今天给各位分享城堡卡夫卡名言的知识，其中也会对卡夫卡作品语录精选：效率能够让你做到你以前不曾做到的事情进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文导读目录：
1、卡夫卡作品语录精选：效率能够让你做到你以前不曾做到的事情
7、文学大师弗兰兹卡夫卡的成功给我们怎样的启示，弗兰茨卡夫卡的作文800
卡夫卡作品语录精选：效率能够让你做到你以前不曾做到的事情
1、生命的意义在于它停止了。
生活是有意义的，因为它会停下来。
2.心是有两间卧室的房子，其中一间充满痛苦，另一间充满欢乐。笑得越大声越好。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。
3、我是自由的，这就是我迷失的原因。
我自由了，这就是我迷失的原因。
4.目的虽在，却无从遵循；我们所谓的路，无非就是犹豫。——《走进世界》
5.想办法弄点什么。事实上，只要你冷静而现实，你就能轻而易举、神不知鬼不觉地达到目的。如果你太努力，太吵，幼稚，没有经验，你会哭，会抓，会拉，就像小孩子拉桌布一样，但你会一无所获。除了桌子上所有的好东西，你将永远得不到任何东西。——《城堡》
6.我们唯一能逃避的就是逃避本身。
7.活着的时候如果应付不了生活，就要一手挡开一些笼罩着命运的绝望，同时用另一只手写下你在废墟中看到的一切。
8.光勤劳是不够的。蚂蚁也非常勤劳。你努力是为了什么？有两种错误是基本的，所有其他错误都是从这两种错误中产生的:急躁和懒惰。人有两种主要的罪恶，其余的都来自这两种罪恶:急躁和懒惰。因为不耐烦，他们被逐出天堂；因为懒惰，他们再也回不去了。】
9.何谓爱情其实很简单。任何改善、丰富和充实我们生活的东西都是爱。一切导致高度和深度的都是爱。
10.尽管人群拥挤，但每个人都沉默而孤独。对世界和自己的评价是不能正确错开的。我们不是生活在一个毁灭的世界，而是生活在一个无序的世界。我们就像被遗弃的孩子，迷失在森林中。当你站在我面前看着我的时候，你知道我心里的难过吗？你知道自己内心的悲伤吗？
11.人们自由只是因为他们承担责任。这才是人生的真谛。
12.真正的对手会给你灌输很多勇气。
13.人要活着，就要有信仰。什么信仰？相信一切事物和所有瞬间的合理内在联系，相信生命作为一个整体会永远继续下去，相信最近的事和最远的事。——《午夜的寂静》
14.你的意志是自由的。也就是说，当它想穿越沙漠的时候，它是自由的，因为它可以选择穿越的方式，所以它是自由的，因为它可以选择行走的方式，所以它是自由的。但它也不是自由的，因为你要穿越这片沙漠，它也不是自由的，因为无论哪条路，因为它神秘的特性，你必然会触碰到这片沙漠的每一寸土地。——《走进世界》
15.只有当精神不再被用作支撑时，它才会获得自由。
16.保持冷静和耐心。你试图让坏事发生。不要躲。而是要认真看。你应该用主动的理解，而不是被动的刺激。所以你可以处理这些事情。只有经历了自己的渺小，才能达到高贵。
17.这辈子的快乐不是生活本身，而是我们上升到生活更高层次之前的恐惧:这辈子的痛苦不是生活本身，而是导致我们折磨自己的恐惧。
18.我希望我严肃的离开能引起你的注意。——卡夫卡给莉娜的密密麻麻的情书
19、任何保持欣赏美的能力的人都不会变老。
任何保持爱美的人都不会变老。
20.“一本书，如果不能打我们的额头，叫醒我们，那我们为什么要读它？”
21.真正的路在绳子上。它不是在高处绷紧，而是贴近地面。与其说是让人走路，不如说是让人绊倒。
22、生产力就是能够做以前做不到的事情。
效率使你能够做你以前从未做过的事情。
23.可以避免世间的苦难。你有完全的自由去这样做，这也符合你的本性，但也许正是这种逃避，才是你唯一可以逃避的痛苦。
卡夫卡经典语录出处，卡夫卡经典语录英文
弗朗茨·卡夫卡(德语:Franz Kafka，1883年7月3日-1924年6月3日)，20世纪奥匈帝国的德国小说家，犹太人，现代主义文学创始人之一。出生于捷克首都布拉格，喜欢文学和戏剧。18岁时，他进入布拉格大学，一开始学习化学和文学，然后是法律，并获得了博士学位。1904年开始发表小说，早期作品受到表现主义的影响。1912年9月22日晚至第二天凌晨，我通宵达旦地写了一篇短篇小说《审判》，从此确立了自己独特的风格。弗朗兹·卡夫卡一生中多次订婚，但从未结婚。弗朗兹于1924年6月3日去世。只是在他死后，这篇文章才得到了强烈的反响。用笔清晰，富有想象力，多采用寓言体。其背后的寓意见仁见智。这种独特的技巧使得20世纪的各种写作流派都将他视为先驱。
