今天给各位分享博尔赫斯名言的知识，其中也会对凶猛而古老的生命——博尔赫斯进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文导读目录：
4、博尔赫斯《我用什么才能留住你》中文，我用什么才能留住你博尔赫斯原文
6、博尔赫斯天堂应该是图书馆的模样原文，博尔赫斯说过,天堂,就是图书馆的模样
12、博尔赫斯：使人觉得遥远的不是时间长，而是两三件不可挽回的事
13、我用什么才能留住你博尔赫斯朗诵，我用什么才能留住你博尔赫斯赏析
凶猛而古老的生命——博尔赫斯
豪尔赫·路易斯·博尔赫斯是阿根廷著名的诗人、小说家和散文家。
博尔赫斯的作品充满了创造力和幻想。有句话说得很形象:“他的散文读起来像小说；他的小说是诗；他的诗常常让人觉得像散文。三者之间的桥梁是他的思想。”著名的短篇小说《虚构》和《阿列夫》在他的作品中反映了“世界的混乱和文学的不真实”。
大海博尔赫斯在梦想(或恐惧)编织神话和宇宙起源之前，在时间被投进大海之前，永恒的大海就已经存在了。谁是大海？那个凶狠而古老的生命是谁？它啃噬着大地的支柱。它是一个，许多海洋，深渊，荣耀，命运，风。谁看了都像是永远第一次看到。大自然的奇迹令人惊叹。那美丽的黄昏，月光，熊熊的篝火里的海是谁？我是谁？我会在生命的最后一天得到答案。
和博尔赫斯的其他诗歌一样，《海》并非源于现实生活，而是源于诗人深邃的思考和丰富的想象力。“在神话和宇宙起源之前/时间被铸为天之前”，神话和想象并存。诗人在追寻时空的起点，然后问，永恒的海上生命从何而来？
诗歌的部分语言极其抽象，跨度很大。作为一名优秀的诗人、小说家和散文家，博尔赫斯的风格非常特别，他的诗歌、散文和小说似乎融为一体。这种影响源于博尔赫斯渊博的学识，这造就了他创造性的文学语言。
海洋的生命从何而来？诗人给出了具体又抽象的答案:“有许多海洋/深渊，有荣耀，有命运，有风”，这是自然界的一切。起源于时间之初的海洋是大自然的一面奇妙的镜子。透过它，可以看到远处的黄昏，皎洁的月光，熊熊的篝火。
博尔赫斯想表达什么？可能没人知道。诗人和盲人一样，可以偷偷看东西。这是博尔赫斯体验世界的方式。他喜欢天马行空地思考生与死的界限。它不是简单的感官体验，而是梦境与现实、想象与现实之间的转换。
《海》是这位诗人的晚期作品。这时他认为“宇宙的景象只是一种幻觉，或者不如说是一种诡辩。”时空的永恒，生命的荒诞与无奈，让诗人开始思考一些永恒与死亡的主题。他认为“这世上的一切都是镜花水月”，这一点在大海中也有所体现。
从寻找大海开始，诗人开始思考。在这里，具象的大海成为人类、自然、时间、梦和死亡等的见证。他们看似毫无关系，实际上却站在宇宙的角度。所谓的边界已经不存在了，诗人真正想表达的意义和内涵可能就在这里。
博尔赫斯一生的大部分时间都在图书馆度过，时空的疏离让诗人很少接触现实生活。因此，他是孤独的。在博尔赫斯的诗中，很少有过于激情的诗。
孤独一部分为他挡住了现实生活的纷扰，一部分构建了他自己独特的自由世界。在这里，他可以尽情地反思孤独、迷茫、忧郁，对时空、人性、生死的困惑。这种天马行空的想象并没有打消他认真思考的能力，两者的结合会催生他的激情和热爱。
激情和孤独，两种悖论式的共存状态，在海中也能看到。最后，诗人问:“谁是海，我是谁？”是大海的喧嚣，“谁看谁第一眼，/永远”，有着新奇的生命力，所以“我是谁？”答案不得而知。
博尔赫斯的诗充满了一种孤独的想象，一种极其自由、神秘而又充满活力的想象。诗人无时无刻不在幻想。他将宇宙、时间、死亡、梦境、生命随意重构组合，穿梭于时间的河流中。
对于对诗歌的迷恋，博尔奇曾说，“诗歌应该回归古老的魔力。它没有规则，就像在黑暗中行走，犹豫而大胆。这是一个神秘的诗歌棋局。棋盘和棋子像在梦里一样多变。即使我死了，我也会被我的梦困扰。”
所以，即使是简单有力的语言，也能给人巨大的感染力，这就是诗歌的无穷魅力。孤独看似激情的对立面，其实是和谐的。
博尔赫斯诗歌的魅力在哪里？来看看诗人的月亮吧~
在那块把玛利亚·杰德送给月亮的金子里，有那么多孤独的夜晚。月亮不是祖先亚当看到的月亮。在漫长岁月中守夜的人们，让她充满了古老的悲伤。看看她，她是你的镜子。
博尔赫斯 百科全书，博尔赫斯《我的一生》
博尔赫斯:我的一生是一本错误的百科全书。我的一生是一部错误的百科全书，一座博物馆。
也许每个时代都在一遍又一遍地重写同一本书，只是改变或增加一些细节。也许所有永恒的书都是一样的。我们总是在改写古人写的东西，这就足够证明了。我付出了很大的努力，却知之甚少。
我从来没有过主题。我从来没有寻找过主题。我让主题寻找我，然后我走上街头，或者在家里，一个盲人的小家。我从一个房间踱到另一个房间，我感觉有什么东西要来了，也许是一行诗，也许是某种文学形式。
我觉得一个人总是要死的。每次我们感觉不到什么，找不到什么，只能机械的重复一些东西，那就是死亡的瞬间。生活随时都会到来。
回到过去，过去是我们的财富。这是我们唯一拥有的，也是我们可以控制的。我们可以改变它，我们可以把那些历史人物想象成别的东西。过去合成的事实不仅仅是发生的具体事件，梦也是很好的。
有些时刻是快乐的，比如谈恋爱，骑马，游泳，和朋友聊天，聊天，读书，甚至写作，或者更准确地说，是创造一些东西而不是写作。当你想坐下来写它们的时候，快乐就结束了，因为你得思考技巧。不过，我觉得心里有事会让你开心的。
人生的内容之一就是只求努力。它带来了写作、爱情和一切将人类联系在一起的东西。
我认为不幸是作家的众多工具之一。或者用另一个比喻，它是许多原材料中的一种。可惜，这些都是应该被作家利用的。即使是噩梦也是一种工具。我有很多受噩梦启发的小说。
感觉每天的生活只是重复和反思。但我不知道等待我的是什么样的礼物。
我总是在学习。我是门徒而不是导师。
我没和他们说话。我在和你们每一个人说话。说到底，人群是一种假象。它不存在。
不，我认为你在丰富我。因为读书毕竟是一件呕心沥血的事情，正如经历也是一件呕心沥血的事情。每次我读一些东西，都会有一些变化。每次我写的东西，都被每个读者改变了。每一次新的经历都丰富了书籍。
