“我喜欢强大的对手！打断他们的背太好玩了！”列宁格勒审讯官什托夫说:“如果你的对手(比如你的囚犯)太强大而无法屈服，你所有的方法都失败了，你会生气吗？然后，不要控制自己的愤怒！这次爆发很满足！释放你的愤怒，不要为它设定任何界限。不要退缩！就在这时，审讯者朝被告张开的嘴吐了口唾沫！把他的脸塞进装满水的马桶里！这就是他们牵着基督徒的头发到处拽的心态。或者在跪着的犯人脸上撒尿！经过这样的盛怒，你觉得自己是一个真正坦率的人！”

-亚历山大·索尔仁尼琴古拉格群岛

新闻媒体、电视和报纸都在报道这件事。著名电影演员兼导演梅尔·吉布森(Mel Gibson)遭到了犹太精英们可怕的诽谤、中伤和言语攻击，犹太精英们都对吉布森强有力的电影《耶稣受难记》(the Passion of the Christ)深恶痛绝、嗤之以鼻。

你认为吉布森受到了不公平的对待。你还没看过。以诺贝尔奖获得者、历史学家和作家亚历山大·索尔仁尼琴为例。四年来，犹太人一直在诽谤和损害坚定的基督徒索尔仁尼琴的名誉。但与吉布森事件不同的是，被控制的媒体拒绝报道。索尔仁尼琴是一个不幸的受害者，全世界的人对他所遭受的残酷的精神鞭笞和情感打击一无所知。

如今，这位苦行僧式的俄罗斯作家因其对苏联xx古拉格集中营(一个由数千个集中营和奴隶劳改营组成的连锁系统)中可怕而不人道的待遇的深刻描述而闻名于世。索尔仁尼琴本人在古拉格监狱服刑十年，只是因为xx统治者怕他有一天写出冒犯国家的东西，所以提前关押。

索尔仁尼琴:“20世纪的良心”

历史学家索尔仁尼琴的书《古拉格群岛》令人震惊。它被印刷成50多种语言，打动了西方人的心。这位伟人因说出可怕的真相而被克里姆林宫驱逐，但他受到了美洲和欧洲热爱自由的人们的尊敬。他常被称为“20世纪的良心”，被公认为世界上最勇敢、最有道德的楷模之一。就连自由派媒体一开始也称赞索尔仁尼琴。他们不想和这样一个道德地位很高，被很多人认为素质最高的老实人作对。

当时，历史学家、老实人索尔仁尼琴对自由派和共产党都犯了一个严重的错误。在新闻发布会上，当被问及为什么铁幕背后的可怕事件会发生，为什么数百万人被运走，被折磨，饿死，死于在古拉格集中营工作时，索尔仁尼琴给出了这样一个简单却令人惊讶的答案:“人类忘记了上帝。”

“太无耻了，”批评者咆哮道。

“你说什么？上帝？恐怖！”批评家们咆哮着。立刻，全世界的媒体开始扭转对这个他们曾经崇拜的人的看法。有人称他为“基督教狂热分子”。其他人说索尔仁尼琴是“一个反动的右翼分子，一个宗教狂热分子。”

然后，在2000年，索尔仁尼琴出版了轰动一时的新书《在一起200年》。这本新书是一篇很长的论文，它全面而深刻地汇集了亚历山大·索尔仁尼琴长达几十年对俄罗斯和苏联帝国两个世纪以来犹太人阴谋的研究。

作者详细记录了每一个细节，展示了一小群犹太革命者如何密谋推翻俄罗斯沙皇长达几个世纪的统治。他们的目标是:夺取沙皇俄国的控制权，在地球上建立犹太人乌托邦的滩头阵地——犹太人长期追求的王国。

犹太人的古拉格集中营

《两百年在一起》展示了列宁、托洛茨基和其他犹太阴谋家是如何在1917年推翻罗马诺夫王朝，建立他们自己的布尔什维克极权制度的。于是，每晚都有数以千计的无辜男女老幼遭到暗杀和围捕，大部分被黑心的“老大哥”秘密警察驱赶到数以千计的邪恶的古拉格集中营。

索尔仁尼琴报告说，最大的受害者是基督徒，这是可以理解的，因为革命的犹太人鄙视和憎恨耶稣和他所选的基督徒。总而言之，大约有6600万无辜的人被绑架，最终悲惨地死在犹太人“可怕的伊万”军团手中。

六百万人主要被犹太古拉格领导人杀害。

显然，像《两百年在一起》这种强大而真实的书，是必须被封杀的。是真的。没有一家英语出版商敢出版这本书，无论是在英国还是美国。到目前为止，索尔仁尼琴的书只有俄文版。

犹太组织恬不知耻地悄悄说:“打倒这个傲慢的恶棍，亚历山大·索尔仁尼琴。”不要讨论他的作品和声音，让他被忽略，去死吧。如果一定要提他的名字，那就用轻蔑、嘲讽、嘲笑的语气说出来。因为他试图向世界泄露我们的秘密，他应该受到严厉的惩罚。让他成为犹太势力如何对待一个顽固拒绝犹太复国主义党路线的人的例子。

我看到他们对索尔仁尼琴做了什么。我在被控制的媒体上看到了他们对他的书有偏见和恶意的评论，也在无数犹太人的杂志、网站、期刊上看到了他们对他的复仇仇恨，这些对大众有影响但相对不为人知。残忍的犹太权力集团用各种方式杀人。这对梅尔·吉布森来说更公开，但对索尔仁尼琴来说更神秘。显然，索尔仁尼琴关于苏联大屠杀中犹太人领导权的著作被视为对犹太人全球霸权计划的严重威胁。

在俄国，数百万人，其中许多是古拉格集中营的幸存者，仍然爱戴和尊敬亚历山大·索尔仁尼琴老人。他们读了他的新书，知道这是真的。他们为此而活。他们也明白为什么这样一本书对美国人民保密。犹太法典中的犹太人坚持掩盖他们令人作呕的种族灭绝的全部真相。索尔仁尼琴的名声必须逐渐被玷污，他的作品必须被永远埋葬。

而现在，索尔仁尼琴这个在犹太古拉格集中营被折磨了那么久的人，现在又要因为同样的所谓“罪名”，使用“文字”的罪名，再次被折磨。

x曾说:“言语比子弹更致命。”X主义的意识形态确实是犹太人在《塔木德》中的思想模式。所以，在今天的美国，有很多事情是一个人不能说，不能写，不能发表的。我知道。我本人忠实地追随上帝的召唤，尽我所能追随索尔仁尼琴的脚步。犹太大屠杀修正主义者也惩罚过我，他们今天还在继续威胁和欺负我。

就像梅尔·吉普森和亚历山大·索尔仁尼琴一样，特克斯·马尔斯现在被错误而残酷地贴上了“反犹太人”和“仇视犹太人”的标签，更糟糕的是，在全世界范围内。

令人惊讶的是，一点点真相就能激起犹太统治者及其异教徒同伙的极大愤怒，不是吗？如今，这些人引领着西方文化，小心翼翼地监视和控制着媒体报道的政治、经济和宗教方面。

他们最大的仇恨，最恶毒的毒液，喷在了少数无畏的人身上，他们敢于向世界揭露犹太势力在古拉格犯下的滔天罪行，尤其是犹太复国主义杀害了6600万人，包括妇女和儿童，其中许多人是基督徒。

同样被所有犹太人痛恨的还有加拿大的恩斯特·苏德(Ernst Suder)，他质疑600万犹太人是否真的死于纳粹大屠杀。但就算600万人死于纳粹大屠杀，那死于犹太古拉格集中营的6600万人呢？请记住:成千上万的纳粹分子因反人类罪被追捕和惩罚。为什么连一个犹太复国主义者在犹太人xx古拉格犯下的滔天罪行都没有被绳之以法？为什么？

近60年来，美国和世界一直在向德国人说教，提醒他们纳粹先辈犯下的可怕罪行。现在我们把目光转向xx导向的古拉格大屠杀，揭露犹太人在他们十恶不赦的罪行中扮演的角色，提醒犹太人他们罪孽深重的祖先对这6600万无辜受害者(其中大部分是基督徒)做了什么，这是公平正义的。

难道我们不应该要求在华盛顿特区建造一座基督教大屠杀受害者博物馆吗？它就在现有的由纳税人资助的犹太大屠杀受害者博物馆的隔壁。难道只有犹太人的苦难才值得纪念吗？那么，在犹太xx维克时代，包括俄罗斯和东欧的基督徒在内的许多其他民族和宗教群体所遭受的痛苦和苦难呢？难道这几千万被谋杀和折磨的异教徒也值得被铭记吗？

他是安德罗波夫的死对头，曾经提出苏联应大量出版索尔仁尼琴作品

在勃列日涅夫去世之前，什切洛科夫掌管苏联内务部长达16年。

鲜为人知的是，他还保护过苏联很多文化名人，包括索尔仁尼琴。

步入仕途晓洛科夫出身于一个煤矿工人家庭，12岁那年，就到煤矿赶马拉矿车了。

1926年，什切洛科夫从一所七年制学校毕业后，去了一所采矿中专。

中专毕业后，什切洛科夫来到一个名叫卡迪耶夫卡的小镇，在当地一家煤矿工作。

什切洛科夫没有放弃他的研究。他被第聂伯罗彼得罗夫斯克冶金学院录取。毕业前两年，什切洛科夫入党。

1933年，什切洛科夫从第聂伯罗彼得罗夫斯克冶金学院毕业，在乌克兰工作到30年代末。27岁前，他成为第聂伯罗彼得罗夫斯克红卫兵区第一书记。

后来，时任乌克兰第一书记的赫鲁晓夫觉得乌克兰领导层文化水平低，于是提拔什切洛科夫为第聂伯彼得罗夫斯克苏维埃执行委员会主席。

在开战前的短短三年时间里，什切洛科夫重建了当地的军火工厂，并保证了顿巴斯煤炭的持续供应。

什切洛科夫恢复了尼别洛彼得罗夫斯基的文化生活，重建了歌剧院和芭蕾舞剧院，并邀请莫斯科主要剧团到第聂伯罗彼得罗夫斯克演出。

同时，正如历史学家马克西姆·勃列日涅夫在著作中记载的那样，他平易近人，平易近人。

在担任摩尔多瓦中央书记后，什切洛科夫将该共和国打造成为苏联著名的葡萄酒产区。

当勃列日涅夫开始恢复早在1960年就被赫鲁晓夫解散的内务部时，他特别需要一个称职的部长，于是他找到了什切洛科夫。

什切洛科夫一上任，就为基层警察筹集资金，为他们解决了许多后顾之忧，更换了比以前更好看的制服，向市、区内务部门发放交通工具和技术装备，并为警察设立住房公积金。

温暖的拥抱作家克列多夫在其《名人生平》系列丛书《晓洛科夫》一书中称，晓洛科夫特别尊重文化工作者，他同苏联作曲家和指挥家马戈马耶夫、大提琴家和指挥家罗斯特罗波维奇、女高音歌唱家维什涅夫斯卡娅等人私交甚好，甚至还帮助知识分子解决了一些日常生活中遇到的小事。

然而，索尔仁尼琴是从什切洛科夫那里获益最多的人。

索尔仁尼琴的《伊凡·杰尼索维奇的一天》一书，揭露了斯大林时期苏联劳改营的黑幕，让赫鲁晓夫非常兴奋。经他批准后，这部小说出版了。赫鲁晓夫认为小说中描述的内容对他反对个人崇拜很有帮助。索尔仁尼琴甚至获得了列宁文学奖提名，但他最终没有获奖。

勃列日涅夫上台时，这本书很难出版，因为它公开反对当时的苏联制度，引起了克格勃的警惕。

索尔仁尼琴的作品随后被禁，所有的书都被调查人员没收了。索尔仁尼琴在《第一圈》和《癌症病房》等书以不为人知的方式在国外出版后被捕。诺贝尔文学奖颁给索尔仁尼琴被苏联认为是政治敌对，所以不允许索尔仁尼琴出席颁奖仪式。

什切洛科夫毫不犹豫地与克格勃对抗，并向索尔仁尼琴伸出了援助之手。

当安德罗波夫坚持要开除索尔仁尼琴，剥夺他的苏联国籍时，什切洛科夫给了勃列日涅夫一份报告，说索尔仁尼琴是独一无二的，不可或缺的。

苏联历史学家罗伊·亚历山德罗维奇·麦德维杰夫在《安德罗波夫》一书中引用的报道显示，什切洛科夫要求勃列日涅夫不要干涉索尔仁尼琴获奖，不要剥夺他的国籍，要支持他而不是反对他。

什切洛科夫肯定了索尔仁尼琴作品的文学成就，他知道索尔仁尼琴用自己的笔造福苏联人民会更好。索尔仁尼琴在国内压力下，在西方的支持下，由外向内搞反苏活动，可能更危险。在苏联大量出版他的书，不仅可以消除激进反对派的恐慌，还可以根据国家的需要改编他的手稿。

什切洛科夫在报告中写道:

不要惩罚敌人，而是给他们一个温暖的拥抱。因此，什切洛科夫和安德罗波夫之间已经恶化的关系变得更加糟糕。

什切洛科夫把索尔仁尼琴藏在罗斯托波维奇的一座乡间别墅里，而安德罗波夫开始修理他的死敌的黑料。

1974年，索尔仁尼琴被剥夺了公民权并被驱逐出境，1982年勃列日涅夫去世后不久，什切洛科夫本人也被免职。

然后，前内务部长什切洛科夫被撤职——他的书被从图书馆拿走，他的员工被解雇，什切洛科夫本人被开除出党，他的儿子找不到任何工作。

什切洛科夫受不了这个打击，两年后自杀。

墨索里尼的公主和张学良，墨索里尼与张学良

张杰昆仑策网

需要很多年才能意识到，是斯大林启动了整个国家奔向未来。-索尔仁尼琴

宋鲁郑巴黎日记：方方应该学学索尔仁尼琴

[文/观察者网专栏作家宋鲁郑]

