今天给各位分享笛卡尔名言有哪些的知识，其中也会对R.笛卡尔，皮埃尔·笛卡尔进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文导读目录：
3、如何理解笛卡尔的我思故我在的含义及其意义，如何理解笛卡尔的我思故我在1000字
R.笛卡尔，皮埃尔·笛卡尔
伦德斯卡特斯-法国(1596；1650)
不，他不是火枪手。他是法国最著名的数学家。
勒内·笛卡尔于1596年3月31日出生在蓝兔的拉哈耶村。他将由祖母抚养，因为他的母亲在他出生后不久就去世了。他的父亲是雷恩布列塔尼地方议会的顾问，几乎不参与他的教育，但保证了他舒适的生活。
8岁时，他进入著名的弗莱彻学院，在那里学习语言、诗歌、历史、神学、哲学和数学。1614年，他离开巴黎继续他的学业，在那里他遇到了克劳德·迈多奇(1585；647)和马林·梅森(马林·梅森，1588；1648)。20岁时，他进入普瓦捷学院学习法律，并获得了执照。
1617年，笛卡尔加入了拿骚王子的军队。这就是三十年战争。但他不是一个好士兵，身体虚弱，所以他不得不迅速退役，并于1621年定居巴黎。
笛卡尔成为荷兰物理学家艾萨克·比克曼(1588；1637年)，和他一起强调了物理和数学之间的关系。他们对落体力学提出了新的观点，并于1612年开始研究惯性定律。
1628年，他去了荷兰，直到1649年。在那里，他对哲学、形而上学和数学产生了兴趣。从1629年到1633年，笛卡尔写了《世界报》，这给教会带来了一些挫折。他提出了宇宙的物理理论，并声称能够科学地证明上帝的存在。
1637年，他出版了《几何》，其中第一本书是从“不使用圆和直线也能构造的问题”开始的。笛卡尔特别提出了基于泰勒斯定理的乘除法的尺子和指南针结构。
同年，他出版了《方法的发现》,在书中他解释了人类思想和行为的规则。
这种方法基于四个原则:
第一，永远不要接受任何东西，除非我清楚地知道它是真的:即小心避免仓促和偏见；在我的判断中，我只知道什么会在我的头脑中出现得如此清晰，以至于我没有理由去怀疑它。
第二，把我要检查的每一个难点尽可能分成很多部分，尽可能解决好。第三，有条不紊地引导我的思维，从最简单的物体和最容易认识的东西开始，一点一点往上爬，仿佛一步一步，直到最复杂的知识；甚至假设那些不自然地领先于对方的人之间的顺序。最后，有了这么完整的列举和各地的总评论，我肯定不会漏掉什么。
(法文原文)
总理也选择了不接待客人，因为我不知道该说什么。东海岸，d & # 39促进沉淀和预防；在我的句子中，没有一个词是正确的，因为它代表了我的智慧和独特的精神。你也可以在中午的时候喝一杯。
第二，困难是什么？examinerais，在autant de parcelles曲& # 39；il se pourrait，et qu & # 39他需要我的灵魂。
第三，第二，第三，第三，第四，第四，第五，第六。对plus compos的认知；并假设我的名字是l & # 39这是我们与众不同的地方。
更糟的是，除了提名者和一般评论者外，我不知道还有谁。
我们也来引用他的名言:“我思故我在。”-我想，不，我是。
1650年2月11日，在斯德哥尔摩，应十分仰慕他的克里斯蒂娜女王的邀请，他因肺部感染去世，享年53岁。
笛卡尔在科学界的影响是相当大的。正是他提出了我们在代数中所知道的现代符号，例如幂的指数。他建议用字母表的第一个字母表示已知量，最后一个字母表示未知量。即使在今天，参数通常表示为A、B或C，变量表示为X、Y或z。在他之前，符号对于执行计算来说很笨拙。杰罗姆·卡丹(1501；576)例如指出方阵和cubus代表x ^2和x ^ 3。
笛卡尔平面坐标系的参考。一则轶事告诉他，当观察一只苍蝇在窗玻璃上行走时，他会想用窗玻璃来定义平面图的坐标。“坐标”这个词不是他的。它来自德国数学家戈特弗里德·威廉·冯·莱布尼茨(1646；1716)。因此，笛卡尔解释说，把几何问题当作数值问题是可能的。它使用代数计算，并大大简化了证明。为了研究曲线的性质，它通过由连接其坐标的关系确定的方程。这隐含地包含了曲线的所有属性。比如他通过方程的求解，研究了一条曲线的切线或者两条曲线的交点。这种几何现在有了一个名字:解析几何。
笛卡尔还陈述了一个空间的几何定理，这个定理后来被莱昂哈德·欧拉(1707；1783年)证明:
有f个面，a条边和s个顶点的多面体:f+s–a = 2
笛卡尔的哲学著作给人印象相当深刻，它表达了一种新的科学方法，尤其是数学方法。对于笛卡尔来说，科学家只承认被明确证明的是真的。认真解决问题，一步一步来，不忽略任何东西。在这里，我们看到一种新精神的诞生。通过他的名字和他的方法，笛卡尔给我们留下了形容词“笛卡尔”；我们说的是笛卡尔思维，它呈现出理性、清晰、逻辑和组织的特质。
最后需要说明的是，笛卡尔的故乡拉海耶改名为“笛卡尔”。但这不一般。想象一下，你出生的城市有一天会以你的名字命名！！！
备注:法文原文
世界读书日名人名言段落，关于读书的名人名言10
1.书籍是世界的养料。——莎士比亚
2、邢、、程昱乐。-孔子
3.鸟要飞得高，先振翅，人要进步，先学习。-李若·曾
4.没有天赋就学不会，没有志向就学不会。——诸葛亮
5.理想的书是智慧的铜勺。-列夫·托尔斯泰
6.黑发不知早苦学，白发悔晚学。——颜真卿
7、读万卷书，下笔如神。
8、读万卷书，下笔如神。——杜甫
9.年轻人不努力，老年人难过。
10.书用了，你就恨少了，不知道有多难。——陆游
1.书籍是这一代人留给下一代人的精神遗产。赫尔岑
12.人的影响是短暂而微弱的，而书的影响是广泛而深远的。-普希金
13.三人行，必有我师。选好的跟好的，改不好的。-孔子
14.有的人读书是为了思想——难得；有的人读书是为了写作——常见；有些人为了收集谈话而学习，这些人构成了读者的大多数。-科尔顿好书是最珍贵的财富。——别林斯基的书是唯一不会死的东西。滑槽