从博尔赫斯的谈话中看到了以上能力。
博尔赫斯《密谋》摘抄1，密谋 博尔赫斯
1.人们生活在期待和欢乐的梦想中。
2.没有约会的黑暗夜晚。
3.我们是时间，我们是赫拉克利特神秘的著名传说。
4.我们是清水，不是坚硬的金刚钻。我们离开，而不是停留。
5.圣贤的影子摇曳着，映在千变万化的水镜里，水镜的火焰一般飘动着，激荡着。
6.我们是一条注定汇入大海的河流。夜封闭了河流，一切都离我们而去，一切都变得遥远。
7.记忆不能刻下永久的印记，然而，总会留下一些东西；然而，总有令人叹息的地方。
8.夜晚对我来说就像干净的水，有各种各样五颜六色的物体和形状。
9.可以用虚影复制物体的镜子已经完全被黑暗吞噬了。
10.近物在远方。
11.即将到来的黄昏和过去的黄昏已经不可思议地融为一体。
12.黄昏像清澈的水晶，孤独而忧伤，不受时间的影响，无法忘却。
13.漫长的暮色笼罩着这座房子。这黄昏属于昨天和今天，留不住。
14.在时间的开端之前，或者在时间的范围之外，或者在某个不属于天地的地方，存在着一种看不见的，或者也许是完全透明的生物。
15.我们知道生物是不可测量的，也知道生物是不可计数的，因为它的形状数不胜数。
16.有人去一只鸟那里寻找
17.人们说他生活在镜子里，谁照镜子都能看见他。
18.只要把沙漏倒过来，就可以测出它的恒常性。
19.一个女人的眼睛，古老的诗歌旋律，天真的黎明，地平线上的月亮或比喻。
20.黑夜侵蚀着大理石纪念碑。
21.多少声音，多少壮举，汇聚成一个词。
22.我觉得流年是无情的流矢，我觉得清溪是水晶，我觉得痛苦的眼泪是珍珠。
23.嘲讽或者虚名跟我有什么关系？我把我活着的头发变成了金线。谁能告诉我我的名字是否在上帝的秘籍里？
24.我想回归普通的东西，干净的水，面包，一个水罐和几朵玫瑰。
25.过去是现在被随意塑造的胶泥。
26.他的死是一个胜利，虽然没有被人们认可。不要惊讶:那个男人的命运让我又嫉妒又怜悯。
27.你在黎明时做的梦，现在已经忘记了。
28.伦理是人类的梦想，而不是难以捉摸的神。
博尔赫斯《我用什么才能留住你》中文，我用什么才能留住你博尔赫斯原文
我能用什么抓住你？
我给你倾斜的街道，绝望的日落，参差不齐的郊区的月亮。我给你一个男人的痛苦，他已经看了很久很久孤独的月亮。我给你我的祖先，我死去的人，活着的人在大理石上尊敬的鬼魂:我的父亲& # 39；他的父亲在布宜诺斯艾利斯的边境被杀，两颗子弹穿过他的肺部，留着胡子，已经死了，被他的士兵裹在牛皮里；我的母亲& # 39；他的祖父——年仅24岁——率领三百人在秘鲁冲锋陷阵，现在却成了骑在消失的马上的幽灵。我向你提供我的书中可能包含的任何见解。无论我的生活多么有男子气概或幽默。我给你一个从未忠诚过的人的忠诚。我给你我以某种方式保存下来的我的核心——不与语言打交道，不与梦想打交道，不受时间、欢乐和逆境影响的中心心。我给你一朵日落时看到的黄玫瑰的记忆，那是在你出生前的几年。我向你提供关于你自己的解释，关于你自己的理论，关于你自己的真实而令人惊讶的消息。我可以给你我的孤独，我的黑暗，我内心的饥渴；我试图用不确定、危险和失败来贿赂你。
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我能用什么留住你？
我给你稀疏的街道，绝望的日落，和茫茫荒野中的月亮。
我会给你一个人的悲伤，一个人久久地望着孤独的月亮。
我给你我死去的祖先，用大理石祭奠的后世祖先:我父亲的父亲在布宜诺斯艾利斯边境被杀。两颗子弹射穿了他的胸膛，死时他留着胡子，尸体被士兵用牛皮包裹着；我母亲的爷爷，那年才二十四岁，在秘鲁领着三百人，现在都是马背上的亡魂。
我会给你我的书中所能包含的一切洞见，以及我生活中所能找到的一切阳刚之气和幽默。
我会给你一个从未相信过的人的忠诚。
给我我努力保存的自己的核心——不造字造句，处理梦想，不被时间，欢乐，逆境触动的核心。
我要给你一朵黄玫瑰的记忆，那是在你出生前许多年的一个晚上我看到的。
我会给你解读你的人生，你自己的理论，你真实而神奇的存在。
给你我的孤独，我的黑暗和我内心的饥饿；我试图用困惑、危险和失败来打动你。
博尔赫斯全集（1-2）食用顺序建议
当这次冒险的结局给了我死亡的奇特体验，我会遇到什么流浪的迷宫，会看到什么耀眼的白光？我想永远喝下你晶莹的遗忘，但不是以前。——《谜》我从未试图弄清楚为什么有人会把马尔克斯等同于博尔赫斯。两人都是20世纪伟大的拉美作家，但除此之外，缺乏交集，画风迥异。提到马尔克斯，人们很容易想到风靡全球的《百年孤独》。但是说到博尔赫斯……我个人不确定他的代表作是什么。当我开始阅读博尔赫斯时，我被别人引用的诗句所吸引。你大概可以想象，当我读完他的全集第一本书的时候，我并没有遇到那些诗句，我的脑海里却被一堆玄妙的哲理燃烧着，心里七上八下的。国庆假期第一天，当我翻开《全集》第二部的时候，我终于得到了我想要的那首诗。而且这几首诗让我发现我之前在第一首里的辛苦没有白费。所以在整个长假期间，阅读博尔赫斯成了我的日常乐趣。直到今天，我看完了第二本书的最后一本书，决定写点东西给他。我短暂地考虑过要不要把这段文字写得更有诗意，但马上就打消了附庸风雅的念头。和博尔赫斯一样，我也经常做梦，我也去过很多景点，我也读过无数古人的名句——但这些经历从未在我的脑海中生出“写诗”的念头。至少对于目前的我来说，学不到这种诗意浪漫的感觉。我只能尝试用自己比较粗糙的方式呈现一些应该更美好的东西。
你的缺席就像燃烧的太阳，长时间喷出无情的火焰。我应该把我的心藏在哪里，以避免燃烧？你的不在萦绕着我，就像系在我脖子上的绳子，就像溺水的人周围的海洋。——《念念》我根据自己的阅读经验，把这两本集子里的作品按照阅读难度分为四个等级。最佳阅读小组包括诗集《布宜诺斯艾利斯的激情》、《前面的月亮》、《圣马丁笔记》、《演讲诗艺》、《短篇小说集》、《沙之书》、《布罗迪的报告》、《阿列夫和恶棍》。在这个小组里，我推动制造的收集，沙子的书和布罗迪报告。我看这些书时的内心戏是:一个人怎么可以这样挥霍自己的文采？他可以用几笔勾勒出一个惊人的情节——然后戛然而止。本来这些故事可以没完没了地展开，然后写几天几夜。另外，《诗艺》也是我极力推荐的一本书。它包括一系列关于文学，尤其是诗歌的讲座。如果需要从其他作品中“总结”博尔赫斯，我们可以在这种诗歌艺术中一定程度上捕捉到博尔赫斯的本体，“诗歌和语言不仅仅是交流的媒介，更是一种激情和喜悦——当我明白这个道理的时候，我并不认为我真的知道这些话，但我内心感受到了一些变化。这不是知识上的改变，而是我整个人的改变，我血肉之躯的改变。”这些真诚的心脏解剖可以是一个良好的开端。