2020年4月12日周日，晴转多云。

今天是西方传统的复活节。然而，处于封城状态的西部再也无法欢庆，更多的人与这个传统节日擦肩而过。

今天很高兴，经过几天的努力，终于在欧尚超市成功下单了。但由于放假，只能三天送到。但是在法国，这已经是值得庆祝的事情了。

不知不觉，日记已经写了一个月了。这里有个小秘密。第一本出版的时候，还不叫《巴黎日记》。我们学院的院长张维为看完之后，马上评论说:应该叫《巴黎日记》。继续写下去，争取出一本集子。

法国的资料实在太多了，写下来不算太难，但我对出版不抱太大希望。这不是专业作品，也是讲外国的。属于小众学科，市场性不强。国内出版社也有市场压力。至于在西方出版，就更不可能了。我出过七本专著，想在法国出版，但都婉拒了，理由是没有市场:法国只有两种书有读者，有收益。一个是中国不好，一个是法国好，你的书不适合。

当然，如果西方认为一本书符合他们的国际政治需要、地缘政治需要和媒体战需要，简而言之，符合他们的国家利益。自然会不惜一切代价尽快出版。这种书在海外已经有很多了，以前有，现在也会有，比如方方的日记，今天还在热卖。

方方日记又名《武汉日记》，已在国外出版销售(资料图/亚马逊)

对于方方的日记，我是这样看的:

每个人都有表达的权利和自己的观点。有武汉日记，巴黎日记，纽约日记，伦敦日记，柏林日记，罗马日记，马德里日记，多伦多日记，悉尼日记等。，共同记录了人类如何面对新冠肺炎。

但每个人也有相应的责任，尤其是在全球化和各国激烈竞争的时代，而这种责任也包括对国家和民族的责任。我相信，方方女士一定明白，为什么美国和德国在自己的国家还在遭受疫情的情况下，以这样的速度和力度公布自己的日记。但是她没有制止，这是违背这个责任的。

这让我想起了被誉为“俄罗斯良心”的前苏联异见作家索尔仁尼琴。

索尔仁尼琴因批评苏联政府被迫乘坐飞机并被驱逐出境。西方及时伸出“援手”，最终他流亡美国。然而之后他就走入了一条简单的路，拒绝了所有的活动邀请。正如他后来声称的:我不想成为他们攻击我祖国的工具。西方以人道的名义收留他的动机暴露了。

索尔仁尼琴罕见的公开讲话也向西方开火。1978年6月8日在哈佛大学发表演讲时，他对西方社会的人类中心主义、功利主义和自由主义进行了批判，引起了一场争论。在流亡期间，他不断指责西方社会道德败坏。

他用自己的行动表明，文学没有祖国，作家有。

中心是索尔仁尼琴(资料图/Verhoeff，Bert，荷兰国家档案馆)

更让人敬佩的是，索尔仁尼琴在流亡20年后回到西方已经民主化的俄罗斯，面对久违的祖国和另一方面贫穷腐败的俄罗斯，他又愤怒地奋起反抗。在他80岁生日的时候，他对俄罗斯总统德米特里·耶尔钦要授予他的俄罗斯最高荣誉“圣安德烈勋章”嗤之以鼻，并表示，“我不能接受任何见证俄罗斯从欧洲权力的巅峰跌落到目前如此悲惨状态的荣誉。”

这是一个大作家的家国情怀。

《方方日记》在美国和德国出版，只能由方方本人出面制止。真心希望方能以索尔仁尼琴为榜样，不要被西方利用来攻击自己的祖国。

我还想告诉芳芳，她的日记出版之初，巴黎的华人有支持的，也有反对的。然而，在欧美在世界面前应对疫情、美国和德国积极发表的消息传来后，中国人的立场明显发生了变化:反对成为主流。

西方迅速而毫不掩饰的干预改变了日记的意义和性质。难道方方不应该正视和尊重海内外华人(华侨)的民心吗？也希望一些非政府组织能够签名，呼吁各方停止西方出版社的行动。其实西方以损害中华民族利益为目的使用，不是方方的错，但方方难道没有责任阻止吗？

当然，我也理解，一个作家得到西方主流出版社会的认可是很有诱惑力的，但与中华民族的利益相比，这点利润算什么？如果皮肤不存在，头发怎么附着？法国作家萨特甚至拒绝了诺贝尔文学奖。有哪些利益诱惑是我们中国人无法拒绝的？

昨天日记第一次谈到为什么西方民主在中国行不通:各国转轨成本巨大，渐进转轨模式不复存在，成本更高。今天有网友质疑:中美是体制之争，美国当然要遏制；如果中国西进，美国遇到困难一定会伸出援手。对于这个观点，我想谈谈自己的看法。

首先，中美是国家利益之争，制度之争只是其中一部分。和美国体制一样，上世纪80年代日本超过美国的时候，美国立刻强迫日本签署广场协议，结束了日本的经济奇迹，导致日本经济停滞至今。国家利益的斗争超越了制度和意识形态。

前苏联东欧解体，集体倒向西方。东欧的休克疗法在危机最严重的时候得到了西方的大力援助——甚至把匈牙利所有的银行都卖给了西方，使他们迅速度过了困难时期。但是，当俄罗斯也采取休克疗法，遇到困难的时候，西方是怎么做的？

索罗斯曾在俄罗斯参与休克疗法。他在《开放社会》一书中回忆说，当俄罗斯陷入困境时，他向美国提出援助，但遭到拒绝。所以他意识到这不是经济问题，而是地缘政治问题。西方希望俄罗斯永远失去挑战他们的能力，于是袖手旁观。

索罗斯随后做了一件事:他找来了当时俄罗斯一流的科学家，每人每年500美元，足够他们一家生活一年。要知道苏联解体前，每个留学生每月的补助是300美元！国家崩溃，精英阶层难以独善其身。索罗斯这样做是因为他担心这些科学家最终会落到中国或伊朗手里。

西方陷入困境的俄罗斯不仅袖手旁观，还落井下石。前苏联第一艘核动力航母“乌里扬诺夫斯克”号的命运揭示了这一点。

“乌里扬诺夫斯克”号航母模型图(资料图/维基百科)

苏联解体时，乌克兰在建的乌里扬诺夫斯克号只完成了40%。苏联解体后，来到尼古拉耶夫造船厂的第一个客户是一家挪威造船公司。它订购了六艘大型商船。这些商船太大了，只能在尼古拉耶夫造船厂建造的“乌里扬诺夫斯克”号0号船台建造。同时订单比较急，要求马上开工，订单下的定金也很丰厚。因此，需要腾出船台来建造商船。

与此同时，另一家美国废钢回收公司找上门来，由副总裁亲自带队，表示要收购废钢，开价为每吨450美元，远高于当时200美元的国际收购价。尼古拉耶夫造船厂最终决定彻底解体该航母。

然而，就在解体工作基本完成但没有完全完成的时候，两家西方公司同时改变了主意。挪威船厂通知，由于市场环境原因，取消原订单，并支付违约金。美国钢铁回收公司也派了新的代表，说不知道国际市场废钢的情况，后来公司总裁觉得太贵，毁约了。可以继续以每吨150美元而不是450美元的价格出售。最后，船体逐渐被零散的废品商切割出售。

一切市场化，无懈可击，船厂也按合同收违约金和保证金。但原因绝不是那么简单。当俄罗斯已经全面倒向西方的时候，西方依然采用这种方式应对。以中国的规模，他们遇到困难会怎么做？

需要说的是，2011年8月，日本《世界船舶》杂志透露，中国从俄罗斯购买了“乌里扬诺夫斯克”号的设计图纸，这被视为对其设计师最大的安慰。

除了转型成本高，西方一倒就倒，还有一个重要原因:西方民主不适合多民族国家。

多民族国家如果实行西方民主，只有两种命运:要么国家瓦解，要么国家瓦解。前者包括苏联、南斯拉夫、捷克和斯洛伐克以及后来的印度尼西亚；后者分别是英国(苏格兰)、西班牙(巴斯克)、土耳其(库尔德)、法国vs加拿大魁北克科西嘉。

苏格兰和英格兰统一已经300多年了，魁北克是加拿大的一部分已经250多年了，巴斯克地区是西班牙的一部分已经500多年了，但是他们还是要寻求独立。历史上，美国为了维护一个多民族国家的统一，爆发了内战，造成60多万人死亡，比一战和二战的伤亡人数还多。民主根本起不到维护国家统一的作用，还是要靠武力。

原因如下:第一，西方民主制度本身就包含了民族自决，激发和培养了少数民族的独立意志；第二，不断的选举强化了不同群体的自我意识，而不是国家意识。这也是“疆独”、“藏独”、“台独”都希望中国民主化的原因。

这也是著名学者康提出“民主化是一种害国害民的选择”的原因。

当地时间明晚8点，法国总统龙冠武将在电视上发表疫情爆发以来的第三次全国讲话。这不禁让人又紧张起来。他的讲话往往意味着局势和措施的升级。看来隔离令至少要再延长两周。然而，农业部长呼吁市长和州长重新开放露天市场。这个操作很费解。作为内阁大臣，他的话是代表政府的，但政府的首要任务显然是抗击疫情。什么是全国一盘棋？

如今，法国的死亡率已经上升到近15%——世界上因新冠肺炎而导致死亡率高于10%的国家大多在欧洲，法国的这一数字在大规模疫情国家中排名第一。法国的特殊原因是针对高危人群的养老院纷纷倒下，直到现在也没有得到有效遏制。法国最新死亡人数已超过5000人。明天的总统演讲会提到这场耻辱的危机吗？或者，如社会党第一书记所要求的，你是否澄清口罩、病毒检测和追踪的问题？目前，民调中只有38%的民众认为政府能够应对疫情。

法国新冠肺炎每日死亡人数

最大的好消息来自意大利:死亡人数达到三周以来的最低水平，431人死亡。重症监护室的病人数量也连续第九天下降，现在还不到法国的一半。仅死亡总人数就接近沉重的2万人。

当德国的医学专家和政府部门还在争论戴口罩是否有用的时候，已经有超过54%的德国人表示支持在公共场合强制戴口罩。疫情爆发以来，了解欧美的表现有很多角度，口罩是其中之一。全世界感染人数将达到200万，死亡人数已经超过10万。欧美政府和医学专家甚至无法就是否戴口罩达成共识。法国一些城市刚刚宣布市民出门必须戴口罩，被中央政府叫停。确实欧美人已经过河了，欧美政府还在河里摸石头。

今天对英国来说是个重要的日子:首相出院了，但英国累计确诊病例超过8万，成为又一个超过中国的国家，全国死亡人数超过1万。这是继美国、意大利和法国西部之后，世界上第五个死亡人数超过1万的国家。但英法的不同之处在于，养老院死亡人数仍未统计。我就不明白了，养老院的老人连死后被统计的权利都不能享有吗？以前法国是这样，现在英国也是这样。曾经有人批评中国“一个人的死不仅仅是一个冰冷的数字”，而在英国和法国，一个人的死甚至不是一个冰冷的数字。

最后，一名法国议员今天咆哮道:“我们拒绝让老人去医院接受治疗，正在让老人死去。这是最大的丑闻和悲剧。”就这位参议员，你想过原因吗？你为什么曾经疑惑过为什么这些有票的老人会被抛弃？我们能因为医疗资源短缺而放弃他们吗？如果食物短缺，他们会第一个饿死吗？如果缺水，他们会第一个渴死？法国没有投票吗？选票怎么可能连他们接受治疗和死亡的权利都保障不了？西方发展到今天，本质上还是赤裸裸的社会达尔文主义，在关键时刻露出真面目。

分享一下关于印度抗疫的最后一个花絮:来自以色列、墨西哥、澳大利亚、奥地利的10名游客因违反隔离令被警方勒令写下500次道歉:“我没有遵守隔离令。对不起。”报道没有说他们都用什么语言。英语、希伯来语、德语或印地语？简而言之，印度有22种官方语言，选项很多。中国有人因为不戴口罩写“出门一定要戴口罩”被罚100次。这一次，我要表扬印度的执法努力。

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托尼莫里斯诺贝尔获奖致辞，2016年诺贝尔文学奖颁奖致辞

瑞典学院的卡尔·拉格纳·吉罗在1970年12月10日的演讲

陛下，殿下们，女士们，先生们，

我们的护照显示我们出生的时间和地点，这是确定我们身份所需要的事实。根据目前的理论，这也适用于著作权。一部文学作品属于它的时代，它的创作者是他所处的社会和政治环境的产物。有很多相反的例子，但是这些必须被抛弃，否则这个理论将会失败。然而，它确实适用于今年的诺贝尔文学奖得主。有必要强调这一点，因为从各个角度来看，尤其是从西方来看，人们倾向于出于各种原因对他的情况进行例外处理。

亚历山大·索尔仁尼琴的护照告诉我们他出生的时间和地点，我们需要这些细节来确定他的艺术身份。他于1918年出生在基斯洛沃茨克，属于伴随着新政府形式成长起来的第一代苏联俄罗斯作家，他与他出生的气候和时代不可分割。索尔仁尼琴自己说过，除了在自己的祖国，他不能考虑在任何地方生活。他的书可以；他们已经生活在世界各地，现在，也许比以往任何时候都多，将来，也许比现在更多。但是他们的活力不仅仅源于他对自己国家和命运的感情。在这里，索尔仁尼琴也是无与伦比的俄罗斯传统。同样的背景抵消了那些从俄罗斯的苦难中汲取了令人信服的力量和贯穿其作品的不灭之爱的巨人前辈们。在他们对田园诗的描述中，几乎没有根据计划或关于未来的规定信息的空间。但是，如果他们对这个国家没有深刻的认同感，这将是对他们寻求真理的严重误解，因为他们的生活为他们提供了题材，他们的作品对他们的生活至关重要。这部强有力的史诗的中心人物是不可战胜的俄罗斯母亲。她以各种不同的名字和伪装出现。一个是Matryona，索尔仁尼琴的一个故事中的主要人物。她布满皱纹的脸让人回想起她一贯的、不屈不挠的容貌，并重新铸造了她所能奉献的、也是她值得骄傲的奉献的魅力。