15.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原
16.读万卷书，行万里路。——刘一
17.加紧学习，抓住中心，比别人强，比专科强。周恩来
18.书还是药，好读书可以治愚人。——刘翔
19.无所不能的人真的无能，无所不能的专家真的无能...——陶芬。
20.书籍不仅是生活，也是现在、过去和未来文化生活的源泉。-库法耶夫
21.书籍是构建灵魂的工具。雨果
22.书籍向我们介绍了最好的社会，让我们认识了所有时代的伟大智者。微笑
23.书籍是全世界的营养品。生活中没有书，就没有阳光。没有书籍的智慧就像没有翅膀的鸟。——莎士比亚
24、玉不琢，不成器；人家不学，不知道。——《三字经》
25.这么明确的问运河，是因为有活水的源头。——朱
26.理想的书籍是智慧的钥匙。-列夫·托尔斯泰
27.我的生命有限，但我的知识有限。——庄子
28.鸟要飞得高，先振翅，人要进步，先学习。李苦禅
29.书虫把自己包裹在文字的网里，只能看到别人思想反映出来的事物的模糊影像。-卡兹里。
30、好学好学，不耻下问。-孔子
31.一天不读口语，一天不写口语。
32.年轻人不努力，老年人难过。——《汉乐府·长歌行》
33.有三至三读，即心在，眼在，口在。——朱
34、玉不琢，不成器，人不学，不知其意。
35.读一百遍，其意不言而喻。——《三国演义》
36.蜀山有精进之路，学海无涯。
37.书籍就是这样一种改造灵魂的工具。人类需要的是启蒙营养品。而读书，就是这种养料。雨果
38.读一本好书就像和一个高尚的人交谈。-歌德
39.一本好书是伟大心灵的丰富血液。米尔顿
40.为中国的崛起而学习。周恩来
41.读书给人快乐，给人光彩，给人才华。培根
42.奇闻异事同欣赏，疑云相似。——陶渊明
43.努力认识世界上所有的文字，立志读完世界上所有的书。——苏轼
44.问渠有多清，因为有源头活水。——朱
45.读书的时候，我愿意待在每一个美好的思想面前，就像待在每一个真理面前一样。爱默生
46.千里之行始于足下。-老子
47.少而好学，如日出；坚强好学，如日中之光；像蜡烛一样渴望学习。——刘翔
48.己所不欲，勿施于人。-孔子
49.读书如采矿，“沙里淘金”。——赵树理
50.书籍是思想之船，航行在时代的波涛中。他们小心翼翼地将珍贵的货物运送给一代又一代人。培根
51.我扑向这本书，就像一个饥饿的人扑向面包一样。高尔基
52.学而不思则罔，思而不学则殆。-孔子
53.书籍是人类进步的阶梯。
54.下定决心想清楚自己的真实性格，好好学习。——阮元
5.勿以恶小而为之，勿以善小而为之。——陈寿《三国》
56.书是培养我们的好老师，没有鞭笞，没有言语和训斥，没有学费和不正规的形式。-德伯里
57.旧书百读不厌，你也心知肚明。——苏轼
58.淡泊无智慧，宁静无距离。——诸葛亮
59.读书需要三个:心、眼、口。
60.知者不如善者，善者不如乐者。-孔子
61.勤劳是勤奋，但浪费在玩乐上；做你想做的，毁掉你追随的。——韩愈
62.'书籍是矗立在时间海洋中的灯塔.'。惠普尔
63.不上学就没有真正的教育。同时，你不能有任何的鉴别力。赫尔岑
64.人们没有书就像没有空气一样无法生存。-科洛列夫
65.书用了，你就恨少了，不知道有多难。——陆游
66.勿以恶小而为之，勿以善小而为之。——刘备
67.学而不思则罔；思考而不学习是危险的。-孔子
68.读所有的好书意味着和许多高尚的人交谈。笛卡尔
69.行万里路，读万卷书。
70.好好读唐诗三百首，不会做诗就背。——孙铸《唐诗三百首序》
71.读书的方法是循序渐进，熟能生巧，深思熟虑。——朱
70.读唐诗三百首，不会写也会背。——孙铸
73.不要等闲着，白了少年的头，伤心。——岳飞
74.黑发不知早苦学，白头悔晚学。——颜真卿
75.读一本好书就像交一个好朋友。-藏族家庭
76.学习永远不会太晚。高尔基
7.剑锋磨砺，梅花香自苦寒来。
78.书籍使人成为宇宙的主人。——帕夫连克的书，躺着整个过去的灵魂。-卡莱尔
79.我学到的任何有价值的知识都是自学获得的。-达尔文
80.书虫必须精于文学，书虫必须精于艺术。——蒲松龄
81.没有书的一天，百事就废了。——陈寿
82.读一本好书意味着和许多高尚的人交谈。-歌德
83.以学为先，以学为本。——欧阳修
84.书籍是人类进步的阶梯。高尔基
85、书如老友般深情，每次相亲都在上午。——于谦
86.书籍是人类知识的总裁。——莎士比亚
如何理解笛卡尔的我思故我在的含义及其意义，如何理解笛卡尔的我思故我在1000字
罗素在《西方哲学史导论》中说:人们的生活环境对他们的哲学起着很大的决定作用，而反过来他们的哲学又对他们所处的环境起着很大的决定作用。
我觉得这句话值得每一个学哲学的人注意。罗素在这里向我们传达了一个重要的观点:哲学家的思想不是凭空产生的，哲学家也不是心血来潮创造一套哲学理论。哲学的产生与哲学家的生存时间密切相关。
因此，要想彻底理解笛卡尔的哲学思想，就必须了解他的生平和背景。
一、笛卡尔的生活背景笛卡尔于1596年出生于法国的一个贵族家庭，彼时的欧洲正处于社会历史的剧烈变革当中。随着资本主义工商业的兴起和自然科学的飞速发展，教会的权威开始没落。再加上文艺复兴运动，当时的知识分子通过收集整理古代的文献，在一定程度上恢复了古希腊人文主义的传统。人们开始崇尚理性和知识，反对教会权威，批判经院哲学。
可见这是一个新旧交替的时代。一方面，反传统、反权威大行其道；另一方面，人们的生活仍然受到教会的压制和影响。笛卡尔哲学就是在这样的背景下产生的，也在一定程度上反映了时代的面貌。罗素在《西方哲学史》中这样评价他的哲学:笛卡尔有两个摇摆不定的方面:一个是他从当时的科学中学到的东西，另一个是洛夫莱斯学校教给他的经院哲学。笛卡尔从小体弱多病，但家里很有钱，所以他得到了学校的特批，早上可以躺在床上学习。因此，他养成了安静、深思的习惯。