久而久之，所有的诗都成了挽歌。离开我们的女人是属于我们的，但我们再也不用忍受焦虑的夜晚或期待和恐慌了。除了失落的天堂，不会有别的天堂。——《拥有昨天》，第二个难度等级，是我最喜欢的诗的家，包括《剧情》、《阿特拉斯》、《日子》、《深玫瑰》、《铁币》、《夜的故事》、《虎口黄金》、《六边形之影颂》，另一个，同样的，虽然这只是第二个难度等级，但主要是因为后两个等级“太变态”——这组诗其实没那么好读。难点在哪里？我们可以做个对比。比如柳宗元说的“百山无鸟，千径无足迹”，或者海子说的“惜暮雨村如我千古愁”。我们接受起来不会有任何困难，无论是“鸟飞走了”、“人消失了”，还是“村庄”或“悲伤”。然而，博尔赫斯的诗有时会降低读者的知识储备。他常见的形象包括但不限于:赫拉克利特、普罗透斯、老虎、失明、堂吉诃德、尤利西斯、高乔人、但丁、罗萨斯、布宜诺斯艾利斯、撒克逊人、匕首、伊斯兰教、雅努斯、镜子、一千零一夜、月亮、梦、博尔赫斯、死亡...博尔赫斯精通多种语言，在许多城市生活过。他熟悉欧美和拉美的经典作家，古希腊神话和北欧神话，基督教和西方哲学传统，涉猎伊斯兰教、犹太教和老庄，对欧洲和拉美的历史有很好的把握。随着年龄的增长，越来越多的知识被塞进了他的军火库，所以晚年写诗的时候，几乎都是抄军火库里的家伙。比如我现在顺手开始看他的诗集，冰岛说“某人或某物用死人的指甲造了一艘船”，出自北欧神话；《碎片》中说，“一把剑，一把在黎明的寒冷中锻造的铁剑，没有人能忽视剑上的如尼文字……”，这又用到了凯尔特传统；在《诗人》中，赫拉克利特、杰纳斯和麦克白轮流出现。如果跟不上作者语录的无线过渡，不理解诗中的基本意象，或者陷入疯狂查字典的泥淖，那么全诗的意境就会被切割成碎片，完全读不下去。
曾几何时，那颗子弹是别的东西。毕达哥拉斯的轮回不仅仅适用于人类。子弹是东方的大臣们收到的白色丝绸，是击碎阿拉莫守卫者的长矛和刺刀，是割断一位女王喉咙的三棱刀，是穿透我们主耶稣身体的黑色钉子和十字架，是迦太基首领藏在铁环里的毒药，是苏格拉底某天晚上安全喝下的毒酒。那颗子弹，就是该隐在世界之初扔向亚伯的那颗石头，可能是我们今天甚至无法想象的其他东西，却能终结人类奇妙而脆弱的命运。——《记住JFK》剩下的两个难度组，我个人几乎分不清，因为“难度”不太一样。第三组的困难还来自于博尔赫斯对读者知识的攻击，包括前言集和前言的前言，私人收藏:前言集，讨论集，其他讨论集和埃瓦里斯托·卡列戈。作者随便引用赫尔南德斯或诺斯替派(如果你没听说过这两个术语，不要觉得尴尬)，就像我们经常提到关羽和甘龙一样。如果放在诗歌里，有些典故可以作为意象来抵御过去，但是当作者引经据典讨论问题的时候，嗯...画面太残酷了，我就不说了。与第三组不同，第四组的困难主要来自作者的哲学思考，包括《七夜》、《九个但丁的作品》、《博尔赫斯》、《口述》、《小径分岔的花园》和《永恒的历史》——其中后两个特别难读...正如我们前面说过的，博尔赫斯涉猎了很多西方哲学体系。而且他不仅有所涉猎，还试图在前人的基础上构建自己的话语体系，并在自己的作品中有所体现。对读者来说，好的一面是这些脑洞成为了他很多小说和诗歌的点睛之笔；但不好的一面是，当他写文章认真讨论哲学的时候，常常让我崩溃到绝望...所以我个人建议，如果不追求读全集的成就，那就仔细涉猎一下后两组书。
今天看了一下电商，发现全集第三部还是不全。只有部分新译本可以在网上看到和出售。现在在等这几本书翻译，先从全集第三本开始。这个，应该是最后一个了...？
然而，拥有爱、幸福和与伊甸园的接触，即使只有一天，也是幸福。——《亚当被放逐》
原文由个人微信官方账号撰写:大脑的总孔是圆的。
博尔赫斯全集(1-2)关于食用顺序的建议
博尔赫斯天堂应该是图书馆的模样原文，博尔赫斯说过,天堂,就是图书馆的模样
广州有一家小书店，名叫博尔赫斯，已经有二十多年的历史了。这家店的名字叫博尔赫斯，但店主一再澄清，与大名鼎鼎的博尔赫斯本人关系不大。唯一的共同点就是将书店经营范围指向纯文学书籍。不像独立书店，不以盈利为目的，无休止地卖畅销书；它更像是一个没完没了的文艺沙龙，和参观者亲密地讨论着春雪。
如果博尔赫斯还活着，他应该会觉得这家店名副其实。
豪尔赫·路易斯·博尔赫斯(Jorge Luis Borges)，阿根廷著名作家、诗人，从22岁开始从事图书馆工作和文学创作。他曾经说过，“如果有天堂，它应该像图书馆”。他以兴趣为目的选择工作，以工作为导向实现自我价值。他创作了许多著名的作品，被誉为“作家中的作家”。他也是无数文清宣传的偶像。但是很多人对他的名言耳熟能详，却不理解其中的含义(比如作者)。他们只能从他神秘凝练的文字中领略到一些他过人的智慧和过人的文采。
在这本博尔赫斯在上海的散文集里，《小径分岔的花园》只收录了99页博尔赫斯的7篇短文。虽然是一篇构思新颖、结构巧妙的短文，但每一段都充满了灿烂的光芒和奇思妙想，其内敛朴实的文笔恰恰充分体现了他驾驭文字游刃有余的能力。这种“像数学一样简单的文笔”并不容易理解，需要仔细阅读。看完之后，你会惊讶地发现，博尔赫斯呈现的是一个基于现实的、充满荒诞和魔幻的虚拟小宇宙。
01
正确的阅读顺序
这本书的七篇散文分别是《创》、《奥克巴》、《奥比斯》、《特提乌斯》、《皮埃尔·梅纳德》、《堂吉诃德的作者》、《圆形废墟》、《巴比伦彩票》、《赫伯特·奎因作品分析》、《巴别塔图书馆》、《小径分岔的花园》。
但这绝不是正确的阅读顺序。