俗话说，爱情是盲目的，如果是这样，这表明她有自我保护的本能。目光清澈的爱情并不总是能立即得到回应。时间和距离可能是——也曾经是——真正体会感知的深度和温暖所必需的。索尔仁尼琴的情况并非如此。八年前，当他的小说《伊凡·杰尼索维奇生活中的一天》首次出版时，他的祖国，很快全世界都意识到，一位重要的新作家登上了舞台。正如《真理报》所写，“索尔仁尼琴的叙事有时让人想起托尔斯泰的艺术力量。一位非常有才华的作家加入了我们的文学行列！也很难超越《真理报》对索尔仁尼琴叙事艺术所发挥的力量的揭露:“为什么当我们阅读这个非凡的故事时，我们的心会痛苦地收缩，同时我们会感到精神振奋？原因在于它深刻的人性，在于即使在堕落的时候人类的品质。

关于特殊情况的消息很少传得很远，而传遍全世界的话是那些对我们所有人都有吸引力和帮助的话。这是亚历山大·索尔仁尼琴的话。它们告诉我们比以往任何时候都更需要听到的事情，告诉我们个人不可摧毁的尊严。无论这种尊严在哪里受到侵犯，无论原因或手段如何，他的信息不仅是一种指控，也是一种保证:犯下这种侵犯行为的人是唯一会因此受到侮辱的人。无论走到哪里，这一事实都显而易见。

甚至索尔仁尼琴为他的作品寻找的外在形式也见证了他的信息。这种形式被称为多音字或横向小说。它同样可以被描述为一个没有主要人物的故事。也就是说，这不是以牺牲环境为代价的个人主义。但是人的画廊也不能作为一个集体来压制它完全由个人组成。索尔仁尼琴解释了他所说的复调主义的含义:每当行动涉及到他时，每个人都成了主角。这不仅仅是一种技术，更是一种信条。叙述集中于存在的唯一人类因素，人类个体，在平等者中具有平等地位，在数百万个命运中有一个命运，在一个命运中有一百万个命运。简而言之，这就是人道主义的全部，因为其核心是对人类的爱。今年的诺贝尔文学奖授予了这种人文主义的倡导者。

1970年诺贝尔奖，编辑威廉·奥德尔伯格，斯德哥尔摩，1971年

瑞典学院卡尔·拉格纳·吉罗1971年12月10日对亚历山大·巴甫洛夫·索尔仁尼琴的讲话

在1970年12月10日的诺贝尔奖颁奖仪式上，瑞典学院委托我简要介绍一下诺贝尔文学奖得主。我用下面的话这样做了，现在我恳求你有几分钟的耐心。

由于亚历山大·索尔仁尼琴不能出席颁奖仪式，我现在来到这里给他颁发奖章。

我独自前来，但张开双臂。

这非常清楚地表明了诺贝尔奖的意义。

这不是一个国家对另一个国家的礼貌姿态。

这是对一个人自己工作的奖励，是由一个学会颁发的，这个学会不与任何人商量就作出决定。

但最重要的是，我在这里参加的仪式强调了诺贝尔奖所具有的尊严的本质。

这种尊严属于接受者。

诺贝尔奖的声望和重要性是通过获奖者获得的。他们的成就使得荣誉的标志不仅仅是一笔钱和几样东西。

阿尔弗雷德·诺贝尔的意图是，人类在最美好的时刻通过最大的努力所取得的成就也将造福于全世界的人类，不分国家、语言、种族或信仰。

在这种程度上，诺贝尔梦想的目标可以说是此时此刻正在这里发生的事情。

如果有什么是我们有权希望的，那就是每次聚会都应该采取这种形式:自由人之间的信任友谊，他们没有恐惧，渴望彼此的好处。

这是目前实现的希望，决不能破灭。这是我们的地球不能放弃的要求。

这就是在这里举行仪式的意义。

亲爱的亚历山大·索尔仁尼琴:当我现在把你的诺贝尔证书和诺贝尔奖章交给你的时候，我不仅要表达瑞典学院和诺贝尔基金会的衷心祝贺和热烈钦佩。

我还对您的作品为瑞典文学院负责的这一奖项带来的尊严和荣誉深表感谢。

瑞典学院卡尔·拉格纳·吉罗1974年12月10日对亚历山大·巴甫洛夫·索尔仁尼琴的讲话

不仅对瑞典文学院，而且对我们所有人来说，今天的仪式都有着特殊的意义:我们终于可以把他的奖章交给1970年的获奖者了。

亚历山大·索尔仁尼琴先生:我已经向你们做了两次演讲。第一个你不能听，因为有一个边界要跨越。第二个我不能交付，因为有一个边界要跨越。你今天的到来并不意味着边境最终被废除了。相反，这意味着你现在在仍然存在的边界的这一边。但据我所知，你作品的精神，你作品的驱动力，就像阿尔弗雷德·诺贝尔最后的遗嘱的精神和力量一样，是打开所有的边界，让人们自由而自信地相遇。

困难在于，这种信心只能建立在事实的基础上。在我们这个世界上，没有一个地方，真理总是受到纯粹的快乐。一个严厉的老哲学家说:Trut h从一家走到另一家，狗对着它不认识的人叫。但是更幸福和感激的是那些认出这个流浪的陌生人，并请他和他们一起度过这一夜和他的一生的人，他们深深地，甚至绝望地希望，当边境成为地图上的一条线的那一天不会太远，就像它应该是那样，我们在去朋友那里的路上经过这条线。在我们居住的这个繁荣而又痛苦的星球上，情况应该是这样，也可能是这样。

亚历山大·索尔仁尼琴，我亲爱的朋友，我用这几句话向你转达瑞典学院的热烈祝贺，并请你从国王陛下手中接受你为之增光添彩的奖章。

翻译

1970年12月10日，瑞典学院的卡尔·拉格纳·吉罗发表演讲。

尊敬的陛下，女士们，先生们，

我们的护照显示了我们出生的时间和地点，以及修复我们的身份所需要的事实。按照现在的理论，这也适用于署名权。文学属于时代，它的创作者是时代的社会和政治环境的产物。有相反的例子，但这些必须被抛弃，否则理论将失败。然而，今年的诺贝尔奖得主确实适用于这种情况。这一点值得强调，因为从指南针的各个方面来看，尤其是在西方，人们很容易因为各种原因对他的情况进行例外处理。

亚历山大·索尔仁尼琴的护照，我一直记在心里，这本护照将把他传给后代，告诉我们他出生的时间和地点，我们需要细节来确定他的艺术身份。他1918年出生于基斯洛沃茨克，属于第一代苏俄作家。他们伴随着新的政府形式成长，他与气候和出生时间密不可分。索尔仁尼琴自己说过，除了在自己的祖国，他不能考虑住在任何地方。他的书可以:他们在全世界都生活过，现在，也许，比以往任何时候都多，将来，也许，比现在还多。然而，他们的生命力不仅仅在于他深深扎根于他的国家和国家的命运。在这里，索尔仁尼琴也是俄罗斯无可比拟的传统。同样的背景抵消了伟大的前辈们，他们吸收了来自大国的影响和俄罗斯所遭受的难以忍受的爱。按照计划或者规定的关于未来的信息，几乎没有他们描写田园诗歌的余地。但对于他们对真理的追求，如果感受不到他们对生活提供题材、作品至关重要的国家的深刻而果断的认同，那将是严重的误解。这部强有力的史诗的中心人物是不可战胜的俄罗斯母亲。她以各种名义出现。一个是Matrione，索尔仁尼琴故事里的主角。她布满皱纹的脸让人回想起她一贯的、不屈不挠的特点，重塑了她所能提供的奉献精神，这是她值得骄傲的。

俗话说，爱情是盲目的，如果是，说明她保护自己的本能。明眸的爱并不总是立刻回应。时间和距离可能是——也曾经是——真正感受感情的深度和温暖所必需的。索尔仁尼琴的情况并非如此。八年前，当他的小说《伊凡·杰尼索维奇生活中的一天》第一次出现时，人们立即在他自己的国家和全世界意识到一位重要的新作家进入了这个阶段。正如《真理报》所写的那样。索尔仁尼琴的叙述让人想起托尔斯泰的艺术力量。我们的文学中又增加了一位非凡的天才作家！也很难超越《真理报》对索尔仁尼琴叙事艺术所行使的权力的揭示:& # 34；为什么当我们看到这个不平凡的故事而情绪高涨时，我们的心会痛苦地收缩？解释就在于其深刻的人性和人性，即使在堕落的时刻。

关于特殊情况的信息很少传播很远。在世界各地传播的文字是那些吸引和帮助我们所有人的文字。这是亚历山大·索尔仁尼琴说的。他们告诉我们，我们比以往任何时候都更需要听到个人不可摧毁的尊严。无论这种尊严在哪里被侵犯，无论出于何种原因或手段，他传递的信息不仅仅是一种指责，更是一种保证:只有犯下这种侵犯行为的人才是被这种侵犯行为所贬低的人。这个道理显而易见，不管一个人走到哪里。

甚至索尔仁尼琴为他的作品寻求的外在形式也证明了他的信息。这种形式被称为多渠道或横向小说。也可以说是一个没有主角的故事。换句话说，这不是以牺牲环境为代价的个人主义。然而，个人画廊不能作为一个集体来杀死它的完全组成的个人。索尔仁尼琴解释了他所说的复调的含义:每当一个动作涉及到他，每个人都会成为主角。这不仅是一种技术，更是一种信条。它着眼于唯一存在的人的因素，即人与人平等，百万人一个命运，一百万个命运合二为一。简而言之，这就是整个人文主义，因为核心是对人类的爱。今年的诺贝尔文学奖授予了这种人文主义的宣言者。

摘自1970年诺贝尔经济学奖，威廉·奥德尔·伯格编辑，斯德哥尔摩，1971年。

1971年12月10日，瑞典学院的卡尔·拉格纳·吉罗给亚历山大·索尔仁尼琴做了一次演讲。

在1970年12月10日的诺贝尔奖颁奖仪式上，瑞典学院简短地请我介绍诺贝尔奖获得者。我用下面的话来表达。现在我请你耐心等待几分钟。

由于亚历山大·索尔仁尼琴不能出席颁奖仪式，我在这里为他签名。

正因如此，它最清楚地说明了诺贝尔奖的意义。

这是一个奖项，个人自己的作品，由学院决定，没有咨询别人。

但最重要的是，我在这里参加的仪式强调了尊严的本质，这与诺贝尔奖有关。

诺贝尔奖的声望和重要性是通过获奖者获得的。他们的成就是，除了一笔钱和几件物品，它让荣誉的印记有了意义。

阿尔弗雷德·诺贝尔的意图是，人类在最好的时刻通过最大的努力所取得的成就，也将造福于世界上所有的人类，而不尊重国家、语言、种族或信仰。

从这个意义上说，诺贝尔的梦想目标可以说是此时此刻这里正在发生的事情。

如果有什么是我们有权希望的，那么每次聚会都应该采取这种形式:自由人之间的信任和友谊，他们无所畏惧地渴望彼此的美好。

这是目前已经实现的希望，决不能破灭。这是我们这个星球不能放弃的需求。

亲爱的亚历山大·索尔仁尼琴，当我向你递交诺贝尔奖证书和奖章时，我不仅表达了瑞典学院和诺贝尔基金会的衷心祝贺和热烈钦佩。

我也要对你们的作品给予瑞典学院负责的奖项以尊严和荣誉表示深深的感谢。

1974年12月10日，瑞典学院的卡尔·拉格纳·吉罗给亚历山大·索尔仁尼琴做了一次演讲。

不仅对瑞典文学院，而且对我们所有人来说，今天的仪式有着特殊的意义:我们终于可以把1970年获奖者的获奖徽章交给他了。

亚历山大·索尔仁尼琴先生:我给你做了两次演讲。第一个不能听，因为有个界限要跨越。我不能发第二封，因为有边界要过。你今天来到这里并不意味着边界最终被取消。相反，它意味着你现在仍然存在于边界的这一边。但是，据我所知，你的作品的精神，就像阿尔弗雷德·诺贝尔的遗愿和遗言的精神和力量一样，是打开所有的边界，让人类自由自信地与人相遇。

困难在于，这种自信只能建立在事实的基础上。在我们的世界里，真理总是受到纯粹幸福的迎接。一个严厉的老哲学家说，真理是挨家挨户发生的，狗对着不认识的人叫。但更幸福和感激的是那些认出流浪的陌生人，并请他与他们共度夜晚和生活的人。在深深的，甚至是绝望的希望中，当一个边界只是地图上的一条线，而我们把它传递给我们的朋友，这一天可能就不远了。在我们生活的这个繁荣而又饱受折磨的星球周围，应该是这样，也可能是这样。

我亲爱的朋友亚历山大·索尔仁尼琴用这些话向你转达了瑞典学院的热烈祝贺，并请你接受国王陛下颁发的奖章。你为自己增添了荣誉。

摘自诺贝尔演讲，文学年，主编Torre Fransmir，编辑Sture allon，世界科学出版公司，新加坡，1993年。

困难在于，这种自信只能建立在事实的基础上。在我们的世界里，真理总是受到纯粹幸福的迎接。一个严厉的老哲学家说，真理是挨家挨户发生的，狗对着不认识的人叫。但更幸福和感激的是那些认出流浪的陌生人，并请他与他们共度夜晚和生活的人。在深深的，甚至是绝望的希望中，当一个边界只是地图上的一条线，我们把它传递给我们的朋友，这一天可能就不远了。在我们生活的这个繁荣而又饱受折磨的星球周围，应该是这样，也可能是这样。

摘自《诺贝尔演讲，文学年》，托雷·弗兰斯米尔编，斯图埃·阿龙编，世界科学出版公司，新加坡，1993年。

索尔仁尼琴我们知道他们在说谎，索尔仁尼琴的忠告

加里·索尔·莫里森(加里·索尔)

1917年3月:血腥轮盘/节点三(3月8日-3月31日):第三卷

(1917年3月:红色车轮/节点III(3月8日至31日):第三册)

作者:亚历山大·索尔仁尼琴，玛丽安·施瓦茨译自俄文。

圣母大学出版社，684页，42美元

两块磨石之间:第二卷，流亡美国，”

(《两个磨盘之间:第二册，流亡美国，1978年至1994年》)

