今天给各位分享对于尊重动物生命的名言的知识，其中也会对关爱流浪动物心得体会，关爱流浪动物实践报告进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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关爱流浪动物心得体会，关爱流浪动物实践报告
与人类相比。
动物的寿命很短。
但忠诚是他们的共同特质。
尊重每一个生命。
让小动物远离伤害。
不要让人类成为地球上最后的动物。
动物权利的理由，动物应该享有权利吗
是的，我们几乎都是吃着肉，穿着皮衣，去马戏团和动物园长大的。我们很多人在宠物店买了心爱的“宠物”，把漂亮的鸟关在笼子里。我们穿羊毛和丝绸，吃麦当劳汉堡，去钓鱼。我们从未考虑过这些行为对相关动物的影响。不管出于什么原因，你现在可以问自己一个问题:为什么动物应该有权利？
彼得·辛格在《动物解放》一书中指出，平等的基本原则并不要求平等或平等对待，但其核心是平等考虑。这是谈论动物权利时的一个重要区别。人们经常问动物是否应该有权利。简单的回答是“是的！”
动物当然应该过着没有痛苦和剥削的生活。改革功利主义道德哲学学派的创始人JeremyBentham曾经说过，在决定一个人(或一种动物)的权利时，“问题不在于& # 39；他们能思考吗？'不是“他们会说话吗？“但是& # 39；他们能吃苦吗？' '简单来说，我们从来没有质疑过未出生婴儿和智障成年人的权利吧？
边沁指出，承受痛苦的能力是平等考虑生命的一个重要特征。吃苦的能力不仅仅是语言能力或者高等数学能力，智力等特征。所有动物都有能力以与人类相同的方式和程度遭受痛苦。他们感受到痛苦、快乐、恐惧、沮丧、孤独和母爱。每当我们考虑做一些可能会干扰它们的事情时，我们都有考虑它们的道德义务。
动物权利的支持者认为动物有内在价值，这种价值与它们对人类的用处完全不同。换句话说，每一个有生存意志的生物都有远离痛苦和苦难的权利。动物权利不仅仅是一种哲学，更是一场实实在在的社会运动，挑战所有非人动物只为人类而存在的社会传统观点。
只有偏见允许我们否定别人。是的，我们当然期望自己拥有权利(大到足以决定他人和物种生存的权利)，但事实是，这种对权利的追求，无论是基于种族、性别、性取向还是物种，本身就是一种偏见，在道德上是不可接受的。
如果不吃狗，为什么要吃猪？狗和猪一样有痛觉的能力，但是基于物种的偏见，让我们把一个动物当成同伴，把另一个当成晚餐。
当然，最大的问题在于生产力。世界上没有猪肉，很多人会饿死(即使没有狗肉)。没有猪肉生产，很多人会很穷。其实不只是动物，煤也是。没有煤，我们会被冻僵(我是东北人)，会停电。但是，并不代表用它就是对的。当使用它的危害(环境污染)大于收益(发电)时，人们就会追求改变。
今天，动物的权利其实也是一样的。有必要，但还需要时间和人们的认知。
但是，真的，但是，请你迈出一小步，去认识、认可、传播动物的权利，这是人类美好未来的开始。
敬畏生命下一句是什么，敬畏生命的例子
在所有现存的生活方式中，它是最高的存在形式，也是最有智慧的一种。尊重生命就是尊重生命伦理，生命伦理不仅限于人类，还包括所有的动物和植物。因此，我们不仅要对人类的生命，而且要对所有生物和动物的生命保持敬畏的态度。对生命的敬畏可以帮助我们理解、维护和促进生命的发展，从而使生命实现其最高价值。如果摧毁生命，伤害生命，抑制生命的发展，就会导致恶性循环，使一切冲突和矛盾不可调和。