他的学校是由国王和耶稣会士开办的欧洲最著名的贵族学校之一——Loughreis学院。在这里，他贪婪地研究古典文学、历史、神学、哲学、数学、医学、逻辑学、物理学等等。其中，他对数学最感兴趣，因为数学最有确定性和准确性。
他原本以为“读书可以获得清晰可靠的知识，明白一切对人生有益的道理”，但当他学完所有课程，获得学者资格后，“发现自己被怀疑和谬误所包围，觉得努力学习并没有得到任何其他好处，反而发现自己越来越无知”。
于是从学校毕业后，他决定抛开书本，周游欧洲，与不同地方的人交往，研究“世界上最伟大的书”。他专门研究各国的风土人情，随时随地从自己的经历中学习思考，曾经在荷兰自费参军。
由于父亲去世后留给他一笔可观的遗产和房产，他将房产卖掉并进行投资，因此他可以专心追求自己的利益，而不必担心经济来源。1629年，笛卡尔移居荷兰，在那里隐居了20年。按照罗素的说法，17世纪的荷兰是欧洲“唯一拥有思想自由的国家”，所以笛卡尔可以在这里致力于哲学和科学研究。
1649年，笛卡尔受到克里斯蒂娜女王的邀请，去斯德哥尔摩给她做了一次演讲。那是一个非常寒冷的地方。笛卡尔从小身体虚弱，不习惯早起，而女王只有早上5点才有时间，所以笛卡尔很快生病，第二年2月去世。
在后来的传说中，笛卡尔与克里斯蒂娜女王的经历被许多八卦爱好者添油加醋、绘声绘色地编造成一段美好的爱情。
第二，一般怀疑的方法论苏格拉底曾经说过，我只知道一件事，就是我什么都不知道。笛卡尔在博览群书之后，也跟苏格拉底有了一样的感受，发现前人的理论充满了谬误，令人怀疑和困惑。在众多科目中，唯有数学的基础是牢固的，但是非常遗憾，人们并没有在上边建立起知识的大厦。
于是笛卡尔决定自己着手这个庞大的项目。他希望用“数学精神”进行哲学思考。他想追求知识的确定性，就像“2+2=4”一样，在哲学上建立一种各学科统一的科学观。他把哲学比作一棵大树，其中形而上学是根，物理学是树干，树枝是医学、力学、伦理学等各种应用学科。
笛卡尔认为，在建立自己的哲学体系之前，首先要消除前人学说的影响。就像盖房子一样，只有地基牢固了，才能在上面建起可靠的建筑；为了确保基础牢固，我们需要挖出沙子和浮土，找出岩石和硬土。
孔子有句名言:工欲善其事，必先利其器。笛卡尔也明白这个道理。为了建立自己的哲学体系，笛卡尔提出了四个方法论原则。
第一条规则是:永远不要认为某件事是真的，除非你清楚地意识到它是真的。第二种是:把我考察的每一个难题，按照可能性和必要性的程度，分成几个部分，以便逐一妥善解决。第三种是:我按顺序思考，从最简单最容易的对象开始，逐渐上升到对复杂对象的理解。第四条规则是:对所有情况进行全面调查，确保不遗漏任何情况。笛卡尔的方法被后人称为“普遍怀疑”。他想用这种方法为知识的构建找到一个可靠的起点，就像阿基米德的名言:“给我一个支点，我可以撬起地球”。也就是说，对于笛卡尔来说，怀疑本身并不是目的，而只是一种手段。他想用普遍的怀疑去寻找不可怀疑的东西。
第三，我想是的，我在这里。笛卡尔的这句名言可谓是“全世界都知道”，但是很少有人真正理解这句话的意思，很多人都理解错了。那么，“我思故我在”这句话究竟是什么意思呢？
这需要借助上面提到的“普遍怀疑”的方法论来理解。一般来说，不可怀疑的确定性在笛卡尔看来是值得怀疑的。他不仅怀疑前人的理论，也怀疑我们的感官。比如我现在可以怀疑自己穿着厚厚的羽绒服在电脑前打字吗？这个你可以怀疑，因为实际情况可能是我现在穿着睡衣睡觉，眼前的场景只是一个梦。看过电影《盗梦空间》的人都知道，有时候现实和梦境难以区分。没有那个旋转的陀螺，你怎么确定你的人生不是一场梦？
说起这个，很多人会想到“庄”这个典故。梦见自己变成蝴蝶的是庄子吗？还是蝴蝶梦见自己变成了庄子？你区分两者的依据是什么？
所以我们亲眼看到的不一定是真的，我们的感官可能会误导我们。你怎么知道你现在不是在做梦？即使是我们认为毋庸置疑的数学知识，比如前面提到的“2+2=4”，也是可以怀疑的。“因为不能排除，他们天生就是错的。只是上帝创造我们的时候，故意让我们每次都犯同样的错误，觉得自己是对的；或者这些只是一个狡猾的怪物精心设计的骗局。”
既然一切都可以怀疑，那还有什么不能怀疑的呢？如果有，什么是毋庸置疑的？笛卡尔说:
当我想把一切都想象成虚假的时候，这个思维“我”一定是某个东西；我认识到“我思故我在”的真理是非常坚定和真实的，怀疑论者所有最狂妄的假设都无法推翻它，所以我断定我可以毫不犹豫地承认它是我所寻求的哲学中的第一原则。也就是说，思想可以怀疑思想的对象，但不能怀疑自己。我们可以怀疑众生，但有一件事是不能怀疑的，那就是“我在怀疑”本身。
必须注意的是，笛卡尔这里所说的“我”不是一个肉体，而是一个思想主体。“严格来说，我只是一个思维的东西，也就是说，我只是一个头脑，一个理由或者一个理由。”
还有一点需要强调的是，笛卡尔“我思故我在”的哲学观点并不是逻辑推理，而是基于某种理性直觉。换句话说，“我想”和“我在”之间没有因果关系。
第四，上帝的存在与心物二元论。“我思故我在”是笛卡尔哲学的第一原理，是他重建知识大厦的起点，其意义在于确立了自我是一个思想实体。然后他就从这个确定的命题出发，去推导其他的确定知识。
接下来，他要论证上帝的存在。也许是因为从小信仰天主教，他认为每个人心里都有一个清晰明确的上帝概念。上帝的概念是一个“无限完美”的存在。那么这种对上帝的想法是外部原因产生的，还是自己的想法产生的呢？笛卡尔认为，这种想法显然不可能来自于我们自己，因为我们都是不完美的、有限的，不可能从一个有限的“自我”中产生一个无限的“上帝”。那么这个想法一定是来自完美的存在本身，也就是上帝。所以笛卡尔相信上帝是存在的。