作者:亚历山大·索尔仁尼琴，由克莱尔·麦显杰和梅兰妮·摩尔译自俄文，由丹尼尔·j·马奥尼作序。

圣母大学出版社，559页，39.00美元

对亚历山大·索尔仁尼琴来说，没有一种文学形式是足够宽泛的。三部杰作主宰了他的创作生涯。《古拉格群岛:文学调查中的一个实验》(他的名声主要以此为基础)用三卷记录了苏联强迫劳动集中营的历史。这为他赢得了1970年的诺贝尔文学奖，他在1974年被迫离开苏联。这是自1929年利昂·托洛茨基被驱逐到土耳其以来的首次正式驱逐。索尔仁尼琴本人认为，关于俄国革命的系列小说《血色轮盘》是他对文学的主要贡献。这些小说提出了一个问题:《古拉格群岛》中描述的这种前所未有的恐怖为什么会发生，又是如何发生的？索尔仁尼琴的回答塑造了他的第三个伟大计划——四卷回忆录。

血腥轮盘分为四个“节点”，1有些节点包含不止一个体积；每个节点都集中在一个特定的短时间内，浓缩了导致布尔什维克统治灾难的重要事件。前两个节点“1914年8月”和“1916年11月”是超越历史小说传统形式的优秀作品，后面是献给第三个节点“1917年3月”的四卷长书，讲述了1917年3月8日至3月31日的事件。最后一个节点，1917年4月，仍未翻译，并包含其他两个卷。第三卷于1917年3月由玛丽安·施瓦茨以极其精美的解释版本出版，尤其引人入胜。这本书是索尔仁尼琴回忆录最后一卷的绝佳搭档——最近翻译的《两块磨石之间》的第二部分，该书将戈尔巴乔夫时代描绘成1917年的可怕重演。

综上所述，《两块磨石之间》两卷本描述了索尔仁尼琴从被苏联驱逐到1994年回国的生活。(在考虑了欧洲和北美的几个地方后，他最终定居在佛蒙特州的卡文迪什，这让他想起了俄罗斯，也为他提供了创造血腥轮盘赌所需的与世隔绝的环境。《两块磨石之间》的标题主要是指作者的观点在西方受到的令人惊讶的敌意和荒谬的曲解。索尔仁尼琴解释说，他在苏联的时候，为他的勇气欢呼的知识界和新闻界现在往往成为无情的批评者，因为他不认同美国传统的左倾思维，而是持有与西方现有分类不一致的立场。因此，他发现自己被夹在了苏联和西方的“磨盘”之间，而苏联和西方不仅对他进行了诋毁，还将他的责难归咎于他不持有的观点。

在西方知识界，索尔仁尼琴发现了他在革命前的俄罗斯自由主义知识分子中发现的同样自以为是的狭隘思想。正如索尔仁尼琴所写的，这些书的核心时刻是，

一位著名的(加拿大)电视评论员警告我，我可能会从我在苏联和战俘营的有限经历来判断世界的经验。其实真的！生与死，监禁与饥饿，虽然肉体被囚禁，心灵的修炼:与政党的光明世界，昨日证券交易所的数字，无尽的娱乐和异国旅行相比，是多么有限！

索尔仁尼琴本人为俄罗斯自由主义者和社会主义者欢呼，他们曾经管理过被布尔什维克推翻的临时政府，但西方档案——也许是他与西方人的接触——给了他完全不同的看法。临时政府的成员和他们的支持者是如此无能，自满，并愿意压制任何不够进步的观点，暴政必将获胜。索尔仁尼琴在20世纪90年代的俄罗斯自由改革者中发现了同样的心态，并担心再次陷入独裁统治。

1917年俄国发生了两次革命。二月(现在算上三月)，历史上最愚蠢的君主之一沙皇·尼古拉斯二世退位。受过教育的人与& # 34；二月发烧& # 34；天真欣喜若狂地迎接暴徒的暴力，布尔什维克在10月(现在的11月)释放混乱，夺取政权。与沙皇和继任临时政府不同，列宁的政党毫不犹豫地使用极端暴力。臭名昭著的契卡(秘密警察，人民内务委员会、国家政治安全管理局和克格勃的前身)在1917年底前开始运作。事实证明，杜马中懦夫的战略无能，就像列宁的才华一样。

并非所有的知识分子都被革命的兴奋冲昏了头脑。在1973年与评论家维克多·杜瓦金的一次采访中，最近翻译的哲学家米哈伊尔·巴赫金回忆了他对二月革命的反应。因为表达这样的观点还是很危险的，所以他要求杜瓦金不要记录下来，但是杜瓦金还是做出了巴赫金的评论:

巴赫金:我会告诉你这些，但没有必要记录下来...

杜瓦金:我们可以稍后删除……如果你愿意，我们不必逐字记录。

巴赫金:我不欢迎二月革命。我想，或者应该说，在我的圈子里，我们相信这一切都不会有好下场。顺便说一下，我们很了解二月革命的领导人...我们认为所有这些知识分子完全没有能力治理国家，他们没有能力捍卫二月革命...因此，不可避免地，极左分子，布尔什维克将接管政权。2

1917年3月最睿智的虚构人物都能理解当时的真实情况:第一次世界大战中，德国军队迅速进入俄国领土，革命者号召士兵谋杀他们的军官。当这一过程停止时，暴徒抢劫杀人。这样的权力真空导致最无情的组织夺取权力。索尔仁尼琴想象列宁在想，“在彼得堡有一个缺口……那就是简单地等待，呼唤他的力量。”

无政府状态、饥饿和入侵正在逼近，但“革命”这个词却蒙蔽了大多数知识分子。“革命！毕竟，那声音里有某种吸引人的东西，”他们想。“革命！此刻的音乐！”“天下兄弟情来了！”这些知识分子没有看到现实，而是想象自己在历史舞台上昂首阔步。“当你想到你正在参与俄罗斯的一个伟大时刻时，你怎么能不高兴呢！”1917年3月的第三卷是这样开始的。“这一刻——多少代俄罗斯知识分子梦寐以求的时刻.....来了。”几乎每个人都把它与法国大革命的浪漫化相提并论。他们认为我们必须占领巴士底狱，但这是什么？演奏马赛曲！具有讽刺意味的是，国家杜马主席米哈伊尔·罗德兹扬科(Mikhail Rodzyanko)认为革命已经走得够远了，现在必须停止。但是怎么才能阻止呢？

小说的虚构女主角，历史学家奥尔达·安多泽尔斯卡娅意识到了现实和报纸报道的根本区别:

彼得堡的每个人都见证了这场革命。但是在报纸的第一页，他们被告知完全不同的事情。它含糊地提到了“过度”和“无政府状态”...大家都知道士兵从一个公寓到另一个公寓偷东西，但报纸上说:“小偷和流氓都装扮成士兵”——好像流氓是某个已知的社会阶层，或者很多人很容易装扮成士兵。

在宣称“革命”是不流血的之后，报纸报道甚至声称成千上万被处决的人是“‘死了’，而不是被杀。”

多兹斯卡娅回忆道，“从这种无拘无束的自由的第一天起，谎言就成了报纸的原则。”当他们报道被逮捕的军官——最近被视为战争英雄——被慷慨地允许睡在床上，吃他们在监狱里的家人送来的食物时，这实际上意味着他们没有食物，也没有地方睡觉。记者和知识分子长期以来一直要求新闻自由，但现在他们压制任何被认为不够激进的出版物。

在《血腥轮盘》的每一部小说中，索尔仁尼琴都探索了一种引导受过教育的人追随主流观点的心态，即使这种观点与他们最珍视的原则相冲突。革命前，Andozetskaya曾说:“历史学家即使不支持进步观点，也会说出真相。”现在，经过深思熟虑，她说:

报纸真的很恶心，但那是因为它们喷出了社会的恶疫:鹤立鸡群的恐惧……自从《警官走了》、《我们可以呼吸了》之后，人最大的恐惧就是与众不同。…目前的独裁政权。

列宁曾说:“当我们准备绞死资本家时，他们会卖给我们绳子。”但在索尔仁尼琴(大体准确)的描述中，资本家更倾向于自我毁灭。注定要被枪毙的富商和其他显赫人物恳求嗜血的革命者接受可观的现金捐赠。那些立即宣布效忠革命和新临时政府的自由派将军们，无论如何都被处以私刑。索尔仁尼琴描述了他们悲伤的困惑。与此同时，被索尔仁尼琴描绘成一个心软的白痴的尼古拉二世认为“在这样的好天气里，不会发生任何邪恶的事情。上帝不会允许的。”只有布尔什维克掌握了“革命形势的异常性质”和权力的动态。

几乎无一例外，临时政府的成员只能摆出革命的姿态，发表鼓舞知识分子但超出工人和士兵理解范围的演讲。临时政府首任首脑利沃夫王子坚持的“最高原则”是“信仰和信任”。相信人民，相信所有的人，相信我们神圣的人民。对于警察应该限制无政府状态和谋杀的建议，他回答说，“为什么一个自由的国家需要警察呢？”'沃尔夫一想到要采取果断行动就退缩了。'啊，‘果断措施’，这不是我们的语言，”他想自由人的自由联盟不值得。我亲爱的朋友们，为什么你们如此不幸？'

激进分子亚历山大·克伦斯基(Aleksandr Kerensky)被自己的声音陶醉了，他相信自己可以凭借个人魅力打败无政府主义和布尔什维克主义。只有弗拉基米尔·纳博科夫(一位著名小说家的父亲)，一位1922年在柏林被君主主义者杀害的进步政治家(也是一位小说家的父亲)，表现非常出色。他感到惊讶的是，他的同事“不知道如何操作，如何将想法和投票转化为立法……一项决定在没有任何文本、数字或预算的情况下获得批准。”发布的命令毫无意义或无法执行。政客们忽略了“最根本的行动”，在各省建立了自己的权威。

索尔仁尼琴如此严厉地批评自由党(宪政民主党)和临时政府的非布尔什维克社会主义者，是因为他本人坚持一个普遍的假设——仍然在西方占主导地位——即二月革命代表了俄国的巨大希望，而不是直接导致布尔什维克主义的阶段。在他的《两块磨石之间》一书中，他解释说，他是在这种想法的魔力下开始写《血腥轮盘赌》的。“例如，这些想法分散在(他的小说)第一版的第一圈和岛屿中。”直到20世纪70年代中期，当他查阅保存在西方的档案时，他才意识到自己的错误。从2月到10月的下降是一个连续的过程，布尔什维克主义是它的自然结果。他认定《血腥轮盘赌》将讲述“一个历时6个月的不光彩的故事，讲述‘胜利’的民主(由俄罗斯受过教育的人编造)是如何自然崩溃、无可奈何的。”

索尔仁尼琴希望读者别无选择，只能接受他的结论。他想& # 34；提供证据，而不是提供印象派的涂鸦，说服不了任何人。历史史诗不是一种消遣——只有在整个过程中是真实的，它才具有真正的意义& # 34；。因此，他将重要文件纳入正文。有几章完全是由报纸摘录组成的。其结果是一部篇幅巨大、风格独特的作品，即使在风格独特的俄罗斯传统作品中也是前所未有的。索尔仁尼琴并没有像俄国形式主义者所主张的那样，把结构反常本身作为目的，而是直接表达了正在发生的事情。

大多数历史学家都对过去的事件给出了连贯的描述，但索尔仁尼琴描绘了参与者的混乱印象，他们不知道事件会导致什么，并将不断变化的证据和不可靠的信息拼凑在一起。索尔仁尼琴在《两块磨石之间》一书中解释说，要描绘历史进程，就要渲染“连续的、变化的、瞬间的观点”和感知。数百个简短的章节，在历史和虚构人物之间转换，几乎每小时都在传达事件的悸动。

例如，1917年3月的第三卷致力于3月16日星期五，包括第354至407章。场景在大公爵尼古拉·尼古拉耶维奇、其他将军、电报和铁路工人、代表当时普通人物的虚构人物、小说主要虚构英雄之间快速切换。这些人物穿插着报纸摘录，一章“每日片段”，托尔斯泰的前秘书试图代表被监禁的宗派主义进行干预。目录中有一个简短的章节，描述了“(苏联工程师代表)执行委员会的新日常生活——罗马诺夫王朝的命运——启动电车”。如果这对于读者来说很难理解，那么对于事件的实际参与者来说就更难了。

一家报纸指出:

无辜的人担心废除君主制可能会动摇俄罗斯的国家统一。但是一个自由的政治体系将会加强俄罗斯的国家统一。新政府的产生不是通过自我任命:而是由人民的意愿决定的。

所有这些说法都被证明是错误的。另一家报纸报道说:

当地监狱释放了800多名囚犯(其中两人是政治犯，其余是罪犯)。立即释放...法庭被夷为平地...屠杀、抢劫和谋杀如雨点般降临到整个城市。

特维尔的一份报纸描述了当州长看到一群暴徒冲向他的房子时，他是如何给主教打电话忏悔的。一份社会主义报纸发表了一个奇怪的“呼吁”:

同志小偷，奸商，强盗，开锁人，骗子，敲诈者，两面派，失败者，强盗，扒手，偷猫贼，流浪汉，以及其他兄弟...我们必须开会选举苏联工程师代表...同志们，团结起来，团结就是力量！…一群负责任的商人。

索尔仁尼琴还包括了他所谓的“屏幕”:描述一个场景是如何拍摄的。第418章一帧一帧地描述了一群暴徒如何谋杀了吃惊的自由派海军上将阿德里安·内佩宁(“他没想到会受到这样的待遇！”)。索尔仁尼琴解释说，等号的意思是“切换到”:

在整个过程中，我们抬起头——我们近距离看到了上将的脸，

即使是现在，他对他的信任和希望也没有破灭。

但是在那里，在后面，水手们的手正把军官推到一边，把他们拖走...