尊重生命是不可避免的、普遍的、绝对的生命伦理原则。当代生命伦理学是不完整的，因为当代伦理学只涉及人。事实上，伦理应该与所有生命相关。只涉及人与人之间关系的生命伦理学是不完整的，因此不可能有足够的伦理动能。只有当人类认为所有的生命，包括人的生命和所有的生物都是神圣的，他才是有道德的。为什么恐惧一生？因为如果人类只关心自己，而忽视其他生命的生命权，就会片面肯定人类的价值，忽视其他生命的价值，不尊重和敬畏其他生命，以主人的身份决定其他生命的生命权和命运。这无疑是可怕的。
尊重其他生命是生命之间的普遍联系。只有尊重所有的生命，才能实现生命之间的和谐。人的存在不是孤立的，它依赖于其他生命和整个世界的和谐。人类应该意识到，任何生命都有价值，我们与它密不可分。原始伦理来自于人类与前人和后人的自然关系。但是，男人一旦成为有思想的生命，他的“亲人”的范围就会扩大。一个有思想的人体验到，他必须像尊重自己的生命意志一样尊重所有的生命意志，他在自己的生命中体验其他生命。
中世纪的基督教思想只肯定了上帝的价值，却忽视了人的价值。文艺复兴之后，虽然肯定了人类的价值，但只是肯定了“白人”的价值，随之而来的是其他种族的殖民和灭绝，奴隶贸易和印第安人的灭绝，这是西方现代文明史上不可磨灭的污点。上个世纪，西方文明虽然开始肯定人的价值，却陷入了否定其他生命权利的境地。无数的动物被毁灭，它们的皮毛被利用，满足人类的私欲成为了一种虚荣心，于是很多动物成为了濒危的珍惜物种。同时，植物也在劫难逃。无数的森林被砍伐，成为工业原料。树只理解为“木”的概念。这一系列行为最终破坏了生态系统，直到生态系统被大规模破坏，人类遭遇生态危机，其他生命的价值才开始显现。动物保护和环境保护主义也是在这种背景下兴起的。
我们可以看到，在所有的冲突中，生命之间的冲突往往是最痛苦的。人类不仅蔑视动植物的生命，也亵渎自己的生命。纵观人类历史，人与人、国与国之间的冲突，必然导致战争，最终演变成自相残杀的悲剧。这是人类对生命的践踏，是对人类文明和世界的亵渎。
从现在的伦理角度来看，人类只对自己的生命负责，对其他生命有着可怕的无知。人类不仅肆意践踏其他动物，而且竭尽全力杀死它们，没有任何同情和怜悯之心，这也导致了对同类同样的麻木不仁，他们往往将自己的快乐建立在他人的痛苦之上。因为人不懂得尊重生命，就会受制于盲目的“人本主义”世界，一切生命都不可避免地生活在黑暗中。
生物学体现了人类生命的概念。在生物学的概念中，人类武断地将动物分为低级动物和高级动物。低级动物和高级动物只是人类眼睛划分的一个界限。自然界没有低级动物和高级动物之分。只是人类为了便于区分而对它们进行分类。这种错误的生命观，让人类无法深刻理解生命的伟大和本质。动物作为“低级动物”的一种生命形式，被人类当作食物来饲养，这是动物的悲剧，也是人类的悲剧。对其他生命缺乏尊重也直接影响到人类之间缺乏尊重。
所以每个人都不可避免的给其他生命带来痛苦，直接或间接的杀死他们，并为此承担责任。我们应该对这种疏忽进行赔偿。如果人类开始关心动物的福利，避免因为疏忽给它们带来灾难，那将是我们最大的进步。因此，生命伦理学的基本原则是尊重生命，赋予任何生命以生存的权利。从任何角度看，尊重生命的伦理都是最完美的伦理。
西方文明认为，上帝创造人类的目的是让人类成为自然的主人，赋予人类管理和控制地球的权力。鼓励人类以统治者的姿态对待自然。也就是说，利用人类对自然的认识来干预、支配和征服自然是人类的终极目标。人类可以主宰自然，这构成了现代西方文明的主导特征。
从人类发展的历史来看，人类为了生存，一直在与自然抗争。而人类进入现代文明，却以为自己已经彻底征服了自然，以征服者的心态轻视和控制自然。人类企图通过技术控制自然，践踏人类以外的生命物种和自然环境。导致生态环境严重失衡，也威胁着人类的生存。这也迫使人们反思自己的行为以及人与自然的关系，并将这种反思延伸到社会伦理领域。对生命的敬畏，是将传统伦理的道德标准和行为规范进一步延伸到人类以外的生命物种。换句话说，人类必须尊重各种非人类生命物种的生存权。人类在生存的同时，也必须与其他生命物种和谐共处。
