蔡元培经典名言(蔡元培和蔡英文，蔡元培五育并举)

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本文导读目录：

1、蔡元培和蔡英文，蔡元培五育并举

2、蔡元培是什么大学的校长，蔡元培关于大学

3、蔡元培母校，蔡元培领导

4、蔡元培赏识，蔡元培先生的成就

蔡元培和蔡英文，蔡元培五育并举

我对蔡公的看法，其实是中国的脊梁。为什么？裴元为国，浮生半世；为人民尽心尽力；对于北大来说，招聘有才华的老师；陈固独秀，让他成为文科学长。曾甘在大雪中独自陪着闵老师坐着，等着钟老师困了。只是为了在北大教书。看蔡公作为北大校长的讲话，揭示了今天北大的成功。伟大的中国，有了这个蔡，就幸福了！如果郭城的教育超过蔡公，中华民族的伟大复兴指日可待。

蔡元培是什么大学的校长，蔡元培关于大学

学者的脊梁是灵魂的骨骼。一个人要有灵魂，才有骨气。那些令人钦佩的文化大师都走了。那时候，他们知识渊博，更有趣；有人品，也更讲人品和人品；教与学；他们不是独自站在三尺讲台上，而是在广阔的社会舞台上展示文人的独特品格。文人的人品真的应该好好珍藏，在今天也应该值得学习。

蔡元培:不要做无拘无束的大学校长。

蔡元培一生辞职无数次，包括当北大校长时的多次。他于1917年1月4日就职于北京大学，并于7月3日向校长李递交辞呈，抗议复辟。

1918年5月22日，为了抗议& # 34；中日防御敌军协定& # 34；，并向总统递交了辞呈。1919年五四运动爆发后，为抗议逮捕学生，他于5月8日递交辞呈，9日悄然离开北京。这一辞职事件引发了师生声援蔡大的行动，北京各高校校长于5月13日集体辞职。

1923年1月17日，蔡元培愤然再次辞职。第二天，他在早报上发表声明，辞去北大校长职务:

裴元为了维护自己的人格，无法与主张干涉司法独立和人权的教育当局再生关系。他已上书校长辞去国立北京大学校长职务，从即日起不再在该校工作。

蔡元培的几次辞职，催生了两个突出的宣言:不合作宣言和不愿担任北大校长宣言，前者是为了正义，后者是为了自由。

1919年6月15日发布的《不愿当北大校长宣言》触底:

我不能成为一所不再自由的大学的校长:思想自由是全世界大学的普遍做法。在德意志帝国统治的时代，是举世闻名的专志之国，他的大学是何等的自由。美国，法国等国家，就更不用说了。总是被旧观念束缚的北大，不自由。我进去了，想打开一点气氛。我请了几个有一些新思想的人，宣传了一些新的学术理论，发表了一些新的印刷品，和世界的新思想作了比较，用我的理想进行了批判，还是半个新。我对新的方面有点沾沾自喜，觉得很好笑。认识旧的，看到这半新的，就算& # 34；猛兽& # 34；一样。你不能用正当的辩论方法进行辩论，你还偷偷摸摸地试图用权力进行干预。于是教育部介入，国务院介入，甚至参议院介入。世界上有这样不自由的大学吗？这种大学我还要当校长吗？

马一浮:& # 34；我在这里，但是我看不见你！"

孙自认为是东南五省联军的统帅，驻扎在杭州。有一次，他来参观马一浮。马一浮拒绝见面。鉴于孙一家人的力量，他觉得没必要搞得太僵，于是说:& # 34；你能告诉他你不在家吗？"马一浮淡淡地说:& # 34；跟他说人家在家，就是不见！"使孙不得不回去。

