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8、曾国藩名言 物来顺应 未来不迎 当时不杂 既过不恋，曾国藩名言名句200句
人有三戒 年少时 老年戒得，年轻干部三个度
曾国藩曾说:“智、新、善，是我的本分。”所以曾国藩一生都在修身养性，做一个“天地完人”。为了实现自己的梦想，曾国藩曾经给自己定了一个“三戒”的规矩，那就是“不多言，不怒，不乞”。别说话了。咸丰元年（1851年）太平天国运动爆发，曾国藩直接上疏，直指咸丰三个缺点：见小不见大、不求实际、刚愎自用。曾国藩敢于说皇帝的不是，自然是犯了天威，结果引得咸丰龙颜大怒，直接把奏折摔在地上，准备治曾国藩的罪，幸亏在穆彰阿、倭仁等人的劝阻下才作罢。曾国藩自己想做一个清官，又希望别人也是清官，看到满朝文武个个都贪财好色，他口无遮拦地去批判这些官员，几乎成了朝内大臣的公敌。经过这么多的磨难之后，曾国藩终于悟出了都是“多言”惹的祸！于是，他下定决心，在生活与工作中处处留心，每天都把见的人，说的话，看的书通过日记记录下来，以此反省自己的得失。通过一段时间的修炼，曾国藩“好论人是非”（年轻干部大忌）的毛病得到了彻底的根治。曾国藩写信给他的好友刘蓉时，语言有了很大的改变，连刘蓉都感觉曾国藩像变了一个人！曾国藩教育儿子曾纪泽说：“古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。丹朱不肖，曰傲，曰嚚讼，即多言也。”曾国藩认为，如果想使用言语超过压制别人，即使胜了，别人也不会服气，为人处世上，还是应当言语谦逊一些为好。争吵往往没有是非可言，结果常常会意气用事。一个人牢骚太多，结局必然抑塞，无故而怨天，天必不许，无故而尤人，人必不服。抑郁不平之气，往往伤人害己。
克制愤怒曾国藩为什么要“戒忿怒”，其实就是想营造一个平静如水的心理环境，保持积极的人生观。曾国藩为了培养自己的心理，向好友冯树堂学习了禅定的方法，希望能做到“遇之则惊，无缘无故加之则不怒”。曾国藩的禅定一开始并没有达到排除杂念的效果，只是形静，心不静。正如他自己所说，“禅定之法，养气之法，只能知，不能行。”如道光二十四年(1844年)正月初一，他在日记中写道:“当日两次迁怒于车夫。”还有一次，曾国藩考上进士书院后不久，也考上了翰林院。在和朋友争论了一件事之后，他在日记中反思说:“有三大错误:平日里不相信不敬，彼此感情太深。这时候我不同意，愤懑无礼，二；不和之后，人民的老百姓，我厚颜无耻，不近人情，散叶。坏话从嘴里说出来，但气话不会反映在身上。如果你不知道这个，为什么不去问别人？记住这一点，并认为你应该退出！”
年轻干部的成熟表现
别乞讨了众多人忙忙碌碌一生，都在为功名利禄而奋斗，一些人甚至把这些作为成功的唯一标准。只是有的时候，富贵就如同火中取栗，栗没有得到，反而伤了自己。曾国藩说“戒忮求”，这是他人生悟出的一大智慧。
曾国藩不仅这么说，也这么做了。在给他哥哥曾国荃的一封信中，我写了这样一段诗句:“钟鸣左栏谤右书，世间处处有乘除。我低头拜羊，说一切太空。”诗中的“宰羊”是指有一个屠夫，专门宰羊。他帮助赵楚国王恢复了失去的世界，但在楚王恢复国家后，他多次拒绝让他做官。他说，国王失去了土地，我也失去了宰羊的工作。现在国王重登王位，我又拿起了宰羊刀，不错。借用曾国藩的这个典故，他告诉弟弟:名声从来都是一对孪生兄弟。有人打招呼，自然有人吃醋，会找你麻烦；世界各地都存在利益和财富的竞争。只要想想楚昭王时期的“宰羊”，那么名利不过是天上的浮云。
年轻干部不要太佛，去追求自己应该追求的东西...
从曾国藩的“三诫”中，我们也能感受到一种“完美”的心路历程。从曾国藩身上，我们也可以学到做人的道理——
有话要说，但不要乱说；
有话好好说，但不要生气；
君子爱财，但要取之有道。
六戒曾国藩书法，六戒曾国藩朗诵
2016.10.16郑老师送给我的这第六份礼物。谢谢你。
曾国藩是中国近代的政治家、哲学家、文学家，湘军的创始人和统帅。他在学术上的成就和成就为后人所称道。读了曾国藩的人生“六戒”，学会了他为人处事的方式。
第一条箴言:不要做任何持久的事情，不要去有人竞争的地方。
不要做总能盈利的事，也不要去每个人都想得到的地方。不要进入成卫！每个人都向往的东西可能是有害的。
前半句说:不要贪多！太阳运行，月亮圆缺，太阳失去，万物繁盛，万物衰败。世界上没有一劳永逸的事，也不可能有长久有利可图的事。如果真有这种东西能一直盈利，那只能说是表面现象，或者是骗局。这个时候，你一定要保持头脑清醒。
第二句话是关于安全的。不要去人们争吵和打架的地方。很容易引起麻烦或者麻烦。《论语》说，“危国不进，乱国不活”就是这个意思。当然，这句话里的论点也可以理解为“争利”。意思是，如果大家都在争利益，你就不要争了，因为肯定是小利。
第二戒:勿以小恶弃大美，勿以小怨忘大恩。
不要因为别人的小缺点而忽略别人的优点，也不要因为别人的小委屈而忽略别人的大恩大德。
人只要做事，就会犯错。这两句话告诉我们，不要因为别人的小过错、道德缺陷和积怨，就完全否定别人的好，忘记别人的好。
《礼记》说，“善时知其恶，恶时知其美者，世所罕见。”意思是爱一个人知道他的缺点，恨一个人知道他的优点。这是在告诫我们，在待人接物的时候，一定不要太感情用事，一定要客观公正的看待别人的缺点和不足。
第三戒:说人矮是为了保护自己，夸自己的长处是为了避开别人的长处。
经常说别人的缺点，夸自己的优点的人，可以说是“考虑不周，心胸太狭隘。”俗话说“不打脸不露脸。”经常说别人的缺点，吹嘘自己的优点，不仅是情商低的表现，还难免给自己带来怨恨，埋下麻烦的种子。
汉武帝刘邦有一次和韩信随便讨论将领的才能。刘邦问:“像我自己，能带几个兵？”韩信说:“陛下只能带十万人。”刘邦说:“你呢？”韩信答道:“像我这样的，多多益善。”韩信后来被杀，不能说与他的性格无关。
曾国藩这句话的意思，就是给这种人画一幅精神画像。那种经常说别人缺点的人，其实是在掩饰自己的缺点；经常吹嘘自己优点的人，其实是嫉妒或者是想掩盖别人的优点。
