拉/p>

8.没有人因为知道善而远离它——苏格拉/p>

9.我很清楚我没有智慧，无论是大智慧还是小智慧——苏格拉/p>

10.知足是自然的财富，奢侈是人为的贫穷——苏格拉/p>

苏格拉底名言名句大全知识是唯一，苏格拉底最著名的名言哲学

我只知道一件事，就是什么都不知道/p>

3:单恋是世界上最美的爱情

4.想控制世界的人，首先要能控制自己/p>

5:未经审视的人生不值得过/p>

6.一个人能否有所成就，只取决于他是否有自尊和自信/p>

生气的时候，闭上嘴，不要徒增怒气/p>

9:幸福的秘密不在于寻求更多你想要的东西，而在于培养保持心灵清洁和欲望低下的能力/p>

10:一个真正聪明的人是能够帮助别人的智慧使自己不被欺骗的人/p>

11:不要通过送礼来获得朋友。你必须贡献你真诚的爱，学会如何用恰当的方法赢得一个人的心/p>

12:世界上只有一种善，那就是知识，也只有一种恶，那就是无知/p>

面对不可逆转的人生，我们只能做三件事:做出郑重的选择，努力不留下遗憾；后悔了就理性面对，努力改变。如果改变不了，就勇敢接受，不后悔，继续前进/p>

14只有认识自己，才能认识生活/p>

活着不是目的，活着就好/p>

你是一座金矿，关键是发现和重用自己/p>

最有希望的赢家不是那些才华出众的人，而是那些最善于利用每一个机会的人/p>

很多比赛的失败都是最后几步的失败/p>

只有孤独的人才是坚强的/p>

知足是人才的财富，奢侈是人造的贫穷/p>

任何一个身高超过三尺的人，要想在天地之间长久立足，就必须学会低头/p>

幸福就是这样。它经常在我们忙得顾不上其他事情的时候，为了一个明确的目的，突然造访我们/p>

23爱是穿越一片稻田去摘最大最金黄的麦穗，但是有一个规定，不能回头，只能摘一次/p>

每个人都有太阳，主要是如何让它发光/p>

25活着，知道自己需要什么，只是人的本能；但是知道自己不需要的是一个人的智慧/p>

所有智慧和理解的根源都包含在这句话人，认识你自己/p>

27与其与自己失和，不如与别人失和/p>

28生活得最好的人是那些研究如何生活得最好的人；最幸福的人是那些最意识到自己变得越来越好的人/p>

雅典是一匹迟钝的马，我是一只牛虻，不停地咬他，让他精力充沛/p>

我妈妈是助产士，我想追随她的脚步。我是精神助产士，帮助别人产生自己的思想/p>

原来这个世界上有那么多我不需要的东西/p>

世界上最容易的是坚持，最难的是坚持。容易是因为只要愿意，每个人都能做到，难是因为只有少数人能真正做到/p>

苏格拉底名言认识你自己，希腊哲学家苏格拉底名言

我唯一知道的就是我的无知！所以继续问为什么！成年人和青少年的区别在于，他们失去了好奇心，不再问为什么！

苏格拉底告诉柏拉图什么是爱情，柏拉图向苏格拉底请教什么是爱情

苏格拉底“当你去麦田里摘下最大最肥的麦穗，你就会明白。但前提是你能摘一次，而且不能回头。/p>

为了澄清自己的疑惑，柏拉图听从了老师的建议，来到了麦田。过了大半天，柏拉图回来了，低着头，两手空空/p>

苏格拉底“你为什么不摘麦穗？/p>

柏拉图回答说:“当我第一次走在麦田里时，我曾经看到几个极其巨大和金黄色的麦穗。但是我一直觉得以后可能会有好的东西，所以没有摘下来。走回去，再看到的麦穗总觉得不如以前好，直到麦田的尽头，我才选了一个满意的。/p>

苏格拉底意味深长地说:“你明白吗？这就是爱。/p>

又有一天，柏拉图问他的老师:“婚姻是什么？/p>

苏格拉底“你从树林里回来，砍倒最粗最茂盛的树，你就知道了。和以前一样，只能往前走，不能回头。/p>

过了一会儿，柏拉图带着树回来了/p>

苏格拉底“这是树林里最好的树吗？/p>

柏拉图回答说:“没有。当我穿过树林时，我确实看到了一些更好的树。但是，我吸取了上次摘麦穗的教训，因为怕空手而归，所以选择了它。虽然不是最好的，但相对来说我还是比较满意的。/p>

