今天给各位分享法国伏尔泰的名言的知识，其中也会对伏尔泰历史哲学，伏尔泰哲学著作进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文导读目录：
2、伏尔泰在不经意间这样说过，不经巨大的困难，不会有伟大的事业。这启发了我， 屠格涅夫曾经提到过
4、伏尔泰曾经提到过，不经巨大的困难，不会有伟大的事业。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。 歌德在不经意间这样说过
5、伏尔泰的思想解放运动，伏尔泰的思想主张及启蒙运动的重要影响
10、法国启蒙学者伏尔泰：“我读了《一千零一夜》四遍之后，算是尝到故事体文艺的滋味了”。
11、知所近道读书：伏尔泰
12、高中经典名句应用示例，与伏尔泰、马尔克斯有关，伏尔泰名言名句赏析名言通
伏尔泰历史哲学，伏尔泰哲学著作
伏尔泰(法国):伏尔泰(1694-1778)，法国启蒙运动的思想家、哲学家、作家，被公认为启蒙运动的领袖和导师。被誉为“法国思想之父”。他不仅在哲学上有杰出的成就，而且以捍卫公民自由，尤其是信仰自由和司法公正而闻名。他的论点以讽刺著称。
1.外在的美只能取悦人的眼睛，内在美才能感染人的灵魂。
2.人的本能是追逐飞离他的东西，却逃避追逐他的东西。
最长的是时间，因为它永远无尽，最短的是时间，因为我们所有的计划都来不及完成。
让人疲惫的不是远处的山，而是鞋里的一粒沙。
人类通常像狗一样。当他们听到远处有狗叫时，他们会自己叫。
伏尔泰在不经意间这样说过，不经巨大的困难，不会有伟大的事业。这启发了我， 屠格涅夫曾经提到过
你需要怎么做？不，世界上有能力的人太多了。你认为的极限会怎样发生？个人认为，世界上有才华的人太多了。你认为的极限不仅是一件大事，而且可能会改变我的一生。我们不得不面对一个很尴尬的事实，那就是一般来说，清楚地知道极限是一个什么样的存在才是解决所有问题的关键，因为这个世界上有能力的人太多了。Gee金克拉无意中说的这句话，如果你能梦想，你就能实现。有了这句话，我们不得不更仔细地审视这个问题:世界上有能力的人太多了，关键是世界上有能力的人太多了。极限怎么写？综上所述，总的来说，从这个角度来说，世界上有能力的人太多了。关键是世界上有能力的人太多了。极限怎么写？伏尔泰无意中说过这句话，没有巨大的困难，就不会有伟大的事业。这启发了我，屠格涅夫曾经提到过。
伏尔泰在风俗论中赞美中国，风俗论 伏尔泰
这篇文章选自伏尔泰的《风俗论》。
01
首先，中国
当我们谈论中国人时，我们不能不基于他们自己的历史。他们的历史已经被我们的旅行者一致证实，他们热衷于互相盘问——多米尼加人、耶稣会、路德派、加尔文派和圣公会。毫无疑问，中华帝国建立于4000多年前。那些关于地球变化、洪水、火灾等的故事。从杜卡利时代的大洪水和费顿从天而降的神话中幸存下来的，被错误的报道流传下来，这个古老的国家从来没有听说过。中国的气候保护了中国免受这些灾难，也从未遭受过多次传播到非洲、亚洲和欧洲的黑热病。
如果有些历史是可靠的，那就是中国人的历史。就像我们在另一个地方说过的:中国人把天史和地史结合起来。在所有的国家中，只有他们总是通过日月食和行星会合来标记年龄；我们的天文学家检查了他们的计算，惊讶地发现几乎所有的计算都是准确的。其他民族编造神话，而中国人用手中的毛笔和天仪书写历史，朴实无华，在亚洲其他地区没有先例。
中国皇帝的施政史都是当代人写的，写法没有区别。编年史上没有矛盾。我们传教的旅行者曾经讲过一个道理:当他们和英明的康熙皇帝谈到拉丁文圣经、希腊文圣经和撒玛利亚人史书的巨大差异时，康熙说:& # 34；你相信什么，甚至自相矛盾？"