诱惑之下:利益可以共享，但不能独善其身；利益可以少，但不能多。
利益往往是每个人都渴望的。如果谁垄断了利益，不和大家分享，那肯定会招致反感，甚至成为众矢之的。刘邦攻破咸阳，却不敢占其地；曹操能够“挟天子以令诸侯”，却不敢篡汉，一生自立。他们都害怕成为众矢之的。所以在利益面前，一定要权衡取舍。
在计划事情的时候，一定要和几个有主见的人合作，而不是和别人合作。正如《战国策》所言，“讲道德者，不与世俗和谐，有大作为者，不符合公共利益。”通俗地说，就是寻求一件特别重要的事情，不需要和别人商量。因为追求伟大的人必须有非凡的眼光、胸怀和气度。如果他们有把握，他们就会去做。如果他们和别人讨论，他们会陷入困境。如果别人知识低，心胸狭窄，气度一般，当然不会理解你的想法。胡言乱语会动摇你的意志，摧毁你的信心和心情。
第五戒:天下所有平庸之辈，皆败于一个闲字，天下所有有才之辈，皆败于一个狂妄之字。
平庸的人就是普通人，普通人。对于一般人来说，没有天赋，只有努力才能成就事业，所以“懒”字是最忌讳的。。至于那些有才华的人，虽然可以凭才华走捷径，更容易成功，但也容易骄傲自大，自我否定，拒绝向别人学习，也容易失败。
曾国藩是努力工作的好榜样。他其实并不聪明，但只要勤奋就能在大学学业和伟大事业上有所建树。可以说他是普通人的榜样。如项羽、李自成等。，都是天时地利人和，却因为骄傲而毁于一旦。
第六戒:无论何时做大事，都要以知识为主，天赋为辅；成大事者，人谋半活，天意半活。
要做大事，首先需要有深厚的阅历和见识，以天赋为辅助；任何人想成大事，一半靠人的计划，另一半靠天意。等你看的时候，机会就不会来了。谋事在人，成事在天。
曾国藩明确告诉我们，做大事要以“知”为主要因素，天赋和能力只是辅助。所以自大的人往往很难成大事。当然，这里的“知识”不仅仅指知识，还包括经验和见识。
“人谋半活，天意半活。”也就是说，无论我们做什么，都应该采取“尽力而为，服从命运”的态度。不要因为有你无法控制的因素而停止尝试，也不要因为努力了但最后失败而抱怨。
曾国藩12条修身戒律，曾国藩男人欲成大器
曾国藩是近代政治家、哲学家和文学家，湘军的创始人和统帅。他在学术上的成就和成就为后人所称道。读了曾国藩的人生“六戒”，学会了他为人处事的方式。
不要做总能盈利的事，也不要去每个人都想得到的地方。不要进入成卫！大家向往的东西，可能是有害的。
《礼记》说，“善时知其恶，恶时知其美者，世所罕见。”就是爱一个人知道他的缺点，恨一个人知道他的优点。这是在告诫我们，在待人接物的时候，一定不要太感情用事，一定要客观公正的看待别人的缺点和不足。
平庸的人就是普通人，普通人。对于一般人来说，没有天赋，只有努力才能成就事业，所以“懒”字是最忌讳的。至于那些有才华的人，虽然可以凭才华走捷径，更容易成功，但也容易骄傲自大，自我否定，拒绝向别人学习，也容易失败。
“人谋半活，天意半活。”也就是说，无论我们做什么，都应该采取“尽力而为，服从命运”的态度。不要因为有你无法控制的因素而停止尝试，也不要因为努力了但最后失败而抱怨。
注意:
在我们的生活中，我们可以看到，作风正派，态度健康的人，内心是干净的，肾水自然充沛，记忆力和思维能力强，工作和学习上容易有成就，社会地位也比较高尚。古人云，“贵格会”就是真理。相反，心理灰暗、纵欲淫乱、经常排精的人，会丧失记忆力和思维能力，做事漫不经心，思考问题不彻底。时间长了，他们的健康状况就会下降，外表猥琐阴沉，让人看到后感到厌烦，在工作和学习上也很难有所建树。他们的社会地位比较低，也就是古人所说的“贱”，意思是卑微、卑微。精竭会导致人体能量大量流失，元气和阳气不足，人体一切活动都由阳气驱动；阳气充足的人精力充沛，积极向上，前途无量，精力充沛，事业有成。阳气弱的人情绪低落，做事畏首畏尾，气虚胆怯，缺乏勇气和行动力，最终一事无成。古人说“有志者事竟成”，就是这个道理。
古人云:“赤子之心者，贵人也。”贵格会意味着有地位，在社会上受到尊重。一个内心干净光明的人，绝对不会去搞男女关系、婚外情、同性恋、淫荡之类的坏事。因此，夫妻恩爱和睦，家庭幸福，事业双丰收，子孙万代。
滥用欲望必然会伤害人的尊严。沉迷于过度的性不道德行为(特别关注手淫和婚外性行为)的男性，明显没有自信，被别人看不起，情绪低落，严重损害自己的事业、财富、婚姻和家庭。
淫欲和淫荡会摧毁一个人的精神，使人成为诺诺的附庸。他们怕这个怕那个，不敢争取。这样的人如何在社会上立足，如何交往，如何努力？我只能继续穷下去。这是非常致命和可怕的。
肾骨生髓，肾气通脑气，肾精充足，脑力才能充沛，智力才能高；犹太人对男女性欲的禁忌非常严格。这种民族性格造就了犹太人的良性传承。当头脑干净时，他们就会有充足的肾气、充沛的脑力和超群的智力。自然，他们会在各个领域做出杰出的成就。
可见，一个人的尊严完全掌握在自己手中，心灵干净明亮，身体充满自然的活力，事业有成，家庭幸福，所谓人格丰富；反之，如果心灵肮脏灰暗，肾精枯竭，身体萎靡不振，事业难以成功，家庭波折重重，则是贫穷和卑鄙的表现。
历史上，贪婪而死，或者破产的例子数不胜数。尤其是在黑漆漆的房间里，尤其可怕。你是一个隐约感觉像鬼的人。为什么古代很多人认识人一眼就能看出这个人心不正，一眼就看出这个人不会有大成就，因为他已经被情欲打败了。运气好就不用夸了。多少英雄因此而毁于一旦。多少聪明绝顶的人才，最后变成平庸之辈，一无是处，都是因为被色彩所羁绊。
古书上说，目中无灵，眼青鼻青，眼黑。中医认为“肝者目明”，肝肾同源，肾气不足，肾水不能养肝，目暗目黑。
肾气充足的人，眼睛清澈明亮。
一般我经常想到的都是污秽淫乱的人。他们的眼神常常是浑浊的，目光游离如醉而不集中。这在写真集里叫“桃花眼”，意思是好色，一辈子贱，命不好。
如果你有需要改变的地方，如果你没有，鼓励它！
无知是一切烦恼的根源。而无知最可怕的是，你不知道自己无知。当你用自己有限的知识蒙蔽了自己，用自己拥有的知识去衡量一切的时候，你就会像蚕茧一样把自己与世界和现实割裂开来。还是要掌握更多的知识，不要固步自封！
'当你把黄金运到铁，铁就像黄金一样.'