在确立了自我和上帝的存在之后，笛卡尔去考察了物质的本质。他认为，心灵是一个实体，其本质属性是思维，思维不占空间，不可分解。但每个人不仅有心灵，也有身体，而身体是物质，所以笛卡尔认为物质是另一种实体，其本质属性是广泛性，即有体积，占有空间，可以分解成更小的单位。
这样，我们可以说，人是两个实体的结合体，身体是物质，意识是心灵。因此，笛卡尔是一个心物二元论者。
什么是实体？笛卡尔给出了定义:“不依赖于其他任何东西而自身存在的东西。”严格来说，只有上帝才能符合这个定义，所以他认为上帝是最高实体，心灵和物质都来自上帝，上帝是次级实体。
笛卡尔是形而上学的二元论者，自然科学的机械唯物主义者。既然身体是物质，那就必须遵循物理定律。例如，他认为动物是机器，血液的循环是一种机械运动。只是因为人有灵魂，所以没见过机器。对于笛卡尔来说，灵魂实际上指的是理性。
因为笛卡尔把物质和心灵视为两个独立的、完全不同的实体，所以顺理成章地认为身心不能相互作用，这显然与人的身心是和谐的这一事实相矛盾。这在理论上会面临很大的困难。
为了解决这个问题，笛卡尔假设人的身心之间存在一个连接处，这个连接处就是大脑中的松果体。人类的身体和精神通过松果体的连接相互作用。
但这种解释也有一个难点，就是给心灵的实体一个定位，违背了心灵不广延的原则。因此，关于身心互动或心物关系的问题，在笛卡尔那里并没有得到有效的解决。
五、笛卡尔的人生哲学有趣的是，笛卡尔在思想上可谓离经叛道，很有一股开拓进取的精神，但是在日常行为方面却是谨小慎微，“奉行明哲保身、与世无争的人生哲学”。后来罗素写《西方哲学史》的时候，说“笛卡尔是懦弱胆小的人”。
其实笛卡尔这么做也是可以理解的。当时罗马教会的影响力非常巨大。1600年，布鲁诺因鼓吹“日心说”被活活烧死在十字架上的火刑柱上。1633年，伽利略被罗马教廷逮捕并接受审判。鉴于这种情况，笛卡尔写完《宇宙论》后不敢发表，直到去世多年后，后人才整理出一些相关手稿出版。为了不给自己惹麻烦，保护自己免受迫害，让自己可以安安静静无忧无虑地做研究，笛卡尔也给自己列了几条规矩。其中两个是:
“遵守我们国家的法律和习俗，坚守我从小在上帝保佑下接受的宗教，在其他一切事情上以我身边最有智慧的人为榜样，服从他们在实践中一直接受的最符合中道、最不偏激的意见，从而约束自己。”“永远努力战胜自己，不是你的命运，而是你的愿望，而不是世界的秩序。”不及物动词笛卡尔哲学的影响及其评价笛卡尔建立了近代哲学史上第一个哲学体系，明确提出了知识起源、知识结构、知识的真理性、确定性和普遍性等现代认识论问题，就连一向刻薄挑剔的罗素也承认他是“近代哲学之父”。
第一个哲学原理“我思故我在”在西方哲学史上影响很大。黑格尔曾经说过，“从笛卡尔开始，哲学变成了一个完全不同的范围，一个完全不同的观点，也就是变成了主体性的领域，变成了某些事物”。他的哲学理论既有“理性主义”的倾向，又包含“经验主义”的成分。因此，他的哲学对后来欧洲大陆的理性主义和英国的经验主义产生了重大影响。
笛卡尔不仅是著名的哲学家，也是杰出的数学家和科学家。在数学上，他是解析几何的创始人。在自然科学中，他是近代机械论的主要代表之一，对后来的法国唯物主义有重要影响。后来比如18世纪，法国的拉丁美洲写了一本叫《人是机器》的书，进一步推进了笛卡尔的观点。
参考资料:
笛卡尔:《谈方法》，王台庆译，商务印书馆，2000年。
罗素:《西方哲学史》，马元德译，商务印书馆，1976年。
《邓晓芒与赵霖:西方哲学史》，高等教育出版社，2014年。
张志伟:《西方哲学十五讲》，北京大学出版社，2004年。
约斯坦·加尔德:《苏菲的世界》，小译，作家出版社，2017年。
法语名言警句摘抄大全，法语名言短句
名言是大多数人思想的摇篮，是大多数人动脚的动力。你知道哪些法语名言？你用法语编了25个句子。你最喜欢哪一个？
Prouver que j & # 39我有理由为我的侵权行为辩护。
证明自己是对的，可能意味着承认自己是错的。
——皮埃尔·奥古斯丁·卡隆·德·博马舍
皮埃尔·奥古斯丁·坎农·德博马舍
Il n & # 39你不知道真相。
真相只有一个。
——乔治·贝尔纳诺斯
乔治·贝尔纳诺斯
如果你不介意，我会告诉你的。
告诉我你吃什么，我就知道你是什么样的人。
——安塞尔姆·布里拉特-萨瓦林
Telem布里亚-萨瓦朗
(法国吃货，法国人认为“饮食即文化”。)
vaillant coeur rien d & # 39不可能。
世上无难事，只怕有心人。
——雅克·科尔
贾格尔·科尔
我不知道该怎么说。
去吧，我一点都不恨你。
——皮埃尔·科尔内耶
皮埃尔·高乃依
我想，不，我是。
我想，所以我是。
——勒内·笛卡尔
勒内·笛卡尔
在n & # 39这是一天中最美好的时刻。再见。
一时的迷茫不代表一辈子的迷茫。
——丹尼斯·狄德罗
德尼丝·狄德罗
L & # 39uvre d & # 39艺术，c & # 39这是一个问题。在exagère。
所谓的艺术作品，其实都是夸张的想法。
——安德烈·纪德
安德尔·纪德
幻想家c & # 39est choisir。
想象是一种选择。
——让·吉奥诺
尚·乔诺
这些书是由朋友和朋友写的。
书是冷静可靠的朋友。
——维克多·雨果
维克多·雨果
拉赖森c & # 39这是城堡的叶子。拉赖森杜蒙斯堡c & # 39这是树叶。
理性是最强的疯狂。不够强大的理性就是疯狂。
——尤金·约内斯库
欧也妮·伊·诺斯科夫
世界是一本书，我们看不到一页。
世界是一本书，我们每走几步就翻开好几页。
——阿尔方斯·德拉马丁
阿方斯·德拉马丁
《世界报》。男人和他的故事。没有爱情。
世界诞生的时候没有人，它的灭亡也不需要人的参与。
——克劳德·列维-斯特劳斯
克洛德·列维·斯特劳斯
在我们学习生活的时候，生活已经过去了。
当生活停止时，我们学会如何生活。
——米歇尔·德蒙田
米歇尔·德·蒙田
一个人很喜欢那些伟大的艺术家。
可惜，伟大的艺术家都是造出来的。
——阿尔弗雷德·德·穆塞
阿尔弗雷德·德·苗赛