当英乐迪人只在粗糙的砖坯上刻字时，中国人已经在轻便的竹简上刻字了。他们还保留了这些古老的竹简，上面涂了清漆，不会腐烂。这可能是世界上最古老的文物。在中国人写皇帝的历史之前，他们没有任何历史书。不像埃及人和希腊人，中国史书里没有虚构，没有奇迹，也没有自诩为神启示的半神。从一开始，这个国家就以合理的方式书写历史。他们与其他民族的特别不同之处在于，他们的历史书从来没有提到一个宗教团体曾经影响过他们的法律。中国的历史书不会追溯到人类需要有人来欺骗他们以控制他们的野蛮时代。其他民族史书从世界的起源出发:波斯的《真德终》，印度的《法典与吠陀》，Sankoniyasong，Maneton，Hersiod，都追溯到万物的起源和沈雨的形成。中国人没有这种傲慢。他们的历史书只是各个历史时期的历史。这里有一个对我们来说特别重要的原则，那就是如果一个民族最早的编年史证明确实存在一个强大而文明的帝国，那么这个民族一定在几个世纪前就已经集结成一个实体了。中国人就是这样一个民族。四千多年来，他们每天都在书写它的编年史。要掌握人类社会所需要的各种技能，并且能够写得同样好，需要68年，这势必比中华帝国只从福仔开始存在的时间还要长。如果看不到这一点，岂不是很可笑？没有一个中国学者会怀疑《五经》成书于公元前2300年。因此，这部巨著比卡利斯坦纳送往希腊的巴比伦天文观测记录早4000年。所有中国政府官员都认为这是一本真正的书，但是巴黎的学者们怀疑它的年代。说实话，这样合适吗？对于人类来说，掌握最基础的知识比在任何一个方面取得大的进步都要慢。我们可以回想一下，500年前，无论北欧、德国还是中国，几乎没有人会写字。时至今日，我们的面包师还在用刻着老面包销量的木片，那是我们过去对抗汗水的象形文字。于是，狂热分子在叛军的引导下互相厮杀。在这方面，中国人比世界上任何一个民族都强。他们的孔子没有创新，没有建立新的礼仪；他不是启示或先知。他是一个教授古代法律的聪明官员。有时我们不恰当地称他的理论& # 34；儒家& # 34；事实上，他没有宗教信仰。他的宗教是所有皇帝和大臣的宗教，也是圣贤的宗教。孔子只是用道德灌输来劝诫人，并没有宣扬什么。在他的第一本书里，他说统治的方式每天都在改变。在第二本书里，他证明了上帝自己把道德刻在了人们的心里；他说人不是生来邪恶的，邪恶是错误造成的。第三本书是一本纯粹的格言警句集，里面没有粗鄙的词语，没有可笑的比喻。孔子有5000弟子。他可以成为一个强大政党的领袖，但他更愿意教育人民，而不是统治人民。
关于各民族的精神和习俗，在第二章中，我们强烈驳斥了过去一些人跑到西方的某个角落去评论东方朝廷，把他们归为无神论者的轻率举动。我们中的一些人称这个帝国为不信者，在这个帝国中，几乎所有的法律都是基于对善有善报恶有恶报的上帝的认识。这是一种怎样的狂热？现在我们有中国寺庙里的一副对联的原始拓片，上面写着:做形、音、真的主人，无始无终。仁、义、福、运、大平衡。横批:1万元。在欧洲，有人曾经指责他们不喜欢的耶稣会士会见中国的不信者。于是教皇任命了一个叫目黑的法国人担任中国:代理主教，原中国会当场处理此事。这个目黑一个汉字都不认识，却把孔子当不信者，就是基于这个伟人的这两句话:& # 34；与生俱来的美德，你想要什么就给什么！"我们最伟大的圣人从未说过比这更雄辩的格言。如果说孔子是不信者，那么加托和大法官罗比塔尔也是不信者。