上世纪中叶，动物保护和环境保护的思想兴起，即人类开始敬畏生命，开始了除自己以外的生命，这对人类文明的进步无疑是一个巨大的成功。动物保护主义者认为，人类应该用爱善待动物，因为那些对动物残忍的人对待人类肯定不会好到哪里去。我们可以从一个人对待动物的方式来判断他的内心。一个社会越文明，其道德关怀的范围就越广。我个人认为猎杀动物和种族灭绝只有一线之隔。
现代生命伦理学是对全球生态危机和环境问题的哲学反思。来自于对人类世界观缺失的反思。同时延伸到所有生命，超越了人类中心主义。它倡导对所有生命的敬畏态度，肯定所有生命都有生命权，肯定生命之间的相互关系和生命的内在价值。获得内心的思想自由，才能尊重一切生命，认为尊重生命是无限的责任和义务。史怀哲对生命的敬畏是现代生态伦理的基石，也是对西方美德传统的发展。他对人类中心主义的批判引发了伦理理论的革命。在实践中，它可以促进人与自然的和谐，引导个人和人类世界完善自我。
生物多样性和环境的和谐是人类生存的条件。从生命的相互关系中，我们会知道人类不能再骄傲自大了。正如史怀哲所说，将爱的原则延伸到动物身上，是伦理学上的一场革命，是一场比我们走出中世纪时新的更伟大的复兴。万物和人一样，都是主体，都有自己内在的价值、权利和尊严。所以，人类应该尊重自然，尊重生命。敬畏生命的概念最早是由史怀哲提出的，旨在建立一种新的文明哲学来解决人类世界的危机，指导人类与自然的共存。史怀哲指出，近代欧洲世界观的根本错误是肯定了世界、生命和伦理，但并没有把这种伦理观念扩展到一切生命，而只是针对人。
对所有生命负责的根本是对人类自身负责。如果没有对所有生命的尊重，人类对人的尊重就没有保障。每个生命都有自己的价值和存在的权利。谁习惯于认为任何一种生命都是没有价值的，谁就会有认为人的生命也是没有价值的危险。对非人生活的蔑视最终会导致对人本身的蔑视，连续不断的战争就是明证。
对生命的敬畏，就是否认生命有高级和低级之分。在现实生活中，人们会根据自己的想法来确定不同生命的价值，而这种区分尺度是完全主观的。按照这样的思路，我们必然会得出这样的结论:允许摧毁一些生命。根据这一理论，在一定条件下，一只蚂蚁和一个种族都可能被视为一文不值。所以如果人类认为自己有毁灭其他生命的权利，总有一天会走到毁灭自己生命或者自我毁灭的地步。但敬畏生命的人认为，所有的生命都是神圣的，包括那些站在人的立场上看起来低人一等的生命。所以人类没有权利，也不应该任意杀害其他生物。
对东方史怀哲的传统价值给予高度评价。他说，原则上，中国和印度的伦理规范界定了人类对动物的义务和责任。他是《印度思想家的世界观》一书的作者，书中推崇印度思想所强调的人的伦理行为不仅与同类相关，而且与所有生命相关的原则。他的笔记本里记录着一句佛教格言:绝不杀害、虐待、凌辱、折磨或迫害有灵魂或生命的东西。从这一点可以发现，所有的哲学思想都应该回归到对生命的思考，这是对生命本质的思考。真正的哲学应该是生活的哲学，不以生活本体论为基础的哲学思想是不道德的哲学。
早在古希腊时期，人们就习惯于用一种钦佩或羡慕的眼光看待自然，把它看作是一个有灵魂的生命体。但在“自然目的论”的影响下，人们更多的时候是把人放在自然的中心。所谓“自然目的论”，认为自然界的一切事物都是有目的存在的。亚里士多德的《政治学》一书认为，人类在动物的繁衍和世代过程中给予了精心的安排和照顾，而驯养或野生的动物可以作为人类的食物，它们的皮毛可以提供给人类制作衣服，它们的骨角可以为人类的工具提供来源。