季节充满因缘，一切一帆风顺；赛季过去了，一切都不顺利。
所以，在平时，要拓宽自己的知识面和智慧，要有足够的聪明和智慧，做任何事情都是轻而易举。
仁者心胸宽广，所以能富贵长寿，凡事表现出坦荡的气魄；
浅薄无知的人心胸狭隘，所以财富微薄，目光短浅，凡事短视，有利可图。
一百黄金财富必须是一百黄金数字，一千黄金财富必须是一千黄金数字！
自助者得天助，助人者得天德！
在日常生活中，请一定要坚信“富贵必有祸，祸福必有福”，坚持破邪修善，积累恶德，尽可能控制自己的不良思想和情绪；
“日积月累如火星，不如日积月累如高山”；福报的累积小于福报的泄漏。每个人的福报和祝福都不一样，没有太大的可比性。最重要的是做好自己。一切都是量的积累和时间的问题。当机遇来临时，福祸就会降临。
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曾国藩5戒，曾国藩三戒
【曾经三戒:君子不立无戒】
曾国藩早年有“三戒”，即“不多言，不动怒，不乞讨”。很多话会失传，所以退出；曾国藩以前脾气火爆，不仅身体不好，还容易得罪人。曾国藩深知“惩好色”的道理，只好戒了气。实事求是就是嫉害贪婪，这是官场大忌，必须戒。除了这三戒之外，曾国藩还戒了烟和se，也就是所谓的“吴增戒”。曾国藩因抽烟太多被老师训斥。曾国藩是个自尊心很强的人，知道吸烟有害无益，所以决心戒烟。为了表明决心，他还把自己的原名“子承”改为“盛迪”，并发誓要悔过自新。
他在日记中是这样解释“涤生”这个词的。“如果你是涤纶，你会去掉旧的污渍。生之者，取袁了凡之言:各种过去之事，如昨日之死；后来，如生于今日。”关于戒烟，他对弟弟说:“自从戒烟后，我的思想就徘徊过几次。抑制欲望太难了！不破釜沉舟，有帮助吗？”戒烟和se有共同之处，但戒se更难。毕竟抽烟是身外之物，而se在体内，是根深蒂固的欲望。曾国藩以理学大师唐鉴为师。在唐鉴的指导下，他痛改前非，每天写日记进行反思，养成了谨小慎微、静坐的习惯。曾国藩对自己的恶习下功夫，绝不姑息。他成功地戒烟了。
君子无戒不立。有了戒律，他的能量就会保持，他的自信就会随之而来，他的心就会变得光明磊落。他天气晴朗，视野开阔，气度非凡。
【曾国藩的心性修养】
语录1:觉得自己自私的时候去，是勇敢。
曾国藩领兵打仗厉害，却没说攻城拔寨的人勇敢。相反，他说“拿个人利益”是勇敢的。其实就是修心养性，也就是停止思考。只有能停止思考的人才是真正的勇敢！色戒的核心是正念和无念，一个人必须在发心时实践它。禁欲是一场内心的战斗，是正念和恶念之间的斗争。外部战场硝烟可见，内部战场只有自己知道。从这个角度来说，戒酒者才是真正的孤胆英雄！就像一个人杀死一支庞大的军队，如果一个人对一万人，如果你想拥有一个人守着它而一万人不能强迫它的势头，你必须控制你的恶魔。谁敢马上拿刀，我就放弃se大侠！要戒掉将军的作风，想杀多少就杀多少，站在邪念的尸山！
语录二:去se的私事。
曾国藩《心经》:“知之者，在善德，私利者，在善se。若不能去善se私益，不免欺善德之识。”从某种角度来说，擅长se也可以说是自私。善se，必害而德。一个人沉迷sq，肯定会影响他的道德修养。子曰:“我未曾见过有谁比得上色。”Se是人性的弱点。一个人要想有所作为，就要懂得“照顾se的私人利益”。很多官员最后落马都是因为se过不去。如果一个人开始放纵自己，他的报应会很猛烈。天道是恶，天道是善。这就是法律，违背了法律，下场可想而知。大家都知道电是有威力的，所以不去碰开关。其实放纵就像高压线，犯戒的后果很严重。一开始你可能看不出来，但是时间长了迟早会出事的。许多人在症状爆发时感到害怕，这是他们在沉溺于自虐时从未想到的。曾国藩《心经》第一句:“治心之道，先除其毒，阳之邪为怨，阴之邪为淫。”每个人都有欲望。本来欲望有好有坏，但是如果控制不住，就会导致灾难性的后果，就像洪水吞没人一样。
语录三:善于观察自己的人，观察的是心灵。
正念的力量太大了，修行的核心就是正念。曾国藩当然知道正念的重要性。我的戒se文章一直在强调正念和无念。当你向内看时，你才真正开始。不然戒了，不懂得察心，就是俗人。即观察、觉知、觉知本身具有消除思想的功能，但有一个前提，就是“你读了就觉知了。”你应该在它们出现的时候就意识到它们，否则，在你意识到它们之前就已经太晚了。精于观心的人，一有念头就能消灭，不懂观心的人，一定会跟着，认同为己有。这种带着想法跑，其实是一种无意识的行为。念头在一起，你就跟着一起跑，自己什么都做不了。当你开始正念时，你打开了更高层次的意识，你成为了一个观察者。你可以观察想法，让它们消失。
在开始练习正念时，许多戒断者感觉到思想势能的力量。当这种力量上升时，它会把你拖入漩涡。一个又一个念头冒出来，很难停下来。当你继续练习正念时，你会发现思想的力量开始减弱，因为你发展了自己的觉知。慢慢的，一有想法就可以消除。一位大师曾说:“不把‘死’字挂在额头上，就永远不会动心投降。如果你不能臣服，你将被诱惑成为主人，你的心将成为奴隶。多少英雄出格，你会被妄想赶出三条邪路，永远没有有效期。不要难过！”这里说的妄想范围更广，但道理是一样的。当初退出，就要有破釜沉舟的决心和勇气。这是一场你死我活的战斗！
曾国藩:“明知道此事非一个弱者所能胜，必须坚定勇猛。以血战，必不弱。”曾国藩用兵凶猛，用来陶冶心性，效果绝对突飞猛进。“血性功夫”这个词威力无比。只有决心坚定，才能行动坚定。你要有刚猛的作风，以血战到底的精神与消极思想作斗争！拿出你拼命的架势来戒，戒到死，戒到死，死到底，死的狠，绝不服输！势头必须盖过负面情绪。
语录四:只毁心，不毁心；但它是空心的，却装不下心。