艺术从来都是一件倾注全部身心的事情，因此，艺术归根结底是悲剧性的。
2.此生的快乐不是生命本身，而是我们上升到更高的生命层次之前的恐惧；这种生活的痛苦不是生活本身，而是那种恐惧造成的自我折磨。
3.他们(报纸)折断了想象的翅膀。这是很自然的。画面越完美，我们的眼睛就会越弱。
4.我们就像被遗弃的孩子，迷失在森林中。当你站在我面前看着我，你知道我心里的难过吗？你知道自己内心的悲伤吗？
5.是啊，人就是这么可怜。因为他在越来越多的人群中变得越来越孤独。
6.你可以避免在这个世界上受苦。你有完全的自由去这样做，这也符合你的本性，但正是这种逃避，才是你唯一可以逃避的痛苦。
7.只有目的，没有路。道路是一个摇摆不定的东西。
8.人总是追求自己没有的东西。人们共同的技术进步越来越使他们失去民主特征。所以他们追求民主特色。现代民族主义是一场抵抗文明攻击的运动。
9.一劳永逸地为我们尘世生活短暂的原因辩护，即使只有一点点被相信，也比坚定不移地相信我们当前的内疚状况更令人沮丧。忍受前一种信仰的力量是纯粹的，并完全拥抱后者。只有这种力量才是信仰的尺度。
10.没有占有，只有存在，只有一种追求最后一口气和窒息的存在。
11.艺术是一面镜子。就像钟表一样，它有时会走得很快。
12.梦想揭开现实，而想象藏在现实的背后。这是生活的可怕，也是艺术的震撼。
13.只有当精神不成为支持者时，它才是自由的。
14.很多所谓的科学家把作家的世界移植到另一个科学层面，从而获得荣誉和被重视。
15.美是孤独而绝望的。
16.害怕失去工作。这种恐惧会腐蚀一个人的性格。这就是生活。
17.他们把活着的，可以改变的人，变成了死的，不可改变的档案号。
18.为了这个世界，你可笑地给自己套上了马具。
19.就像秋天的小路:还没来得及打扫就被落叶覆盖。
20.邪恶可以诱惑人类，但它不可能是人类。
21.青春充满阳光和爱。年轻人之所以快乐，是因为他们能看到美。一旦失去了这种能力，没有安逸的老年就开始了，衰落和不幸就开始了。谁能保持发现美的能力，谁就不会变老。
22.理论上，有一种完美无瑕的幸福是可能存在的:相信人身上坚不可摧的成分，但不执着追求。
23.只建巴别塔不爬。如果有可能，这项工作将被允许。
24.历史是由每一个不够的时刻的错误和英雄业绩组成的。历史大多由官方活动组成。富人的奢侈生活是以穷人的贫穷为代价的。
25.看着这些屏幕画面，人们只能成为现实盲。
26.你必须一路走下去，你逃不掉的。
27.每一件真正的艺术品都是一份文件，一个见证。
28.你就是问题所在。再也不用东张西望找什么知识了。
29.我们生活在一个邪恶的时代。现在什么都名不副实了。比如现在，人们的根已经从土地上连根拔起，但人们却在谈论自己的家乡。
30.与细胞壁的斗争是平局。
31.在这场你与世界的战争中，我支持世界。
32.人看不透自己，他在黑暗中。
33.每个人都生活在自己的铁栅栏后面，动物比人离我们更近。这是一个铁栅栏。亲动物比亲人容易。人的自然生命就是生命，只是人看不到而已。人们不想看到这一幕。
34.人只有通过承担责任才能获得自由。这才是人生的真谛。
35.他们可以选择是做国王还是国王的使者。因为孩子的天性，都想当使者，所以世界上到处都是使者。他们穿越世界，相互呼喊。因为没有国王，他们喊着毫无意义的消息。他们很想结束这种悲伤的生活，但碍于职业誓言不敢这么做。
36.只有当精神不再被用作支撑时，它才会获得自由。
37.任何人死了，他一定爱所有的人，因为他连他们的世界都不要了，所以他开始意识到一个真正的人的本质是什么。这个本质无非是被爱，前提是人和他的本质是相称的。
38.除了一个精神世界，其他什么都不存在。我们所谓的感性世界不过是精神世界中的恶，而我们所谓的恶只是我们永恒发展中的一个瞬间的必然。
39.笔不是作家的工具，而是他的器官。
40.我永远得不到足够的热量，所以我因寒冷而燃烧，燃烧成灰烬。
41.书籍必须是一把斧子，用来劈开人们心中冰冻的海洋。
42.光勤劳是不够的。蚂蚁也非常勤劳。你努力是为了什么？有两种错误是基本的，所有其他错误都是从这两种错误中产生的:急躁和懒惰。
我爱她，但我不能和她说话。我偷看她，以免遇见她。
44.大部分文明世界是建立在一系列训练活动的基础上的。这就是文化的目的。根据达尔文主义，人类的形成似乎是猴子的原罪，一个生物不可能完全摆脱构成其存在基础的东西。
45.其实作家永远比社会上的普通人渺小和弱小得多。因此，他比其他人更深刻、更强烈地感受到了人类生活的艰辛。