抗日战争时期，马一浮在重庆创办了复性书院。有一年，孔祥熙的母亲去世了，葬礼极其铺张。一些附庸风雅的达官贵人也希望马一浮写一篇墓志铭来赞美这些美德。首先，他们派了一名副官去找马一浮，粗鲁地说:& # 34；孔大臣的妻子去世了，请写一篇墓志铭，而且要快。"马一浮委婉地拒绝了:& # 34；老人年纪大了，很久都写不出文章了。请回复孔部长，玛丽。"人们闷闷不乐地回家了。过了几天，又来了一个秘书。他说话客气多了。他先是称赞的道德文章，然后又提到他的来意，说孔对他的母亲多么孝顺。请永远写下墓志铭。马一浮久久没有说一句话，但另一个人说:& # 34；孔部长绝不会让你用老白写的。他会送你几两黄金。"

当马一浮听说这笔钱的交易时，他迅速从椅子上站起来，冷冷地说:& # 34；虽然我是一个卑微的学者，但我从未为五斗米折腰。请回到我的生活！"秘书也失败了。

刘文典痛斥蒋介石:& # 34；你以为你是谁？纯粹的封建军阀！"

1928年，刘文典出任安徽大学校长。当时蒋介石刚刚掌权，想提高自己的声誉。他多次表示要去安徽大学参观，当时负责学校事务，但刘拒绝来学校& # 34；讲座& # 34；。后来，蒋虽然如愿以偿，但参观时，校园里到处都是冷清的，并没有领袖所希望的隆重热烈的欢迎场面，因为刘文典认为，& # 34；不是大学衙门，不需要拍权贵的马屁。"

后来，安徽大学学生发生学生骚乱，蒋介石命令刘文典向他报告。刘文典教育部颁发的文件中使用了蒋介石& # 34；命令，指示& # 34；、"纵容学生闹事& # 34；非常不满意之类的话，认为& # 34；我刘不是的一颗棋子，就算是高官也不应该冲着我来的，随叫随到，挥挥手就走！"蒋介石接见他时，他戴着帽子，穿着长袍，昂首阔步。

蒋介石脱口而出:& # 34；你是刘文典吗？"刘文典没有称他为江主席，而是自豪地说:& # 34；雅叔，文典只是父母长辈叫的，不是任何人叫的。"刘江被要求交出在学生骚乱中制造麻烦的GCD名单，罢课的学生应该受到严厉惩罚。刘文典说:& # 34；我只知道教书，不知道GCD是谁。如果你是总司令，你应该带着你的士兵。我是大学的校长，我负责学校。"

蒋介石的怒火爆发了，他愤怒地大骂:& # 34；刘文典，你长什么样？多么封建的遗迹！如果不去掉这个学习阀，对不起总理的灵魂！"刘文典反驳道:& # 34；蒋介石，你以为你是什么？纯粹的封建军阀！"说到激烈程度，两个人互相拍桌子，互相骂人，一个骂& # 34；你在研究阀门& # 34；，一顿骂& # 34；你是新的军阀& # 34；。

结果，学会拧不过军阀，蒋介石恼羞成怒，以& # 34；学术纪律差& # 34；控告，把刘校长关进监狱。此事在全国学术界引起极大震动。安庆的学生举行示威游行，要求& # 34；保障人权& # 34；、"释放刘文典& # 34；。后来经过国民党元老蔡元培的说情和坚持，陈立夫的介入，江才拿& # 34；今天离开安徽& # 34；条件是释放刘文典。

潘光旦:董事长的儿子也不能走后门进清华。

1935年起，潘光旦兼任清华大学校长，负责全校的教学组织工作。他工作认真负责，不自私。

有一次，安徽校长刘振华想让他的两个儿子来清华参加。因为他的要求违反了清华的校规，潘光旦礼貌地回答说:& # 34；刘主席看得起他，但清华也看得起他，因为他按规章制度办事。如果这个破了，清华不是一文不值吗？"

李雄:你不能要求我唱赞歌。

在蒋介石50岁生日那天，邵力子特意邀请熊十力到总统府为他祝寿。生日会刚开始，熊十力不卑不亢地坐在主桌前，一阵狂饮之后，装疯卖傻。酒喝完了，很多高官显贵争相写贺词。轮到熊十力了。他笑了一会儿后，写了一首《倒宝塔诗》:

脖子上挂着扁葫芦。

不要花钱买竹梳。

虱子很难咬。

益生吴优

光秃

干净的肉

熊十力写到这里，又是一阵笑声。他急着解手，提着裤子冲出门去，扬长而去。蒋介石面红耳赤，哭笑不得，但对于著名的& # 34；熊圣人& # 34；我无能为力。

马寅初:我不去见蒋介石。他想亲自见我。

著名经济学家马寅初，抗战时期曾任重庆大学商学院院长、中央大学经济系主任。他多次在公开演讲中指责孔祥熙发财。

一天，蒋介石召见重庆大学校长叶，并严厉斥责他:& # 34；你这么笨，怎么能请马寅初做院长呢？你知道他在外面骂孔祥熙总理吗？他骂的话都是废话！当他骂孔祥熙的时候，他也骂我。"最后，蒋介石说:& # 34；下周四和他一起来找我，我想和他当面谈谈。他是长辈，有些是老乡，永远以大局为重！"

校长怕撞上砖头，让侄子把蒋介石的口信转达给马寅初。马寅初一听，勃然大怒，说:& # 34；叫我去见他，我不去！让宪兵陪我！"再说一遍:& # 34；平民拜访军官没必要！见面就吵架。没必要！另外，从前，我教训过他。他是我的学生，学生应该来见老师。老师怎么看学生？如果他有话要说，请他来见我！"

蒋介石知道这件事后非常生气，也没有办法，只好对校长说:& # 34；我想和他谈谈经济。回去告诉他，他什么时候有时间都可以来找我。"但马寅初始终不予理会。为了拉拢马寅初，孔祥熙想请他当财政部长，但也被他严词拒绝。

乔大壮:& # 34；如果你能改变我的话，我也会改变你的作战计划，好吗？"

抗战时期，国民党政府总参谋部聘请著名教授、翻译家乔大壮在白崇禧参事，并明确表示不问政务，只做一些无关紧要的应酬话。有一次，白崇禧把乔大壮的稿子改了几个字。乔大壮马上见到白崇禧，严厉批评他:& # 34；阁下是幕僚，我是中央大学文学教授，各有各的台词。如果你能改变我的话，我也会改变你的作战计划，好吗？"

白崇禧无言以对，只好把改了的字再改一遍。

蔡元培母校，蔡元培领导

[简介]

蔡元培(1868年1月11日-1940年3月5日)，革命家、教育家、政治家、民主进步人士，中华民国第一任教育总长。1916年至1927年担任北京大学校长，革新了北大“学术”和“自由”的校风。

【人物思想】

他认为教育是一个国家繁荣富强的基础。不要被学术之争所排斥，广泛吸收各家之长。他说，“教育者，人格发展的事业。”并主张教育要关注学生。蔡元培认为，教育对于社会有两个基本功能:一是引领，所谓“教育引导社会，而不是跟随社会”；第二，在服务上，“是在学校里培养一种将来在社会上工作的人才”，或者“是说学生或者教育一方面可以学习，一方面可以服务社会”。

[主要观点]

第一，思想自由具有包容性。

蔡元培主张民权、女权，主张思想自由，致力于革除“读书为官”的旧习，开辟科研风气，重视公民道德教育和随之而来的世界观、人生观、审美观教育。

“思想自由，兼容并蓄”还体现在教师的任用上。蔡元培“以学为本”广招各类学术人才，导致了北大各种师范学校的出现。比如，在文科教师队伍中，有很多新文化运动的著名代表，也有政治保守、老学深厚的学者。

二、五教育并举。

蔡元培是第一个提出“近代教育不应忽视军事教育、功利教育、公民道德教育、世界观教育和美育”的教育思想家。

军事国民教育

他认为，从外部环境来看，中国处于“邻国相逼，急于自卫，多年丧失的国家政权不诉诸武力无法恢复”的局面。就国内情况而言，要想打破军人成为“全国特殊阶层”的局面，就必须“采取全国皆兵的制度，否则无法平均其权力”。