为了让造谣者感到羞耻，我们在这里再次指出，那些反对培尔，主张不可能有不信者的社会，但同时又声称世界上最古老的政府就是一群不信者的人。这些自相矛盾的说法已经给我们造成了足够的羞辱。再次指出中国儒生崇拜唯一的神，却允许人们被僧侣的迷信行为蛊惑。他们接受道教、佛教和其他几种宗教。官员认为，人们可以信仰一种不同于国教的宗教，就像吃一种粗粮一样。他们容忍僧侣的存在，却又遏制他们；在几乎所有其他地方，从事僧侣职业的人都有很大的权力。的确，中国法律不讲死后的惩罚和奖励；中国人不想确定自己不知道的事。他们和所有文明大国之间的这种差异是惊人的。地狱论虽然有用，但中国政府从来不采纳。他们只满足于鼓励人们虔诚、敬天、诚信。他们认为，一致的、正确的政治制度会比一些可能受到攻击的舆论发挥更大的作用；比起未来的法律，人们更害怕现在的法典。后面我们会讲到另一个小得多的民族，他们的观念与此大致相同，或者说根本没有观念，但它却凭借其他民族根本不知道的东西来指导自己的行为。总之，当英乐迪人开始他们持续了1900年的天文观测——观测结果被卡莉斯蒂娜送往希腊——中华帝国就已经辉煌地活在世界上了。当时婆罗门统治着印度的一部分，波斯人有自己的法律，南方的阿拉伯人和北方的斯基台人还住在帐篷里，下面我们会讲到的埃及是一个强大的王国。
02
第二，中国的军事实力；中国法律、习俗和科学
中华帝国自存在以来，疆域一直比查理曼帝国更广阔。如果把当时中国人的附庸朝鲜人和安南算在内，更是如此。中国的面积约为30个经度，经度为24个纬度。我们已经指出，这个国家有着四千多年的辉煌历史，它的法律、时尚、语言甚至服饰都没有明显的变化。
总的来说，中国的历史是无可争议的，也是唯一一部基于天文观测的历史。根据最确凿的年表，早在公元前2155年，中国就有观测日食的记录。这一日食观测被前几个世纪派往这个陌生国度的一些西方传教士数学家所验证。这些数学家赞美这个民族，并教给他们相关的知识。洪榕神父检查了孔子书中记录的36次日食，他只发现了两个错误和两个疑点。这两次疑似日食确实发生了，但是从观测者的假定位置不可能观测到它们。但即便如此，也足以证明当时的中国天文学家已经能够推算出日食，因为他们只算错了两次。
确实亚历山大曾经把迦勒底人的天文观测从巴比伦送回希腊。这些观察可以追溯到中国人，这无疑是古代最有价值的文物。但巴比伦的这些星历表与史实无关，而中国人则是将天道史与地道史联系起来，相互印证。
早在上述日食发生日期的230年前，他们就已经用真实数据记录了一直到帝尧的编年史。帝尧亲自改革天文学，据说在位80年左右，尽一切努力使民智开放，民生幸福。他的名字在中国依然受人尊敬，就像欧洲的提图斯、图拉真、安东尼的名字一样。如果他是他那个时代的一位精明的数学家，仅凭这一点就可以说明他出生在一个已经文明的国家。我们从未见过古代日耳曼或高卢部落首领改革天文学。克洛维斯根本没有天文台。
在姚之前，有六个皇帝，但统治时间不详。在我看来，在没有编年史的情况下，最好用牛顿的方法把各国国王的年数划分成一个平均数，每个国王大约22年。按照这种算法——少一点更合理——六帝在位130年左右；这个算法比其他算法更合理，比如说一个罗马国王统治了240年，还有其他根据各个时代的经验推翻的算法。
这些皇帝中的第一个被命名为傅西施。按照上面的算法，他在位的时间是公元前2500多年，也就是巴比伦有一系列的天文观测；从此，中国人民服从一个君主。中国有15个王国，都在一个人的统治之下，证明很久以前，国家人口众多，非常文明，被很多诸侯瓜分，因为一个大国只能由很多小国组成。这是政治谋略的成就，刚毅精神的结果，尤其是长时间的产物。没有什么比这更能证明它的悠久历史了。
中国最古老、最权威的典籍。& lt《五经》:相传在颛顼时代，即之后的第四个皇帝，曾观测到土星、木星、火星、水星和金星相遇。现代天文学家争论这次会面的时间，但他们不必争论。即使中国的这次天体观测是错误的，也是有价值的。中国典籍中特别说明，早在古代，中国人就已经知道金星和水星绕太阳运行。除非丧失了基本感官的人看不出来，这样的知识只有在千百年后才能获得，哪怕只是一种怀疑。