46.整个世界都是悲剧，科技的铁拳砸碎了所有的防护墙。这不是表现主义。这就是赤裸裸的日常生活。我们像罪犯一样被绑在刑场，像罪犯一样奔向真相。
47.心是一座有两间卧室的房子，一间是痛苦的，另一间是欢乐的。笑得越大声越好。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。
48.用人类来考验自己。它让怀疑者怀疑，让相信者相信。
49.文学试图给事物投射出舒适愉悦的光芒，但诗人却被迫将事物提升到真实、纯洁、永恒的境界。文学追求的是安逸，诗人追求的是幸福，而幸福远非安逸。
50.一个人必须对永恒的东西有一颗坚硬的心。
51.我们的艺术是一种被现实眩惑的存在:照在萎缩的陌生脸上的光是真实的，其他的都不是。
52.尽管人群拥挤，但每个人都沉默而孤独。对世界和自我的评价不能正确重合。我们不是生活在一个毁灭的世界，而是生活在一个无序的世界。
你对这些话的理解程度取决于你有多孤独。
54.如果不是这些可怕的不眠之夜，我根本不会写。而且到了晚上，我总是清楚地意识到自己被单独监禁的情况。
5你把作家写成脚踏大地，头顶蓝天的伟人……其实作家在社会上永远比普通人渺小和弱小得多。因此，他比其他人更深刻、更强烈地感受到了人类生活的艰辛。对他自己来说，他的歌声只是一种呐喊。对于一个艺术家来说，这是一种痛苦。通过这种痛苦，他解放了自己，忍受新的痛苦。他不是一个巨人，而是生活在这个笼子里的或多或少色彩斑斓的鸟。
每个人都生活在自己的铁栅栏后面，所以现在写的关于动物的书那么多。这表达了一个人对自己的、自然的生活的渴望，自然的生活就是生活，只是人们看不到这一点。人们不想看到这一幕。人的生活太辛苦了，所以人们至少想在想象中把它扔掉。
什么是财富？对于A来说，一件旧衬衫就是一笔财富，而B是一千万元的穷人。财富是完全相反的东西，是不能让人满意的东西。......财富意味着对财产的依恋，人们不得不通过新的财产和新的依恋关系来保护自己的财产不受损失。只是一种物化的不安全感。
57.在生活中，每一件事都有它存在的意义，都有它的任务，都不能完全由别的东西来完成。比如一个人不可能通过另一个替身来体验生活。认识世界，学习等等。都一样。人们试图把自己的生活放在书中，就像把鸣禽放在鸟笼里一样，但这是做不到的。相反，人们用书这个抽象的概念为自己建造了一个牢笼。哲学家只是鹦鹉学舌，带着不同的鸟笼，穿着五颜六色的衣服。
人们为了获得生活，不得不放弃生活。
除非你逃避到这个世界中去，否则你怎么能对这个世界感到快乐呢？
巴尔扎克的手杖上写着:我正在粉碎一切障碍。我手杖的把手上写着:一切障碍都在压垮我。他们的共同点是:什么都有。
61我们为什么要抱怨原罪？我们不是因为它被逐出天堂，而是因为我们没有吃生命树的果子。
这辈子的快乐不是生活本身，而是我们上升到生活更高层次之前的恐惧:这辈子的痛苦不是生活本身，而是导致我们折磨自己的恐惧。
让我们静下心来，用脚去插入观点、偏见、谣言、欺骗、幻想的泥淖，插入这些覆盖地球表面的冲击器，直到触碰到坚硬的岩石底部。我们称之为现实。
你可以逃避这个世界的痛苦。这是你的自由，也符合你的本性。但或许，准确的说，你唯一能逃避的，就是逃避本身。
真正的路是在一根绳子上，不是在高处拉紧，而是贴近地面。与其说是让人走路，不如说是让人绊倒。
人类所有的错误，无非是急躁，过于仓促地打乱了有序的程序，用似是而非的利害关系圈住似是而非的东西。
从某一点开始，就没有出路了。这是可以实现的。
没有真实的生活是不可能存在的。恐怕真实指的是生活本身。
保持冷静和耐心。你试图让坏事发生。不要躲。而是要认真看。你应该用主动的理解，而不是被动的刺激。所以你可以处理这些事情。只有经历了自己的渺小，才能达到高贵。
70虚构比发现容易。把极其丰富多彩的现实展现出来，恐怕是世界上最难的事情了。各种日常面孔像神秘的蝗虫群一样从人们身边经过。
对一个健康的人来说，生命是一种无意识的、不言而喻的逃避，逃避人们终将死去的意识。生病永远是一种警示，同时也是一种较量。所以，病、痛、病也是虔诚极其重要的来源。
这是很自然的事情。战胜死亡会让你变得强大。
争取必要的生命温暖总是迫切的，这关系到生与死的选择，所以一个人不能只做旁观者。灌木或树木不能保护我们。生活不是奇斯卡山。每个人都可能被车轮压死。弱者和穷人比燃料充足的强者和富人来得早。可以说，弱者往往在被车轮碾过之前就崩溃了。
卡尔什特因城堡，卡夫卡 城堡 名句
“你没有合法的居住权，但是允许你工作居住，你要交税”——K先生收到了这样一封信。