=踩在他们走过的街道上的雪。

=一脸活泼开朗的海军上将相信这些黑衣英雄。

然而，另一种观点出现在简短的谚语和名言中。索尔仁尼琴在章节之间用大字印刷，以唤起参与者鞭长莫及的民间智慧:“上帝将为沙皇的罪恶惩罚整个地球”；“别人的愚弄是笑话，自己的愚弄是灾难。”索尔仁尼琴意识到这些堆积如山的证据压倒了读者的耐心:“是的，我确实明白我在轮盘赌上装载了太多详细的史料——但这只是绝对证明所需的材料；我从未发誓要忠于小说的形式。”这句话让人想起托尔斯泰在《战争与和平》中对奇怪形式的解释，包括文件、地图和非小说类文章。就像1917年3月，不是按照整体叙事来描述事件，而是他们所经历的一切混乱的直接性。“什么是战争与和平？”托尔斯泰在《关于《战争与和平》一书的一些话》一文中提出了一个著名的问题:

它不是小说，也不是诗歌，更不是历史编年史。《战争与和平》是作者想表达的，也可以用这种形式表达。在一部艺术作品中，这种无视传统形式的说法可能显得自以为是...但在普希金时代以来的俄罗斯文学史上，不仅有许多偏离欧洲文学形式的例子，而且没有一个相反的例子。从尼古拉·果戈理的《死魂灵》到陀思妥耶夫斯基的《死宅》……一篇艺术散文只要完全符合小说、史诗或故事的形式，就不可能超越平庸。

这种不落俗套的行为本身已经成为俄罗斯人的传统象征，一种文学爱国主义。俄罗斯人写出了亨利·詹姆斯所说的“大而散的怪物”，因为他们坚信“真实”比和谐的形式更重要。

尽管如此，索尔仁尼琴认为他与托尔斯泰的差异比任何相似之处都重要。《血色轮盘》的第一部小说《1914年8月》以虚构的三亚质疑托尔斯泰不妥协的和平主义和他坚持爱是对邪恶唯一正确的回应开始。“但你确定……你没有夸大人类爱情的力量？”三亚问。

你说...邪恶不是来自邪恶的本性...而是因为无知...但是...不是这样的，列夫·尼古拉耶维奇，不是这样的！邪恶拒绝知道真相…邪恶的人通常比别人更清楚自己在做什么。那就坚持做下去。

下面的小说，尤其是关于列宁和布尔什维克的，说明三亚是多么正确。尼古拉二世、临时政府，甚至将军们都拒绝使用武力，“这样就不会有流血事件了”，他们认为。布尔什维克胜利的主要原因就是利用了这种温柔。

《战争与和平》的结束语概述了一种决定论的历史理论，这与该书之前的叙述不一致。文章和叙述本身都拒绝接受“伟人”影响历史事件的观点，历史事件的结果实际上取决于亿万普通人难以察觉的决定。就索尔仁尼琴而言，他拒绝决定论和“伟人”历史观。他一次又一次地向我们展示这样的数字，他们意识到，只要将军们及早部署他们的部队，他们就能阻止滑向布尔什维克主义。革命的结果远非不可避免，而是由关键领导人的懦弱和优柔寡断造成的。这就是为什么1917年3月的大部分时间致力于追踪当权者如何思考和应对(或未能应对)事件。

事实上，索尔仁尼琴认为沙皇最有能力的大臣彼得·斯托里平(Pyotr Stolypin)通过一系列影响深远的改革几乎扭转了革命趋势，包括让农民成为个人土地的所有者，而不仅仅是传统农民公社的成员。1911年，恐怖分子(可能是双重间谍)德米特里·博格罗夫暗杀了他，这使俄罗斯偏离了和平、繁荣、个人权利的逐步扩大和对法治的尊重。斯托雷平的职业生涯发生在血腥轮盘赌开始之前，这一点非常重要，以至于1914年8月有200页的闪回(在标有“来自之前的结”的部分)关于他的职业生涯和死亡。谨慎而果断的斯托雷平代表了俄罗斯本可以成为的样子。

作为一个反对俄罗斯帝国主义和美化战争的爱国者，索尔仁尼琴避开了俄罗斯或西方思想的通常范畴。因此，他的敌人很容易把他归入这样或那样更熟悉的不光彩的观点。这些敌人包括克格勃、自由派俄罗斯流亡者，如作家安德烈·辛亚夫斯基(Andrei Sinyavsky)和学者埃菲姆·埃特金德(Efim Etkind)、极端的俄罗斯民族主义者、自由派西方记者和知识分子，以及我自己职业中的大多数成员，索尔仁尼琴将他们斥为“斯拉夫人”。

丹尼尔·j·马奥尼被公认为世界上最伟大的索尔仁尼琴学者。他在《两个磨工之间》第二卷的序言中介绍了最有争议的论点。他注意到人们对索尔仁尼琴提出荒谬而矛盾的指控。一方面，一家俄罗斯流亡杂志指责他“将自己出卖给犹太人”，而一家总部设在伦敦的俄罗斯出版商则暗示他实际上是一个犹太人“SolzhenNitzke”。另一方面，犹太杂志《中流》称“1914年8月”为锡安长老的新协议。尽管他揭露了苏联在古拉格群岛的强迫劳动营，但他被宣布为“克里姆林宫的盟友”，甚至可能是一名特工。索尔仁尼琴回忆说，流亡者列夫·科佩列夫称他为“一个无情政党的领袖”，并致力于

极端俄罗斯民族主义...比布尔什维克主义更可怕。科佩列夫甚至把我和斯大林、阿亚图拉·霍梅尼混为一谈，“(极端民族主义和暴力反犹太主义)“数百名黑人、君主主义者、神权政治的成员”是他最温和的绰号。

很少有西方人认为索尔仁尼琴是布尔什维克的代理人，但很多人认为他的民族主义带有帝国主义和反犹太主义的观点。毕竟，索尔仁尼琴认为自己是一个爱国者。他反对说，西方人把“俄罗斯”和“苏联”当作同义词，但实际上，“俄罗斯和共产主义的关系就像病人和他的病的关系”。索尔仁尼琴的思想是不分类的。与其他希望看到布尔什维克主义终结的人不同，他拒绝革命暴力，坚持渐进变革。而什么样的民族主义者或帝国主义者会坚持他的国家应该放弃帝国？

例如，在《重建俄罗斯:反思和初步建议》(1991)一书中，他恳求米哈伊尔·戈尔巴乔夫允许非斯拉夫苏维埃共和国独立。事实上，他坚持认为，如果他们不想要，俄罗斯应该离开他们。他认为，虽然俄罗斯应该试图说服其他斯拉夫共和国留在俄罗斯，但也应该允许他们不受阻碍地离开。索尔仁尼琴认为自己既是俄罗斯人又是乌克兰人。他预见，如果乌克兰选择脱离，最终可能会发生冲突，因为乌克兰有大量讲俄语的人口，并且与俄罗斯有着密切的文化联系。据我所知，这位爱国者非常独特。他非但不希望俄罗斯保留其领土，甚至建议将有争议的千岛群岛归还给日本。

我们通常想象的民族主义让他震惊。“我警惕地注意到，俄罗斯正在觉醒的自我意识在很大程度上无法摆脱其大国思维和帝国妄想，”他警告自己的同胞。“认为我们是一个大国是多么有害的意识扭曲，‘尽管如此，我们在任何地方都受到重视’。”当日本放弃帝国主义野心，开始走向繁荣时，俄国也应该这样做:“我们必须努力，不是为了国家的扩张，而是为了对我们的精神有一个清晰的认识。通过分离12个共和国...俄罗斯实际上将获得宝贵的内部发展自由。”

索尔仁尼琴认为，在过去的几百年里，俄罗斯的国民性已经败坏。所以这个国家最重要的任务一定是精神恢复。对于不熟悉俄罗斯文化中如此重要的精神语言的西方人来说，所有这些关于灵魂更新的讨论往好里说都是模糊的，往坏里说都是神权政治的幌子。反犹太主义的指控尤其激怒了索尔仁尼琴。正如一些批评家所承认的，他捍卫了犹太异见者和犹太移民的权利，以避免在苏联遭受宗教和其他迫害。指控主要是基于1914年8月犹太人博格洛夫刺杀斯托雷平的文章。有人认为，既然斯托雷平是俄罗斯最大的希望，索尔仁尼琴就一定要把可怕的命运归咎于犹太人。

写了俄罗斯的反犹主义之后，听到一些西方评论家把关于博格洛夫的那段话作为批评索尔仁尼琴仇视犹太人的证据，我感到很困惑。这部小说我很了解，也没发现什么反犹的。这些指控是在1914年8月的俄文加长版于1983年出版后首次提出的，索尔仁尼琴对此提出强烈质疑:

这是什么推理？——如果博格洛夫是犹太人，而斯托雷平的死对俄国来说是一场灾难，让发动革命变得更容易，那么这是否意味着索尔仁尼琴将1917年革命归咎于犹太人？事实上，他们是在要求回顾历史。

正如索尔仁尼琴所观察到的，由于这部小说没有被翻译，大多数提出这种指控的西方人甚至没有读过那些攻击性的段落。当发表这些指控的《华盛顿邮报》委托约翰·格拉德翻译那些被怀疑是反犹的段落时，它“不得不提到，他‘找不到任何理由指责(索尔仁尼琴)反犹。”“更能说明问题的是，当《1914年8月》的加长译本终于出现的时候，控诉者沉默了:“那些批判者，好像都在一瞬间失忆了。”

虽然血腥轮盘是一个无情的政治事件，但它矛盾地指出，政治并不是人生中最重要的事情。相反，政治恐怖的主要原因是对政治本身的高估。认为只要建立正确的社会制度，就可以解决人生的根本问题，这是极其危险的。像19世纪伟大的现实主义小说家一样，索尔仁尼琴相信，正如他在《重建俄罗斯》一书中所说，

政治活动绝不是人类生活的主要方式……一个国家的政治活动越活跃，其精神生活的损失就会越大。政治不可能吞噬一个民族的全部精神和创造力。人类除了捍卫自己的权利，还必须捍卫自己的灵魂。

在《两块磨石之间》一书中，他重复道:“政治生活并不是生活最重要的方面……纯洁的社会氛围不是由法律和立法创造的，而是由道德净化创造的。”在评论《血腥轮盘》时，索尔仁尼琴解释道:“无论小说的叙事达到了多么邪恶的程度，都不能允许它扭曲作者或读者的灵魂——你必须达到一种和谐的冥想。”

《1917年3月》的中心段落，不是一个历史人物的政治思维，而是虚构的瓦尔索诺菲耶夫对自己一生的评价，包括所有无法挽回的错误和当时看起来如此正确的错误判断。回忆起他对革命和共和国的热切希望，这将使他的生活变得高尚，Varsonofyev现在问道。

日常的政治狂热能让人们的现实生活变得更好吗？它能提供什么样的原则来摆脱情感上的痛苦和邪恶？我们生活的本质真的是政治吗？如果你不了解自己的灵魂，你怎么能改变世界？

1.1914年8月和1916年10月(法拉尔、施特劳斯和吉尔出版社，1989年和1999年)由H.T .威利茨翻译，俄语单词被翻译为“结”。这两个数学术语都指连续直线上的一点。

2《米哈伊尔·巴赫金:杜瓦金访谈录》，1973年，斯拉夫·n·格拉切夫、玛格丽塔·马里诺娃编辑，玛格丽塔·马里诺娃译(巴克内尔大学出版社，2019年)，106页。

《纽约书评》2022年5月12日

索尔仁尼琴他们在说谎，索尔仁尼琴是怎样的人

随着事件的白热化，俄罗斯作家索尔仁尼琴在中国复活了。

很多人批评索尔仁尼琴的《方方》。

由索尔仁尼琴对方方的批判，主要的物质基础是索尔仁尼琴说我不想成为他们攻击我祖国的工具。

当然，对应的是方方的日记在海外出版，被定义为她想成为他们攻击中国的工具。

所以，方方应该学习索尔仁尼琴。或者说，方方没有索尔仁尼琴那样的“俄罗斯良心”。

但是，我很疑惑，很多人把索尔仁尼琴当成了工具。

首先，“我不想成为他们攻击我国家的工具”这句话是从哪里来的？我没有找到任何信息。

当我第一次听到这句话的时候，我的第一感觉就是这简直就是为方方量身定做的。为什么索尔仁尼琴如此有先见之明？

于是，我去网上查询。结果索尔仁尼琴的资料很多，但这个“工具论”在中国互联网上找不到它的原始出处。而且这句话在汉语语境中频繁出现，就在攻击方方的现象出现之后。我在网上找不到2020年1月1日之前出现在中国的痕迹。

这种情况让我高度怀疑这句话是索尔仁尼琴为了批判方方而说的。

所以，这句话是不是他说的值得怀疑。谁能找出原文的原始出处？我送50元红包。我很想知道出处。

其次，以“俄罗斯良心”为标杆反对西方，还是反对那些帮助西方的人合适？

通过索尔仁尼琴讲故事的人，可能和我一样，没有读过索尔仁尼琴的任何一部作品。当然，不看他的作品也没什么不好，因为他的作品实在是太庞大了，即使是很多专门研究他作品的专家，实际上也看不到他的作品。

没看过作品也没关系，但是你要把他当武器用，起码对武器的背景有所了解吧？在网上很容易搜索到他的介绍。否则不知道来龙去脉，盲目跟风跑很容易绊倒。

比如索尔仁尼琴，一定要带上“俄罗斯良心”，称赞他是俄罗斯良心。

然而事实是，索尔仁尼琴被冠以“俄罗斯的良心”，称他为“俄罗斯的良心”的不是他自己的国家俄罗斯，也不是他的同胞俄罗斯人民。被杀的恰恰是西方国家。

西方人给索尔仁尼琴诺贝尔奖是因为他的作品反映了前苏联的黑暗，英国《泰晤士报》对他进行了报道，称他为“俄罗斯的良心”。这就是“俄罗斯的良心”索尔仁尼琴的由来。

既然索尔仁尼琴的“良心”称号是要用来反击西方势力的，没想到这个称号却来自敌人，典型的搬起石头砸自己的脚。

第三，如果你知道索尔仁尼琴属于在英法美等外国发表作品的专业人士，你怎么能用他作为正面例子攻击方方？

如果说一个作家写一部描写本国阴暗面的作品是不爱国，在海外发表是叛国，是西方国家的工具，那么“俄罗斯的良心”索尔仁尼琴就是最典型的。

索尔仁尼琴把自己的作品从祖国走私到国外出版。1974年被驱逐出境后，索尔仁尼琴在国外呆了20年，他一直在国外写作和出版自己的作品。

纵观索尔仁尼琴几乎一生的所作所为，难道不是和现在很多人认为方方所做的一样吗？而索尔仁尼琴从西方社会得到的东西，比如被西方人授予诺贝尔文学奖，更是让前苏联厌恶。很多人说方方也可能得，不就是这么讨厌吗？