在一个宏大的世界里。
伟大的灵魂中一切都是伟大的。
——布莱斯·帕斯卡
布莱斯·帕斯卡尔
科学自由是什么？air est pour l & # 39动物。
自由对于科学就像空气对于动物一样。
——亨利·庞加莱
亨利·普安卡里
c & # 39这是一种没有中间谈话的假象。
写作是一种不会被打断的表达。
——朱尔斯·雷纳德
朱尔斯·格尔纳德
加上l & # 39offenseur m & # 39是的，加上我的悲伤。伤害。
我越是为自己辩护，就越容易感到更多的伤害。
——让·拉辛
让·拉辛
一个男人在毛维公司工作。
孤独的人总是没有好的人陪伴。
——保罗·瓦莱里
保罗·瓦莱里
les chefs-d & # 39；我不知道你在说什么。
书永远只是快乐的尝试。
——乔治·桑德
乔治·桑
不知道你在说什么。我们的心。
只有用心才能看清楚。
——安东尼·德圣埃克苏佩里
安托万·德圣埃克苏佩里
成人，c & # 39这是真的。
长大意味着孤独。
——让·罗斯坦德
让·罗斯丹
我们为了一个人，一个人为了我们。
人人为我，我为人人。
——大仲马
仲马
L & # 39恩弗，c & # 39这是秋天。
其他的都是地狱。
——让-保罗·萨特
让-保罗·萨特
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本杰明富兰克林本杰明富兰克林生命的悲剧，c & # 39est qu & # 39论魔鬼与圣人。生活的真正悲剧是我们变老得太早，变聪明得太晚。
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男人是所有选择的衡量标准。人是万物的尺度。
约翰·沃尔夫冈·冯·歌德·约翰·沃尔夫冈·冯·歌德
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亚里士多德
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大仲马亚历山大·仲马为我们，为我们。一切为了我，一切为了我。
洛克洛克洛克洛克
对人的认识不能仅仅停留在过去的经验上。人的认知不可能超越自己的经验。
霍布斯霍布斯人类是为了人类而存在的。人如狼。
皮埃尔·科涅列娃，珍妮·特·海斯点，皮埃尔·科涅列。去吧，我一点都不恨你。
笛卡尔笛卡尔我想，我想。我想是的。
伏尔泰不存在了，他是发明家。即使没有上帝，也要创造一个上帝。
米歇尔·德·蒙田·米歇尔·德·蒙田告诉我们，生活是过去式。当生活停止时，我们学会了如何生活。
康德康德que puis-jeconnorte？你好吗？-我可以离开吗？我能知道什么？我该怎么办？我希望做什么？
安东尼·德·圣埃克苏佩里安东尼·德·圣埃克苏佩里伏伊特·比恩克& # 39；一颗心。只有用心才能看清楚。一种对生命的感觉，一种对死亡的感觉。赋予生命意义的东西也赋予死亡意义。
尼采尼采死了。上帝死了。
德波伏娃波伏娃谈没有女人，谈离经叛道。一个人不是生来就是女人，而是她变成了女人。
玛丽·居里与我们同在，居里夫人与我们同在。我们的天才被用来在一个重要的大奖赛上实现梦想。我们要有毅力，尤其是自信。我们的天赋是用来做一些事情的，这种事情无论花费多大的代价都是必须要做的。
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笛卡尔 方法谈，笛卡尔谈谈方法中文版
17世纪，当现代科学刚刚萌芽时，法国哲学家勒内·笛卡尔提出，科学中最重要的是学会批判性思维。
这一思想对科学的影响延续至今，我们要了解现代科学，学习其思维方法，一定不能错过笛卡尔的《谈方法》。
▲勒内·笛卡尔，法国著名哲学家、数学家、物理学家。他的解析几何对现代科学做出了重要贡献。如此深刻的思考者是如何思考问题的？
《明白》邀请了著名物理学者、北京师范大学系统科学学院吴金山教授，解读笛卡尔的思维方法论。
01.
这是一本哲学书。
在《解读》的开头，吴金山教授评论谈话方法时说:
“这是一本哲学书，但却是一本非凡的哲学书。」
▲“谈方法”也叫“方法论”。笛卡尔是一本介绍研究方法的重要著作。书名:《论方法》作者:笛卡尔译者:王台庆出版社:商务印书馆出版时间:2000年
这在两个方面不同寻常。
一方面，这本书有笛卡尔的批判哲学。
笛卡尔本人熟悉宗教和法律，但他并不认为这些足以让他相信世界是按照这个理论存在的。笛卡尔认为世界上的一切都是可以怀疑的，我们触摸到的，看到的，听到的都可能是我们的幻觉。不应该简单地相信现有的理论。
那我们还能相信什么？
笛卡尔说，只有他自己的思考才是可信的。世界上的一切都是值得怀疑的，但唯一可以被怀疑的是“我对世界的怀疑和思考”。所以，只有我们所想的，所悟的，才是我们真正能接受的，其余的都是值得怀疑的。笛卡尔的名言“我思故我在”就是这个意思。
而这种怀疑的意义在于追问问题的本质，寻找事物的特征，从而通过严密的逻辑建立学科的基础。每一门学科都有它的根本问题，都有它的分析和思维方式。只有不断质疑这些学科的基础，这个学科才能建立起来。
另一方面，这本书有笛卡尔的科学实践经验。
笛卡尔在数学和物理方面取得了巨大的成就。在数学方面，笛卡尔研究了几何和代数之间的关系。吴金山老师在讲解中提到笛卡尔讨论过几何可以用代数方程来计算，也就是解析几何。因此，他被誉为“解析几何之父”。
▲笛卡尔发明了现代直角坐标系，奠定了解析几何的基础。
在物理学方面，笛卡尔主要研究光学。他在《曲率光学》一书中，首次从理论上论证了光的折射定律，解释了人的视力障碍的原因，设计了矫正视力的镜片。
正是这样的科学研究为笛卡尔提供了经验基础。吴金山老师指出，在这本书里，笛卡尔的经验支持了他的理论，即只有亲自研究了一个问题，才能说已经知道了。
同时，也正是笛卡尔的经验使得这本书的理论在现代科学的研究中非常实用。
02.