每个人的生活都和这座城堡有着千丝万缕的联系，像是凌驾于朝鲜人民之上的垄断财阀。韩国人生有三件无法回避的事——死亡、纳税和三星。城堡外的平民无法避开城堡。
K先生永远生活在城堡的阴影下，但他从未进入过城堡。
城堡一直保持着一种神秘感。这么多的官僚机构，这么多的官方文件和档案都来自那里。城堡里的人在忙什么？
有一个人，年轻的时候报考了城堡里的公务员，但是当他白发苍苍的时候，他却办了所有复杂的手续。这时候他才知道，自己年轻的时候考砸了。
这就是卡夫卡的荒谬和怪异。
K先生想终结这种荒谬的局面，与这种城堡制度和城堡对村庄的压制作斗争，终结城外村庄对城堡的恐惧和服从。
可惜他最终没进城堡就被同化了。成为这个城堡体系中的一员，在城堡之外为城堡服务。
结局同样离奇。
k放弃了对城堡的探索和反抗，成为无数为这个城堡体系服务的普通生物之一。来到村子，他看到村子就像一个没有意识的蚁穴，他不知道活着的意义是什么。蚁族只是挣扎求生，不想死。所以在这个荒谬的环境里，我荒谬的活着。仅此而已。
K先生站在路口，忘记了自己来的路，忘记了自己原本要去的方向。他终于随风飘走了。
在法的门前赏析，在法的门前卡夫卡读后感
在美国法学院通用教材《法律之前:法律过程导论》的介绍中，编者引用了哲学家A.N .怀特海的一句名言“所有西方哲学不过是柏拉图的注脚”，并有见地地续了后半句。“也可以说，所有的西方法律话语都只是弗兰茨·卡夫卡的注脚”。
卡夫卡作为小说家的历史地位，在文学界乃至哲学界已经得到了充分的阐释——在他的超新星生命(他的生命短暂，他的悲剧充满了西西弗斯式的英雄主义)背后，是一片星云般的语义丛林:存在主义、超现实主义、荒诞主义、黑色幽默、神秘主义、异化、悖论哲学……有人说他改变了“德语”。
然而，卡夫卡与法律的共生关系往往被我们所忽视。虽然1906年取得法学博士学位，但从事的是与法律密切相关的工伤保险岗位；最著名的小说直接采用“诉讼”和“判决”的标题；他一生都在拒绝法律和深陷法律的撕裂感中挣扎。或许原因就在于，正如卡夫卡被视为“来自文学之外”，他一直游离于法律之外——更何况是在哲学失语、实用主义者以实用之名占据一切话语领域的当代法律语境中。
卡夫卡对法律的异化，在他的小说《诉讼》中一个“在法律面前”的寓言中近乎绝望。虽然有很多甚至是矛盾的解读(矛盾本身揭示了最深刻的真理)，但这段文字无疑是足够真诚的，其中包含着对现代图景下法律可能性的一瞥。
▍法律规范:隐喻的学科这则寓言讲述了一个乡下人来到法的门前，想要见到法，却被守门人言语拦阻，于是耗尽一生徘徊于门外的故事。主体情节并不复杂，却将其自身隐藏在隐喻当中。这种隐喻首先是有关语义与规训的。
沿袭现代启蒙的理性之光，古代社会的身体规训范式已经因为不合时宜而被淘汰:有形的统治主体通过具象的力量直接将身体强加于客体。在主流的历史叙事中，这种代际变化被认为是人的:被取代的政权和法律因其可预见性和约束性而小心翼翼地遵守监管边界，从而释放了民众的行动自由。在理性主义的登记册中，上帝被请到神坛是因为他不能成为终极意义的载体。卡夫卡重新审视了这一主流评价。当法律以理性的名义扩张自身，渗透到社会的方方面面时，必然会进入隐喻的边界:为了避免人治，需要建构观念共同体；为了避免任意性，我们必须通过抽象的规范。一旦诉诸隐喻，法律就变成了形而上的:法律不再仅仅是皇家法令或青铜表上的地方习俗，它的工具性意义退居到了不突出的位置，从而证明了主体，呈现出一种无所不在、神秘多义的状态。土地测量员K竭尽全力接近的“城堡”，银行职员K四处奔走却无从得知的“法庭”，都是这种隐喻方法的体现。
法律还以一种隐喻的方式惩戒那些不能从门里进的乡下人。事实上，村民面前没有任何工具性障碍。“法律的大门永远是敞开的”和“守门人已经走到一边”，不过只是守门人的口头禁止和后者对自我权力的描述。农民想看法律，不是心血来潮。出门时，他做了周密的准备，并决心为此付出一生。然而，即使他的愿望如此强烈，也未能使他想到违抗命令和进入该国哪怕是片刻。可以说是彻底法律训练的结果。对法律人性和法律意识的干预之深，是古典时期乃至古代社会无法想象的。在这种背景下，我们能说沐浴在理性之光下的人比以前更自由了吗？
但是乡下人是纯粹的受害者吗？不完全是。乡下人自愿来到法律的门前。他把自己置于法律的规约之下，是因为他的自由意志，这可以说是他一生的追求。如果连这种独特的意义载体都不复存在，那么大概他只能像K在诉讼的最后一幕被执行死刑时那样自嘲:“好一条狗！”这种自愿性实际上再现了原始人缔结社会契约的过程。所以卡夫卡把这个悖论提升到了一个更高的层次:人为的自我施加的枷锁，他却无力调节，只能任其疯狂生长到足以扭曲自己——人自愿接受异化。