苏格拉底这时笑了。他对柏拉图“这就是婚姻。/p>

爱情重在一见钟情，所以年轻的时候往往会因为想追求更好的东西而错过对方。婚姻重在合适，很多人往往因为害怕孤独终老而选择合适的伴侣结婚。经历过恋爱的人会更容易选择合适的伴侣。你觉得这种说法对吗/p>

老师说的并不总是对的。当你不能确定对错的时候，你最好按照老师说的去做，因为你可能会成功成为伟人。今天，讲讲苏格拉底和柏拉图的故事/p>

苏格拉底是古希腊著名的哲学家和教育家。他教学生的方法总是很独特/p>

开学第一天，他对学生们说:“今天我们只学一件事，就是把胳膊尽量往前举，然后尽量往后扔。”他演示了一下，结果所有的学生都笑了/p>

“老师，这还值得学吗？”一个学生开玩笑说/p>

“当然，”苏格拉底严肃地回答。“不要以为这是一件很简单的事情，其实很难。”听到这里，学生们笑得更厉害了/p>

苏格拉底一点也不生气。他宣布:“我会在这堂课上教你学好这个动作。学完了，从今天开始，每天要做100次。/p>

十天后，苏格拉底“谁还坚持做那个切手动作？”大0%的学生举起了手/p>

二十天后，苏格拉底又“谁还坚持做那个切手动作？”大0%的学生举起了手/p>

三个月后，苏格拉底又“谁坚持最简单的切手动作？/p>

这一次，只有一个学生举起了手。他就是柏拉图，后来成为古希腊另一位伟大的哲学家和思想家/p>

ոǰͼĹϵǣڰͼո֮,֮ǰ

苏格拉底的名言是什么，苏格拉底 名言

本来是想赞美苏格拉底这位大圣人的，但是感觉到语言的贫乏，找不到合适的词语来搭配他的智慧。苏格拉底曾被代表智慧的阿波罗献祭，被公认为当时最有智慧的人。但苏格拉底本人一直坚持认为自己无知。在他看来，他唯一比别人多的智慧是:“虽然我无知，但我承认我的无知；别人同样无知，却自以为很聪明。/p>

作者智慧不如苏格拉底，我恭敬地将他的一些名言直接抄录下来，以表达我对他的最高敬意！

苏格拉底的名言

在死亡的门前，我们应该思考的不是生命的空虚，而是它的重要/p>

逆境是人类获取知识的最高学府，难题是人们获取智慧的大门/p>

禀赋最好、精力最旺盛、成就可能性最大的人，如果通过教育学会做人，就能成为最优秀、最有用的人，因为他们能做出很多伟大的成就；但如果他们没文化没教养，就会成为最坏最害人的人，因为他们经常会因为不知道选择做什么而卷入一些邪恶的事情，也因为他们傲慢凶狠，固执难受，会做很多坏事/p>

不要通过送礼来获得朋友。你必须贡献出你真诚的爱，学会如何用恰当的方式赢得一个人的心/p>

我们需要的越少，我们就离上帝越近/p>

最有希望的赢家不是那些才华出众的人，而是那些充分利用每一个机会去探索和发展的人/p>

很多人在一条路上徘徊的时候，就要让出一条路来，让珍惜时间的人走在前面/p>

世界上最幸福的事就是为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“行善自得其乐”的快乐来自道德。为理想而奋斗的人一定会得到这种幸福，因为理想的本质包含着道德价值/p>