这是曾国藩日记中的16个字，出自《玄灵宝洞关定经》，是曾国藩在日记中引用的。其实这是在努力修炼自己的心性，“只破坏自己的心性”。很好理解。当一个人的思想动了，就应该立即消灭它，而不应该被它占有或奴役。否则，一个人会不由自主地打破戒律。“不要灭心”，你要观察它，观察它就是觉知它，也就是你要时时觉知你的心，这种觉知的努力是不能中断的。“但要空心”的意思是保持内心的干净和纯洁。空心就是纯粹的心，也就是最初的心。“不执心”就是不要纠结于思想和外在的东西，因为一旦有了住的思想，内心就不干净，就不能待在一个空的地方。这16个字的意思，看似简单，其实很深刻。有的戒者可能会说，思想动不了，学习工作不了，变成木头石头了。这16个字不会让你成为一个无脑的木头人，而是让你学会做自己思想的主人。该思考学习和工作的时候，就用你的思想，做完了，就回到那个空出来的地方。空位就像你的家，就像你的大本营，而创意只是工具，需要的时候就可以用。很多人不是在利用思想，而是成为思想的奴隶，就像一个人驯服不了野马，却被野马牵疯了，做不了主人。在学习和工作的时候，你可以有意识地回到空缺，因为当你什么都不想的时候，灵感往往会自动冒出来。这16个字要认真思考和体会。它们很有意义。曾国藩在修心方面很有悟性。他能当大臣，真的是修养所致。
语录:想要可爱，就要想到礼义来赢得它。
曾国藩:“自卫当御囚，若降则全军覆没。”爱情就像一个处女，但如果你失去了它，一切都会破碎。'
曾国藩形容得很好。如果他被负面思想攻破，就像全军覆没一样。负面情绪冲进城市，烧杀抢掠，为所欲为，然后让他满目疮痍，扬长而去。邪念刚萌芽的时候，要马上治疗。曾国藩这里的方法是以思治邪念，以思礼耻治邪念。
无念有几种方式，一种是觉知无念，也就是说，当你读的时候，你会感觉到，当你感觉到的时候，你就什么都没有了。思考也是一种治疗，尸骨不洁观属于思考治疗；念佛名也是一种。邪念汇聚，立即念佛名，就像金刚王宝鉴，瞬间斩断邪念；还有分流，但是比较初级，分流不如前三种直接。前三种我用的比较多，作为转移注意力的辅助手段。正念需要一个强化练习的过程，就像练刀一样，必须快如闪电，手起刀落。
《论语·季氏》:“礼之盛处，治之众也；礼废，众乱。”中国是礼仪之邦，但近年道德急剧滑坡，礼仪之邦渐行渐远。时代呼唤正能量，时代也需要圣人教育的再启蒙。
“礼义廉耻，国之四维；没有四维，国家就会灭亡。”这是两千七百年前振兴齐国，立下赫赫战功的一代杰出人物管仲的名言。孔子还特别说:“不学礼仪，立不起来。”当你想到礼义廉耻的时候，你会觉得自己永远做不出这种自甘堕落的事。
荀子:“礼者极仁。”《晏子春秋》:“凡人之所以贵于禽兽，是出于礼貌。”动物能在路上交配，是因为它们不懂礼义，它们根本没有概念，而人如果不懂礼义，就不仅是动物，甚至比动物还不如。
《礼记》:“有礼则安，无礼则危。”一个人如果懂得礼让，懂得坦诚，就会主动约束自己的行为，内心就会很稳定。如果他不知道如何礼貌和诚实，他很可能会表现得很无序，这必然会导致身心健康的危机。为君子所不齿的自不道德，是应该严令禁止的！
子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”我们应该知道如何用礼貌来约束自己。第四十二章经:“视长者为母，视长者为妹，视幼者为妹，视幼者为子。去除内心，杜绝邪念。”自我不道德的观念是与礼、义、耻相违背的。许多人一看到女人就有欲望。他们不仅对同学、老师甚至家人抱有幻想，而且完全丧失了礼节性和羞耻感。他们胸中没有正义感，基本都是半兽人。他们每天活着就想着怎么发泄兽欲，完全沦为下半身动物。
自我亵渎是一种堕落，让人堕落成禽兽不如的东西。很多人也知道这样不好，但是没办法。曾国藩给出了一个对待的办法，就是以礼思耻，我们要做一个君子。
曾国藩为了戒色，曾国藩的戒色之道
截断根部边缘！曾国藩是如何戒掉情欲的？
湖南双峰县叶禾镇曾国藩故居:府后厅“无慢室”(“无慢室”引自《论语·姚岳》“君子无数，无大小，无敢慢，不可太傲”)
儒家讲“克己复礼”，面对阻碍我们成功的私欲，我们要学会克制。所以在“情欲”方面，又有“禁欲在情欲”之说。在这个问题上，道家说“顺从自己的欲望，就会变成凡人；不然你会成仙的。”:在佛教中，戒淫是戒律之一。“万恶之源”，古代先贤谆谆教导，目的是让我们的后代学会“节欲”——节欲还是禁欲，因为这关系到身心健康，人生成败，这里不必赘述。而我们也要明白，很多圣贤也和我们一样，在世俗的欲望中得到了彰显，他们最终的超然圣洁，就在于他们严格的自律和勤于修身。曾国藩就是这样的人。
曾文正公国，晚清著名的中兴大臣，是时代的风云人物。他有“德、言、行”三仙，有“千古完人”之誉。事实上，曾国藩并非天生贤者。比如，他认为自己在情欲中“快乐”。那么，这个“永远的完美男人”是如何通过“自我修炼”取得最终成功的呢？让我们穿越时空，跟随以下信息，一起感受这位圣人的心路历程，从中得到一些感悟。正如大众曾说的“人若能下定决心，圣贤英雄又能如何？为什么要依赖别人！我想成为仁者，我也是仁者...如果我不下定决心，虽然和尧舜玉堂住在一起，但我自以为是，何必嫉妒自己！”让我们都学会超越自己，从而改善自己的生活，最终做一个有益于社会的人！
曾国藩的妻子欧阳石身体不好，经常生病。有一次曾国藩参加一次进士同学的集体参观，因为参观的房子里全是铃铛和嫔妃，这让曾国藩“大开眼界”，他的“笑容”活了，东张西望，颇不讨人喜欢。《日记》说:“是日，目常邪”“惭愧。”当他生气地回到家时，他感到不舒服。此外，他的妻子生病了，所以他“晚上心情不好，厌倦了呻吟”。白天，美景之美与病榻上的呻吟之声相差甚远，让曾国藩受不了。而是出去和朋友聊天，“从头再来”。第二天，妻子病情加重，曾国藩让吴竹茹前来会诊。由于全身充斥着私欲，曾国藩的理学功夫大打折扣，听到别人谈理学就觉得隔膜不进。他很乐意用宴会和葡萄酒来消磨时间。
《北京风俗图册插图:闺房》(青木雅子编，北京画家刘延年1989年绘，日本东北大学收藏)
唐鹏是他的好友，著有《漂浮的秋子》，深受曾国藩的喜爱。道光二十三年二月的一天，曾国藩去唐鹏家办喜宴。席间，曾国藩又重复了他的老把戏，“嘲讽就是谩骂，没有闲暇视察。”
曾国藩早期日记中的类似记载，并不仅限于上述事例。这说明刚满30岁的曾国藩也有世俗的欲望，是个正常人。他对女人充满了爱。这种“爱”虽然是以性意识为主导的肉体“爱”，但至少从一个方面真实地反映了曾国藩的情感世界。后来，他的巨大成功，是因为他改变了过去的做法，“斩草除根，誓死血战”。
曾国藩早年有“三戒”，其中一条就是戒色。他还认为沉迷于此会阻碍他的事业。他还认为，在外人面前，情侣之间不应该过于亲密。即便如此，曾国藩也很难做到，自称禽兽。