第一个“Tron”，嘴巴周围有一个又长又相似的名字，是阅文区随处可见的地雷。为了理清思路，作者仔细记下了阅读时出现的每一个名字，但直到文章结尾才发现这个名字是个陷阱，应该绕过。比如把艾比、赫伯特·阿什和阿方索换成A、B、C，根本不会影响剧情，反而有助于理解——如果你不介意把博尔赫斯当成本土作家的话。更何况这篇文章讨论的是一个拥有庞大思维体系的虚拟世界，证明了博尔赫斯的广博精深，对于初学者来说确实很难理解。
第四巴比伦彩票相对好理解。从彩票游戏规则到奖惩潜规则，比喻都可以呼之欲出。读者可以在浅层次上欣赏作者的写作技巧，也可以深入探究其中的道理。深浅结合，趣味性强，适合初读。
第三、六、七章和第一章的相似之处在于都在虚拟的时空里，故事和哲理融为一体。从理解难度、理论深度、相互接受程度、循序渐进的角度来看，应该是3671。
第二篇和第五篇文章都分析了一个作家，赫伯特·奎因比皮埃尔·梅纳德更容易理解。
其实第一部是业内作家高度评价的作品，甚至认为比《分支小径的花园》还要精彩。然而，这篇文章的思想体系是深远的。如果你对博尔赫斯的写作技巧稍有了解就去读，会事半功倍。所以，建议看完。博尔赫斯可能不会同意在如此精美的文章表面写下人名和地名。
所以我认为，对于初学者来说，从便于查阅和放松的角度出发，书的正确阅读顺序应该是这样的:
巴比伦彩票
环形废墟
巴别塔图书馆
小径分岔的花园
赫伯特·奎因作品分析
《堂吉诃德》的作者皮埃尔·梅纳德
创，Ukbar，奥比斯，Te Tius
(呃？它实际上是一个类似梯形的阵列。)
02
博尔赫斯到底在说什么
这七篇文章包括故事、理论、哲学和伦理学。它们既独立又密切相关，揭示了博尔赫斯的创作思想。
比如赫伯特·奎因和皮埃尔·梅纳德，通过对已故作家作品的评论，得出了相同的结论:孜孜不倦地追求与众不同，皮埃尔的理论大于实践，创新的黑色幽默有益于实践；赫伯特的理想付诸实践，却不为世人所理解。两篇文章共同展示了作者的创新。
综上所述，该书反映了以下观点:
▼ 创新
创新是博尔赫斯的主要创作理念。如前所述，他通过对两位虚拟作家作品的分析，传达了这样一个思想:所有发表的作品都必须是特别的，与前人(包括他自己)不同的，令人惊叹的。他更喜欢用更复杂晦涩的语言描述自己的精神世界，而不是跟风写一些简单明了的畅销作品。他所呈现的独特特征是几代文清人所遵循的标志。
▼ 小说
正如序言中所说，这本书里的所有文章都是虚构的。比如《巴比伦彩票》，读者明知道博尔赫斯在认真地胡说八道，却不得不佩服他的博学和脑洞。
在《创》中，博尔赫斯借助一个虚构的国家进行了阐释，追溯到几代人编造这个名为创的国家的不可告人的动机。人们为它整理了一套完整的思维、语言和学术体系，并不遗余力地将其归纳成权威的百科全书——直接在原著后面贴上几页。这种唯心主义是可笑的，它是Tron思想体系的核心。博尔赫斯呈现的是一个疯狂的世界，虽然并不代表他自己的思维体系，读者也无法从这个创国历史与概念、真实与幻想交织的迷宫中自拔。
▼ 迷宫
有小径分岔的花园使博尔赫斯闻名遐迩。他拿起中国的地名、文化、典故，让中国读者既熟悉又惊讶:天津、海丰、云南、红楼梦、中国音乐……真不敢相信博尔赫斯从未踏足中国。他脑子里有一个关于宇宙、天地、时空的大迷宫，本文只呈现他脑洞的一两个迷宫。
首先，这本书是一部精彩的推理小说。线索隐藏巧妙，情节环环相扣，最后一段揭开谜底。但这不是博尔赫斯的根本目的。为了揭开推理的面纱，他在黑暗中讲述了深刻的时间相对论和复杂的哲学理论。看完全文，想再看一遍；语句写完了，想再抄一遍。作者似乎误入了博尔赫斯的思维迷宫。面对纵横交错的分岔小路，他想一路前行，不想错过每一个可能。
▼ 出现故障
博尔赫斯在巴别塔图书馆构建了一个宇宙。人们试图从这个宇宙(库)中获得自己过去的借口和对未来的预测，但它是无序的、无限的、不可预测的。他建议人们不要太相信有记载的历史，也不要太自信能穿越时空得到先知。因为宇宙是无序重复的。由此，博尔赫斯反对充斥着大量无效信息的书籍，这也回应了他为何一再要求文学创作创新。
▼ 轮回
“如果他不再梦见你……”
环形废墟取决于某人的梦想。一个人来到环形神殿的废墟，用自己的梦想做了一个神。他把这个神当成自己的儿子，害怕儿子出于爱知道自己人生经历的真相，却不知道自己是另一个男人的梦。这篇文章提出了两个问题:上帝是虚无的虚构吗？轮回是摆脱不了的宿命？我们都是父母某一部分的投射，支撑着他们对人生梦想的希望，就像我们的孩子支撑着我们的希望一样。这就是生命的循环。生活只是一场幻觉。
文章结尾回应开篇“如果他不再梦见你”，你就是不存在的虚无。
03
这本99页的短篇小说集包含了如此博大精深的哲理。到目前为止，大概没有人能打败它。法国传记作家安德烈·莫洛亚曾评价:“博尔赫斯是一位只写短文的伟大作家。一篇小文章，因其灿烂的光芒、丰富的思想、简洁的文笔——像数学一样简单的文笔，成了大气候。”
图书馆是博尔赫斯的天堂，但他在喜爱的阅读中逐渐丧失视力，后期只能依靠口头写作。上帝同时给了他幸福和巨大的痛苦。现在他真的上了天堂，愿上帝让他看看人间的光明。
04
摘录
1.镜子和男女交媾是可憎的，因为它们使人数加倍。
2.在文学所能提供的各种快乐中，最高层次的就是创新。
希望一直伴随着我，但在欢乐的长河中也有恐慌。
4.他明白最初的失败是不可避免的。
5.荣耀是无法理解的东西，也许是最糟糕的东西。
6.目前还不确定；未来不是真实的，只是现在的希望；过去不是真实的，只是现在的记忆。
7.宇宙是一系列思维过程，它们不会在空间中展开，而是在时间中延续。
8.过度的期待自然会导致过度的压抑。
9.如果我得不到那份荣誉、智慧和快乐，那就让别人去得到吧。即使我要下地狱，我也希望天国存在。
10.有无数系列的时间。发散的、汇聚的和平行的时间交织成一张不断增长的错综复杂的网。由收敛、发散、相交或互不干扰的时间组成的网络包含了所有的可能性。很多时候，我们是不存在的；有些时候，没有我也有你；其他时候，没有你也有我；在某个时候，你和我都会存在。[/s2/]这时，一个偶然的机会让你来到你家；另一个瞬间，你走过花园，发现我已经死了；另一个瞬间，我说了我现在说的话，但我是个错误，是个鬼。