索尔仁尼琴的所有举动都和方方一样！那么，问题来了。

批判的时候应该大喊:你是中国反动的索尔仁尼琴！

然而现在，方方应该向索尔仁尼琴学习怎么成了现在的呼吁？

发生了什么事？你明白吗？大喊大叫就好。

这是开玩笑吗？

呼，怎么把这些矛盾的东西围捕起来？

第四，那些赞美和批评方方的人，你们认为索尔仁尼琴时期的“待遇”对应方方吗？

索尔仁尼琴的经历丰富而复杂，但可以分为三个阶段:

第一阶段，他在前苏联生活和写作。因为他写了前苏联统治的黑暗面，他被抓进了监狱并被判刑。被前苏联政府和人民骂成国贼。他把自己的作品偷运到国外出版。他被判叛国罪，并被驱逐出境。

第二阶段，流亡海外，主要在美国生活了十八年。虽然是美国客人，受到了很好的接待和照顾，但他并不领情。他不喜欢自己的是批评。

第三阶段，1994年，苏联解体后，他应叶利钦总统的邀请回到俄罗斯，受到了高度的欢迎，并获得了许多奖项。当然，他对苏联解体后的俄罗斯有许多失望和厌恶，他仍然对当局和总统表示不满。

幸运的是，他在前苏联受到了批判和监禁，但他没有被杀害。他被前苏联送到西德，他活了下来。他住在美国。他不配合美国人，甚至公开骂美国。他仍然安全无虞。流亡回国后，他仍然批评俄罗斯总统。他仍然安然无恙，获得了许多奖项，好几个总统都来奉承他。

那么，谁用索尔仁尼琴来玩民族良知这个话题，你准备拿哪个阶段的索尔仁尼琴来比较？你拿索尔仁尼琴的哪一段治疗作为参考？

索尔仁尼琴是一个一直抹黑中国的人。如果他活着，也不会愿意配合中国人民的战斗需要。当时索尔仁尼琴吃住都在美国，他不想成为美国的工具。今天，他怎么会愿意被某些中国人利用呢？

所以，我猜想，当有人用索尔仁尼琴的名字，用一句“我不想成为他们攻击我祖国的工具”来攻击其他作家的时候，当年坚决反对言而有信政策的军人索尔仁尼琴，可能会在地下大声疾呼:

我不想成为攻击的工具！利用我，小心打自己的脸！

索尔仁尼琴古拉格群岛名言，索尔仁尼琴批判古拉格群岛

作者:长安大学

今天，我与大家分享1970年诺贝尔文学奖得主亚历山大·索尔仁尼琴的史诗巨著《古拉格群岛》。这部140万字的巨著是对苏联列宁和斯大林法律史最精炼的描述。

关于作者亚历山大·索尔仁尼琴，俄罗斯作家，1970年获诺贝尔文学奖，随后因出版描写极权主义的巨著《古拉格群岛》被驱逐出国，被誉为“俄罗斯的良心”。

那几天，漆黑一片，寂静无声。索尔仁尼琴把自己比作一条“深水鱼”和一头固执地爬上橡树顶端的“小牛”。为了古拉格群岛上成千上万的谋杀案，为了俄国保留一个说谎的大脑，他把自己囚禁在地下，囚禁在深海里，把自己闷死，然后冷冷醒来，记录下来。

黑暗是存在的，但最可怕的不是黑暗。最可怕的是习惯它，歌颂它。枷锁在身体里，但不是最痛苦的折磨。最痛苦的折磨是什么？不能浮出水面，不能公开发表作品，不能用笔去影响身边的生活，尤其是成长中的年轻一代——反而可以交给敌人去毒害和“培养”。

自由只属于那些有勇气追求自由并捍卫自由的人。自由永远不会降临到那些试图自动“观望”的人身上。当时，在克格勃特工邪恶的目光下，索尔仁尼琴毫不犹豫地宣布，“我不属于我自己，我的文学命运不属于我自己的文学命运，而是属于所有那些数百万人的命运，他们没有时间写完，低声细语，用哑声讲述监狱的命运，以及他们在劳改营中发现的一切，为时已晚。”

是的，他的笔只是一把铁锹，却撼动了帝国的花岗岩根基。索尔仁尼琴就是这样，历史长河中无数作家也是浅尝辄止。正如鲍鹏山所说:“所有伟大的作家都是慈悲为怀的，即使表面上冷酷无情，有时候越是冷酷无情，越是深情:西方的荷马、雨果、托尔斯泰……中国的司马迁、杜甫、曹雪芹、鲁迅……”王开岭在《追随勇敢的心》中也描写了一些伟大的心灵。这些伟大的心灵和作品像星星一样照亮我们，像火焰一样温暖我们。“像矛，像喇叭，像钢钉，像蓟，剑刃所指之处，万物都是黑夜中最黑暗、最毒、最凶猛、最危险的东西……他们是诗人、作家、战士、良知；他们是知识分子，也是真正的爱国者和人道主义者。”

是时代给了他们深情的眼神。这样的眼睛看着人性的深处，看着不完整的社会，看着时代的弊病，却只看不到自己。那是因为真正伟大的艺术不是娱乐你，而是扇你耳光。

关于作品

所谓“古拉格”，即“劳改营总局”，原是苏联劳改制度的象征。作者将其比作“群岛”，意在指出这一制度已经渗透到苏联政治生活的各个领域，成为苏联的“第二领土”。全书分为七个部分:监狱工业、永恒运动、劳工淘汰营、灵魂与铁丝网、强迫劳动、流放、斯大林之死。既以“岛民”的经历为线索，又穿插了大量苏联劳改制度史的素材。它结构宏大，卷帙浩繁，充分显示了索尔仁尼琴对材料的驾驭能力。

书中激昂的控诉，愤怒的谴责，犀利的嘲讽，深刻的诉说，都是这位深情的作家在目睹帝国崩溃时脆弱的悲伤。索尔仁尼琴亲自住过古拉格集中营。他是书中事件的见证者，也是第一手材料的获得者。出狱后，他采访了270人，为书中所写的事情提供了证词。

很多时候，这个世界缺少的不仅仅是看似高深的“思想”和“学问”，而是面对现实、讲真话的良心和勇气。说“常识”不需要高深的思想，但需要得罪当权者的勇气。对于那些“勇敢的心”，我们应该追随而不是回避，钦佩而不是拒绝，赞美而不是嘲讽。

谈论边肖这个世界不是平面结构，在每一片人类聚居的地方，都有着弱势群体和强势群体——受到社会文明和法制程度影响，进行着不同程度的压迫与反抗。那些生存在夹缝中的群体，他们的悲惨境遇和卑微形态，也会对其他社会个体的自我认知构成潜移默化而普遍的影响。

精英们在努力攀登新的高度，帮助我们提高重新定义自己的可能性。底层人民在充满恶意和贪婪的强大集团手中挣扎，试图保证自己的生存和繁衍。中间商大多忙于享受丰富的物质文化资源，追逐自己的利益，思考自己的发展。然而，还有另外一种人。他们是真正的勇士，敢于正视自己的忧虑，承担自己的命运。屈原忘忧，就唱不出“休多掩泪，哀民命苦”的真情；范仲淹忘忧，就唱不出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟；杜甫若忘忧，也唱不出“朱门酒肉臭，路冻死人”的可惜。

司马迁对冰冷的历史航船嗤之以鼻，然后又满怀悲悯去呵护车轮下流血的生灵。他抚着尸体痛哭，唤起历史的灵魂，让它复活。索尔仁尼琴为了古拉格群岛和俄罗斯的数千起谋杀案保持了一个不说谎的大脑。他像一条深水鱼，把自己囚禁在一片死寂的深海区，闷死自己，然后冷冷醒来。

人类最终的精神归宿不是土壤，不是功勋，不是后代，而是通过与最高存在的沟通而达到的生命意义。我们的时间和个人生活已经沦落到到处都是漏洞和漏水的境地。原因不是个别而是全部，不是直接而是根本。我不知道我们什么时候失去了建立短期目标的永恒目的，建立具体学科的绝对准则，所有语言的最后根，所有黑暗的光明正大。

没有神光，一个人很难有真正的人性觉醒。把本能当成人性，是我们最常犯的错误之一。这种人性，我们称之为爱。

索尔仁尼琴我们知道他们在说谎，对话索尔仁尼琴

索尔仁尼琴在人类历史上一直是真理和良知的同义词。说实话，我也是抱着这种心理开始看他的传记的。

在我的电脑里，有一部关于他的纪录片。很多年了，每次打开，第一个长镜头就是他的侧面。这是一个长镜头。没有一句话，一切都是当你什么都没说。总是伤到我的心，不忍直视。瘦削、苍白的脸，长长、凌乱的胡子、头发，所有的一切都烙上了他为真理良知付出的代价，以及他经历苦难的勇气。除了他的苦恼，没有任何语言可以形容。

一直没有勇气看完这部电影。眼神太咄咄逼人，良心的拷问太激烈。每隔几分钟我就受不了了，就关机了。这种感觉一直持续到我看完书的前半部分。

从后半段开始，越读越是百感交集。当我失望的时候，我感受到了一场悲剧——索尔仁尼琴的悲剧，俄罗斯的悲剧，当然还有人类的悲剧！

合上最后一页已经几天了，一直在想怎么总结这个人的一生。今天起床的时候，脑子里突然冒出了恋母情结这几个字。有一种顿悟的感觉:索尔仁尼琴的一生真的很踏实，可以用这几个字来概括。

恋母情结是他一生的起点，也是他一生的动力！

索尔仁尼琴从未见过他的父亲。他父亲在他出生前就去世了。从丈夫去世的那一刻起，他的母亲就发誓，他们未来的孩子将是他生命的延续。这个孩子不仅要继续他的生命，还要完成他未竟的事业。所以索尔仁尼琴的小名是三亚，和他父亲的小名一样。

从一开始，索尔仁尼琴就不是一个人，他是两个三亚的组合！他的生命是他父亲生命的延续。

索尔仁尼琴对这种命运别无选择。终其一生，他在俄国反抗斯大林，去西方反抗外部自由和拜金主义，但他满足于延续父亲一生的使命。上山下山下火海，他从不妥协。从这个角度来说，他真的是不辱使命，交出了一份人生的完美答卷。

老三亚参军前是学农业的。正是在莫斯科学习农业的时候，我遇见了他未来的妻子。我还没完成学业，俄欧战争就爆发了。保卫我的母亲俄罗斯成了当务之急，我毫不犹豫地加入了军队。热爱俄罗斯，保卫俄罗斯。这是索尔仁尼琴从父亲那里继承的事业。

然而，这时已经没有他了，连个影子也没有。三亚要等他未婚妻战后回俄罗斯才有时间和她结婚。然而，在结婚仅仅三个月后，我在外出打猎时发生了意外，所以我死了。此时的索尔仁尼琴是一个3个月的胚胎！

一个家庭瞬间破碎。随着这一爆发，索尔仁尼琴和他母亲的命运都改变了。

抚养他的责任完全落在他母亲身上，

他的母亲是一个傲慢而固执的女人。如果她愿意再婚，让另一个男人分担生活的重担，她和索尔仁尼琴的关系就不会像下面这样。

她对再婚没有兴趣。她认为她的继父可能不爱索尔仁尼琴。她一点也不希望儿子受到歧视。

靠自己打工可以养活母子俩，但生活条件和穷人一样。十几年来，母子俩一直挤在几平米的笼屋里。索尔仁尼琴几岁的时候，这么小的空间几乎买不起。这样度过青春期，超出了他的承受能力。这样压抑的环境不仅造成身体不适，还会造成精神上的不适。她为我牺牲了生命，她为我牺牲了生命，多么大的压力啊！这就是为什么他对他的母亲没有太多的感情，尽管她牺牲了最多。这也解释了为什么他一辈子都在回避让他感到压抑的女人，只喜欢被女人崇拜。

你越是反抗他的母亲，你就越是敬佩你这个从未谋面的父亲。他母亲的选择让他更加热爱自己的使命。

拯救俄罗斯，这是我父亲未竟的事业，成了索尔仁尼琴一生的追求。

如何完成这一使命？

首先你得有一个你父亲的模板可以参考。他父亲只留下了一张照片和几封信。索尔仁尼琴成长过程中谁是俄罗斯的红人？不用说，列宁！报纸、广播和书籍充斥着关于他的各种信息。都在歌颂:他如何从小刻苦学习，如何在青年时期克服一切困难拯救俄罗斯，最后成功建立苏维埃政权。

在列宁身上，索尔仁尼琴看到了父亲的影子，列宁成为了他理想中的父亲。最重要的是，这个理想的父亲给了他学习和生活的榜样，他从小就不再感到父亲的缺失。

有了这样的精神之父，生活立刻变得通透:每一步都很清晰，没有任何歧义。

1.像列宁一样珍惜时间如金，不想浪费一分一秒。中午放学回家，家里没有晚饭。就在这短短的时间里，他掏出口袋里的历史卡，开始背书。即使成功之后，每天在唯一一张全家人聚在一起的饭桌上，吃完饭就马上离开。每一分钟都应该用来写作，叙述历史，拯救俄罗斯，完成我父亲的使命。父亲的照片总是放在书桌上，面对着他自己。这种设想的存在意味着索尔仁尼琴不是一个人，而是两个人。他是两个三亚的结合。

2.像列宁一样自信。列宁的哥哥是十二月党党员。政变失败后，如果他的家人要求，沙皇不会杀他。与列宁相比，尼古拉二世更仁慈。列宁的家人不为所动。他们认为这是对俄罗斯的牺牲和荣誉。这种选择对他哥哥来说是残酷的，但对列宁的神化和偶像地位的形成贡献巨大。

牺牲一个制造另一个。这是历史。

对于列宁来说，哥哥的牺牲给了他一种拯救俄罗斯的霸气自信。他的一生都在这种信心的照耀下。

索尔仁尼琴的自信也是逆天的。小学的时候，偶尔在家生病。躺在床上，他一点也不在乎自己的病情。他关心全班和老师。如果他们不在了，还会存在吗？这是他成年后亲口说的。我太自信了，我相信没有自己，也会有很多人跟着我。