曾国藩自己也承认“有用的岁月有一半是在妻子身上度过的”，并在三月初二“日中，闺阁失礼。我去年立誓戒此恶，今日又犯，可耻可恨！竹佛，聊了很久。久治不愈，反而觉得厚脸皮。”他说他“意识到自己很软弱，但不知道如何控制自己。不孝是最大的事”。
《北京风俗图册插图:客厅》(青木昌子编，北京画家刘延年1989年绘，日本东北大学收藏)
但随着年龄的增长，曾国藩在这方面的不敬有了很大的改变，变成了一个庄重、机智而又不失绅士形象的人。就是这样。为了将来有所作为，曾国藩严格限制自己的情欲，甚至克制夫妻间正常的情感交流。儒家始祖孔子承认“食与性同”，但曾国藩认为，人的私欲和情欲一旦膨胀，就难以收拾，最终会阻碍大业。后来做了大臣，却坚决不纳妾，生活作风严于律己，有别于同时代的士大夫，也是其精神品格的亮点。
湖南双峰县叶禾镇曾国藩故居:福厚堂，曾国藩卧室。
为了实现“澄清天下之志”，针对自己的恶习，曾国藩提出了三条戒律:一戒吸烟，二戒胡言，三戒不敬。后来都做了。
吸烟有害健康在今天已是常识，但吸烟对人的精神有影响却并非人人皆知。曾国藩通过自己的亲身感受告诉人们这个道理。曾国藩意识到，应酬太多，注意力难以集中，事情就会出差错。除此之外，吸烟对此也有很大影响。他说:“你要永远精力充沛，做事要精神饱满，不能松懈。”。“我话太多，烟也抽得太多，所以觉得困。”
意识到危险的他，从道光二十二年十月开始发誓戒烟，并将其作为“三诫”之一。但是一开始很难戒烟。为了度过这段艰难的时光，他请朋友们下棋聊天。他在日记中写道:“宜守规矩，敬事，但宜八卦废功，不可沉迷游戏。往后数的时候不刷，悠闲的看书，自暴自弃。就是一开始戒烟，比如掉奶犹豫不决，挽回一些自我原谅。原谅我，但这个世界无能为力。宜急存。”曾国藩把第一次戒烟比喻为婴儿断奶，形象地说明了他对吸烟的热爱和戒烟的痛苦。
书立(清代人物边看书边抽烟)。出自清代图集《清代各行各业》(共163幅)，挪威奥斯陆皇家大学图书馆收藏。
俗话说，玩物丧志！性格，习惯，胃口，只要适度都可以接受。但人的欲望和激情一旦膨胀，就难以收拾，最终会阻碍伟大的事业。所以，一个做大事的人，要不断鼓励自己限制自己不合适的欲望，把主要的心思放在自己想做的事情上，从而提升自己。
引自曾国藩:“一分精神就是一分事业，一分精神就是一分事业。”
[连续:]
【1】
曾国藩:从30岁开始，他已经完全脱胎换骨了。
曾国藩题写了《曾文正公文集》的书证。
[2]《曾国藩家书》导言:
《曾全集》共167卷，由曾国藩编写，李鸿章之兄、湖广总督李主编。最早出版于1876年，历经数次镌刻，卷数不一。包括全集、批语、士兵语录、文集、诗歌、杂文、日记、书籍、家书家书等。其中，《曾国藩家书》内容广泛，包括治军之道、处世之道。自1879年初出版以来，广为流传，是研究这一时期曾国藩及其历史的重要资料。
曾国藩家书平静，形式自由，自由思考，自由书写，在平常的日常事务中蕴含真知和良言。曾国藩一生践行儒家圣贤，成为继孔子、孟子、朱之后又一位伟大的儒学大师。他革新了桐城派的文学理论，诗歌教学主持了晚清三代文坛，可谓道德文章的冠代。
按照时间顺序，本书分为四个部分:修身、劝导、理家、理财、交友、治政、用人。基本上囊括了曾国藩一生的主要思想。
▼提醒:所有《曾国藩家书》连载，可查阅以下《目录索引》:
曾国藩家书连载(附:曾国藩家书格式介绍)
曾国藩人生有三慎，曾国藩人生三句话
一、成就三言曾国藩是清末“中兴四大名臣”。他一生恪守“德、功、美”的古训，成为中国历史上的一位大圣。他总结自己的生活和工作，强调“三贵”，也就是三个字。1.要“恒”。曾国藩在给儿子曾纪泽的信中说“生命永远是第一美德”恒，恒也。“学习的道路是无穷无尽的，但我始终认为坚持不懈是主要的。”坚持既容易又困难。很简单，因为每个人都可以做到。难就难在坚持。坚持几天还可以，支撑几个月就难了。坚持几年或者十几年就更难了。所谓“恒常”，就是持之以恒，生活规律，饮食适度，起居有规律。曾国藩给自己定了十二条自定义的功课，即敬、静坐、早起、苦读、读史、慎独、养精蓄锐、保己平安、白天知死、一个月尽忘、写词、夜宿。他严格执行一系列他必须遵守的规则，他将在余生坚持这些规则。结合自己的阅读理解，曾国藩对儿子说:“不分老幼，万事无难事。然而他锲而不舍，自由种树，越长越大。”所以他反复要求弟弟和后辈做到“读书、读书、写字、写字，每天都少不了。”曾国藩不仅要求家人这样做，自己也以身作则。后来，曾家与曾国藩的言行有很大关系。2.要勤奋。关于曾国藩的书房，有一个耳熟能详的故事。据说曾国藩小时候天赋不高。一天晚上，他正在家里学习。一篇文章他不知道重读了多少遍，还是背不下来。这时，一个小偷来到他家，潜伏在他的屋檐下。小偷想在阅读和睡觉后得到一些好处。可是等啊等，就是不见他睡觉，还是一遍一遍的看文章。小偷忍无可忍，推门而入，说:“你这种水平能看什么书？”然后背完文章，走开。这个故事说明了曾国藩的努力。曾国藩说，勤官要有五种:“一种是勤:路险远，要查一查；艰难的时候，用自己的身体去品味。两眼勤:遇到一个人，一定要细看；如果你收到一篇课文，你必须反复阅读。三手勤:易弃之物，随手取之；容易忘记的事情，记在随笔里。四口勤:对待同事，会互相劝解；当你是下属的时候，你会一次又一次的被管教。五心精进:诚心时，金石也开；苦，鬼，奇迹。”3.要“专”。曾国藩经常在家书中告诫弟弟、晚辈要专读书。“穷经济学必须专精，不能一概而论。”是曾国藩读书的准则。他甚至总结出一套阅读方法:“一句话不合理，不看下一句话；今天看不透，明天再看；这一年不精，但在蝗年再读一遍:这所谓的耐力。”曾国藩曾这样反思自己:凡人做一件事，一定要全身心地投入，决不能不顾别人，这样那样想，坐在这座山上想那座山。没有毅力，一个人一生将一事无成。我一生都在忍受着挥之不去的病痛，吃了很多苦。比如你辛辛苦苦挖一口井，而不是多挖几口井，就到不了泉。何不守一口井，争取春天，取之不尽，用之不竭？曾国藩的专注与他的“聪明”是一致的。第二，避开三重陷阱，保证自己的安全，说禁欲、劳动、饮食，并根据父亲说的“三节”，为自己提出了三条戒律:“不多言、不怒、不贪”。“说多了”就是失去太多，“愤怒”就是浮躁，“乞求”就是嫉妒和贪婪。有了这三条戒律，曾国藩想戒掉自己华而不实的毛病。1.说话啰嗦的陷阱，曾国藩曾在日记中反省自己犯了三大错误。