这些古籍之所以值得尊重，是因为它们被公认为优于所有描述其他民族起源的书籍，因为它们没有奇迹、预言，甚至没有其他国家的缔造者所采用的政治权谋。也许只有一个不足之处，那就是人们所指责的傅看到他的法律写在有翼蛇的背上。但是，这种指责本身就表明，人们可以在傅之前写了。总之，不应该由我们这些远在西方角落的人来怀疑这样一个在我们还是野蛮人的时候就已经完全开化的民族的古典文学。
一个叫始皇帝的暴君确实下令烧毁了所有的书籍，但是这个荒谬野蛮的命令警告人们要小心保管书籍。他死后，这些书又出现了。如果这些书中有完全可信的编年史又有什么关系呢？我不需要知道查理曼大帝活着的确切时间；只要他带着庞大的军队，占领了广大的地区是真的，那么很明显，他出生在一个经历了几千年形成国家的人口众多的民族。所以，既然帝尧生活在公元前2400多年，征服了整个朝鲜，那么他的民族无疑是历史上最古老的。另外，中国人发明了周期律，比我们早2602年。计算古代时间的方法有60种，所以我们根本没有任何历法。我们应该挑战他们一致接受的编年史吗？
我们再一次指出，人类并没有我们想象的那么容易繁衍后代。10年后，三分之一的儿童会死亡。研究人口发展的人指出，一个民族需要一些有利的、难得的条件。100年后，人口可以增加1/20。一个部落的人口不增反减是很常见的。一些有学问的编年史家曾经估算过，洪水过后，只有一个家族的子子孙孙不断繁衍，250年后会比今天全世界的人口都多。如此奇怪的谈话，甚至是犹太法典。还有<天方夜谭>:也愿意向风低头。我之前说过，不是大笔一挥就能成就很多孩子的。请看看我们的殖民地，看看亚洲这些很少有人去的大岛:马尔代夫、菲律宾和摩鹿加群岛！那里人不多。这一切都是中国悠久历史的又一证明。
在查理大帝的时代和很久以前，中国不仅幅员辽阔，而且人口众多。据我们所知，最近一次在中国15个省进行的人口普查显示，能打仗的男人多达6000万，还不算退伍军人、60岁以上的人、20岁以下的青少年、官员、僧侣和大量的学者。更别说女人了。而女性的数量，根据更精确地统计世界人口的人的观察，和各地的男性数量相等，但差别最多是1/15或1/16。照此计算，中国人口似乎不少于1.5亿；而欧洲的人口是法国2000万，德国2200万，匈牙利400万，意大利1000万，爱尔兰800万，西班牙葡萄牙800万，俄罗斯1000万或者1200万，波兰500万，土耳其500万，瑞典400万，挪威丹麦400万。
所以，如果你看到中国的城市很大；看到明朝新首都北京在我们大法里周围6里左右，居民300万左右，旧首都南京以前人口更多；瓷都景德镇有大约100万居民，这并不奇怪。
中文报纸是世界上最可靠和最有用的报纸，因为它们包含了关于公众需求和各级政府收入的详细信息。比如，据说公元1725年，雍正帝册封皇后时，根据古树记载，皇后在全国范围内对70岁以上的贫苦妇女进行踢打。据报纸计算，仅广东省就有98220名70岁的妇女，80岁以上的有40893名，近百岁的有3453名。多少都不给！你看，这些不再有用的女人中，光是一个省就有4.2万人被悬赏。那全国人口应该是多少！在整个帝国，如果这些妇女每人得到价值10里弗的东西，这种救济的总数会是多少！
根据中国有史以来游历过的最有智慧的人的记述，中华帝国目前的实力是一支80万人左右、物资充足的军队。有57万匹马养在马厩或皇家养马场，用于军事战役、皇帝出巡、邮差送书等。前段时间，康熙皇帝因为热爱科学，和几个传教士走得很近。他们告诉自己，曾经陪康熙皇帝去大突厥打猎，10万骑兵和6万步兵列队行进，场面壮观。这是这个地区自古以来的习俗。
中国的城市，除了一条护城河、一座城楼、一堵厚墙和一些了望塔，是在大炮还没有使用之前，各民族按照常识建造的，没有其他防御设施。即使在中国人使用火炮之后，他们也没有建造像我们这样的堡垒。但是，中国人并没有像其他国家那样增加自己的堡垒，而是加强了自己的整个帝国。长城建于公元前137年，目的是将中国与鞑靼人分隔开来并保卫他们，它至今仍然存在。长城绵延500英寻，跨越高山和峡谷。几乎所有的都有我们的深度，宽20英尺，高30多英尺。就其用途和规模而言，这是一座超越埃及金字塔的伟大建筑。