一个自强不息的人，在痛苦的时候被一个美好的希望所激励，就像一个猎人可以愉快地忍受疲劳，因为他有猎杀野生动物的希望/p>

如果把所有人的灾难堆在一起重新分配，那么我相信大多数人都会心满意足的拿走自己原本的那一份/p>

很多比赛失败，最后几步都失败了。跑“正道”不再容易，但“跑到终点”肯定更难/p>

一个人能否有所成就，只取决于他是否有自尊和自信/p>

世界上最幸福的事就是为真理而战/p>

不知道工作真谛的人，把工作当成苦力/p>

当你生气的时候，闭上你的嘴，以免增加你的愤怒/p>

谦逊是隐藏在土壤中的甜蜜的根，所有崇高的美德都从这里发芽生长/p>

我知道的比别人多，但我知道自己的无知/p>

一个真正聪明的人是能够使自己不被别人的智慧所欺骗的人/p>

想控制世界的人，首先要能控制自己/p>

知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷/p>

即使一个富人以他的财富为荣，在他知道如何使用财富之前，也不要称赞他/p>

对于哲学家来说，死亡是最终的自我实现。这是一件令人向往的事情，因为它打开了通往真正知识的大门。灵魂摆脱了肉体的羁绊，最终实现了光明天国的视觉境界/p>

你认为美与善是两回事吗？难道你不知道从一个角度看是美的东西从同样的角度看都是好的吗？

我像猎犬一样追随真理的脚步/p>

我不仅是雅典的公民，也是世界的公民/p>

我遇见世界，我认识世界，我尽我的责任，这使我与众生在一起/p>

我走来走去，什么也没做，只是要求你们，年轻人和老年人，保护你们的灵魂，而不是你们的身体/p>

没有人因为知道善而远离它/p>

说说你的朋友，我就知道你是什么样的人/p>

在这个世界上，除了阳光、空气、水和微笑，我们还需要什么？

未经审视的人生毫无价值。未经探索的生活不值得过/p>

最好的人是你自己/p>

知道的越多，知道的越少/p>

问题是助产士，它可以帮助新思想的诞生/p>

思想要诞生在学生心中，老师只起到接生婆的作用/p>

教育不是灌输，而是点燃火焰/p>

向我学习知识，你必须有强烈的求知欲，就像你有强烈的求生欲一样/p>

教育是把我们内心的智慧引出来的工具和方法/p>

男人靠遗忘生活，女人靠记忆生活/p>

这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做一个痛苦的人，而不是一只快乐的猪/p>

我这辈子只知道一件事，就是什么都不懂/p>

美德就是知识或美德，即无知是罪恶之源/p>

众神为自己保留了最重要的知识/p>

一个医生来问苏格拉底，他吃的东西都没有味道。苏格拉底说:“你所要做的就是停止进食。/p>

该分手了。我会死，你会活。只有上帝知道谁更幸福/p>

苏格拉底被处死前，他的朋友悲伤地“我亲爱的苏格拉底，我多么不希望你被如此不公正地处死！”苏格拉底平静地“朋友，你想看到我被公正地处决吗？/p>

伊曼努尔·康德(德语:Immanuel Kant724218042，德国著名哲学家，是德国古典哲学的创始人。他的理论深深影响了现代西方哲学，开启了德国唯心主义、康德主义等诸多流派。康德是启蒙运动最后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物。他调和了勒内·笛卡尔的理性主义和培根的经验主义，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德之后西方最有影响力的思想家之一.良知是一种根据道德标准来判断自己的本能。它不仅仅是一种能力；这是一种本能康德

2.能充实灵魂的，是繁星闪烁的天空，是我内心的道德法则康德

3.我孤独，我自由，我是自己的皇帝康德

4.教育最复杂的任务之一，就是把遵守法律的强制与教育孩子善于运用自己的自由力量结合起来。孩子只要不做对自己和他人有害的事情，就应该有行动的自由，不要试图改变自己的意愿。让孩子知道，只有给别人提供实现目标的可能性，才能实现自己的目标康德

5.害羞是天性的秘密，用来压抑放纵的欲望。它遵从自然的召唤，却始终与善、美德相融康德

6.对自然美有直接的兴趣...永远是善良的象征康德

7.生而伟大者，笑无常康德

8.海之所以伟大，除了它的美丽、壮阔、宽宏大量，还有一个自净的功能康德

9.谁遇到一件缺德的事不立即感到厌恶，遇到一件美好的事不立即感到高兴，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事，只怕被判刑，不为自己的不当行为自责，却被惨痛的后果吓坏了。这样的人没有良心，只有表面的良心。但是，谁能意识到行为本身的邪恶程度，不顾后果，谁就有良心康德