通常是自以为是，盛气凌人；第二，不开门，想说什么就说什么。第三，明明说话得罪人了，还和别人争论，甚至到了不人道的地步。总结这三点，曾国藩说，他作为一个标准的儒家知识分子，连《礼记》“恶言出自口，气话不映身”的道理都搞不懂。他连语言都过不了。他还能完成什么？嘴是用来说话的，说人长短，这几乎是人之常情。只是有些人懂得分寸，有些人信口开河，曾国藩也不例外。咸丰元年(1851年)，太平天国运动爆发，曾国藩直奔高层，指出咸丰的三个缺点:见小不见大，不求实际，刚愎自用。曾国藩敢说皇上错了。自然，他犯了天威。结果咸丰大怒，直接把奏章扔到地上，准备治曾国藩的罪。幸运的是，在他放弃之前，他被张穆、伍仁等人劝阻。曾国藩想做一个清官。看到满清所有的文武官员都贪财好色，他就公开批评这些官员。结果他得罪了朝廷很多大臣，几乎成了朝廷大臣的公敌。历经千辛万苦，曾国藩终于明白，原来都是“话太多”！曾国藩的儿子曾纪泽说:“在古代，被美德打败的人大约有两个方面:傲慢和健谈。朱腐败，骄横好打官司，就是话多。”他下定决心关注生活和工作中的每一件事，把每天遇到的人，说过的话，读过的书都记在日记里，反思自己的得失。通过一段时间的实践，曾国藩“善于判断人的是非”的毛病得到了彻底的根治。2.愤怒的陷阱心态是人生幸福的根源。一个人容易被别人激怒，说明他的心理还没有成熟。我们常说，“愤怒是用别人的错误来惩罚自己”。曾国藩为什么要“戒怒”，其实是为了营造一个平静的心理环境，保持积极向上的人生观。为了培养自己的心理，曾国藩向好友冯树堂学习了禅定的方法，希望达到“忽遇而惊，平添而不怒”。曾国藩的禅定一开始并没有达到排除杂念的效果，只是形静，心不静。正如他自己所说，“禅定之法，养气之法，只能知，不能行。”曾国藩刚进翰林院时，父亲曾麟书跟随他到了北京。曾麟书年老多病，曾国藩找了好朋友郑小山去看父亲。因为关系密切，郑小山在曾国藩面前说话很随便。这一天，不知道郑小山说了什么，羞辱了自尊心很强的曾国藩。这时候曾国藩的修身之术还很浅薄。受了侮辱，他立刻火冒三丈，大骂郑小山。郑小山也是个有气质的人，立马就走了。怒气平息后，曾国藩觉得自己犯了大错，后悔不已。他在日记中写道:“这件事的责任完全在我。不同意就骂人。真是君子！”“你不说坏话，别人也不会说你坏话。这个道理你不懂。真的是浪费生命！以后引以为戒！”之后，曾国藩决定去郑小山的府邸负荆请罪。让他没想到的是，最先寻求缓和关系的不是他，而是郑小山。郑小山来给曾麟书祝寿，似乎完全忘记了曾国藩叫他什么。朋友们的豁达让曾国藩感到无比羞愧。当天晚上，曾国藩去郑小山家正式道歉。后来，曾国藩请郑小山到酒楼喝酒。在另一位朋友的调解下，曾国藩和郑小山彻底解决了分歧。3、乞讨的陷阱“天下熙熙攘攘，皆为利来；天下熙熙攘攘，皆为利来。”很多人忙了一辈子，争名夺利，甚至有人把这些作为成功的唯一标准。有时候，财富就像火中取栗。如果你没有得到它们，你反而伤害了自己。曾国藩说，“戒欲”，这是他一生的大智慧。在给他哥哥曾国荃的一封信中，我写了这样一段诗句:“钟鸣左栏谤右书，世间处处有乘除。我低头拜羊，说一切太空。”诗中的“宰羊”是指有一个屠夫在宰羊。他帮助赵楚国王恢复了失去的世界，但在楚王恢复国家后，他多次拒绝让他做官。他说，国王失去了土地，我也失去了宰羊的工作。现在国王重登王位，我又拿起了宰羊刀，不错。借用曾国藩的这个典故，他告诉弟弟:名声从来都是一对孪生兄弟。有人打招呼，自然有人吃醋，会找你麻烦；世界各地都存在利益和财富的竞争。只要想想楚昭王时期的“宰羊”，那么名利不过是天上的浮云。在平定曾国藩的太平天国起义后，大清帝国三分之一的天下掌握在曾国藩手中，曾国藩的许多幕僚也希望他能以曹孟德为榜样，进一步夺取天下。以项的实力和当时旗兵的战斗力，曾国藩称帝也不是没有可能。但曾国藩的选择是杀了湘军。
曾国藩六戒书法，曾国藩六戒原文
第一戒:不要做长期有利可图的事情，不要动到中午。月圆之时，你会亏钱，而物兴则衰。世界上没有一劳永逸的事，也不可能有长久有利可图的事。
如果真有这种能一直盈利的东西，那只能说是表面现象，或者是骗局。这个时候，你一定要保持头脑清醒。
第二句话是关于安全的。不要去人们争吵和打架的地方。很容易引起麻烦或者麻烦。
《论语》说，“危国不进，乱国不活”就是这个意思。
当然，这句话里的论点也可以理解为“争利”。意思是，如果大家都在争利益，你就不要争了，因为肯定是小利。
不要因为别人的小缺点而否定和忽视别人的大优点，也不要因为别人的小委屈而忽视别人的大恩大德。
那种经常说别人缺点的人，其实是在掩饰自己的缺点；
经常吹嘘自己优点的人，其实是嫉妒或者是想掩盖别人的优点。
诱惑之下:利益可以共享，但不能独善其身；兴趣可以很少，但不能共同。
利益往往是每个人都渴望的。如果谁垄断了利益，不和大家分享，那肯定会招致反感，甚至成为众矢之的。
刘邦攻破咸阳，却不敢占其地；曹操能够“挟天子以令诸侯”，却不敢篡汉，一生自立。他们都害怕成为众矢之的。
所以在利益面前，一定要权衡取舍。
在计划事情的时候，一定要和几个有主见的人合作，而不是和别人合作。
正如《战国策》所言，“讲道德者，不与世俗和谐，有大作为者，不符合公共利益。”
通俗地说，就是寻求一件特别重要的事情，不需要和别人商量。
因为追求伟大的人必须有非凡的眼光、胸怀和气度。如果他们有把握，他们就会去做。如果他们和别人讨论，他们会陷入困境。
如果别人知识低，心胸狭窄，气度一般，当然不会理解你的想法。胡言乱语会动摇你的意志，摧毁你的信心和心情。
第五戒:古今一切平庸之辈，皆败于一个懒字，古今一切才华横溢之辈，皆败于一个傲字。
对于一般人来说，没有天赋，只有努力才能成就事业，所以“懒”字是最忌讳的。
至于那些有才华的人，虽然可以凭才华走捷径，更容易成功，但也容易骄傲自大，自我否定，拒绝向别人学习，也容易失败。如项羽、李自成等。天时地利人和，却因为骄傲而被打败。
第六戒:无论何时做大事，都要以知识为主，天赋为辅；凡大事成，人谋半寿，天意半寿。
要做大事，首先需要有深厚的阅历和见识，以天赋为辅助；
任何人想成大事，一半靠人的计划，另一半靠天意。俗话说“谋事在人，成事在天”。
“人谋半活，天意半活。”也就是说，无论做什么事，都要抱着“竭尽所能听天由命”的态度。