博尔赫斯惊艳的句子，博尔赫斯的诗
博尔赫斯令人惊叹的句子，你最喜欢哪一句？
1.我从不谈论背叛和原谅，遗忘是唯一的背叛和原谅。
2.人死了，就像水消失在水中。
3.你是音乐，是天空，是宫殿，是河流，是天使，是上帝在我失明的眼前展现的深玫瑰。它是秘密的，没有贫穷。
那时候喜欢黄昏，喜欢荒野，喜欢忧伤，现在却向往清晨，向往闹市，向往宁静。
5.命运没有怜悯，上帝的长夜没有尽头。你的身体只是时间，不停流逝的时间。你只是每一个，孤独的时刻。
6.所有人都是从生活中获得一切，但大多数人自己都不知道。
7.我们生命中的每一个过客都是独一无二的。他们会留下一些自己的痕迹，带走我们的一些呼吸。有的人会拿很多，有的人什么都不会留下。这恰恰证明了两个灵魂不会偶然相遇。
8.在黑暗中，你有一个看不见的世界，一个清晰的自己。
9.自由意志是一种幻觉，但却是一种必要的幻觉。
10.死亡是活着的生命，而生命是在路上的死亡。
博尔赫斯朋友之树，博尔赫斯的世界
我喜欢博尔赫斯的《小径分岔的花园》，中学课本上看过。其实我当时也没看懂，但是看的时候总会想到一句话。高中第一次报到的那天，姐姐带着我在学校迷路了。我们看到了一个透明的著名标志，它属于爱迪生。他说，我没有失败一万次，而是找到了一万种不同的方法。看着花园里纵横交错的小路，我们暗暗嘲笑这种说法。失败的可能性太多了，我就随便故意走错了。失败的恐怕不止一万次。
每次重读这部小说，总会想起当时的场景，那块招牌立在一排洋槐树下，那条路成了我多灾多难的高中最常见的一条。这是我对博尔赫斯最初的情结。
后来大学里有一个很好的图书馆。进去之后，就是博尔赫斯所说的天堂。我在拉丁美洲文学的书架上闲逛，在书架的底部发现了博尔赫斯的小说。有一个白色的封面，是王永年翻译的，很薄，上面有简笔画。我坐在地上读了起来。但是对于眼前的这个故事，我其实还处于一个模糊的状态。我不太清楚他想说什么。我喜欢的可能是他带给我的感觉，神秘，孤独，陌生，19世纪初有点悬疑，70年代有点科幻，可能适合我当时的心情。
我读研究生的时候，从来没有讨论过拉美文学。只有一次，我在讲一个小故事的时候，提到了博尔赫斯对我的影响。后来我选毕业论文的时候，想研究那么多作家的作品，但又觉得没有充分的理由让它们成为我以后主要研究的一部分。我不能说我研究了陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、卡尔维诺、《静静的顿河》、《卡拉马佐夫兄弟》、《树上的男爵》……同样，我也不能研究博尔赫斯。不过，我也想起中学初读他的感觉。我觉得我站在洋槐树下，看着透明的招牌，想着未来。这也算是一个初心吧。
选题后，我大量阅读了他的作品和散文。越看越觉得之前完全看错他了。所谓的初心不就是一个失败吗，能成为支撑我研究的微小且唯一的理由吗？但他已经进入了我的大部分视野。在这种情况下，也许这个选择不一定是失败的。
我后期每次写作遇到困难，都会向博尔赫斯诉苦，更不能后悔选择了他。他不说话，呆滞的眼神毫无表情的面对着我。当然，我知道他不是在看我。反正毕业这个最基本的原因，我是这样写出来的。写作过程中最大的困难是语言问题。我一直以为如果用中文会简单很多，呈现的内容也会好很多。我一直抓不住英语的精髓，不知道什么样的英语句子才是美的。当然，我的语言还在使用阶段，还不精通，更谈不上审美，但是文章中语言的美感对于表达我的感受真的很重要。
博尔赫斯的迷宫，有一万多条路可供选择，让我感到悲哀。连预测未来的路都改变不了现在，更别说未来的现在了。那一万种不同的方法总是对应一个结果。我选了迷宫，镜子，写作，他经常做的三个噩梦。很奇怪，他的作品还原了我梦中的感觉。我也试过用这张纸来还原他梦里的感觉，但是没做好。
他把自己锁在迷宫里，对着镜子写作，这个场景覆盖了他的一切。现实中认识自己不就是这种极端的方法吗？这个方法有多折磨人，但是很有效。他监控着自己，隐藏的邪恶无法隐藏。就这样，身份越来越混乱。社会上反映出来的很多人的困惑，都会通过语言偷偷表现出来。就像从水中漂浮出来的密码，他们自以为深藏不露。其实他们已经在不知不觉中背叛了你。
博尔赫斯的文学和其他有实力的作家一样，窥探着人们的内心。他窥探到“上帝的选民”或“魔鬼的子民”，两者之间有一线之隔，甚至在过桥上来回踱步。人在这种情况下是多么脆弱，人的本质是脆弱的，只是被海明威的硬汉精神隐藏和掩盖了。但是，在选择的时刻，到了塑造未来道路的时候，人的脆弱就会充分显露出来。
镜子真是一项了不起的发明。从纳基索斯在河水倒影中看到自己的那一刻起，我们就开始与自己的生活不同。拉康说这是一个悲剧，因为我们永远无法成为真正的自己。博尔赫斯说，我们在镜子的监督下带着悔恨生活。那不也很可悲吗？
我的论文零零碎碎地讨论了这些问题，结果是悲观的。既然悲伤和欢乐并存，为什么不能承认悲伤是结果呢？我曾希望这篇论文能化解我在相思树下的错误想法，我希望把自己从那一幕中拯救出来。我不能总站在洋槐树下，盯着透明的招牌，堵在选好的路口，像入住那天一样一直迷路，找不到自己的位置。经历了中学，大学，研究生这么多过程，我已经离不开那个时刻了。我已经失败了一万次，因为那些没有坚持下去的人，一直错过了成功的唯一途径。
亲爱的博尔赫斯，我们都知道哪种方法，但我们都因为脆弱而别无选择。
博尔赫斯的作品，博尔赫斯的硬币
博尔赫斯
博尔赫斯的
“古之夜深如小锅”。
-但是现在我引用的时候说了什么
就像逃兵在队列中衰老。
即使，我知道流浪和消失。
烂歌，总在后台。
我喜欢悲伤的语气是在一天的晚些时候。
播放舒缓的音乐。一切的终结。
似乎是开始，是万物的语言。
缺少木头做的弦。
头发飘动还是第一次。
有一个真正的开始。而我，
我想摆脱那些错误的观点。
永远不要再用过去时了。
在他们的言论和判断中，
生活是一点一点的，用充满希望的眼神。
但我走进一座摇摇晃晃、破败不堪的寺庙，乞求宽恕。
夜晚带来了雨，雨发生在远处，
把山火搬进屋里，
告诉人们光是对的还是错的。
当它只能照亮这里，还有我们。
更多的是眼前寂静的庭院。如果
你的悲伤是满足之后的新生事物，