思维的四个原则
这本书谈论的方法为世界提供了什么方法？
吴金山老师说，谈方法的核心内容是笛卡尔的批判哲学，他提出了思考问题的四个重要原则。基于这四个原则进行思考，可以在此基础上论证和认识一个问题。吴金山老师把这种理解方式称为批判性思维和串行思维。
在这里，吴金山先生以学习几何为例来描述这种思维方式。
在学习几何的时候，我们总会遇到一些证明问题，就是试图证明某个定律。但这里的证明不是科学证明，而是从已知到已知的论证过程。
这样的流程有什么用？
即使不证明，我们还是可以简单的记住平行线等于侧角和内角这个公理。吴金山老师指出，我们学的其实是现代科学的逻辑思维方式，也就是笛卡尔在谈方法上的思维方式。
提炼这种逻辑思维方式，可以得到以下四个基本原则。
其中，首要原则是学会批判性思维，这需要逻辑上的严谨。比如，即使我们知道三角形的内角之和等于180度，我们还是要问为什么会这样，并对此进行严谨的论证。吴金山老师总结道:
“凡是没有明确认识到的，永远不要把它当作真的。」
第二个原则是梳理一个系统，其关键在于分解，即尽可能把问题分解成几个部分，找到其内在的自然结构。我们也拿几何做类比。如果要证明勾股定理，这个过程可以分解为证明相似三角形、证明三角形面积公式、证明三角形内角之和为180度等等。
与第二个原则相联系，第三个原则是区分分解问题的层次。就像三角形的内角之和是180度，可以是相似三角形的条件一样，即使把问题分解，也不应该是单一的，互不相关的。我们应该把它们系统化。
吴金山老师指出，要根据问题本身的难易程度，区分难易程度，构建问题的相关框架，将分解的问题全部系统化，而不是零散的一堆。
第四个原则是从头审视整个框架。把问题一个一个分解，建立整体体系之后，再回去尽可能全面地考虑问题，不断反思这种考虑是对是错。
通过这四个原则，我们不仅可以解决单个问题，还可以将它们应用到学科中。吴金山老师认为，这样的逻辑思维是整个现代科学的基础。
在讲解的最后，吴金山老师总结道:
“所谓科学，不过是用笛卡尔的思想去审视现实中的每一个问题，然后通过测量和实验得到答案。」
可以说，正是在现代科学发展和完善之前，才出现了这样一种方法论，使我们能够建立起这样一个庞大的现代科学体系。
笛卡尔 谈谈方法，笛卡尔谈谈方法原名
【我一直在读，在想，在读。
二手文献有其总结、归纳，甚至偶尔的升华，但往往掩盖了原著的光辉。对于原著经典中的谚语，有时任何轻微的描述或改写都是黯然的。有时候拿起经典需要一些勇气，读就是了。]
今天读读笛卡尔的《谈论方法》(王台庆译)。
(1)良心平等
“良心是世界上分布最均匀的东西。”
这是开头的第一句话。每个人在良心或理性能力上都是平等的。笛卡尔虽然是伟大的数学家和哲学家，但他认为自己在智力上并不比普通人优越。在这种情况下，我们自然能理解他写了什么。
“因为就理性或良心而言，既然它是唯一使我们成为人类并使我们不同于动物的东西，我愿意相信它对每个人都是如此，我愿意在这方面同意哲学家的观点，即所有属于同一属的个体只能有或多或少的偶性，但它们的形式或性质不能有或多或少。”
形式和偶性是亚里士多德的概念，笛卡尔同意这种划分。形式是人的本性，也就是理性或良知，对每个人都是平等的，其他的差异都是奇偶的。
良心的平等就是能力的平等，但为什么人总是表现出差异，甚至是差异？
“我们的观点之所以不同，并不是因为有的人更理性，有的人更不理性，而只是因为我们的思想运用方式不同，考察的对象不是一个东西。”
似乎这种推理能力是一种潜能；如果你使用这种能力，这是至关重要的。那么运用理性的能力是一种能力吗？如果有，什么样的能力？当然，理性是能力，理性的应用也是能力，也应该属于理性能力。不同的是，使用理性能力是实现理性潜在能力的一种方式。为什么一定要有这种方式？因为，我们要引向“对象”。
这条路重要吗？
“杰出的人才可以做最大的好事，但也可以做最大的坏事。”
我们所拥有的理性能力，自以为聪明的人不必骄傲，自以为愚蠢的人不必自卑。这是第二重要的事情，因为我们的能力本身是平等的。第一重要的是如何应用能力，在哪里使用。
为什么说原著经典中的谚语不能增减，不能改写？让我们来看看笛卡尔的肺腑之言:
“只要行动非常缓慢的人总是沿着正确的道路前进，他们就可以比那些从正确的道路上逃跑的人领先很多。”
我们守不住理智，不做任何判断就寸步难行。找到一条“正道”很难，坚持下去更难。但是笛卡尔告诉我们，只要我们沿着正确的道路走下去，即使行动非常缓慢，我们也会远远领先于那些偏离正道的人。
我想，偏离正道的人，是不愿意偏离正道的。他们也想走一条正道，但是这条正道太难，太慢。他们在寻找一条通往正确道路的“捷径”。这可行吗？
我想我们都希望有一条捷径。快捷方式更快更方便。我们大多数人都喜欢走捷径，这源于我们对“时间”的概念。因为我们知道，时光永不倒流，生命总有尽头。我们的本性中有一些因素促使我们追求无限。如何在有限的生命中追求某种无限？把脆弱的人引向疯狂很难也很容易。所以，我们如何对待时间很重要，尤其是那些沉迷于追求无限的人，要学会与时间和平共处。
(二)阅读的好处和问题
“我很明白:学校教的语言是熟悉古籍的必要条件；寓言中的机智可以装聋作哑；历史上的丰功伟绩可以振奋人心；研究历史的编年史有助于变得明智和果断；
读一本好书，就像是拜访写了书的前代先贤，与他们促膝谈心，是一种精致的交谈。古人告诉我们的，只是他们最好的思想。
我也明白:口才、美貌、豪放、无双；诗词感人，感人至深；数学有一个很神秘的发明，很有用。既能满足好奇心，又能帮助各种技能，减少人的劳动。宣扬风化的文章，多有教训和箴言，劝人向善；
神学指引通往天堂的道路:哲学教导人们严肃地谈论一切，赢得浅薄的钦佩；法律、医学和其他种类的知识给学者带来了巨大的名声和利益。而且，我也明白，博学多闻，旁敲侧击，不放过哪怕是最迷信最虚假的东西，也是有益的。可以知道老故事，不上他们的当。'