不要因为有你无法控制的因素而停止尝试，也不要因为努力了但最后失败而抱怨。
曾国藩名言 物来顺应 未来不迎 当时不杂 既过不恋，曾国藩名言名句200句
6.尽我所能去聆听天空。我只是每天小心翼翼。
7、必须有宁拙无技巧的意思，然后才能持久。
8.饭成了饭，木成了船。只好听。
9.不深入思考，就无法建立在道之上。不深入思考的人容易获得，也容易失去。
10.爱妻之心，不孝也。如果你用别人的心责备自己，那你就是寡妇。如果你用自己的心原谅了别人，你会付出全部。
曾国藩名言人生六戒，曾国藩家训六戒
第一，不要做长期盈利的事情，不要去人多竞争的地方。
午动，满月亏钱，旺衰。高潮过后，往往就是低谷！如果你太执着于一个有利可图的永久的东西，只能让自己失去一切！世界上没有一劳永逸的事情。名誉和利润是争论的焦点。太优秀的时候接受不了，往往就毁了！
所以，在利益面前，一定不能贪，也不能恋！
《礼记》说，“善时知其恶，恶时知其美者，世所罕见。”对喜欢的人，知道他的缺点，不要偏心；对你讨厌的人，要知道他的优点，不能抹杀。这句话告诫我们，要客观公正地评价一个人，不要感情用事，不要对自己的善恶有偏见。我们应该有一个正确的认识:人非圣贤，孰能无过。
做到:容忍小恶，用大美。滴水之恩，报之以泉！
第三条箴言说，人的缺点是自我保护的缺点，吹嘘自己的优点是别人的缺点。
一个爱炫耀的人，一定是一个“意图不厚，见识太窄”的人！
当面吹捧的人，背后诽谤的人！
诱惑之下的利益可以共享，但不能独善其身，他的利益可以少但不能多。
在如今的团队合作中，排他性的利益不会长久。所以在利益面前，一定要权衡取舍。
韩非子曰:“事在暗中，言用败。”决策中的头脑风暴看似正确，是基于共同的认知和价值观，否则只能迷失方向！
参与决策的人数不等于质量，低级智慧的积累产生不了高级智慧。俗话说“人若有所求，必有所放。”
第五戒，天下所有平庸之辈，皆败于一个闲字，天下所有有才之辈，皆败于一个骄字。
苏轼曾说:古之成大事者，不但是有才华，而且有毅力！
人与人之间的智力差别不大，差别只能是“勤奋”。很多平庸的人往往都是懒人！每天在朋友圈发灵感的人一定是懒癌患者！
有很多有才华的人，却常常被“骄傲”二字打败！一个骄傲的人一定是不能包容别人，不能处理好人际关系的。而且我们会放松各方面的警惕，失败必然随之而来。
第六戒，做大事以知识为主，天赋为辅；成大事者，人谋半活，天意半活。
想要成就一番事业，必须要有大格局，必须要建立在自己的知识基础上！《孙子兵法》说:“谋之，得之；其中，有求必应，必有所失。所以格局的大小决定了事业的大小！
以“竭尽所能服从命运”的心态做事，不要因为自己无法控制的因素而停止尝试，不要因为失败而抱怨；学习曾国藩屡败屡战，永不言弃的精神。
曾国藩名言六戒，曾国藩人生六戒
晚清名臣曾国藩，才华不够，一生缺点很多，却被誉为“半个圣人”。他著书立说，家书代代相传，为后人所称道。
纵观曾国藩一生，30岁之前“有问题”，30岁之后大有作为。也许他的成功就在于他遵守的“六戒”。
第一戒:不要长期做任何事，不要去人多竞争的地方。
前半句说不能贪得无厌。就像“天上不会掉馅饼”一样，这个世界上也不会有永远让你盈利的东西。有些东西看似持续盈利，其实是陷阱甚至骗局。
远的不说，现在年轻人的骗局，老年人的理财骗局，其实都是这样的套路。
看似对方不断给你好处，却不知道这是放长线钓大鱼，小恩小惠，大赚特赚。
所以，利益摆在眼前，要保持清醒的头脑，太好了就接受一切，否则会损失惨重。
后半句说，人在打架的地方，躲开。有些兴奋看不出来。吃太多的瓜可能会导致灾难。
不入错行，可以平安，平安是最大的福气。
整句话其实是在告诉世人，做人要有分寸，不要贪多，不要争是非。
第二戒:利益可以共享，但不能独善其身，利益可以少但不能众。
前半句，告诫世人不要贪得无厌。
每个人都渴望得到利益，但利益不可能是排他性的。你应该知道如何与他人分享它们。俗话说“独善其身不如其乐融融”，对于利益来说更是如此。
一个占去所有好处的人，必然会遭人憎恨，成为众矢之的。
正所谓“不患寡而患不均”，当前不仅要保持清醒的头脑，还要懂得取舍。
第二句告诫世人，分享要有智慧，不是什么都能分享。
《战国策》说:“讲道德者，不与世俗和谐，有大作为者，不符合公共利益。”
也就是说，伟大的事情，伟大的成就，不一定要和别人商量。有把握就去做，和几个志同道合的人一起讨论。
正所谓“道不同不相为谋”，你的想法可能得不到所有人的支持，甚至会受到别人的批评，不利于事情的进展，甚至你自己的情绪和判断也会受到影响。
弊大于利有什么意义？
第三戒:勿以小恶弃大美，勿以小怨忘大恩。
前半句的意思是，不要因为别人的小缺点而忽略别人的优点，甚至否定整个人。
俗话说“人无完人，金无足赤”，谁没有缺点呢？
《礼记》说，“善时知其恶，恶时知其美者，世所罕见。”
我们看待一个人，要客观公正，不能只盯着对方的缺点，还要学会欣赏和借鉴对方的优点。这不仅是与人相处之道，也是提升自己之道。
后半句的意思是，不能因为一点点怨恨就忘记对方给过的大恩大德。
人的一生都是被别人祝福的。
人很容易记住别人造成的伤害，忘记别人给予的恩惠。
其实懂得感恩和包容的人更容易得到贵人的帮助。
诱惑之下:说人矮是为了保护自己，夸自己的优点是为了避开别人的优点。
这个戒律也是关于与人相处的方式。
说别人的缺点，其实是在为自己的缺点辩护；夸自己的优点，其实就是忌讳别人的优点。
有句话叫:“不要说别人的错，坐着别动，想想你自己。”
人太容易嘲讽别人的缺点，太容易吹嘘自己的优点。
古语有云，人外有人。
知道自己的缺点是一种智慧。认可别人的成长是一种胸怀。
嚼舌头，说别人的缺点。这样的人往往很肤浅，很难成功。
第五戒:古今所有平庸之辈，皆败于一个懒字。
天下所有有才华的人，都被一句骄傲的话打败了。
前半句说勤奋是好的训练。
世界上99.9%的人都是平凡的。为什么有的人能成功，有的人却要用一生？其实就是勤奋和懒惰的区别。
勤奋使平庸变成天才。曾国藩本人就是一个例子。他三十岁以后的成功，大部分来自于努力。而且，他还用自己的晚年告诉了我们另一个道理:
从任何年龄开始做一个勤奋的人都不晚。