随着语言的无效，
你所投身的东西很遥远。在半山腰，或者
山顶寺庙的神秘。
如果和你想表达的内容相关，
此时此刻一个有形的生物。
轻轻的在这黄昏，喜欢无聊。
漫无目的。
博尔赫斯的哲理诗，博尔赫斯诗歌解析
哲学是人类思想的冒险。然而，这种勇敢的尝试往往以失败告终。哲学家们发现了世界上的各种不一致，认为我们的思维世界是一个骗局，于是他们试图重建一个新的世界图景，然后其他人又看穿了:新的图形只是一个幻想。
整个人类哲学史就是一部人类思维裂缝的历史。博尔赫斯的大部分作品都描写了人类在这种夹缝中遭遇的种种疯狂。如果雪莱作品的主题是爱和革命；达里奥·佛作品的主题是力量和反讽，所以博尔赫斯在讲述人类思考哲学时的种种奇妙体验。
批评家自然不客观。他们刻薄且有偏见。他们截取自己感兴趣的片段来讲，但对关键部分却只字不提。本文主要讨论博尔赫斯描述哲学经验的两个重要主题:对无限的恐惧、梦想和现实。
(1)帕斯卡球
帕斯卡在开头也用了“骇人听闻”这个词。'一个可怕的球体，它的中心无处不在，但圆周却无处不在'。也许世界的历史就是几个音调不同的隐喻的历史。文章《帕斯卡的球》是博尔赫斯卖弄的典型例子。这种炫耀是他学识的体现，最终成为一种独特的风格。如何把几十个不同作家的文字串联在一起，形成一篇只有短短几页的文章，还能让人觉得有趣，这真的是一个只有大师之笔才能解决的问题。
但是博尔赫斯对描写的迷恋是他的一个独特主题。我在一篇关于这篇文章的文章里提到过。
博尔赫斯想直观地展示他对无限的恐惧。毫无疑问，这样的球突破了人类的理性，可以说是修辞学上的理性裂缝。一个圆心在任何地方，没有边界的空间，是我们想象不到的，但是可以用文字表达出来。帕斯卡的球体达到了一种感官崩溃。不，博尔赫斯和帕斯卡提出这个球体的目的，是用直观的崩溃感来表达无限，或者说对无限的恐惧。理论上无限只存在于人类理性中，没有人体验过真正的无限。所以我们只能用经验的匮乏来表现无限，就像我们永生的匮乏来感知死亡一样。这种对无限的描述在他的一系列作品中反复出现。他成功地拥有了一个完全描述性的文本，这个文本刺穿了我们日常经验的界限，使形而上学地只存在于我们思维中的无限和永恒涌入我们的感官，使我们感到一种哲学上的恐慌。
比如他在《见多识广的Founes》中，用一种诗意的描写，让我们这些普通人体会到记忆无限的感觉。
他能重现所有的梦。他曾经把一整天的情况重现过两三次，从不含糊，但每次都用了一整天。他对我说:“光是我的记忆就抵得上开天辟地以来所有记忆的总和。”他说，“我睡觉就像你醒着的时候一样。”天亮了，他说:“我的记忆就像一个垃圾场。”我们能充分直接感受到的图像是黑板上的一个圆、一个直角三角形、一个菱形；Ireneo可以感觉到马的鬃毛在飞舞，动物的后腿直立在山丘上，不断变化的火焰和无数的灰烬，以及漫长守灵过程中死者的面孔。我想知道他看到天空中有多少颗星星。例如，在他更富于幻想的作品《Alef》中，我们有一种心灵体验，仿佛我们同时经历了宇宙中的一切。正如斯宾诺莎所说，我们与宇宙一起生活和共存。
我看到了浩瀚的海洋，黎明和黄昏，美国的人潮，一座黑色金字塔中心的银色蜘蛛网，一座破碎的迷宫(那就是伦敦)，无数双眼睛像镜子一样看着我，世界上所有的镜子，却没有一面能照出我。三十年前我在索勒街的一栋房子的后院和弗里本顿街的一栋房子的前厅看到了同样的砖地面。我看到了一串葡萄、雪、烟叶、金属矿脉、蒸汽、膨胀的赤道沙漠和每一粒沙子。这是一个美妙的幻想，但也是一个独特的幻想。它没有拓展我们的认知世界，而是试图打破世界，告诉我们人的体验是卑微的，渺小的，虚假的。但博尔赫斯并不羡慕这种无限和永恒。Founes死于无限记忆的疯狂；长生不老的荷马也渴望喝下能使他死亡的泉水。博尔赫斯毕竟是一个广义的人文主义者。他知道无限峰不是人类的栖息地。所以，他不像尼采，他并不期待人类的超越。他小说中的人物，有幸和不幸都见证了无限的面孔；活在世上的博尔赫斯，依然要在布宜诺斯艾利斯清晨柔和的光线下喝着咖啡，面对衰老。
(2)我的梦者，请梦见我。
他走向火焰。火焰没有吞噬他的肉体，而是抚慰他，没有燃烧，淹死了他。他带着宽慰、羞愧和恐惧知道，他自己是一个幻影，一个在另一个人梦中的幻影。《指环废墟》博尔赫斯的小说往往是反叙事的。对他来说，小说只是一种比散文能容纳更多幻想的文体。在环殇平淡的剧情里，一个能用梦想创造别人的人，到头来也只是别人的梦想。可以说，博尔赫斯始终痛恨现实对幻觉的暴政。对他来说，客观世界的幻觉比午后阳光下盆中苹果的颜色更真实。我们的现实世界只不过是一场梦，而追寻梦想才是真正的真实。
如果一个人应用武断和无聊的划分，博尔赫斯是一个理想主义者，而不是一个经验主义怀疑论者。在他著名的文学理论《约翰·威尔金斯的分析语言》中，他嘲笑了对分类客观性的迷信。这个伟大而又极其奇特的文本，成为米歇尔·福柯创造《事物的秩序》的审美动机。
这种模棱两可、重复和缺陷让人想起弗兰茨·库恩博士对一本名为《中国仁学概览》的中文百科全书的评价，书中说动物分为(A)属于皇帝的动物；(b)有香味的；被驯化；母乳喂养；(e)半人半鱼；(f)古代；自由放养的狗；(h)如此分类；(I)像疯子一样激动；无数；(k)用骆驼毛笔描述；(l)等等；(m)从罐中爆裂出来；从远处看，它像一只苍蝇。他在下面的文章中总结道
我们可以怀疑，雄心勃勃的“万物”一词所指的有机统一的世界是不存在的。如果存在，就要推测它的用途，上帝的秘密字典里的词汇，定义，词源，同义词。这种略带跑题的讨论，正是博尔赫斯迷恋梦境的哲学基础。博尔赫斯的思想受到语言学转向的影响。他曾在一次采访中提到他的世界观:我们人类的知识止于语言的边缘。人类的认知世界充满了任意性，猫的名字和猫的实体的对应是一种极大的巧合。即使真实的世界存在，我们也会永远与它分离。对他来说，梦和现实有着同等的权利，所以我们可以在玄幻小说中创造一个如梦似幻的现实世界。既然现实世界在外观上可以有各种奇幻的副本，比如硅基生命、时光机、魔法、炼金术，那么世界的逻辑就不能和我们的不一样吗？