10.哲学的职责是摆脱误解造成的幻觉康德

1.一个人不能被谴责为奴隶，他只能认为自己是奴隶康德

12.天才是第一个创造空前成就的人——康/p>

13.自由不是做你想做的事，而是不做你想做的事康德

14.贪婪是人类内心对外界无尽的渴望康德

15.最好的享受是工作康德

16.那些在我之上，明亮的星空；道德法规，在我心中康德

17.自杀是可恶的，因为上帝禁止它；上帝禁止自杀，因为这样做是令人憎恶的康德

18.给我物质，我会用它来创造宇宙康德

19.道德首先被要求支配自己——康/p>

20.我们越忙，就越强烈地感觉到自己活着，越能意识到自己生命的存在康德

21.有两件事。我越想他们，时间就越长。它们让我充满了惊喜和严肃感，这种感觉总是新奇的。那是我头顶的星空，也是我心中的道德法则康德

22.人只有通过教育才能成为成年人。人是教育的结果康德

23、所谓宗教，就是把我们的一切义务都当作上帝的命令——康德/p>

24.有两种东西。我对他们的思考越深入、越持久，他们在我心中唤起的钦佩和敬畏就越持久。一个是我们头顶广阔灿烂的星空，一个是我们心中崇高的道德法则。他们向我证明，上帝在我头上，在我心中康德

25.男人容易被考察，女人不会泄露自己的秘密康德

26.生气就是用别人的错误来惩罚自己康德

27.美是没有目的的快乐康德

28.生活没有目标就像航海没有指南针康德

29.当爱情需要我的时候，我没有资格享受。当我需要爱时，它离开了我康德

30.所谓宗教，就是要把我们所有的义务都当成上帝的命令康德

31.只要你尽职尽责，人们就会真诚地尊敬你康德

32.我们所有的知识都始于感性，然后进入知性，最后止于理性。没有比理性更高的了康德

3.有三样东西有助于减轻生活的辛希望、睡眠和笑声康德

34.有三样东西有助于缓解生活的疲希望、微笑和睡眠康德

35.如果你想成就大事，你应该在年轻的时候就开始康德

36.教育的目的是使人成为人康德

37.世界上最奇妙的是我头顶明亮的星空和我内心的道德准则康德

38.工作是让生活快乐的最好方式康德

39.人是这个世界创造的终极目标，因为人是这个世界上唯一能形成目的的概念。它是一个可以从很多有目的的事物中形成一个目的的体系，借助于他的理性——康德/p>

40.一个人的缺点来自他的时代，但他的美德和伟大属于他自己康德

41.一只轻佻的鸽子在空中自由飞翔，感受到空气的阻力。它可能会想象自己在真空中会飞得更轻快康德

42.如果没有充分的理由拒绝孩子的要求，就应该满足；如果有不同意这个要求的理由，那就不允许他出轨。一旦拒绝，就不要改变康德

43.这种令人肃然起敬的“人格”概念，一方面让我们从一开始就注意到自己的行为与其不符，也正因为如此，压抑了我们的自负，同时也让我们清楚地看到了自己本性的崇高；即使在人类理性的最普通的方面，这种想法也是自然而明显的。任何有一点点羞耻感的人有时都会发现，他本可以说一个无伤大雅的谎言来摆脱一些恶心的行为。或者甚至为他可爱可敬的朋友谋取某种利益，但他终究没有说谎只是因为怕暗中鄙薄？一个正直的人只要抛弃本分，就能摆脱某种悲惨的境遇。但难道不是因为他有意识，他才能树立榜样，维护人的尊严和尊重，他才能自省而不受到良心谴责吗？-康德

44.人，其实都是理性的人，所以存在，是因为他们是一种目的，而不仅仅是这个或那个意志的工具——康德/p>

45.学习，然后有远见；有远见，然后才能做到康德

46.诚实胜过一切聪明才智，是聪明才智的基本条件康德

47.酒可以让人说话轻快，酒可以让人抒发感情。酒，因此，成为一种道德的性质和一种材料，以携带坦率的康德

48.道德真的不是指导人们如何让自己幸福的教条，而是指导人们如何配得上幸福的理论康德

49.理性一手拿着自己的原则，一手按照那个原则去研究和实验，去自然康德

50.搞笑是期望和结果严重失衡康德