每个科目都有自己的问题。在语言方面，与古人交谈就像到了异乡旅行。对古代事物过于好奇，往往会导致对现代事物的无知。口才和诗词是天赋的产物，不是研究的结果；数学，即使基础那么扎实，也一直只用于机械技术，没有在上面建城堡；神学，我们不敢用自己微弱的推理去窥视天启的真相。只有超人才能搞研究；哲学总是在争论，没有什么是不可疑的；其他知识，因为它们的起源是从哲学中借来的，不能在这样一个摇摇欲坠的基础上建立任何坚实的东西。
(3)旅游和参观
由于书本的学习不能给我们带来真正确定的知识，笛卡尔决定不学习任何其他知识，除了可以在他自己的头脑或世界上伟大的书籍中找到的知识。
“所以我年轻的时候就四处旅行，拜访各国的宫廷和军队，与不同气质和身份的人交往，收集各种经验，在遇到的各种情况下考验自己，随时随地仔细思考眼前的是什么，以便从中吸取经验。”
在笛卡尔看来，学者的推理应该向普通人学习:
“普通人会思考对自己重要的事情。如果判断错误，结果马上就来惩罚他；一个学者被限制在他的研究中推理思辨的真理，而思辨的推理不会产生任何实际的效果。它只是对他造成了一个后果，那就是思辨推理离常识越远，他的虚荣心很可能就会越大，因为试图让那些真理看起来是真理需要更多的思考和更多的门道。”
旅行最大的好处就是“大开眼界”，对不同习俗的了解让我们的自然理性不至于被蒙蔽。
(4)我们的意见
有人认为年轻人的思想是新的，老年人的观点是陈腐的；有人认为年轻人的观点幼稚，老年人的思想成熟理性。
那么，为什么老年人的思想不能既新又成熟又理性呢？
“说到那些我一直坚信的观点，我也没有其他好的办法。只有把它们扫走，我才能把它们换成好的，或者理性修正后把原来的拿回来。我深信，这样，你会取得相当大的成就，远远超过那些死抱着旧基础不放的原则，以及那些你年轻时轻率听来的，没有搞清楚真假的原则。”
这里有一个错觉。年轻人的观点确实很新，但往往不加批判就被接受和相信。当年轻人的理性成熟时，如果他们不自觉地批评自己，那么对于他们年轻时的这种观点，就有一个显著的特点——年老时会立刻变得陈腐。
所以，等你老了，不要以为自己什么都搞定了，就不会再发展了。年纪大了，是时候用书本知识和实践经验做一些自我思考了。这是真正成熟的标志，也是真正自我开悟的开始。
年纪越大，越要质疑和反思年轻时接受的观点。
(5)对逻辑、几何和代数的看法
这三个学科看似对笛卡尔的计划有帮助，但也有各自的问题。
逻辑，它的三段论和其他大部分规律只能解释已知的东西，不能学习未知的东西；几何学总是局限于考察图形，所以只有当想象力枯竭时，才能运用理解；代数，一味的用规则和数字把人推来推去，让我们头晕目眩，得不到任何培养心智的东西。
笛卡尔想找到另一种方法，包括这三个学科的长处。所以总结了四个原则。
(6)四项原则
“第一条规则是:我永远不会接受我不清楚的事情。也就是说，要注意避免轻率的判断和先入之见，除了脑子里清楚呈现的我根本无法怀疑的东西，不要把其他任何东西放进我的判断里。
第二种是:把我考察的每一个难题，按照可能性和必要性的程度，分成几个部分，以便逐一妥善解决。
第三种是:我按顺序思考，从最简单最容易认识的对象开始，一点一点逐渐上升，直到认识最复杂的对象；甚至那些没有先验关系的东西，给它们定个顺序。
最后一条是:无论在什么情况下，都要尽可能做一个整体的调查，尽可能广泛的复查，确保没有遗漏。'
第一，向数学学习，只有数学才有一些确定而清晰的推理；第二第三，借鉴几何，几何中的难证明通常是通过一长串非常简单的推理来完成的。
解析几何是利用笛卡尔几何和代数的优点建立起来的。一方面，几何中线的关系对我们的想象和感官来说是最简单、最清晰的；另一方面，为了记忆或一起学习这些台词，用一些尽可能短的数字来说明。在笛卡尔之前，几何和代数这两个数学分支是独立的，互不相通的:几何以连续量为对象，代数以不连续量为对象。笛卡尔用他的坐标打通了两个数学系，把图形和数字结合起来。
(7)临时行为守则
笛卡尔想要重建知识的“居所”，但在此之前，他需要准备另一所房子，以便在建造期间可以舒适地居住。笛卡尔和康德在这里似乎遥相呼应，哲学的方法论似乎是一种建筑，而这种建筑最终是要供人居住的；黑格尔的哲学体系是一座宏伟的建筑，但据说它不能住人。
这些行为准则是:
1)符合中道，不走极端。
2)行动坚决果断。一旦选定了某个观点，即使非常可疑，也会坚定不移地遵循。
“这是效仿在森林里迷路的旅行者。他们决不能随意走动，也不能停留在一个地方。他们必须总是朝着一个方向尽可能地直走，即使这个方向在一开始只是偶然选择的。不要因为小原因改变方向，因为至少到了终点总比困在树林里好。”
3)“永远寻求战胜自己，不是战胜命运，而是改变自己的意愿，而不是改变世界秩序。总之，我们要始终相信，除了自己的思想，没有任何东西能完全由我们决定。”
有了这三个原则，笛卡尔认为可以抛弃所有其他的想法，然后他开始旅行:
“接下来的九年，我只会在世界各地游荡，我会看一看热闹的场景，只是作为一个观众，而不是作为一个演员。”
只做观众，不做演员。我觉得这对大家是一个很好的警示。
此外，笛卡尔还与怀疑论者划清了界限:
“我仔细思考每一个问题，特别注意那些能引起怀疑、让我们犯错的地方，这样我就能把我过去不经意接受的错误一个一个地铲除。我不是在模仿怀疑论者，学他们为了怀疑而怀疑，摆出永远犹豫不决的样子。因为事实恰恰相反，我的整个计划只是为了让自己信服，为了找出岩石和硬土，把沙子和浮土挖出来。”
(8)“我思故我在”
在暂时的“居所”，也就是实际行动中，我们有时可以采取一些明知不靠谱的做法，但在寻求真相时，就必须有完全相反的做法:
“任何一种意见，只要是我能想象到的可疑的东西，都应该作为绝对虚假的东西扔掉，看看经过这种清洗，我的心里还有没有留下什么东西，这是完全不容置疑的。”
我们来看看笛卡尔寻求真理的思想步骤:
1)关于感官，既然感官欺骗了我们，我们就有理由相信一切都不是感官让我们想象的那样；