于是，某种程度上，玄幻小说史上最奇怪的作品出现了。在其他玄幻小说还在幻想龙和精灵的时候，《创，乌克巴尔，奥比斯·提乌斯》想象出了一个和我们完全不同的语法，整个世界都有理想主义的空间。
龙的“原始语言”(由此而来的“现代”语言和方言)没有名词，但有无标记动词，由单音节后缀或前缀修饰，具有副词功能。比如，没有一个词相当于“月亮”，但有一个动词相当于“月亮升起”。“明月长在河上”是特隆文中HLR u Fang axaxaxas mlo，反过来就是“月光上行，流于背脊”(苏尔索拉将其简化为“流月长在背脊”)。在创的众多理论中，只有唯物主义引起了轩然大波。与提出悖论的人一样，一些热情更高、分析不足的思想家提出，唯物主义第四学派的学生(发掘之初校长意外去世)发现——或制作——了阿津面具、一把古剑、两三个陶罐和一个国王的绿色不完整的躯干，胸前有文字，但文字的含义至今未被破译。通过这些实验发现，了解挖掘实验性质的人不宜参与...大规模调查得到的对象是矛盾的。因此，在这一系列关于梦境与现实关系的小说、散文和诗歌中，博尔赫斯表达了对“世界即语言”真实性的深深怀疑。这种怀疑主义可以说是他的老办法之一，但也可以说是他作品现代性的一种表现。这个躲在西方文学和哲学古籍里的保守主义者，敏锐地觉察到了20世纪传统唯物主义世界被打破后的虚幻感。他的许多作品呼应了后现代理论，成为西方传统文学的现代重生。
结论:哲学的尽头有多少博尔赫斯？
博尔赫斯总是在玩弄哲学。而文字对他来说只是个游戏。在探索了哲学的深处之后，他学会了从远处观看哲学，从一个诗歌观察台上做笔记。而这和他的经历是分不开的。
年轻的博友·赫斯是福内斯的原型。他非凡的记忆力使他博览群书，学习几种语言，整段整段地背诵大量文献。然而，他中年以来的失明迫使他生活在文字的世界里。济慈的夜莺在特洛伊古战场朗诵阿根廷长诗《马丁·菲耶罗》；阿伟和但丁争论如何将莎翁作品翻译成波斯语白茹作品集。也许这就是博尔赫斯的世界，对记忆、不朽、存在、现实充满了恐慌。在他眼里，世界不过是一组文字的排列组合，他要花非常长的时间去发现这些排列组合之间的联系或缺失。
然而，在阿根廷发生一系列军事政变和动乱后，他与20世纪的焦虑和恐慌密切相关。曾受庇隆主义迫害，中年转而支持独裁，晚年反思。他竭力用自己的残疾和生活方式将自己与政治隔绝；但是政治无情地渗透进了他的虚无缥缈的世界。
所以，博尔赫斯是人类历史的枢纽，是20世纪无数西方文化传统和现代性的冲击，是他头脑中哲学经验和文学感悟的融合，是新生命的成长。他是一个不可多得的奇迹，是一个在传统尚未被打破的现代，沉浸在文学和记忆中的有情有思想的灵魂。他的作品终将是孤独的，前无古人的。他开始了一种风格，又结束了另一种风格。对于这种哲学与美并存，现实与幻想交融的风格，我没有名字，只好称之为博尔赫斯。
博尔赫斯诗歌创作特点，诗的艺术博尔赫斯
“诗歌”博尔赫斯(相应的视频已经发布)
□大家好。今天，我与你分享阿根廷作家豪尔赫·路易斯·博尔赫斯的演讲集，诗歌。
□博尔赫斯被残雪称为最有艺术细胞的作家。无论是他的小说，还是他的诗歌和散文。我们都能感受到他天马行空的抽象能力，以及在营造迷宫中的叙事总布局。
□博尔赫斯1899年出生于阿根廷布宜诺斯艾利斯，一个有英国血统的律师家庭。他的父亲热爱文学。从博尔赫斯的童年开始，他的父亲、祖母和英语女教师就和他一起阅读经典作品。其中就有《莎士比亚》、《堂吉诃德》、《一千零一夜》等让博尔赫斯受益终生的作品。早年，博尔赫斯跟随家人帮助欧洲在瑞士日内瓦定居。后来，他搬到了西班牙。1920年，博尔赫斯回到他的家乡布宜诺斯艾利斯，在那里他做图书馆工作，并创作文学。他在布宜诺斯艾利斯的各种公共图书馆担任职员和馆长。博尔赫斯对图书馆的热爱，从他的名言中可见一斑。他说，我心里纳闷。这就是天堂图书馆的样子。博尔赫斯一生创作了许多作品，但他在晚年失明后仍坚持口头写作。目前，《博尔赫斯全集》由上海译文出版社于2017年出版。
□今天和大家分享的这本书《诗歌艺术》也收录其中。
□《诗歌的艺术》是1967年秋，博尔赫斯应哈佛大学之邀，以“诗歌的艺术”为主题所作的六场讲座。
□从诗歌的地位、隐喻模式、小说与诗歌、诗歌翻译、诗人创作六个方面论述诗歌的艺术。今天，我们将挑选一些有趣的角度与大家分享。
□首诗之谜
□在这次讲座中，博尔赫斯主要讨论了什么是诗歌，诗歌的意义及其美感。
□正如博尔赫斯在本次讲座开始时所说，“我仍然无法告诉你解决问题的方法。今年只能给大家提供一些这方面的谜题。”博尔赫斯认为，诗歌不应该被框在一个简单的定义里，不能只以美学理论来看待。其实，诗歌存在于我们生活的方方面面。当诗歌作用于我们，或者说当我们感受到诗歌的美时，我们不会用美学理论去梳理，也不会用生硬的语言去描述。这种美本身就是一种激情和快乐。博尔赫斯在他的书中评论了济慈的诗。“其实，诗歌和语言不仅是交流的媒介，更是一种激情和欢乐。当我明白这个道理的时候，我并不认为我真的明白了这些话，但是我感觉到了内心的一些变化。这不是知识上的改变，而是我整个人的改变，我血肉之躯的改变。”作为文学爱好者，我们在平时阅读的过程中，常常会感受到内心的狂喜。其实这种狂喜本身就已经是美和艺术了，只有在这种狂喜之后才是理性的阐释和解构。'每当我们读诗时，艺术就发生了。'美有各种形式，真正的美是永恒的。当你读一首诗时，你会感觉到“这首诗的质感，这首诗的悸动特征。”然后你就感受到了这首诗的美好。这时候的诗是什么？一首诗的意义和美感是什么并不重要，因为当你遇到一首诗的时候，艺术已经在你的身心中发生了。
□第二讲隐喻