▍国家的权威和平庸。语义与规训所揭示的隐喻是带有形而上性质的，在形而下的现象世界中，通过审视守门人与乡下人的互动，也能发现颇为丰富的解读意涵。
适应科技革命和思想启蒙的现代化进程，现代国家逐渐将神权和暴君政权扫入历史的尘埃。取而代之的是马克思·韦伯所说的“法律统治”:国家的权威是以共同体制定的法律为基础的。这样的政体被认为是高阶的:权力的来源是明确的，秩序是禁止的，是法律的合适媒介。卡夫卡的《看门人》就是这样一个体现。他受法律命令，有权发布禁令；他的实力可以保证禁令的有效性。“穿着皮大衣，长着尖尖的鼻子，留着稀疏的黑色鞑靼胡子”吓坏了乡下人；他忠实地履行自己的职责，在乡下人到来之前，他一直在门前站岗，直到乡下人死去。他秉持正义，收受乡下人的贵重之物，不能损害其公务的廉洁，而只能使乡下人“不认为有事情可以做而没有做”；他甚至表现出同情心，回答问题，向村民解释守门人的权力体系，鼓励他们尝试突破自己的禁令。
但荒谬感也寓于此:这样的理想人格，就像一台精确的机器，或者一个坚持“不告不理”原则的法官，轻易决定了一个乡下人的一生。没有提问的时候，守门人从不主动陈述或提示补充信息，以至于乡下人耗尽了岁月，甚至直到去世都知道这扇法律的大门只为他而开。用汉娜·阿伦特的“平庸之恶”来形容守门人一点也不为过:艾希曼作为“犹太人最终解决方案”的执行者，从未放弃自我思考的权利，在权威中消解自我。杀害数百万犹太人只是一条良心流水线。社会学家齐格蒙·鲍曼甚至断言，现代性和大屠杀密不可分。
另外，值得进一步追问的是:虽然我们似乎不假思索地把守门人解释为法律的代言人，但它真的是法律的一部分吗？没有文字可以证明守门人见过法律，甚至可以合理地怀疑法律从未存在过。守门人只是以法律的名义给自己赋权。对此有两种解释:一种是康德的二分法，即规律存在于事物本身，我们只有通过实践才能相信它的存在，而且这种相信是必要的，值得肯定的；另一种是经验主义的进路，即法律没有任何有意义的本体，只是依附于政权的强制力。无论他们抱着什么样的想法，即使最终鼓起勇气踏入法律的大门，也只能徒劳地满足自己的荒谬感。
▍主题与解构在嘲弄了理性、瓦解了权威之后，卡夫卡在乡下人临死时，揭示了整篇文本中最意义难明的谜题：乡下人向守门人发问，“所有的人都想到达法”，但是为何这么多年除了自己以外却没有一个人经过，守门人对其坦言“谁也不能得到走进这道门的允许，因为这道门是专为你而开的。现在我要去把它关上了”。这是整个寓言中最为诞妄的部分。
证据是:法律的大门对主体是敞开的，但却因主体的消失而关闭，守门人也是如此。只要主体存在，就必须提供服务，只有主体的死亡才能解脱。乡下人并不是一个愚蠢的人:他知道这一次看到法律有多难，所以他把所有的财产都带到法律的门口以备不时之需。他固执但不迂腐，试图贿赂看门人；他通过多年的观察，对守门人进行了深入的研究；他甚至有非凡的洞察力。“在黑暗中，他看见一束光不断地从法律之门射出来”。他唯一的问题是方向性:他不知道自己的主体地位，而是把规律预设为自己的先验本体，在追求规律的过程中，他把自己矮化为一个客体。正因为如此，他的一切行为只能导致相反的效果——无论是恳求、贿赂还是研究守门人，都是在强化他自己的对象属性。
相反，如果我们站在法律精英主义的立场上，或者固守法律的本体，我们就会共同制造这种异托邦感:法律不以一种可以接受的方式向主体开放，我们越是试图固守自我，就离人群越远。更何况，法律的开启方式应该是个体化的，就像法律的大门为每个个体开启一样。如果试图建构一种纯粹的“普通人的意思”来代替个体的关注，那么这些联系还是很难说是有效的。
结论如何进入法律之门？卡夫卡没有直接提供现成的答案。如何对抗荒谬？或许无论是他的文本，抑或他那如同伊卡洛斯般自我毁灭的短暂生命，都可兹参照。但也许品读其作品更重要的意义在于：如何在被抛到意义阙如的此在世界时，与总体社会图景血脉相连，却又保留相对疏离的审思视角，为创造性留下足够的行动空间。