现实主义教育

功利主义教育被蔡元培视为富国的手段。他认为，世界竞争不仅是武力，更是财力。因此，只有加强科技教育，提高生产力，发展民族经济，国家才能富强，才能在世界竞争中生存。

公民道德教育

他把西方近代资产阶级的“自由、平等、博爱”的道德观念比作中国古代儒家倡导的“义、恕、仁”。他主张广泛吸收外来文化，同时“要选择能消化吸收的”，“要和“我”一起吃，而不是互相同化”。他批评一些志气和行为软弱的人在留学时“抛弃了他们的“我”，而与外人同化”。

世界观教育

世界观教育是基于唯心主义的世界观，将世界分为现象世界和物质世界。它要求人们遵循思想自由和言论自由的原则，不被某种理论所束缚。在当时，它具有打破几千年意识形态独裁的解放作用。

美育

美育是进行世界观教育的最重要的途径，是人们从现象世界走向物质世界的唯一桥梁。美育的重要性源于它的特性。人从现象世界到物理世界的障碍只有两种，一种是人与我的差异，一种是对快乐的渴望。

[历史评价]

蒋介石在日记中这样评价他:“就教育而言，就我党主义的功过而言，就我所见，只有罪恶，尤其是教育更因为他的思乡之情的影响而更为恶劣。”