这样的屏障并没有阻止鞑靼人利用中国内部分裂征服她。然而，国家结构没有被削弱或改变。征服者的祖国成为被征服国家的一部分；满洲鞑靼人，中国的统治者，不得不屈服于他们夺取皇位的国家的法律，尽管他们有武装力量。
《孔子三书》里有个地方，说明了战车使用的历史有多长。在孔子时代，诸侯国或诸侯要向君主或皇帝供奉1000辆四马两轮的战车。早在这位中国哲学家之前就出名的荷马，从来没有谈到过双马战车或三马战车。首先，使用四马战车的无疑是中国人。然而，古希腊人和古代中国人在特洛伊战争中都没有使用骑兵。然而，骑马先于开车似乎是毫无疑问的。据记载，埃及法老有骑兵，但也使用战车；但是，在埃及这样土地泥泞，河道纵横交错的国家，可以相信马从来都不多。
至于财政，按照最接近的估算，皇帝平时的收入是两亿两白银。必须指出的是，中国的白银并不完全等于我们的盎司，即使白银等于盎司，一盎司的白银也不像耶稣会霍尔德的。在中国旅行的记录的内在价值相当于法国的5里弗，因为中国的粒银没有法定的内在价值。但2.2亿盎司白银相当于2.46亿盎司白银，按1马克白银54里弗19个苏计算，1768年约为16.9亿个硬币。我用这个时期的货币来计算，因为在我们国家，这种任意规定的价值变化太大，未来可能还会有变化；这是书本知识多于实际知识的作家不太重视的。他们计算外币的时候，往往相差很大。
早在波斯铸造达柳克金币之前，中国人就已经铸造了金币和银币。康熙皇帝收集了3000枚这样的硬币，其中许多来自印度。这是亚洲工艺历史悠久的又一证据。但长期以来，在中国，黄金不再是通用的支付手段，黄金在中国就像在荷兰一样是一种商品；白银不再是货币，而是以重量或颜色来估价。人们只制造铜币。在这个国家，只有铜币具有法定价值。政府在困难时期用纸币支付，就像许多欧洲国家在未来所做的那样。但是，中国从来没有一家官办银行可以通过信贷增加国家财政收入。
中国有幸拥有几乎所有在欧洲移植的果树和许多我们还没有的果树。小麦、水稻、葡萄、蔬菜和树木遍布大地。但他们最近才开始酿酒，因为他们对用大米酿造的相当浓烈的烧酒感到满意。会吐丝的蚕产于中国。蚕随着丝织技术传入波斯是很晚的事。这种丝绸在查士丁尼的时代非常罕见，所以欧洲丝绸的价格与黄金持平。
中国人早在古代就制作了洁白柔软的纸。他们用煮过的竹浆造纸。不清楚欧洲的干瓷和精美的漆器是从什么时候开始模仿并赶上其水平的。他们制造玻璃已经有两千年了，但是他们没有我们的玻璃漂亮透明。同时，他们发明了印刷术。我们知道，这种印刷术就是在木板上刻字，就像15世纪美因茨的古腾堡首先采用的方形法一样。在中国，在木板上刻汉字的工艺更加完善。我们用的活字和现浇都比他们优越很多，但是他们还没有采用，因为他们要用字母，他们也从来不想放弃自己的象形文字。他们就是这样痴迷于他们所有的古老方法。
他们在古代使用大钟，但是我们法国直到6世纪才有大钟。他们从未成为优秀的物理学家，但他们投身于化学，发明了火药。但是他们只用火药来制造节日用的烟火。在这方面，他们优于其他民族。几个世纪以前，是葡萄牙人教他们使用大炮，而是耶稣会教他们制造大炮。中国人并不致力于发明这些破坏性的工具，但也不应该因为他们的德行而受到赞扬，因为他们没少打仗。
他们对天文学研究很深，但只把天文学当成眼睛的科学，靠耐心取得成果。他们孜孜不倦地观察天空，关注一切天象，并将观察结果传给后代。和我们一样，他们把地球绕太阳的旅程分成了365又1/4个部分。他们知道两点(春分和秋分)和二至(夏至和冬至)的岁差，但比较模糊。也许最了不起的是，在古代，他们把一个月分成几个星期，每个星期有七天。印第安人这样做，迦勒底人也应用这种方法。这种方法后来传到了犹太小国，但在希腊没有被采用。