原文:卡夫卡《在法律面前》(张国凤译，中央编译出版社2015年版)有一个人在法律大门前站岗。一个乡下人来找看门人，让他让自己看看佛法。守门人对他说，我们还不能让他进去。乡下人想了一会儿，问道:他能晚点进去吗？“也许吧，”看门人说。“现在不行。”由于法律的大门总是敞开的，守门人已经退到一边，乡下人就靠过来往里看。守门人发现后，笑着对他说:“既然你这么好奇，试试不经我允许就走进去。但是，你要注意，我权力很大，我是最底层的把关人。里面每个门都有一个人守着，一个比一个厉害。哪怕是第三道门的守卫，我也不敢看。”乡下人没想到会遇到这么大的困难。他认为法律应该在任何时候对任何人开放。于是，他仔细看了看那个穿着皮大衣，长着又长又尖的鼻子，留着稀疏的黑色鞑靼胡子的守门人，决定等得到他的允许再进去。守门人给了他一张矮凳，让他坐在大门旁边。他日复一日，年复一年地等待，在此期间，他一次又一次地试图获得进门的许可。他的恳求使看门人感到厌烦，所以他不时地向他打探一些情况，询问他的家乡和其他事情。但是提问的语气很冷，就像一个大男人问一个小男人的问题，最后总是说还不能让他进来。乡下人出门带了很多东西，他把自己所有的东西都给了，不管有多值钱，希望能买通守门人。虽然守门人接受了一切，但他说:“我接受这些东西只是为了让你不会认为你还有事情要做。”在漫长的岁月里，乡下人几乎无时无刻不在看着守门人，他忘记了其他的守门人，认为这是阻止他走向佛法的唯一障碍。刚开始几年，他大声诅咒自己运气不好，但后来年纪大了，只能喃喃自语。他变得幼稚。经过多年的观察，他甚至熟悉了看门人皮领子上的跳蚤。于是他向跳蚤求助，并说服看门人改变主意。最后，他的视力衰退了，不知道是周围的世界真的变暗了，还是眼睛在欺骗他。然而，在黑暗中，他看到一束光不断地从法律之门射出来。他的生命即将结束。在他死前，他的人生经历浓缩成了他脑海中的一个问题，这个问题他以前从未问过看门人。他示意守门人到他身边来，因为他的身体已经僵硬，不能再动了。守门人不得不低低地弯腰，因为他们之间已经有很大的身高差了，乡下人已经缩水了。“你现在还想知道什么？”守门人问:“你真贪心。”“每个人都想去达摩，”乡下人说。“可是这么多年了，除了我没有人求佛法。为什么？”眼看这位乡下人就要死了，守门人在他耳边喊道:“没有人能得到进入这扇门的许可，因为这扇门是专门为你开的。现在我要把它关掉。”城堡文学作品，城堡卡夫卡pdf
土地测量员k被派到某个城市，却被城堡大门挡住了去路。于是男主角K和城堡当局围绕能否进入城堡展开了漫长而繁琐的拉锯战。城堡坐落在我们面前的一座小山上，但无法想象。它是那样冰冷而威严，像一头巨兽一样俯视着K；它代表了一个庞大的官僚体系，这里等级森严，部门和官员不计其数，但有无数的文件尘封在那里，多年无人看，无法处理。面对这座强大的城堡，K束手无策。直到最后，他都没有进入城堡，也没有见到城堡当局。
小说自始至终笼罩在一种神秘的、噩梦般的气氛中；寓意深刻，回味无穷。
今日推荐:城堡
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弗兰兹卡夫卡经典语录，最好的作品卡夫卡阅读理解
一个
目的虽在，却无从遵循；我们所谓的路，无非就是犹豫。
2
想要得到什么，其实只要你冷静现实，就能轻而易举，神不知鬼不觉的达到目的。
如果你太努力，太吵，幼稚，没有经验，你会哭，会抓，会拉，就像小孩子拉桌布一样，但你会一无所获。除了桌子上所有的好东西，你将永远得不到任何东西。
三
我们唯一能逃避的就是逃避本身。
四
书籍必须是一把斧子，用来劈开人们心中冰冻的海洋。
五
光努力是不够的，蚂蚁也很努力。你努力是为了什么？有两种错误是基本的，所有其他错误都是从这两种错误中产生的:急躁和懒惰。
六
何谓爱情其实很简单。任何改善、丰富和充实我们生活的东西都是爱。一切导致高度和深度的都是爱。
七
人只有通过承担责任才能获得自由。这才是人生的真谛。
八
九
心是有两间卧室的房子。一个房间充满痛苦，另一个房间充满欢乐。人不能笑得太大声。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。
10
要生活，人必须有信仰。什么信仰？相信一切事物和所有瞬间的合理内在联系，相信生命作为一个整体会永远继续下去，相信最近的事和最远的事。
11
一只笼子在找一只鸟。不管你是笼子还是鸟，有时候决定权不在你手里。
12
每个人都生活在自己的铁栅栏后面。
13
不要失望。甚至不要对你失望。就在一切似乎都要结束的时候，一种新的力量来支持你，这恰恰说明你还活着。
14
虽然人群拥挤，但每个人都沉默而孤独。
15
保持冷静和耐心。你试图让坏事发生。不要躲。而是要认真看。你应该用主动的理解，而不是被动的刺激。
所以你可以处理这些事情。只有经历了自己的渺小，才能达到高贵。
16
如果你不能在活着的时候应付生活，那就用一只手去挡开一些笼罩着你命运的绝望，同时用另一只手写下你在废墟中看到的一切。
17
人不能看透自己，他处于黑暗之中。
18
除非你逃到这个世界上，否则你怎么能对这个世界感到快乐？