索尔仁尼琴的逆天自信也在后来两次被捕时暴露无遗。他第一次被捕时，在德国打仗。在囚车上，当他感觉到这辆车正驶向俄国时，他毫不怀疑它是在拉着他去和斯大林谈判。第二次被捕时，斯大林已经死在莫斯科，支持他的赫鲁晓夫下台了。他已经是中年人了。但是，他一坐上囚车，就毫不怀疑自己正被拖往克里姆林宫，与政治局讨论国家问题。

这样的自信可以说是全人类少有的。真正的精英就是这个样子:即使身陷囹圄，也不会失去野心。索尔仁尼琴的崇高志向就是最好的写照！

如果说列宁的自信来自于哥哥的奉献，那么索尔仁尼琴的自信来自于哪里？

也来自他的家庭。

虽然他的父亲死得早，索尔仁尼琴出生时就受到三个女人的爱:他的母亲、他的月经和他的姨妈。这两个女人都没有自己的孩子，虽然和他妈妈有很多的不合，但是两个人都对三亚百般宠爱。

有三个妈妈是什么感觉？这个恐怕只有Solrennich能回答了，但是三个妈妈溺爱的结果是逆天的自信！

三个女人都强调你父亲是战场上的英雄，拯救俄罗斯是他未完成的事业。作为他的儿子，你的一生就是为了实现他的理想。

索尔仁尼琴能舍生取义拯救俄罗斯吗？

3.像列宁一样拯救俄罗斯。列宁拯救俄国的方法是将地主的土地收归国有，建立集体农场。就这样，几百年来让俄罗斯如坐针毡的残酷农奴制一下子解决了。没有土地私有化，人人平等的乌托邦梦想就会实现。私有制的所有原罪:贪婪和剥削已经消失。没有无耻，道德就会回归。

索尔仁尼琴也关注道德重建，但他只是走了一条与列宁不同的道路。索尔仁尼琴从中学就知道自己的方式是叙述历史。他告诉同学，十月革命后的俄国历史只能属于他。

后来，事实证明是他干的。然而，让他名扬天下的，只是这段历史的一部分:斯大林的大清洗。

这段历史是他这样亲身经历过的人写的。把他自己的感同身受和一个国家的历史结合起来，是非常难得和可贵的。在这一点上，索尔仁尼琴是伟大的。

他总共坐了八年牢。搬砖一年后，因为是物理学硕士，我被调去给斯大林学了三年声学。这里的住宿比搬砖好一百倍。如果他没有书写历史的使命，在这里度过接下来的七年也不是不可能。他选择了自己未来三年的职业——采煤！在这一点上，给人的感觉就是耶稣受难，让人不为所动！

三年的采煤经历让他有机会充分体验斯大林的大清洗。他的《古拉格群岛》是真正的身体写作。索尔仁尼琴融化了灵魂，记录了一个时代的灾难。

这就是他索尔仁尼琴拯救俄罗斯的方式。

4.像列宁一样，俄罗斯梦想重建道德。列宁理想中的俄罗斯是集体所有制。索尔仁尼琴心中也有一个理想的俄罗斯。在这一点上，他和列宁有分歧，这也是他后来抛弃列宁，认耶稣为精神之父的原因。

在被克格勃赶出俄罗斯之前，索尔仁尼琴的理想俄罗斯是西方的完全自由。来到西部两天，他就变调了。因为才过了几天，他发现这里吵得厉害，到处都是噪音。他突然发现，在这个自由的社会里，他没有了被流放到哈萨克斯坦教书时所拥有的那种内心的自由。他第一次知道，外在的自由是以牺牲内在的自由为代价获得的。更严重的是，他发现因为这种外在的自由，西方作家在写作中失去了光环。

他万万没想到的是，对他来说，失去了内心的自由，不仅让他失去了光环，也失去了缪斯——他所有的重要作品，都是在流亡和支教归来后偷偷写的。一旦失去了鬼鬼祟祟的写作环境，索尔仁尼琴就失去了他的缪斯，所有写作的光环都没有了。自由的代价对他来说不应该太大。

然而，索尔仁尼琴的死并没有表明他失去了缪斯。最让他对自由不满的是，他发现西方社会普遍没有道德:一切都是金钱至上，电视里充斥着广告、时尚、游戏、三流电影。索尔仁尼琴马上意识到这条路不是俄罗斯要走的。他理想中的俄罗斯必须由法律和道德来统治。

怎样才能有道德？列宁认为马克思主义会带来道德环境，但索尔仁尼琴认为道德来自于对基督的信仰，准确的说是东正教！索尔仁尼琴在入狱半年前就发现了耶稣的魅力。在此之前，他认为列宁是精神之父；之后他信了耶稣，耶稣成了他的精神之父！

索尔仁尼琴在恋母情结的指引下绕了一圈，最后扑进了东正教的怀抱，再也没有出来。直到去世，他都是东正教的坚定信徒，从而暴露了他的本质:一个老斯拉夫人——信封国家、民族、耶稣，缺一不可。

在被驱逐之前，他被克格勃跟踪了几年。那段时间，他住在俄罗斯。这样不容易被克格勃打扰，写作相对安全。他走到哪里，只要有当地的教会，他就一定会去，他在主面前跪不起！这种虔诚，让那些帮他抄稿、收稿的人很不舒服。他们都是渴望自由的人。现在，看到他为了追求自由而匍匐在主面前，这种悖论真的很难消化。

东正教的道德观彻底改变了索尔仁尼琴！

中学时，为了拯救俄国，他努力学习，成为一名学者。他曾获得苏联最高奖学金:斯大林奖学金。虽然历史和文学最对胃口，但是数学和物理。天文成绩也是杠杠的。坐了8年牢，数学，物理，天文，一拿起来就能教。听过这门课的学生对他们的同龄人印象深刻。如果每个人都有一个正确的人生定位，那么老师就是索尔仁尼琴的准确定位。在那个行业里，他永远不会出错。但是，如果他一生教书，他的名字就不会与真理和良知联系在一起。

一个物理和数学的大师，最后选择了耶稣，因为斯大林和后来的西方让他觉得一个只有科学的社会是不道德的。这是索尔仁尼琴的逻辑。他还认为应该限制科学，不让科学发展！因为地球资源有限，科学不受限制，这些资源很快就会枯竭。

科学不仅要限制人的住房，还要控制人的住房:不能建两层以上的楼。有多少人会喜欢索尔仁尼琴的理想社会？信仰东正教，限制科学，甚至限制房屋的楼层。这种感觉在他的哈佛讲座中尤为明显。

当时美国深陷越战泥潭:大把大把花钱，消灭越共的梦想遥遥无期。观众中绝大多数人反对越南战争，希望立即撤军。然而，他们的先知索尔仁尼琴在讲台上气势汹汹地问他们:你们怕什么？问了几次。。他的意思是，不管花多少钱，死多少人，我们还是要打。直到越共被消灭！

台下那些早就把他当良心的人突然意识到，在他的理想社会里，很少有人会幸福！

他也是良心真理的代言人？他讲述了斯大林清洗运动的真相。至于良心，真的值得商榷。

俄罗斯有两个几百年屹立不倒的良心，一个是托尔斯泰，一个是陀思妥耶夫斯基。托尔斯泰一生都在与自己作斗争，这也是他临终时离家出走的原因。他不忍心自己当土豪享受，很多农奴连饭都吃不起。陀思妥耶夫斯基大部分时间都很穷，大部分时间都需要钱。他写作的一个目的是为了钱。他的伟大之处在于，每次写作，他从不考虑自己。他在思考人类、社会、宗教、道德等等。不考虑自己，甚至和自己斗，这才是良心。索尔仁尼琴与他们完全相反:无论做什么，都是为了自己，为了完成父亲参军的使命。别忘了，他是两个三亚的组合，他不是一个人！

一切为了自己，这就是他和托尔斯泰，陀思妥耶夫斯基的区别！所以，看到有人把他和他俩并列，我就笑了。这些人一定没有读过他的传记，也一定不知道他人生的每一个转折。

他做的一切都是为了自己，这也解释了为什么他这辈子伤害了那么多人。你听过托尔斯泰伤害谁？更不用说陀思妥耶夫斯基了。当他出狱时，他爱上的第一个女人是一个带着几个孩子的寡妇！他穷，对方不仅穷，还需要他的补贴。他吃了上顿没下顿，但还是要照顾家人。这是他的良心。

说到索尔仁尼琴伤害过的人，第一个就是他的前妻娜塔莎。如果他出狱了，赫鲁晓夫不会表扬他，不会让他成为明星。他和娜塔莎会一辈子在一起。娜塔莎也很自信，除了写作，谁也带不走他。她没想到的是，当他成为明星后，一切都变了。虽然写作是他毋庸置疑的使命，但名人光环给他带来了很多慕名而来的女人。如果他的心不仅是自己的，也是娜塔莎的，那么完全有可能想到她对自己的牺牲。

他坐了八年牢，娜塔莎把他关了七年。为什么最后没有坚持下来？因为我不知道他还要坐多久。因为还有一个在监狱的老公，很多学校的项目我都参加不了。但离开后，我还是像以前一样每个月寄包裹。那些包裹里不仅有他需要的纸和笔，还有食物。那是粮食配给时期，大家都在配给。把这些东西放在一起有多难？

还有孩子。他后来和娜塔莎离婚的一个原因是娜塔莎没有给他生孩子。其实娜塔莎一直想要孩子，但是索尔仁尼琴自己不想要孩子，说孩子会耽误她写历史。娜塔莎被迫失去做母亲的机会。有一次她去监狱探视，看到她一个人，他后悔自己应该要孩子，这足以说明不要孩子是他的决定。但当他想要离婚时，这就成了娜塔莎的错。这是良心的真理。

索尔仁尼琴出来后，在哈萨克斯坦流亡了一段时间。直到斯大林去世，流亡才结束。我回到莫斯科的第一件事就是找到娜塔莎。他已经知道娜塔莎有了新的男人，但是这个事实对他和娜塔莎的婚姻没有任何阻力。两人第一次见面，他咬牙切齿的说那家伙占你便宜。娜塔莎说，别瞎说，他是个好人。回家后，我主动向老公告白。我遇到了三亚，但什么都没变。

后来事实证明，不改变是她最好的选择。这样，她以后就不会被抛弃了。

索尔仁尼琴不想维持现状。他需要娜塔莎！他已经很多年没有碰过女人了，现在娜塔莎是他唯一能上手的女人。他是怎么拿到的？第二次见面，他扔给娜塔莎一叠诗，都是他入狱期间写的，都是对她的思念。

一个女人哪里受得了这样的文艺攻击？娜塔莎一下子崩溃了，防线瞬间崩溃。回家后，她迷失了几天，终于做出了决定:回到索尔仁尼琴身边！在两张卷好的床单前，她提到他的诗里好像有另一个女人。索尔仁尼琴回答:我作弊了！你以为我没有理由随便原谅你吗？

读到这里，我心潮澎湃，热血沸腾。世界上还有这种老实人，我都没遇到过！

这个信息很重要，因为很快，他就会彻底变脸:他原谅她重婚，因为他出轨了。几年后，当他决定抛弃她时，他说，娜塔莎在他坐牢时欺骗了他。这种邪恶导致了他们的第二次婚姻，这完全是个错误。

他惊天动地的诚实瞬间消失，取而代之的是一个为了达到自己的目的，不择手段歪曲事实的小人。既然他说他原谅她了，而且是有原因的，那么背叛他们的人就一笔勾销了。这样变脸没有别的解释，除了一切都只是为了自己。

后来，他对娜塔莎的诽谤包括，在美国期间，他告诉记者，他准备好了一切形式的同居。然而娜塔莎不愿意，他只好抛弃了她。

所以要搞清楚他所谓的同居是一种什么样的同居:他娶了他的新欢，让娜塔莎做他的情人！最能说明他有多无耻的是，在他和娜塔莎离婚之前，娜塔莎是他的合法妻子。卷完床单，这应该是他们最后一次了。他说，做我的爱人吧！

这是一个希望建立道德法治俄罗斯的先知！一切都是为了自己，法治和道德只是个笑话。

看到他执意要离婚，娜塔莎当时已经五十多岁了，认为开始新生活的可能性几乎为零。娜塔莎自杀过一次。索尔仁尼琴复活后说了什么？你知道这会给我带来多大的麻烦吗？娜塔莎活不下去的时候，也是因为他，他才放心去救一条命。他想要的还是他自己。

应该是在这次经历之后，娜塔莎决定同意离婚。这样一个没心没肺的人怎么能留下来？

什么是我，我，我，这样的人怎么能和良心联系在一起？怎么能和托尔斯泰，陀思妥耶夫斯基比呢？

最能说明他自我迷恋的，不仅仅是离婚风波，还有结束流亡回到俄罗斯的那场秀。

流亡20多年后，回到俄罗斯是当时轰动一时的事件。很多媒体都想记录这段历史，索尔仁尼琴选择了BBC。英国广播公司出价最高，条件最好。如果他真的像他说的那样讨厌西方的一切，看钱，这个节目就不会有了。但是索尔仁尼琴总是表里不一。当他回到小时候和妈妈一起住的笼屋时，遇到了一个还住在那里的邻居。邻居告诉他，还在等市政府解决。他说了什么？应该的，应该的。然后离开了。他没觉得邻居的条件和他的豪华列车有点不符，就让豪华列车继续前行，一路开到西伯利亚。托尔斯泰会这样吗？他讨厌在一群农奴中间奢侈地吃饭、生活的感觉；陀思妥耶夫斯基不会。邻居住笼屋，陀思妥耶夫斯基坐在专门为自己准备的豪华列车上就会脸红，坐立不安。

走到哪里，第一件事就是传道。英国广播公司花了这么多钱，它没有带他到处跑。一些上了年纪的人会等着见他，毕竟他们是曾经的名人和英雄。一位老太太等了几个小时才见到他。听了他的布道后，她告诉记者:我一直以为他是为了俄罗斯，但现在我发现他是为了自己。