当然，懒惰导致失败，不分年龄，不分阶级。
现代人不都喜欢这种鸡汤吗:
比你优秀的人比你勤奋。你还能在哪里成功？
第二句告诫世人，人要谦虚，不要自大。
“满损，谦益”，这句话大家都听出茧子了。
然而，有多少人是真正谦虚谨慎的呢？
不可否认，每个人生来都是天才。然而，绝大多数真正成功的人并不是“天才”。
谦虚和勤奋可以弥补智力和天赋的不足，使一个人走得更远。
第六戒:无论何时做大事，都要以知识为主，天赋为辅；
凡大事成，人谋半寿，天意半寿。
这篇文章告诉世人，做大事主要靠经验和知识，而要成就大事，就要“尽力而为，顺从天命”。
对于“做大事”来说，天赋只是辅助，主要靠知识、头脑和经验。
有才华的人不一定是做大事的人，有远见才是决定性因素。至于后半句，强调的是一种“做大事”的心态。俗话说，“谋事在人，成事在天。”当然，“做大事”靠的是努力，但更多的是机遇。
量力而行是天命，不必抱怨。
原因很简单:努力了，不一定成功；但是如果你不努力，你永远不会成功。
所谓“三分天注定，七分靠努力”，取决于自己的心态。
做人要努力，但也要看淡成败，放得下。
曾国藩家书六戒，曾国藩的人生六戒解释
前半句说:不要贪多！太阳运行，月亮圆缺，太阳失去，万物繁盛，万物衰败。世界上没有一劳永逸的事，也不可能有长久有利可图的事。如果真有这种能一直盈利的东西，那只能说是表面现象，或者是骗局。这个时候，你一定要保持头脑清醒。
曾国藩这句话的意思，就是要画出这样一个人的精神画像。那种经常说别人缺点的人，其实是在掩饰自己的缺点；经常吹嘘自己优点的人，其实是嫉妒或者是想掩盖别人的优点。
平庸的人就是普通人，普通人。对于一般人来说，没有天赋，只有努力才能成就事业，所以“懒”字是最忌讳的。曾国藩是努力工作的好榜样。他其实并不聪明，但只要勤奋就能在大学学业和伟大事业上有所建树。可以说他是普通人的榜样。
“人谋半活，天意半活。”也就是说，无论我们做什么，都应该采取“尽力而为，服从命运”的态度。不要因为有你无法控制的因素而停止尝试，更不要因为努力过却失败了而抱怨。
轮廓
曾国藩是春秋战国时期曾子的第七十个孙子。
他是中国近代的政治家、军事家、理学家和文学家，湘军的创始人和统帅。他因在学术和事业上的成就而备受后人推崇。读了曾国藩的人生“六戒”，学会了他的做人做事之道。
曾国藩欲成大事的六戒，怎么看待曾国藩的六戒
不要做长期盈利的事情，不要抢大家争的地方。大家看到的机会往往不是机会。机会是人发现的。在大家都争着抢的地方，往往利润都不剩了。
不要因为别人的小缺点而忘记了别人的优点；不要因为一点委屈就忘记人家的大恩大德。每个人都有小缺点。只有你能迁就佣人，才会有人配合你。
说别人的缺点是隐藏自己，夸别人的优点其实是羡慕别人。不要在背后说别人，也不要暴露别人的缺点来展示自己的优点。
做事要学会利益分配，不要什么都自己吞。但是在计划事情的时候，最好不要和很多人商量，这样容易把事情弄糟，耽误机会。
世界上所有平庸的人都因为懒惰而失败，世界上所有有才华的人都经常因为自满而失败。男人不应该懒惰或傲慢。勤奋和自满只会停滞不前。
第六戒:做大事要以知识为主，天赋为辅。当你成就大事时，一半被人占据，一半被神的旨意占据。
做大事的人要有见识有才华，但也要看天意和运气，不要太看重个人能力。俗话说，人比人强，凡事按天命去做，不要把时间浪费在无意义的事情上。
曾国藩的人生智慧12条，曾国藩的人生六戒感悟
曾国藩是近代政治家、哲学家和文学家，湘军的创始人和统帅。他在学术上的成就和成就为后人所称道。
读了曾国藩的人生“六戒”，学会了他为人处事的方式。
“人谋半活，天意半活。”也就是说，无论我们做什么，都应该采取“尽力而为，服从命运”的态度。不要因为有你无法控制的因素而停止尝试，也不要因为努力了但最后失败而抱怨。(转载，如侵权，请告知并删除)
有此“六戒”，必成大业 皇氏三坟
历史上叱咤风云的人物曾国藩，成就斐然。由一个没有基础的普通少年，通过自己的努力拼搏，修身养性，体悟世事冷暖。最后，他成为一个伟大的部长和强大的。而且工作后退休是天道！这样的壮举实在难得。
人们尊称他为“圣人”，但他谦虚谨慎，不倨傲。他提出“立功、德行、美意”，然后全部追求，忏悔自己。曾国藩总结了自己一生为人处事的经验，归纳为六条戒律！
这六诫真的可以说是儒家智慧的经验总结！
我们国家的生活方式是一种生存哲学，如果没有某种和谐的技巧，它就很难立足于社会。这和我们千年的文化积淀是分不开的！
只要我们牢记这六点智慧，我们的人生之旅就会一帆风顺。
一条戒律:不要长期做任何事，不要去有人竞争的地方。
古语有云:成卫不入。做一个规避风险不打架的人。不要贪图永久盈利的东西，不要去人多的地方打仗！
两戒:说人矮是为了保护自己，夸自己的长处是为了躲避别人。
在别人背后说三道四或者在大家面前夸夸其谈都不是君子之举，要更加谨慎。
三戒:不以小恶弃大美，不以小怨忘大恩。
不要因为一些鸡毛蒜皮的恩怨而耿耿于怀。善待自己，善待他人，不符合人生的智慧。我们应该永远记住别人的好意，而我们应该对别人的恶行一笑置之，然后忘掉它们。这样交朋友有益无害！
诱惑之下:世界上所有平庸的人都败在一句闲话之下，而世界上所有有才华的人都败在一句傲慢的话之下。
我们大多数人都是普通人，我们的成功没有原因，就是缺少“勤奋”二字。俗话说“天道酬勤”，一旦你有了勤奋的态度，什么都不是问题。俗话说“世上无难事，只怕有心人！”
古今绝顶聪明的人，大多自视甚高，狂妄自大。都不会有好下场，要谨慎，不要自大，不要自以为是！
五戒:无论何时做大事，都要以知识为主，天赋为辅；凡大事成，人谋半寿，天意半寿。
有句话说:三分注定，七分靠努力！能力肯定是需要的，剩下的就是顺其自然了。只求努力，不求收获！
所谓积善，神仙自得的同时，圣心有备！这么好，可以养，可以运！
六戒:利益可以共享，但不能独善其身，利益可以少而不能众。
不能一个人拿福利。你应该学会分享它们。做决策的时候可以听听别人的意见，但是不能受别人的影响。你需要果断的勇气！
这是伟大事业的基础！
古往今来大有成就的人，都是在首都成全了六戒。这也是古代圣贤成功的智慧秘诀！
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