19
人类所有的错误无非是急躁，过于仓促打乱了按部就班的程序，用似是而非的利害关系圈住似是而非的事情。
20
人永远不可能坦白一切。就连过去看似完全坦白的事情，后来也表明内心深处还是留有根的。
21
人生有各种各样的可能性，而所有可能性中反映出来的，是一个人自身存在的不可逃避的不可能性。
22
如果你不抱怨，不解释，你绝对是个人才。
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巴尔扎克的手杖上写着:我正在粉碎一切障碍。我手杖的把手上写着:一切障碍都在压垮我。他们的共同点是:什么都有。
文学大师弗兰兹卡夫卡的成功给我们怎样的启示，弗兰茨卡夫卡的作文800
弗朗兹·卡夫卡:1883.7.3—1924.6.3，捷克裔德国小说家。
他的创作风格是表现主义，是表现主义作家中最成功的一位。这部小说的主题偏向于不确定性，缺乏整体和明确的意义。主题曲折晦涩，情节支离破碎，思路不连贯，跳跃性大，语言象征意义强，给阅读理解其作品带来一定困难。都是生活在下层的小人物。他们在这个充满矛盾和扭曲的世界里感到恐惧、不安、孤独和迷茫。他们被压迫不敢反抗，也无力反抗。他们渴望明天，看不到出路。
代表作:《变形记》、《城堡》、《审判》、《午夜寂静》、《走进世界》等。
蜕变:我要好好活着，用心活着，等到有一天上帝把欠我的都给我！
变态:有时候，他要么满怀忧虑，要么勾画出模糊的希望，但忧虑和希望都导致了同一个结论，那就是他要低调一段时间，表现出耐心和宽容，帮助家人忍受他在目前情况下带来的不便。
变态:也许，人更冷漠。
城堡:没有一个安静的地方让我们谈情说爱，所以我希望有一个坟墓，又深又窄，我们紧紧搂抱，千丝万缕。我的脸藏在你的怀里，你的脸藏在我的怀里，没有人会再看到我们。
卡塞尔:一个人碰巧有什么想法完全是偶然的，也就是说，人们的看法也是偶然的。
卡塞尔:试图得到某样东西，其实只要你冷静现实，就能轻而易举，神不知鬼不觉地达到目的。如果你太努力，太吵，幼稚，没有经验，你会哭，会抓，会拉，就像小孩子拉桌布一样，但你会一无所获。除了桌子上所有的好东西，你将永远得不到任何东西。
审判:你不必认为一切都是真的，只要承认一切都是不可避免的。
午夜的寂静:你还年轻。不相信明天的青春，就是背叛自己。要生活，人必须有信仰。什么信仰？相信一切事物和所有瞬间的合理内在联系，相信生命整体会永恒，相信最近的事和最远的事。
饥饿艺术家:因为我找不到任何符合我胃口的食物。如果我发现了这样的美食，请相信我，我不会请人去参观，不会惹人注目，不会像你和其他人一样吃饱。
走进世界:你的意志是自由的。也就是说，当它想穿越沙漠的时候，它是自由的，因为它可以选择穿越的方式，所以它是自由的，因为它可以选择行走的方式，所以它是自由的。但它也不是自由的，因为你要穿越这片沙漠，它也不是自由的，因为无论哪条路，因为它神秘的特性，你必然会触碰到这片沙漠的每一寸土地。
失踪者:尽管人群拥挤，但每个人都是沉默和孤独的。对世界和自己的评价是不能正确错开的。我们不是生活在一个毁灭的世界，而是生活在一个无序的世界。我们就像被遗弃的孩子，迷失在森林中。当你站在我面前看着我的时候，你知道我心里的难过吗？你知道自己内心的悲伤吗？
箴言:要冷静，要有耐心。你试图让坏事发生。不要躲。而是要认真看。你应该用主动的理解，而不是被动的刺激。所以你可以处理这些事情。只有经历了自己的渺小，才能达到高贵。
箴言:心是有两间卧室的房子，其中一间充满痛苦，另一间充满欢乐。一个人不应该笑得太大声。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。
密莱娜:希望我一本正经的离开的样子能引起你的注意。
我爱她，所以我不和她说话。我注视着她，以免遇见她。
乡村医生:我带着美丽的伤口来到这个世界，这是我全部的嫁妆。
关于罪恶、苦难、希望和真正道路的观察:乌鸦声称，仅仅一只乌鸦就足以毁灭天空。这一点毋庸置疑，但是对于天空来说，什么都证明不了，因为天空意味着乌鸦是无能为力的。
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读卡夫卡城堡有感，城堡 卡夫卡 译本
如今，对于许多年轻的文学爱好者来说，卡夫卡是一个令人不安的选择。
他的文章晦涩难懂，故事平淡无奇，语言描写朴实无华，没有波澜壮阔的背景设定，只有小人物看不到希望，找不到未来，在被压抑的环境中像蝼蚁一样来回移动。最终小人物的努力没有任何结果，甚至小人物的努力导致了自己惨淡的结局。