人们还可以看到公元前1000年一个三等城市的著名天文学家使用的仪器。老南京有个三个人抱不动的青铜地球仪。它被放置在一个可打开的铜球上，人们可以进入其中旋转刻有子午线和纬度的地球仪。
北京有一个天文馆，里面装有许多观星器和浑仪。实际上，那些仪器的精确度没有我们的好，但它们是中国人优于其他亚洲国家的举世闻名的证据。
他们有指南针，但并不是真正用来指引船只的。他们只是在离岸航行。他们的土地可以提供一切，他们不用像我们一样跑到天涯海角。指南针就像发射用的火药，对他们来说只是纯粹的玩物，他们并不为此感到遗憾。
奇怪的是，这个有发明能力的民族，从来没有超出几何基础知识的范围。的确，早在希腊的欧几里得在亚历山大城写出《几何原理》之前，中国人已经有了几个世纪的这方面的基础知识。康熙帝曾告诉御前最博学、最有影响力的传教士之一帕尔南神父，3960多年前，裕帝曾用直角三角形原理来确定一个省的地理位置。帕尔南神父自己也引用了一本写于公元前1100年的书，说明西方毕达哥拉斯发现的著名理论是中国人早已熟悉的定理。
人们要问了，既然中国人在这么遥远的古代就已经这么先进了，为什么还一直停留在这个阶段呢？为什么天文学在中国这么古老，成就却这么有限？为什么他们不懂音乐中的半音？这些和我们很不一样的人，似乎大自然赋予他们的器官，可以轻而易举地找到他们需要的一切，却无法取得任何进步。相反，我们很晚才获得知识，却很快让一切变得完美。由于他们的轻信，他们总是将自己错误的占星术与真正的天文学知识混淆起来，这并不奇怪。这种迷信是所有人都有的，用不了多久我们就会纠正这种谬误。可见谬误似乎是人类与生俱来的。
如果要问，既然中国这么长时间致力于各种技能和科学，为什么进步不大？原因可能有二:一是中国人对祖先传下来的东西有着不可思议的崇敬，认为古代的东西都是完美的；另一个原因在于他们语言的本质——语言是一切知识的第一要素。
本来应该是一种极其简单的用文字表达思想的手段，但是对于中国来说。对人来说是极其困难的。每个单词都是由不同的单词组成的。在中国，读书人是最有文化的人，有些人到老也写不好。
中国人认识最深，培养最细致，努力完善的东西，就是道德和法律。尊重孩子和父亲是一个国家的基础。在中国，父权制从未被削弱。儿子需要所有亲戚朋友和政府的同意才能起诉父亲。一省一县的公务员叫爸爸妈妈，皇帝是一国之君，一国之父。这种观念深入人心，把这个幅员辽阔的国家组成了一个大家庭。因为整个国家是根本法，维护公共利益在中国比在其他地方更被视为首要责任。因此，皇帝和政府一直极其关心修桥铺路，开凿运河，方便农耕和手工制作。
我们将在另一章讨论中国政府。但你可能提前注意到了，旅行者，尤其是传教士，认为他们看到的到处都是专制。这些人从表面现象判断一切:看到一些人匍匐，就认为他们是奴隶，而接受人们匍匐的人，一定是1.5亿人生命财产的绝对主人，他的意志就是法律。但事实并非如此，这才是我们要讨论的。我们只需要在这里指出:在帝国的早期，人们被允许在宫殿的长桌上写下他们认为在国家事务中应受谴责的事情。这一规定在公元前2世纪汉文帝就已经实施；在和平时期，政府的意见总是具有法律的力量。这个重要的」<推翻了[余Desdove]:对世界上最古老的国家的笼统而模糊的指责2。
和其他地方一样，中国也有各种不良行为，但这些行为肯定会受到法律更多的约束，因为他们的法律是一致的。博学的《安森上将回忆录》作者鄙视和讽刺中国人，是因为广州王千方百计欺骗英国人。然而，我们能根据边境上暴徒的行为来评判一个伟大民族的政府吗？如果一个同胞在我们海岸遇难，按照当时欧洲各国的法律，沉船的货物可以没收，但是按照习俗，允许杀死船主，那么中国人会怎么说我们？