亚里士多德得出结论，大自然为动物生长了丰富的植物，并分别为人类繁殖了许多动物来供应他们的生计。换句话说，植物在自然界生长是为了喂养动物，动物的存在是为了给人们提供日常生活用品。所以，古希腊之后，自然在人们眼中只是人类必需品的仓库。可以说，这种人类中心主义的观念已经深深地烙印在人们的意识中，成为人们衡量一切的价值标准和判断一切的准绳。
在同时期的东方，庄子认为万物的生命是最宝贵的，生命的价值是不可估量的。庄子认为，人类为了自己的功利需求而践踏自然，是一种完全背离“物我同一”的鲁莽之旅，其最终结果不仅是破坏自然，也是伤害自己。可见，人与自然都是自然系统的成员，相互依存，共生共荣。除了人类，地球上各种有生命和无生命的物质，不仅有自身的价值，而且对人类有积极的意义，是人类生存的基础。这也是施韦泽“敬畏生命”和道家“道法自然”的理论基础。
道教认为人生而平等，没有尊卑之分。道家提出了“无贵贱，万物平等”的生态伦理自然价值观。《庄子·秋水》中有“以道观万物贵贱”的价值理论，认为宇宙万物都有其独立的、不可替代的内在价值，都在按照道家的运行规律实现它。从一切事物本身所依据的价值本源的绝对意义上来说，一切事物的价值都是平等的，没有大小贵贱之分。从万物的本质、形态和功能的存在的相对意义上说，它们的差异也是相对的。这些差异不能说明事物的大小，也不能成为否定一个事物独特价值的理由。所以从生态系统整体论的角度来看，人与世间万物都是平等的，人也应该平等对待世间万物。庄子的“无贵贱之分”或“万物平等于我”的思想是超前的。两千多年后，史怀哲指出，所有的生命都有平等的权利，人类应该像尊重自己的生命一样尊重所有的生命。
儒家也提倡同样的思想。【礼记·玉藻】中写道:君子远炊，有血有肉皆身体力行。也就是说，不要亲手杀死一切血肉之躯。为什么君子要「远煮」？！因为厨房里难免会有一些屠杀，一个君子是不忍心看到这些动物被屠杀的恐惧和痛苦的。君子认为看到动物被屠杀的痛苦，就会想到刀砍在自己身上的感觉。这种“不堪”的心，是对生命的怜悯。所以“君子远炊”是敬畏生命的体现，是一种仁。但总的来说，儒家的尊重生命的观念还是比较狭隘的，因为虽然远离厨房，看到动物受苦，但是当动物被做成饭菜的时候，它们还是照吃不误，这不得不说有一些自欺欺人的成分在里面。
对于这一点，佛教真正做到了尊重生命。佛教“众生平等”的思想和“不杀生”的戒律，强调生命的价值，尊重自然界万物的生命，最终实现了万物与宗教和谐的升华，成为提升人类道德境界、改善现代社会环境的良方。万物都有生存的权利，本能地尊重和珍惜生命，努力保存和发展生命。任何生命都包含着对生的向往和对死的恐惧，这也是我们要尊重生命的原因。天道有善生之德，生命本身就爱惜自己的生命，所以佛教认为“杀生业”最重。每一株植物都有自己的生命，我们不应该因为个人的欲望去伤害它，这只能说明我们的狭隘和自私。
佛教人生观的基调是众生平等，但在实践中体现为“不杀生”，不仅要求杀生，还要求杀生。不杀生有两个原因:一是慈悲；另一个是避免杀生恶业。不杀生，是从“护生”中诞生的崇高伦理规范。佛教“不杀生”的戒律和众生平等的人生观，本质上是以人类自身为基础的。正是因为人类害怕自己因为杀生恶业而堕入邪道，所以才选择了一种尊重一切众生、无情众生的行为。
在佛教中，信仰不是一门科学，但只有实践才有意义。事实上，佛教的“众生平等”观念作为一种宗教思想和信仰的基础，在佛教的生活方式中起着决定性的作用。也许这些佛教信徒没有生态伦理意识，也许他们不知道自然环境与人类存在的关系，但他们严格按照佛教戒律生活，在斋戒、放生、遵守不杀生戒律的过程中，对现代社会的文明人给予了没有生命迹象的植物和土地以佛般的尊重和关怀。凡事与人比较，以礼相待。佛教徒将这一理念融入日常生活和行为中，这是他们敬畏生命的表现，从而在维护生态平衡和保护自然环境方面发挥着重要作用。