被骗，被骗了几十年。

豪华火车秀不仅让索尔仁尼琴赚了大钱，也让他彻底脱离了当代俄罗斯。许多人发现，这个写古拉格群岛的人精神分裂得如此厉害，以至于他与俄罗斯几乎没有什么关系。等他从BBC的豪华列车上回来，他对西方唯物主义的认同应该不会太显眼。但当他看到普希金的雕像，打开麦当劳，发现畅销书排行榜第一名是关于如何养猫的。太失望了！这就是认同西方腐朽文化的结果，让俄罗斯失去了文化精髓！不可能的。太让人失望了。他不知道的是，俄罗斯的自由主义者，也就是那些把他当做偶像的人，有西化的倾向。不幸的是，他们视为导师的索尔仁尼琴。文化上，他已经放弃了西化，他主张完全的俄语。

1996年，在再次落选后，俄共与极右和民族主义者结成联盟。索尔仁尼琴的生命即将结束。俄共的这一行动，让他的人生变得特别滑稽:从崇拜列宁到反对斯大林，他在狱中度过了8年。列宁反思成了主张一切西化的极右。出狱后，他写了《古拉格群岛》，被克格勃扔到了西方。让他成为西方的民族主义者，以为俄罗斯的未来不是西化，而是更俄罗斯化。结束流亡，回到俄罗斯，成为俄共的一员！

转了一圈后，他又回到了起点。这是真理，是良心的真理，是索尔仁尼琴的真理。

索尔仁尼琴的作品《红轮》，索尔仁尼琴忘记历史

开始:雨农和一瓢水

2008年8月3日，“俄罗斯良心”亚历山大·伊萨耶维奇·索尔仁尼琴(alexandr isayevich solzhenitsyn)永远闭上了眼睛，他的大脑和心灵终于可以安息，获得自由。

索尔仁尼琴，遗腹子，出生于1918年12月11日。他从小由母亲带大。他是阅读天才。他在大学学习物理和数学，并通过函授学习俄罗斯文学。跨文理，不服不行。

终其一生都在争权夺利的索公，并没有成长为一个反骨。他年轻时获得了斯大林奖学金。二战期间，他也是斯大林手下的一名士兵。他曾担任苏联炮兵连长，并因英勇行为两次被授勋。他的父亲曾经是炮兵军官，如果这样顺利下去，他将继承他的父亲。

20世纪40年代的索尔仁尼琴

1945年，索尔仁尼琴在给朋友的一封信中称斯大林为“小胡子佬”，因此他被判在劳改营服刑八年。这次相遇，成了索公的“财富”。20世纪60年代初，在赫鲁晓夫的默许和鼓励下，他出版了《伊凡·杰尼索维奇的一天》，讲述了苏联集中营囚犯的生活。书的原著自然是一段辛酸的经历。因此，该书成功抨击了斯大林，索尔仁尼琴得以加入苏联作家协会，成为皇家艺术家中的一员。

1968年，注定不听话的索宫在西欧出版了轰动一时的“董藩”书籍《第一圈》和《癌症病房》。前者借用了《神曲》的意图，在莫斯科郊区建造了一座关押郑智囚犯的特殊监狱，后者则揭露了“大清洗”的秘密。

第一圈

苏联官方的反应可想而知。次年，索宫被开除出作协，引发萨特等人的抗议。今年4月，索尔仁尼琴和川端康成当选为美国文学艺术协会的荣誉会员。索宫在1970年获得了诺贝尔文学奖，但直到1974年被《红色国度》驱逐出境后，他才得以在斯德哥尔摩领奖。之后，他离开了家乡，成为一个孤独土地上的异己，在欧美漫无目的的流浪。临走前，索说，我会活着回来的。

索先生最著名的作品是两部卷帙浩繁的超级小说:《古拉格群岛》和《红轮》。这两部小说不是传统概念上的小说，更类似于严肃细致的报告文学。

古拉格群岛由七部分组成。所谓“古拉格”，即“劳改营总局”，是苏联劳改制度的标志，意味着这一制度已经渗透到苏联政治生活的各个领域，成为苏联的“第二领地”。这本书从1962年开始写作，到1973年结束。这是苏联最受欢迎的地下文学之一。

残酷的古拉格

《红轮》共三卷，十余卷气势磅礴。它的叙事跨度是从俄国十月革命到二战结束。索本人声称书中的每一个人物、每一个事件、每一个细节都是基于“严格的事实”。索先生在书中透露，他主张“以农业和手工业为基础”，以东正教为依托，恢复“俄罗斯古代的生活方式”。

苏联统治下的人们习惯了斯大林的《中共党史》。他们在哪里见过如此丰富多彩的当代历史作品？历史再也不能蒙蔽人们的眼睛。仅凭这两部作品，索宫就获得了世界性的声誉。与另一位著名作家高尔基在十月批判葛明，最后却走进斯大林的怀抱，在一辆汽车里住进别墅相比，索宫是不幸的，也是幸运的。

没有毅力是完成不了的。

有意思的是，索宫并不是“领军党”，也不是“知名美妆粉”。索尔仁尼琴在20世纪70年代中后期不断批评资本主义国家。他一踏上美国的土地，就带来了一篇咒骂美国资本家的演说，在场的人都惊呆了。在随后的日子里，索公甚至指责西方社会道德沦丧，批判欧美社会物质主义，抗议新闻媒体侵犯隐私，甚至认为美国音乐是他无法忍受的。

在他眼里，任何现实的人类社会都是不完美的，都是值得批判和反抗的。他是一个斗士，一生的斗士，苏联的社稷主义，美国的资本主义，所有索宫信仰的敌人。

20世纪80年代末，苏联的形势发生了变化，索尔仁尼琴的一些被禁作品开始陆续出版。1994年，索宫实现了自己的“诺言”，活着回到了故国。但他仍然批判现政府和权贵，诅咒叶利钦和“休克疗法”，怀念“农民公社”和“地方自治”，全面否定改革中的俄罗斯，认为当代俄罗斯仍处于寡头控制之下。

今天我们把俄语的“интелигнция”翻译成“知识分子”，其实并不严谨，因为这个词里更恰当的含义应该是“思想”沙皇尼古拉二世曾经说过，知识分子是砖头统治的最大威胁，应该从字典里删掉。索尔仁尼琴无疑是“интеллиенция'.”的最好注脚它是“俄罗斯的良心”，很可能也是人类的良心。

斯大林和高尔基，权力和艺术

从这个角度来说，索公和孔子应该是一类人。

儒家(学派)最大的精神应该是永远不满足于现实(秦桧的话)。从孔子诞生开始，原始儒家就觉得周礼失传，秦制愚蠢。孔对大国君主的贬多于褒。只有过世的“先王”接近完美。无论你称他为“历史倒退论”还是“无知的人”，这个严谨且偶尔幽默的老夫子都处于一种对现实不满的状态。谁能料到，他的“弟子”删了秦律后，成了新儒家，从此走上了为帝“平天下”的道路。儒教的小团体被法令镇压了。千百年来，你只能看到大社区的傲慢。父亲的母亲比皇帝的母亲更好。

秦朝之下，哪有净土？

对现实永远不满，永不放弃，在我们这些庸俗的人眼里，真的是一个僵化陈腐，不知时事的书生。然而，正是在一个缺乏拜金主义庸俗信仰的时代，人类才需要体察伟大的精神和思想。也正是在一个百花齐放、眼瞎、暴利的时代，伟岸而孤独的灵魂才显得更加崇高。我们忙着房车钱的平庸和世俗，进一步衬托了豪门的价值。

永不满足，永远坚持奋斗。“一个人用一支笔打败了一个超级大国的力量”，这大概是索公的伟大，也或许是他的悲哀。

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索尔仁尼琴诺贝尔演讲，索尔仁尼琴哈佛演讲

自由的方向

在当今西方社会，不平等已经被披露为求善的自由和求恶的自由。想要有所作为，为国家做实事的政治家，不得不小心翼翼，甚至蹑手蹑脚。他被成千上万多愁善感、不负责任的批评家包围着，长期以来一直受到议会和新闻的冷落。他要想进步，只能证明自己的一举一动都是经过深思熟虑的，天衣无缝。事实上，一个杰出和有才华的个人很少有机会因为他独特和独到的想法赢得主动。从一开始就有很多陷阱等着他。结果，平庸的人被民主强加的束缚赢得了胜利。

行政权力的削弱在任何地方都是可能的，而且不费吹灰之力。事实上，所有西方国家的行政权力都被大大削弱了。对个人权利的保护走了极端，使得整个社会容易受到某些个人的伤害。西方是时候捍卫个人义务而非人权了。

破坏性和不负责任的自由被赋予了无限的空间。在人类堕落的深渊面前，社会毫无防备。比如滥用对青少年道德暴力的放任。电影充斥着色情、犯罪和恐怖。这种放任被视为自由的一部分，成为年轻人有权选择不看和接受那些元素的理论对立面。教义的生命在抵抗邪恶的侵蚀方面已经显示出它的弱点。

法律(尤其是在美国)已经足够宽松，不仅鼓励个人自由，也鼓励一些个人犯罪。对于这种犯罪的阴影，我们能说些什么呢？在众多公家保护者的支持下，罪犯可以逃脱惩罚，得到不应得的宽恕。当一个政府开始打击恐怖主义时，舆论立即指责它侵犯了恐怖分子的公民权利。还有很多其他的例子。

自由和邪恶的倾向逐渐出现，但它不可避免地来自于一种人道主义和仁慈的观念——人性本善。世界是属于人类的，人生的一切缺陷都是错误的社会制度造成的，都会被纠正。真的很奇怪，西方虽然进化出了最好的社会环境，但还是有犯罪，甚至比穷的无药可救的苏联还多。在我国的战俘营中有大量的被拘留者。他们被称为罪犯，但大多数人从未犯过任何罪；他们只是在这个无法无天的国家用法律体系之外的方式来对付自己的时候试图反抗)。

陈先义｜必须好好说道说道索尔仁尼琴

陈贤义昆仑策网

这就是这样一个思想非常特别的作家。苏联亡党亡国后，因写《古拉格群岛》而闻名世界，全盘否定斯大林诽谤作家列宁。在反思自己全盘否定斯大林、全盘反对苏联政府的做法时，他发表了一句传遍全球的言论。他说，“我的所作所为对不起苏联及其人民，我的作品伤害了我的俄罗斯祖国。”

索尔仁尼琴，一个非文学的人，听起来有点奇怪。不知道从什么时候开始，索尔仁尼琴成了某些人的名字。说到这个人，说明这个人很重要。他甚至还参与了前苏联的亡国史。首先介绍一下索尔仁尼琴，俄罗斯人，1918年出生于高加索，2008年去世。是俄罗斯作家，曾在二战中担任苏军炮兵连长。他一生中最大的政治影响就是全面否定斯大林，发表了许多与苏联政府意见相左的作品，成为著名的异见人士。因此受到了西方的称赞，获得了诺贝尔文学奖。因为他在作品中写了很多反斯大林的内容和对政府的反对意见，被当时的苏联当局逮捕，剥夺了国籍，驱逐出境。首先，他在1974年被驱逐到西德。同年12月，在瑞士苏黎世生活，后流亡美国。他特别受到美国参议院的欢迎，曾授予他美国荣誉公民的称号。美国当局认定这位作家向往西方的民主和自由。然而，定居美国后，美国人突然发现，这个痛恨斯大林的作家，也痛恨美国民主自由的虚伪。他不仅写文章抨击苏联社会主义和斯大林，还强烈抨击美国的自由民主。后来美国政界也对这个人非常不满。在大量的演讲中，他不认为西方民主有普世价值，大骂美国音乐真的很难听。为此，基辛格特意提醒卡特总统不要会见此人。戈尔巴乔夫上台后，不仅撤销了处理索尔仁尼琴的决定，还决定出版他的作品。叶利钦当了总统，干脆请他回国，还当选了科学院院士。然而，这位政治上不可预测的人物回到祖国后，同样对俄罗斯的政策不满。他目睹了俄罗斯从苏联时代的强国沦落到如此不堪的地步，内心无比痛苦。当叶利钦在1998年宣布授予他国家勋章时，他拒绝接受，以抗议叶利钦的国内政策。直到去世，普京给他颁奖的时候，他都没有接受。这就是这样一个思想非常特别的作家。苏联亡党亡国后，因写《古拉格群岛》而闻名世界，全盘否定斯大林诽谤作家列宁。在反思自己全盘否定斯大林、全盘反对苏联政府的做法时，他发表了一句传遍全球的言论。他说，“我的所作所为对不起苏联及其人民，我的作品伤害了我的俄罗斯祖国。”这位曾经被视为异见人士代表的作家，终于说出了一句俄罗斯人民想听的真诚的话。后来，在整个俄罗斯对历史的反思中，索尔仁尼琴的忏悔成为一代人具有代表性的精神真理。这是这位被当今中国一些人奉为偶像的著名作家的通史。晚年，索尔仁尼琴的纠结心态是怎样的？为什么他说他伤害了俄罗斯的祖国？她在苏联的灭亡中扮演了什么角色？为了说明这个问题，我得讲一个历史故事，否则你无法理解索尔仁尼琴有多痛苦。更何况，你也无法理解为什么在今天这样一个特殊时期，中国还有人把这样一个人吹捧为偶像。1988年，苏联解体前，苏联发生了一件很奇怪也很重要的事，就是在那个特殊的时间里，一些媒体和学者开始公开否定英雄，丑化领袖，恶搞历史，在虚无主义中解读列宁和斯大林的历史。像黄继光笔下的马特罗索夫和丹娘这样的英雄，以及像列宁和斯大林这样的领袖都被恶搞和重新诠释。一时间，恶潮形成。那情景很像几年前我国有些人诬蔑董存瑞、黄继光，肆意诬蔑毛泽东等老一辈革命家。一些老苏联布尔什维克实在受不了这种歪曲历史的行为，一些人开始写文章表达不满。列宁格勒工业学院一位名叫妮娜·安德列娃的女教师率先站出来，以苏俄读者来信的形式发表文章，对全盘西化、苏联历史虚无化和对领军英雄的丑化表示坚决质疑和不满。这是一名共产党员捍卫党和人民利益的正义之举。但这惊动了以戈尔巴乔夫为代表的苏共政治局。

(作者是著名文学评论家，昆仑策研究院高级研究员。来源:昆仑策网【作者授权】。由《红色文化网》转录，修改发布；图片来自网络，侵删)

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