毛泽东在慰问电中称赞他是“一位杰出的学者和世界的楷模”。他是我国著名的教育家，提出了“学为理论，技为应用”，“学为根本，技为枝叶”的观点。

蔡元培赏识，蔡元培先生的成就

张国庆一位外国学者曾说:“世界上有很多大学校长，但没有一个能对一个国家产生如此大的影响。”在蔡元培身上，有一种化腐朽为神奇的力量，有一种说不出的人格魅力。1916年9月，北洋政府邀请蔡元培出任北京大学校长。当时北大名声不好，是有名的“官僚训练所”。很多人劝蔡元培不要去北大，但蔡元培认为当大学校长不是当官的。“我不整改，谁来整改？”正是带着整顿和改革北大的目的和决心，他当上了北大校长。1917年1月4日，蔡元培在人们的殷切期待中就任北京大学校长。蔡元培向工友们鞠躬到北大的那一天，北大师生像往常一样排队迎接。像往常一样，工友们向新校长鞠躬致敬。出乎人们意料的是，蔡元培立即向工人们鞠躬回礼。这样的名人和总统向工人鞠躬，在当时是不可想象的，震惊了北大校园。蔡元培对所有北大中间人都能一视同仁，没有尊卑之分。北大的老人们，无论是老师还是学生，都称呼蔡元培为“蔡老师”，几十年如一日，从不直呼其名或称谓。这体现了老北大人对蔡老师的敬仰和爱戴。1967年，林语堂在《怀念蔡元培先生》一文中说:“蔡先生就是蔡先生。这是我北大同事的感同身受。言外之意似乎包含了无限的爱和尊重，也似乎世界上没有第二个蔡先生。虽然其他人各有所长，各有所短，但蔡先生的一致赞同也没什么可说的。什么是大学？蔡元培说，“大学者，为‘盖诸礼，集众家’之学府。“这是他管理北大的指导思想。正是本着这种精神，蔡元培才能包容各种思想、学说、观点，使北大成为新思想的摇篮和先进思想的传播者。同时，他也认为大学是培养人才、净化人们心灵的地方，所以他在中国教育史上第一次提出了让学生德、智、体、美全面发展的教育思想。他也是拆北大“墙”的第一人。他不仅拆毁了分隔新旧思想的墙，也拆毁了“贵族学校”的墙。他不仅让工人和那些没有机会上学的年轻人来北大读书，还首次招收女生，首次突破了男女不能同校的藩篱，是中国教育史上的一大创举。没有学历的梁漱溟尤为可贵。蔡元培在聘请教师时，并没有完全根据资历来选择人才。1917年1月，留美学生胡适在《新青年》上发表《文学改良之我见》，提出了文学改良的主张，引起了北大新教授们的注意。蔡元培很欣赏这个留美青年能写出这样的兴亡图存、积弊推翻旧案的文章。9月，他被正式任命为北京大学文科教授，讲授中国哲学史。1919年用白话出版《中国哲学史大纲》(第一卷)，蔡元培专门作序。再比如，24岁没有大学学历的梁漱溟在《东方杂志》上发表文章《查袁解惑论》，引起学界关注。蔡元培看到后，认为这也是“一家之言”，决定破例邀请准备在衡山出家的梁漱溟到北大讲授印度哲学。李大钊、李四光、胡适都是蔡先生请来的。张赵石创立了逻辑学的学名，北大请他开逻辑学课；胡适和梁漱溟对孔子的看法不同，蔡先生让他们同时上一节课，唱一首歌仔戏。由于重视聘用和选拔有真才实学的人，并学会接受各种学术和思想流派，北京大学的教员队伍发生了很大的变化。当时的北大人才济济，学校面貌焕然一新。根据1918年初的统计，全校共有90名教授。从他们76岁的年龄来看，35岁以下的有43人，占57%，50岁以上的只有6人，占8%。最年轻的文科教授许只有25岁，而其他如胡适、刘半农等都是20多岁。蔡元培当校长的时候还不到50岁，教授的平均年龄才三十多岁。此时，北大本科生的平均年龄为24岁。所以这个时候北大的师资队伍还是比较年轻的，给学校带来了活力，促进了学校的创新。“见贤思齐”的国际教育思想蔡元培，曾以“万物齐育而不相害，道并行而不相悖”的观点，阐释其“思想自由而兼收并蓄”的思想。我相信学术派别，学术派别是相对的，不是绝对的；所以各个学科的老师，即使持有不同意见，也应该让他们共存，让学生有自由选择的权利。蔡元培是为数不多的能够正确评价中西文化，不带偏见地看到中西文化传统优劣的人。他既不是国粹派，也不是民族虚无主义者。他认为只有当所有的民族互相学习才能进步和发展。