佛教以谦卑平常的态度对待一切生命现象，在思考人与自然的关系上做一些实践性的探索。而且观点和理论具有高度的抽象性和思辨性，讨论的是严格的逻辑论证和本体论意义。“众生平等”的思想和今天的生命伦理学有着非常相似的思维方式和终极目标。
在佛教的信仰中，尊重生命、善待万物的“众生平等”思想，不仅是一种思想、意识和观念，更是一种社会伦理，是人类善恶的标尺，是佛教信徒的生活方式和文化传统。换句话说，佛教的“众生平等”不仅仅是在思想和观念的层面，它对生命和万物的尊重是落实在佛教的实践中，体现在斋戒、释放等具体的生活细节中，规范在不杀生的戒律中。
同时，欧美心理学家指出，如果孩子在成长过程中未能学会用爱对待动物的理念，将来的性格和行为发展可能会出现偏差。所以对待动物的方式会影响人类对待同类的方式。如果有一天人类会以自相残杀的心态对待对动物的谋杀，那将是人类精神文明的一大进步，完全可以和文艺复兴的伟大相提并论。
甘地认为，当心智达到一定阶段时，我们就不会再为了满足自己的胃口而杀害动物。我们对其他生命价值的蔑视导致了我们对人的价值的蔑视。当我们肯定其他生命的价值时，我们就会肯定人类的价值，从而肯定所有生命的价值。我们必须重新定义我们的生活概念，这也是对我们自己人性的重新定义。当你能够敬畏所有的生命，而不仅仅是把爱局限于人类，那么你就会拥有真正的慈悲。对生命的敬畏让我们意识到，如果只是处理人与人之间的伦理问题，那么我们就不具备对生命敬畏的要素。
当我们面对正在经历痛苦的生活时，如果我们能够对痛苦表现出同理心，这将是我们开始害怕生活的迹象。懂得尊重生命的人会是最幸福的人，因为他能从所有的生命中感受到美和爱，时时刻刻感受到温暖。作为上个世纪的人文主义者，史怀哲、特蕾莎修女和甘地都阐述了尊重生命的思想。他们把别人的痛苦当成自己的痛苦，把别人的幸福当成自己的幸福，这是他们敬畏生命的最高体现。他们的行为和精神可以作为人类精神的灯塔。
如果我们把人生的苦难当作耶稣的苦难，我们就不会坐视人生的苦难。一个漠视生命和苦难的人，注定是一个不懂得感恩和爱的人，注定是自私的人。对人类的关怀只能是文化的体现，对所有生命的关怀才是人类文明的体现。一个真正有思想的人必然会像尊重自己的生命一样尊重他人的生命。他在自己的生命中体验其他生命，在其他生命中体验自己的生命。
生命不是不可触摸的。如果你除了自己没有其他的生活，你就无法感受自己的生活。只要你感受过两次其他的生命，你就会真正感受到自己的生命，活在无限的生命里。当我们为其他生命而活时，我们的生命会成倍增加，我们将能够两次欣赏我们的生命，这样我们的生命本身最终会成长。当人类开始为践踏其他生命而自责时，这种“自责感”就是尊重生命，也就是敬畏一切生命，这才能从根本上培养人的道德本性，这是人类精神提升的起点。
当我们意识到我们的生命不仅属于自己，而且与其他生命共存时，我们的生命就会与所有生命融为一体，我们的生命就会无限延长。即使我们死了，我们也不会害怕死亡，因为我们的生命已经和所有的生命融为一体。的确，我们对地球上所有的生命都是敬畏的，不仅仅是因为人类有同情心，更是因为他们的命运就是人类的命运:当他们都被杀死的时候，人类就像是最后的多米诺骨牌，然后他们自己也倒下了。
我发自内心地相信“众生平等”。我们应该通过上帝来看待一切，因为所有的生命都来自上帝。只有当人类认为所有的生命，包括人的生命和所有的生物都是神圣的，才会有伦理。人类应该意识到，任何生命都是有价值的，我们与它们密不可分。真正的想法是从生命出发，肯定一切生命的价值。从敬畏生命开始，逐渐学会爱生命，爱众生，爱世界，最终达到爱上帝的终极目标。
—— 2017.7.14.