《变形记》是他最著名的作品。主人公Grigor Samsha莫名其妙地变成甲虫后，连一点动弹不得，失去了赚钱的能力。他的父母和爱他的姐姐渐渐对他冷漠，厌恶，厌恶。最后被父亲的苹果砸伤，悲痛而死。
他的作品像神话一样存在于中国许多著名作家的心中，起着文学启蒙灯的作用。
“当我即将成为文学迷信的殉道者时，卡夫卡在川端康成的屠刀下救了我。我把这理解为命运的恩赐。”——这是余华对《活着》作者卡夫卡的评价。这颇有点像郑板桥愿意做徐渭门下的走狗。
卡夫卡让余华清醒而愉快地认识到，伟大的作家在形式面前可以无拘无束，不需要依靠一种直接的、既定的观念去理解作品的形式。从某种意义上说，作家可以根据自己的心情来决定作品的形式是否愉悦。相反，作家可以根据自己的坏心情来决定作品的晦涩。
也就是说，作家在写作时只应该取悦自己，完全不考虑读者的感受。当然，这种开创性的理解只能适用于立志成为伟大作家的作者。因为这也常常成为文学失败者的自我安慰剂:不是我不够伟大，而是读者越来越平庸。
虽然读者群越来越平庸是不真实的事实。付费网文的出现，让越来越多的作家作品充满了阿谀奉承，充满酷点的作品就像包装暧昧、质量低劣的春药。
然而，这并没有错。面对美味的壮阳炒鸡，有多少人会选择苦涩的滋补中药？
好了，再来说说滋补中药。不不不又是卡夫卡。
卡夫卡全名弗朗茨·卡夫卡，奥地利人，1883年7月出生于奥匈帝国统治下的一个犹太商人家庭。
奥匈帝国又称双重帝国，是奥地利帝国和匈牙利王国的政治结合体。它对外采取扩张政策，对内实行专制统治。然而，卡夫卡出生的时候，奥匈帝国正处于崩溃的边缘。
卡夫卡的父亲名叫赫尔曼·卡夫卡，是一个作风硬朗、长袖善舞的商人。卡夫卡从小就体弱多病，1917年被诊断出患有肺结核。他经常因病不能正常学习、工作和生活。
单从上面的描述，就可以想象卡夫卡在父亲心中的形象和地位。强势的父亲和弱势的儿子往往有不同的价值观和人生观。
卡夫卡的父亲在生活中的行为充满了老派的家长作风，以自我为中心，总是训斥店员和孩子，认为他们应该像他一样认真、勤劳、坚强、坚韧。
卡夫卡是个内向的孩子，神经敏感，身体虚弱，热爱文学。即使在普通人当中，卡夫卡也是比较弱势的一个。
身体弱，运动能力差的孩子，往往喜欢文学。小时候，我是一个帅气，苗条，瘦弱的男孩。除了文学，我只能看漫画和做白日梦。
卡夫卡的父亲不仅关心自己的人生意外，也不理解儿子的文学理想。此外，他对子女老式的家长式管教方式，使卡夫卡从小就感受到了权威主义的压力，这成为卡夫卡创作中权威主义主题的生活原型。
1919年，弗朗兹·卡夫卡曾写了一封近百页的信给他的父亲。在这封信中，卡夫卡吐露了对父亲的倾慕，她希望自己能像父亲一样坚强，决定生活中几乎所有的事情。但最终，他还是没有勇气把信交给父亲。
卡夫卡的父亲直到去世都只对儿子嗤之以鼻，对弗兰茨充满激情的文学梦想也只表现出嘲讽。
父子之间这种不对等的斗争只有一个结果——这个腼腆的男孩变得更加内向，几乎不再说话。
这也是卡夫卡创作《城堡》和《变形记》的最大原因。
《变形记》里的格里格·萨姆，原本是个旅行推销员，努力工作支撑着全家的开销。当萨姆莎能够靠微薄的薪水养家糊口时，家人对他充满了爱，但当他变成可有可无的甲虫时，家人就用杀蟑螂的方式把他消灭了。
《城堡》讲述了英雄K被雇佣成为城堡里的土地测量员的故事。经过长途跋涉，在风中露宿，穿越漫长的雪道，他终于在深夜抵达城堡管辖下的一个贫穷村庄。在村里的招待所，筋疲力尽的K遇到了形形色色的人，都是挣扎在社会底层的平民。他们中有旅馆的老板、老板娘、女服务员和其他一些人。虽然城堡近在咫尺，但他想尽办法勾引城堡官方临时抱佛脚的女主人，却进不去。k筋疲力尽，至死都进不了城堡。
作为一个男人，卡夫卡最喜欢的两部小说直接反映了他在生活中的尴尬。
父亲的不理解，身体的虚弱，精神的震撼，导致卡夫卡三次订婚，三次开小差。他担心家庭生活会破坏他写作所依赖的孤独感。
1924年，卡夫卡的病情恶化，他于3月14日回到布拉格，完成了《女歌手乔塞菲妮》。他于6月3日去世，葬在布拉格。
法国作家代表玛盖写了《卡夫卡与少女》，描写了卡夫卡的爱情生活。这本书揭示了一位作家从他独特的爱中汲取“写作力量”。最令人费解的是，卡夫卡居然谈了这么多恋爱。
这也是文艺青年最感兴趣的领域。艺术的最终目的是被欣赏。有什么能比年轻女孩的爱更高尚？
再来说说卡夫卡的作品。我已经把小说《城堡》翻了三十页了，然后我就去看棘手的《通天大道》！
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