在世界历史上，一个民族文化的进步包括对其他民族文化的吸收和消化。中国从汉代到宋代吸收了印度文明，在哲学、文学、美术上“得其所获，大放异彩”。然而，自元朝以来的600多年里，他们一直停滞不前，没有取得进展。他批评了自己一味批评别人的缺点，拒绝学习的傲慢态度。他说，“社会一部分的黑暗在哪里？没有周你是观察不到的。”蔡元培非常重视邀请外国学者讲学和举办讲座。许多著名学者先后在北京大学讲学。蔡元培也认为对外来文化思想要善从，重在消化，反对简单模仿和全盘欧化的错误倾向。在北京大学，他非常重视派遣师生出国留学，直接学习外国文化和科学知识。以人格塑造人格蔡先生的伟大在于识人、用人、卫人的能力。用人得当，人尽其才，让每个人都能发出自己的热和光，这才是“伟大的力量”。蔡先生的民主作风和关心青年、支持进步事业的精神笼罩着北大，北大不仅成为中国新文化的发祥地，而且成为中国优秀革命干部的培养地。这也是北大永远不会被忘记的原因。高亭子很尊重地说:“我不反对人做青年工作。其实年轻人真的需要领袖，但我想对现代青年提出一个真诚的要求:用人才引领人才，用人格塑造人格。”蔡元培“不是学问上的专家，而是一个无所不知，但又懂事明辨是非，不固执己见，不偏不倚的开明虚怀若谷的学者”。他在文学、历史、伦理学、美学、政治学、教育学甚至科学技术方面都有很大成就。可以说他是一个多维度的思考者。正是这种“与人交往”的特质，使他能够兼容各种不同见解、不同才华的人，开创新一代时尚，孕育出无数浪漫情怀。“任何人都可以进北大的大门。蔡先生向全体学生发表了他的第一次演讲，其中指出:“大学生应以学术研究为天职，而不应把大学作为升官发财的阶梯。”在蔡元培看来，“首先要改革的是学生观念”。一只没有方向的鸟飞不远。蔡元培从他强烈的爱国主义出发，非常重视人才的培养，让更多的人有机会接受教育。”一个人不仅担心饿，还害怕饿。“他反对把大学搞成衙门式，积极倡导平民教育，主张大学“人人都可以进去”。他主张学校的学术活动和课堂教学活动应该向公众开放，并实行审计制度。这些审计专业的学生中，有许多后来成为革命者或学术上有成就的人才，如柔石等。著名翻译家曹靖华也是从旁听学生进入本科的。他还鼓励和支持学生创办平民夜校，主张将其作为学校与社会沟通的渠道和大学生服务社会的措施。邓中夏和许德珩创办的公共教育讲学团，就是在蔡元培思想的羽翼下成长起来的……”“化孤独为平常”是蔡元培对大学生的希望。活跃的学生是活跃的学者。1917年11月16日，蔡元培发起创办《北京大学学报》北大的几本杂志，几种书一旦出版，民族风气，就变了。从此，研究学术的人逐渐有了说话的空间。专门的、先进的研究不是被大众批评，而是被大众称赞。”他还组织了各种学术研究小组，以吸引学生对笔迹学的课外兴趣。蔡元培恳切地希望学生能专心学习，但他不赞成刻苦学习。他说，“学习理论，要有活泼的精神，这是学习古人‘三年不游园’的死法所不能达到的。“蔡元培的热情倡导和实践，一扫过去北大腐败的校风，营造了浓厚的学术氛围。师生提问，互相学习；严书立说，他受到了鼓舞；学术辩论，各抒己见。1920年进入北京大学的政治生萧一山，充分利用北京大学的条件，于1923年出版了他的代表作《清朝通史》(第一卷)。李大钊、梁启超等。都以此为序。它由一个大学还没毕业的21岁年轻人创造，成为轰动一时的历史事件。蔡元培认为教育应该“尊重自然，彰显人性”，反对“因循既定规律，求一律”。提倡因材施教，培养高水平研究型人才。他说:“大学不是卖文凭或灌输固定知识的机构，而是研究学术理论的机构。”为此，他创造性地在北大实行了选课制和学分制，调动了学生的学习积极性。蔡元培的重要改革之一就是不再公布考试成绩。目的是希望学生为了学习而学习，而不是为了成绩。他对留学的同学说:不要丢掉我的“我”字，作为一个中国人的人格，不要被同化。这些话在今天看来似乎有很深的含义。“教育者，不是为了过去，不是为了现在，而是为了未来。"也许，蔡元培先生在青年学生身上看到了中华民族的光明未来。(《北京教育报》2000年4月1日):培养硕士