敬畏自然,敬畏生命心得，敬畏自然敬畏生命手抄报
一家人其乐融融的时候人们被困在家里，年味十足的春节却成了没有硝烟的战场。在这种疫情下，我们更应该懂得生命的可贵。
17年前的一场严重急性呼吸系统综合症(SARS)已经让我们尝到了食用野生动物的后果。然而，一旦伤疤愈合了，痛苦就被遗忘了。以前一些“贪吃”的人，在心里继续大嚼野味和山珍海味。可惜17年后，祸从口出！
大自然的每一次报复，总是让我们措手不及，损失惨重。野生动物从来没有主动伤害过人类。请善待身边的每一只鸟兽，停止任何形式的乱杀。请收起你的猎枪、夹子、狩猎网、毒饵、弹弓、电击.....与大自然的生物和平相处。善待他们就是善待我们自己。毕竟如果第一人不吃野味，疫情会这么严重吗？
因为个人的贪婪和无知，所有人都要承担后果。如果人们不乱杀野生动物，如果人们说“不！”现在的我们，现在的武汉，现在的中国，还会这样吗？
雪崩时，没有一片雪花是无辜的，人类作为自然界的物种，也不是雪崩时可以安然无恙的雪花。
当灾难来临时，我们意识到我们所拥有的一切美好的东西都不是理所当然的。无数医护人员冲在第一线，却没有一个人因为自己的责任而生来勇敢。他们穿上成人尿布，因为他们无法脱下防护服。很多医护人员被感染，献出了生命。当我听到一个又一个天使离开这个世界时，我们的心很痛。一些工厂企业无法回家连夜制作口罩等医疗用品。
没有时间是安静的，但有人在为你负重前行。
在平常的日子里，我们享受阳光雨露，享受美食，享受家人团聚，却不曾想到，当疫情来临时，原本触手可及的一切都变成了奢侈品。所以，在未来的日子里，请珍惜你所拥有的。珍惜自由，珍惜美好时光，珍惜亲情和爱情，感恩的活着。
每一个生命都应该得到尊重,无论贫贱与富贵，尊重所有生命
2020年12月12日，我玩具公司推出“打造中国玩具品牌”——谈品牌视频访谈栏目，旨在帮助玩具企业宣传和打造自己的品牌，希望能为中国玩具品牌尽一份绵薄之力。
谈玩具谈品牌——探索高品质玩具供应商
第3期#对话首席执行官
每个生命都应该受到尊重。让我们带你走进新凯纳科教，听听新凯纳CEO杜先生讲述他和他的新凯纳的故事。
采访对象:杜新鹏，新凯纳科教创始人兼CEO
主持人:玩具说李安迪
首先，杜总经理向我们介绍了新凯纳是一家怎样的企业！
汕头市新凯纳科教玩具有限公司是一家致力于打造高精度科教动物模型的玩具制造商。位于汕头市澄海区奉新二路工业区，占地面积22000平方米。拥有强大的生产技术支持团队，是集产品设计、手板生产、模具开发、油画、包装生产、销售为一体的综合性企业。
以及新凯纳科教的优势，坚持原创是我们的主要理念。
新凯纳拥有强大的生产技术支持团队，集产品设计、手板制作、模具开发、涂装涂装、包装生产销售于一体，拥有专业的生产线和专业的生产设备，生产能力有保证。
杜总经理还向我们的主持人介绍，现在新凯纳的主要销售渠道是传统超市、玩具店、动物园、主题公园、书店系统、博物馆系统、母婴频道、幼教系统。未来希望通过教育渠道、电商渠道、家居用品等渠道达成进一步合作。
期间，杜老师也给我们讲了他的创业故事。更多精彩内容，请观看完整视频。
新凯纳科教的企业文化；
新凯纳企业使命
我们正努力为有梦想家庭的孩子构建更广阔的视野。
新的Kena企业愿景
弘扬中华传统文化，打造民族品牌，呼吁人类自然生态平衡，保护动物，传播真善美。
新凯纳企业理念
每个生命都应该受到尊重。
新肯纳的企业价值观
富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、爱国、敬业、诚信、友善。