2)关于几何，既然推理也会出错，那么所有用来证明它的理由都会被抛弃；
3)关于现实和梦境，既然在我们醒来和睡着的时候，各种各样的想法仍然可以进入我们的内心，那么我们可以得出这样的结论:所有曾经来到我们心中的东西，就和梦中的幻影一样不真实。
最重要的是，笛卡尔几乎更愿意认为一切都是假的。然后，“当我那样想的时候，我在想的一定是什么。”
“我思故我在”的真理非常真实可靠，怀疑论者最狂妄的假设也没有一个能动摇它，所以我毫不犹豫地把它作为我所寻求的哲学的第一原则。
这里的“我在”中的“是”有“发挥作用”的意思，“在”是一种“是”，“在”是存在的基础，所以它们是相通的，但不是平等的。笛卡尔也提到“我所思考的一定是一个事物”，这是从本体论意义上来说的。
(9)我是什么？
大胆想象。我们能想象什么？
首先，我们可以想象我们没有形体(或身体)，不管事实如何，形体总是可以想象的；
其次，我们可以想象，没有我的世界，当然就没有我站的地方。同样，只要我们敢想，我们就能这么想；
最后，有什么是我们想象不到的？
“只是因为我想怀疑其他事情的真实性，所以我是非常明显和非常确定的。”
因此，我知道我是一个本体。而且，它的全部本质或性质只是思想。
“之所以如此，是因为它不需要场所，也不依赖于任何物质。所以这个我，这个使我成为我的灵魂的灵魂，与形式完全不同，甚至比形式更容易认识。即使形式不是，它仍然是绝对的它。”
那么“我想”和“我在”是什么关系呢？由于中间“所以”的连接，似乎我是因为我想。但是笛卡尔自己有一个明确的解释:
“命题‘我思故我在’使我确信，我说的是实话，只是因为我非常清楚地看到，在我能思考之前，我必须如此。”
我该如何思考？我必须思考。
如何理解这里的“是”是一个关键。姑且理解为“功能性”吧。先不要急着“被”。
我们就这样理解吧，“我思”和“我在”是一样的，我是一个本体，它的全部本质或本质就是思想。
由此，笛卡尔想做的是，什么是真的？既然“我思故我在”是真的，那么笛卡尔关于“我非常清楚明白地理解的一切都是真的”的推论，然而，还有什么让我们明白明白，又是一个难题。
但至少有一个标准:
“任何观点，只要我认为它不像几何学家以前的证明那样清晰可靠，就永远不会被接受为真理。”
一个完美的上帝。
在笛卡尔的推论中，在我们心中比我们自己更完整的是“实干家”的观念，这种观念不可能来自我们自己，因为更完整是因为不太完美而产生的，这没什么。所以，是上帝把这个完美的存在的想法放在了我的心里。
而一个完美的存在观念，已经必然包含着存在，否则它就不是完美的。
经验主义者很难理解这一点。因为他们只看到他们能感觉到的东西，用他们的想象力去思考事物，他们不能理解他们不能想象的东西:
'理性中的东西从来都不在感官中.'
然而，上帝的概念和灵魂的概念在感官中是找不到的。
(十一)人和机器的区别
区分人和机器的两个标准:
1)机器绝不能像我们一样使用语言，或者使用其他由语言组成的信号向他人表达自己的思想。
2)虽然机器在很多事情上可以做得和我们每个人一样好，甚至更好，但它们永远做不了别的。
(12)永远寄生死亡。
笛卡尔认为他找到了一个可靠的方法，但他受到两个障碍的阻碍，一个是他短暂的生命，另一个是他缺乏经验。
为了消除这两个障碍，笛卡尔认为最好的办法是:
“所以我认为，摆脱这两个障碍的最好办法，就是把自己的发现原原本本地告诉大家，毫无保留，要求有志之士继续努力，走得更远，根据每个人的倾向和努力，从事必要的实验，把自己的经历告诉大家，让后人接过前人的火炬，把大多数人的生活和成就融合在一起。这样，我们将汇集我们的努力，为子孙后代创造可能。
(十三)实验的重要性
研究任何特定结果的原因，因为可能的原因有很多，所以我们要安排一组实验，根据不同的实验结果来决定用哪种方式解释结果。
(14)任务和善后工作
凡是笛卡尔认为重要的东西，都写得好像要付印一样，因为要给大家看的东西，总是更详细。我们都有这种感觉。有些事情，我们第一次想的时候觉得是对的，写下来就错了。
“这样，如果我写的东西有一些价值，在我死后得到它的人用起来会更方便。但我绝不能同意在我活着的时候发表，以免各种反驳，争论，无奈名誉，麻烦，浪费我宝贵的自学时间。虽然每个人都应该尽力造福他人，但独善其身是没有价值的；但是，我们不能目光短浅，只看眼前。如果我们有远见，我们会放弃一些可能对现在人有利的东西，去做一些会给后代带来更大利益的工作。那也很好。”
(未完待续)
耐人寻味的名人名言，有哪些惊世骇俗的名人名言名句
1.我们不应该浪费我们的生命，并且能够说，“我已经做了我能做的。”居里夫人
2.从不浪费时间的人没有时间抱怨时间不够。杰弗逊
没有人不珍惜他的生命，但很少有人珍惜他的时间。——梁实秋
4.活得最久的人不是活得最久的人。-索尔仁尼琴
5.流水只有打到底才会释放活力。-歌德
6.真正的人生，只有经过艰苦的奋斗才能实现。塞内卡
7.真正的友谊应该是双方都一样的。不可能从前面看到玫瑰，从后面看到刺。-卢克斯特
8.改造自己比禁止别人更难。——鲁迅
9.即使一个人已经到了顶峰，他仍然要努力提高自己。拉塞尔·贝克
10.我没有从努力学习中得到任何其他的好处，反而越来越意识到自己的无知。笛卡尔
1.普通人只考虑如何度过时间，而有才能的人则努力利用时间。——叔本华
12.意志和命运往往背道而驰，决心最后都会被推翻。——莎士比亚
13.读书容易，思考难，但缺了其中一个就没用了。富兰克林
14.人生不可能有两次，但很多人连一次都不善于消费。-勒基特
15.先相信自己，别人才会相信你。-罗曼·罗兰
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最后，让我向大家介绍一下我自己@岳跃，我，让我们收集世界上美丽的句子。如果你喜欢这些文案，可以点赞+收藏~
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