作者:张国庆一位外国学者曾说:“世界上有很多大学校长，但没有一个能对一个国家产生如此大的影响。”在蔡元培身上，有一种化腐朽为神奇的力量，有一种说不出的人格魅力。

如果我不去，谁会去

1916年9月，北洋政府邀请蔡元培出任北京大学校长。

当时北大名声不好，是有名的“官僚训练所”。很多人劝蔡元培不要去北大，但蔡元培认为当大学校长不是当官的。“我不整改，谁来整改？”正是带着整顿和改革北大的目的和决心，他当上了北大校长。1917年1月4日，蔡元培在人们的殷切期待中就任北京大学校长。

向工友们鞠躬

蔡元培到达北大的那天，北大师生像往常一样排起了长队。像往常一样，工友们向新校长鞠躬致敬。出乎人们意料的是，蔡元培立即向工人们鞠躬回礼。这样的名人和总统向工人鞠躬，在当时是不可想象的，震惊了北大校园。蔡元培对所有北大中间人都能一视同仁，没有尊卑之分。北大的老人们，无论是老师还是学生，都称呼蔡元培为“蔡老师”，几十年如一日，从不直呼其名或称谓。这体现了老北大人对蔡老师的敬仰和爱戴。

1967年，林语堂在《怀念蔡元培先生》一文中说:“蔡先生就是蔡先生。这是我北大同事的感同身受。言外之意似乎包含了无限的爱和尊重，也似乎世界上没有第二个蔡先生。虽然其他人各有所长，各有所短，但蔡先生的一致赞同也没什么可说的。

什么是大学？

蔡元培说，“大学者，是‘兼收众礼，聚众家’的高等学府。”这是他管理北大的指导思想。正是本着这种精神，蔡元培才能包容各种思想、学说、观点，使北大成为新思想的摇篮和先进思想的传播者。同时，他也认为大学是培养人才、净化人们心灵的地方，所以他在中国教育史上第一次提出了让学生德、智、体、美全面发展的教育思想。他也是拆北大“墙”的第一人。他不仅拆毁了分隔新旧思想的墙，也拆毁了“贵族学校”的墙。他不仅让工人和那些没有机会上学的年轻人来北大读书，还首次招收女生，首次突破了男女不能同校的藩篱，是中国教育史上的一大创举。

没有学历的梁漱溟

尤其难能可贵的是，蔡元培在招聘教师时，并没有完全按资格选拔人才。1917年1月，留美学生胡适在《新青年》上发表《文学改良之我见》，提出了文学改良的主张，引起了北大新教授们的注意。蔡元培很欣赏这个留美青年能写出这样的兴亡图存、积弊推翻旧案的文章。9月，他被正式任命为北京大学文科教授，讲授中国哲学史。1919年用白话出版《中国哲学史大纲》(第一卷)，蔡元培专门作序。再比如，24岁没有大学学历的梁漱溟在《东方杂志》上发表文章《查袁解惑论》，引起学界关注。蔡元培看到后，认为这也是“一家之言”，决定破例邀请准备在衡山出家的梁漱溟到北大讲授印度哲学。

李大钊、李四光、胡适都是蔡先生请来的。张赵石创立了逻辑学的学名，北大请他开逻辑学课；与梁漱溟的孔子观不同，胡适让他们同时上一节课，唱一首歌仔戏。

由于重视聘用和选拔有真才实学的人，并学会接受各种学术和思想流派，北京大学的教员队伍发生了很大的变化。当时的北大人才济济，学校面貌焕然一新。根据1918年初的统计，全校共有90名教授。从他们76岁的年龄来看，35岁以下的有43人，占57%，50岁以上的只有6人，占8%。最年轻的文科教授许只有25岁，而其他如胡适、刘半农等都是20多岁。蔡元培当校长的时候还不到50岁，教授的平均年龄才三十多岁。

此时，北大本科生的平均年龄为24岁。所以这个时候北大的师资队伍还是比较年轻的，给学校带来了活力，促进了学校的创新。

“见贤思齐”的国际教育思想

蔡元培曾用“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的观点来解释他的“思想自由，兼收并蓄”的思想。“我相信学术派别，学术派别是相对的，不是绝对的；所以各个学科的老师，即使持有不同意见，也应该让他们共存，让学生有自由选择的权利。蔡元培是为数不多的能够正确评价中西文化，不带偏见地看到中西文化传统优劣的人。他既不是国粹派，也不是民族虚无主义者。他认为只有当所有的民族互相学习才能进步和发展。在世界历史上，一个民族文化的进步包括对其他民族文化的吸收和消化。中国从汉代到宋代吸收了印度文明，在哲学、文学、美术上“得其所获，大放异彩”。然而，自元朝以来的600多年里，他们一直停滞不前，没有取得进展。他批评了自己一味批评别人的缺点，拒绝学习的傲慢态度。他说，“社会一部分的黑暗在哪里？没有周你是观察不到的。”

蔡元培非常重视邀请外国学者讲学和举办讲座。许多著名学者先后在北京大学讲学。蔡元培也认为对外来文化思想要善从，重在消化，反对简单模仿和全盘欧化的错误倾向。在北京大学，他非常重视派遣师生出国留学，直接学习外国文化和科学知识。