展示了新肯纳的一些产品:
本期“谈玩具谈品牌”到此结束。
我们也祝愿新凯纳科教研究所创造的动物模型，
可以更多的走向世界，
在打造中国动物模型品牌的寻梦之旅中，
因此，吸一口气，一路庆祝吧！
每一个生命都应该得到尊重，尊重每一条生命
我的小乌龟生病了，而且病得很厉害！
它的尾巴上有一个很大的黑色的东西，直径2厘米左右，看起来很震撼，我都不敢拿。
乌龟的习惯是冬眠半年以上，不吃东西，偶尔喝水。我的乌龟住在自己的小房子里，而不是每天泡在水里。他可以在一个盖着棉布的纸箱子里休息和睡觉。他有床垫和被子，所以他很舒服。他很喜欢这样的家！
每天喂食的时候，把它放在水里。平时喂它火腿肠，有时候喂肉。只是一小块。吃完食物后，浸泡一两个小时，放回盒子里。它享受这样的生活方式。养乌龟比养其他宠物方便多了，也干净多了。
八月和九月是小乌龟开始冬眠的时候。它慢慢减少食量，行动缓慢，我就不天天喂了。
十多天前，我听到纸箱里有异响，很烦躁。我一看，尾巴上长出了一个黑色的肉球，很吓人。我不禁感叹小乌龟的生命即将逝去，不忍悲伤！
我家有三只乌龟养了十几年，最长的养了九年。我死的时候，我和女儿都哭了。那是我们最喜欢的乌龟，给我们全家带来了很多快乐和欢笑，感情最深。它应该是老死了。那个死了之后，就只剩下现在的这个了。
第一只死龟得的病和现在的一样，肉球更大。因为疼，它跑来跑去，难免被感染。我也在上面撒了消炎药，但是没有办法。几天后，它死了。
现在这只又得了这种病。不知道是胃下垂还是像人一样长肿瘤？还好女儿想到了上网。她说这是乌龟的常见病:脱肛。刚出来的时候要用棉签塞回去，放在干燥的地方休息。有经验的养龟人都知道。
我女儿说我家有太多这样的人了。她抑制住自己的恐惧，试图把它们塞回去。没希望了！我忍不住责备她。它已经坐立不安好几天了。你为什么不去看看？
虽然心里难过，但是没办法。在它活着的时候，尽量减少它的痛苦！
一开始，我把它泡在水里，撒了两片阿莫西林防止它发炎。我一天去看几次，每次看到它都是睁着眼睛，惊恐万分。如果是平时，我早睡不醒，疼得睡不着觉，可怜的小家伙！
有时候，显得很烦躁。它反复爬到水盆边上，从它身上掉下来的皮屑漂浮在水中。仔细看，它的肉球表面是破的。担心它的肉球摩擦带来的疼痛，就把它的肉泡了很久，烂掉了。然后拿出来，撒上消炎药，放在盒子里。
这几天，我白天把它泡在水里，放在盒子里。前天，我惊喜地发现它的肉球变小了，自己缩回去了。
综上所述，不能泡太久。肉丸泡多了会烂的。按照平时的生活习惯，它不喜欢天天泡在水里，也不可能天天泡在箱子里，因为拖着肉球在干燥的地方会疼，不利于缩回去。
我很高兴小乌龟的病有所好转。我以后会好好照顾它，让它恢复的更快。希望它能早日康复。
我家曾经有鸡，小狗，兔子，是我女儿的玩伴。我们非常细心地喂养它们，从未虐待或遗弃它们。他们去世的时候，我和女儿都很难过。
因为养宠物的人要经常面对你会去哪里，所以我说我尽量不要养，免得伤心。
一朵花，一棵草，一种动物，它们都是生物，都是人类的朋友。他们为我们的生活增添色彩和欢笑，让和谐共存，让和谐变得美好。在任何时候，我们都应该善待他们，因为每一个生命都应该受到尊重！
作者:朱朱，出生于云南大理，“孔雀公主”杨丽萍的故乡，喜欢舞蹈，热心公益，爱美，追求一切美好的事物。在对美的追求中，你我将同行！
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