□我第一次知道隐喻这个词是在读苏珊·桑塔格的《疾病的隐喻》的时候。后来长期阅读，发现每读一本书，阅读之旅就像是去了一片郁郁葱葱的森林，在里面采集浆果，遇见不为人知的故事和风景。比喻就像森林中那些闪亮的浆果。无论是在小说还是诗歌中，感知和观察隐喻都是一件美好而快乐的事情。而我们无数次感受到的，对他着迷甚至欣喜若狂的隐喻是什么？博尔赫斯没有从修辞学的角度对其进行解释和界定，而是直接阐明了其本质。'所有的隐喻都基于两种不同事物的联系.'作者创造了这个环节，读者感受到了，这就是隐喻引起的共鸣。通过隐喻的共鸣，我们与作者和无数其他读者联系在一起。博尔赫斯认为，有些隐喻自古以来就被全世界的诗人所采用，他将它们分为12种。如星星和眼睛，时间的流逝和河流，女人和花朵，生命和梦想，睡眠和死亡，战争和火，月亮和时间的镜子等。在谈论许多事情时，人们会把生活比作梦想，博尔赫斯非常诚实地说。人生如梦。这个比喻其实挺矛盾的。把人生比作做梦是老生常谈，让人觉得没有美感。博尔赫斯引用了德国诗人福格尔威德写的一句名言，博尔赫斯认为这句话是对生活和梦想的隐喻模式更具启发性的表达。“我是不是梦见了我的生活，或者这已经是现实生活了？”因此，博尔赫斯认为，虽然许多隐喻可以用这简单的12种模式来概括，但它们有不同的表达方式，每种表达方式都表达了不同的感受，给读者不同的启发。博尔赫斯还引用了我国古典文学中庄周梦蝶的故事。给了庄很高的评价。庄梦蝶以一个幻化成蝴蝶的梦开始，以一个如梦似幻的人生问题结束。当他醒来时，他打破了生活的真相，问题证实了生活的幻觉。庄子明智地选择了蝴蝶作为他的梦的对象。蝴蝶的优雅增添了诗意，飞逝的蝴蝶隐喻着梦想和生活。
□为什么隐喻会给读者带来一种狂喜、兴奋、快乐的感觉？博尔赫斯认为，人们总是不喜欢听别人的教训，所以如果有些事情可以秘密地、故意地说出来，并且人们能够理解，那么人们就会更喜欢听。另外，隐喻可以激发我们的想象力，让我们自己去发现事物的联系，让我们自己去观察和感知。“也许我之所以会接受这些书，是因为这些思想是通过诗歌传达给我的。或者建议，诗歌的音乐而不是争论。”
□第五讲诗歌思潮
□在这次讲座中，博尔赫斯主要讨论了诗歌的地位，阐述了他眼中的文字和语言。博尔赫斯在这里有关于语言的精彩描述。“语言不像字典告诉我们的那样。语言不是学术界或哲学家的产物。相反，语言经受了时间的考验，经过了长时间的酝酿，经过了农民、渔民、猎人、骑士等人的进化。语言不是在图书馆里产生的；它是从农村的故乡，浩瀚的海洋，涓涓的河流，漫长的黑夜，和黎明演变而来的。”这段话是一个非常漂亮的描述。当我们在读一首诗的时候，诗中的每一个字都在新民人的口中日夜打磨。都是指一个具体真实的事物、动作或关系。所以在读诗的时候，我们感受的是文字背后的意象和隐喻，感受的是诗句的节奏感和乐感。我感受到了令人难忘的美丽。这些已经是诗歌存在的意义了。有时候“解释对诗歌本身是一种伤害。我们不需要解开这个谜。答案就在诗里。”重要而有意义的是一首诗的生死，而不是文风的朴质和雕琢。'
□读完全书，我们就可以知道博尔赫斯对诗歌的看法。这些观点在我们自己读诗的时候给了我们很多启发。有时候不多问也能读诗。重要的是感受诗歌带来的热情和欢乐。因为“语言本身也可以是一种音乐，一种热情。”在这本书的最后，博尔赫斯说，这是人类的信条。“我们可能在一千零一夜中没有每晚都读完，但这些缓慢而漫长的夜的存在，会让整本书更加广博。我们都知道可以更深入地研究这些故事，或者随意浏览。”把这句话送给买书如山，读书如丝的你。因为当我们看到书架上书的海洋时，我们知道。我们可能一辈子也读不完这些书。但是这些精彩的书一直存在。它们增加了我们生活的广度。让我们知道，我们随时可以转身进入书的世界。
博尔赫斯：使人觉得遥远的不是时间长，而是两三件不可挽回的事
1.我一直在心里暗暗幻想，天堂应该是图书馆的样子。——《关于天赐的诗》
2.你的身体只是时间，不停流逝的时间，你只是每一个孤独的瞬间。-“你不是别人”
3.我怎么能对我的生活说:我住在你的地方，但我从来没有碰过你。我走遍了你的领地，但我从未见过你。
4.房子其实没那么大。让它看起来很大的是阴影，对称，镜子，漫长的岁月，我的不熟悉和孤独。死亡和指南针
5.让他觉得遥远的不是很久，而是两三件不可逆的事。——《等待》
6.在梦者的梦中，梦者醒来。——《小说集》
7.任何缘分，不管多长多复杂，其实都只体现在一个瞬间:人意识到自己到底是谁的那一刻。-塔迪欧·伊西多罗·克鲁斯传记
8.世界会变，但我永远不变，我带着一种悲哀的自负想道。-阿列夫
9.我不为名气或特定读者写作。我写作是为了让时间让我安心。
10.失眠是在自己一个人睡觉的时候知道别人不应该自己醒来，渴望进入梦境却睡不着，害怕活着继续活着，无知到天亮。
11.没有比思考更复杂的享受了，所以我们孜孜不倦地享受。-永生
12.这些年来，我明白了一个道理，就是世界上任何东西都可以成为地狱的萌芽；一张脸，一句话，一个指南针，一个香烟广告，如果不忘记，可能会把人逼疯。——《德国安魂曲》
13.在他的想象中，那些梦幻的夜晚是他可以藏身的又深又暗的水池。-秘密奇迹
14.我从小就接受了那些丑陋的东西，世界上有很多格格不入的东西，为了生存不得不被对方接受。——《事情还没完》
15.所有人都是从生活中获得一切，但大多数人自己都不知道。——《翁德尔》
16.人们会渐渐和他的经历混在一起；从长远来看，人就是他的处境。-上帝的话语
17.但丁·加布里埃尔·罗赛迪在读完《呼啸山庄》后，给一个朋友写道，“事情发生在地狱，但不知何故都是英国名字。”——《私人藏书》
18.创造是遗忘和回忆我们读过的东西的结合。——《博尔赫斯的口述》
9.我们生命中的每一个过客都是独一无二的。他们会留下一些自己的痕迹，带走我们的一些呼吸。我需要你，我生命之树的叶子，就像和平、爱和健康一样，从现在到永远。有的人会拿很多，有的人什么都不会留下。这恰恰证明了两个灵魂不会偶然相遇。-朋友之树
我用什么才能留住你博尔赫斯朗诵，我用什么才能留住你博尔赫斯赏析
博尔赫斯笔下的作家
原创诗歌
我能做什么来留住你？
我给你我死去的祖先，我父亲的父亲，被后人用大理石献祭，在布宜诺斯艾利斯的边境被杀。两颗子弹射穿了他的胸膛，他死时留着胡子，尸体被士兵用牛皮包裹着。
我母亲的爷爷，那年才二十四岁，在秘鲁领着三百人，现在都是马背上的亡魂。
给你我的孤独，我的黑暗和我内心的饥饿；
我试图用困惑、危险和失败来打动你。
博尔赫斯名言的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于凶猛而古老的生命——博尔赫斯、博尔赫斯名言的信息别忘了在本站进行查找喔。