用个性塑造个性。

蔡先生的伟大在于他识人、用人、卫人的能力。用人得当，人尽其才，让每个人都能发出自己的热和光，这才是“伟大的力量”。蔡先生的民主作风和关心青年、支持进步事业的精神笼罩着北大，北大不仅成为中国新文化的发祥地，而且成为中国优秀革命干部的培养地。这也是北大永远不会被忘记的原因。

高亭子很尊重地说:“我不反对人做青年工作。其实年轻人真的需要领袖，但我想对现代青年提出一个真诚的要求:用人才引领人才，用人格塑造人格。”

所有的河流都流入大海

蔡元培“不是学问上的专家，而是一个无所不知，但又理智，明辨是非，不固执，不偏不倚，虚怀若谷的虚怀若谷的学者。”他在文学、历史、伦理学、美学、政治学、教育学甚至科学技术方面都有很大成就。可以说他是一个多维度的思考者。正是这种“与人交往”的特质，使他能够兼容各种不同见解、不同才华的人，开创新一代时尚，孕育出无数浪漫情怀。'

北大的大门，谁都可以进。

蔡老师第一次对全体学生发表讲话，就是指出:“大学生应以学术研究为天职，不应以大学为升官发财的阶梯。”在蔡元培看来，“首先要改革的是学生的观念”。一只没有方向的鸟飞不远。

蔡元培从强烈的爱国主义出发，非常重视人才的培养，让更多的人有机会接受教育。“一个人不仅担心饿，还害怕饿。”他反对把大学办成衙门式，积极倡导平民教育，主张大学“人人都可以进去”。

他主张学校的学术活动和课堂教学活动应该向公众开放，并实行审计制度。这些审计专业的学生中，有许多后来成为革命者或学术上有成就的人才，如柔石等。著名翻译家曹靖华也是从旁听学生进入本科的。他还鼓励和支持学生创办平民夜校，主张将其作为沟通学校与社会的渠道和大学生服务社会的措施。邓中夏和许德珩创办的民众教育讲学团是在蔡元培思想的羽翼下成长起来的...

“化孤独为平常”是蔡元培对大学生的希望。

活跃的学生是活跃的学者。

1917年11月16日，蔡元培发起创办《北京大学学报》。“北大的几本杂志，几种书一旦出版，全国的风气，就变了。从此，研究学术的人逐渐有了说话的空间。专门的、先进的研究不是被大众批评，而是被大众称赞。”他还组织了各种学术研究小组，以吸引学生对笔迹学的课外兴趣。蔡元培恳切地希望学生能专心学习，但他不赞成刻苦学习。他说:“学习理论，要有活泼的精神，这是学习古人‘三年不望园’的死法所不能达到的。'

蔡元培的热情倡导和实践，一扫过去北大腐败的校风，学术氛围浓厚。师生提问，互相学习；严书立说，他受到了鼓舞；学术辩论，各抒己见。1920年进入北京大学的政治生萧一山，充分利用北京大学的条件，于1923年出版了他的代表作《清朝通史》(第一卷)。李大钊、梁启超等。都以此为序。它由一个大学还没毕业的21岁年轻人创造，成为轰动一时的历史事件。

不要失去你的“我”本性

蔡元培认为教育应该“尊重自然，彰显人性”，反对“因循既定规律，求一律”。提倡因材施教，培养高水平研究型人才。他说:“大学不是卖文凭或灌输固定知识的机构，而是研究学术理论的机构。”为此，他创造性地在北大推行了选课制和学分制，调动了学生的学习积极性。蔡元培的重要改革之一就是不再公布考试成绩。目的是希望学生为了学习而学习，而不是为了成绩。

他对留学的同学说:不要丢掉我的“我”字，作为一个中国人的人格，不要被同化。这些话在今天看来似乎有很深的含义。“教育者，不是为了过去，不是为了现在，而是为了未来。"也许，蔡元培先生在青年学生身上看到了中华民族的光明未来。

(《北京教育报》，2000年4月1日)