中国人没完没了的礼仪妨碍了社交，只有有知心朋友的人才能在室内避开这些繁文缛节。但是，这些礼仪可以在全民族树立克制和积极的品行，使民风庄重典雅。这些优秀的品质也传播到了老百姓身上。一些传教士说，公共市场上的人群和混乱，如果在我们这里，会导致粗鲁的噪音和经常粗鲁的行为；但在中国，传教士经常看到农民按照当地习俗互相鞠躬，为给对方造成麻烦而请求原谅。他们互相帮助，心平气和地解决所有问题。
在其他国家，法律是用来惩罚犯罪的，而在中国，法律更大的作用是奖励好人好事。如果有罕见的高尚行为，就会家喻户晓，传遍全省。官员必须向皇帝报告，皇帝会为值得表扬的人立牌挂匾。不久前，一个老实巴交的名叫诗鬼的农民捡到了一个钱包，里面装着一个旅行者丢失的金币。他来到旅行者的省份，把它交给了地方官，没有任何报酬。所有此类事项必须上报大理最高法院，否则将被驳回；大理朝廷必须向皇帝报告。于是给了农夫五品官；因为朝廷对品德高尚的农民和在农业上有建树的人都有官职。诚然，在我们国家，这个农民只能靠较重的兵役税来表彰，因为人们觉得他挺有钱的。这种道德，这种守法的精神，这种对玉皇大帝的崇拜，形成了中国的宗教——帝王将相的宗教。自古以来，皇帝就是首席大祭司，他崇拜天上的神和地上的神。他可能是这个国家首屈一指的哲学家和最权威的先知；皇帝的圣旨几乎都是关于道德训令和圣训的。
——一部独特的人类智慧史:《论风俗》
1955年11月1日，葡萄牙首都里斯本发生强烈地震，随后12月初余震不断。之后地震引发熊熊大火，无数房屋倒塌烧毁，3万多居民死伤。
第一次地震的那天是基督教的万圣节。教会人士趁机大做文章，指责无神论者冒犯神灵，疯狂围攻进步思想家。耶稣会教士在葡萄牙的活动尤为猖獗。他们不顾人民生命财产的损失，用上帝惩罚人类的谎言威胁群众，还在里斯本举行功德会，活活烧死无辜百姓祭拜神灵，以求得到神灵的保护，防止地震重演。一时间，欧洲各国舆论惊恐，人心惶惶，社会秩序混乱，甚至引起进步思想家的困惑和焦虑。
伏尔泰得知这一情况后怒不可遏，他写了一首哲理诗《歌唱里斯本灾难》，副标题是“对一切都是完美的公理的检讨”。在这首著名的诗中，伏尔泰猛烈抨击了教会人士的别有用心。他坚信里斯本的灾难从来没有受到上帝的惩罚，因为那里的人罪孽深重，教会宣扬的那种上帝根本不存在。里斯本悲剧的原因应该在大自然中，在自然法则中，而不是在上帝的意志中找到。他还驳斥了波普的世界完美论。他声称认为生活中一切都很完美的人显然是在说谎，里斯本的废墟就是对这个谎言最好的驳斥。
在《里斯本灾难颂》发表的同时，伏尔泰还发表了另一首哲理诗《自然法则颂》。这首诗阐述了伏尔泰自己的自然法和自然神论的理论，指责基督教的迷信、狂热、崇拜和教派纷争严重违背自然宗教的原则，宣扬宽容的精神。之所以将《自然法颂》和《里斯本灾难颂》这两首哲理诗放在一起发表，是因为它们有机地联系在一起，相辅相成，是伏尔泰哲学思想、宗教观念和人生理想的生动写照。
伏尔泰的《里斯本灾难颂》和《自然法颂》的出版受到人们的热烈欢迎，1756年至少出版了18版《自然法颂》。但他也遭到了反动派的攻击，就连同为启蒙思想家的卢梭也不同意伏尔泰的观点。卢梭读了这首诗后严厉批评了伏尔泰。他给伏尔泰写了一封关于“歌唱里斯本灾难”的长信。他认为伏尔泰把里斯本灾难描述为自然规律的必然结果，比摩尼教更残酷。自然界的一切罪恶都离不开人，所以问题应该是人为什么不快乐，为什么存在。罪来自人本身，因为他们运用自由意志；里斯本的灾难也是人为的错误，因为他们选择生活在如此拥挤的城市是一个错误。卢梭宣称，人们应该区分一般的罪恶和个别的罪恶。一切都不是绝对的好，但总的来说，宇宙的体系是完美的。
伏尔泰热情诚恳地给卢梭回信，说哲学讨论只是为了娱乐，不要太认真。此时此刻，他真正关心的只有自己和德尼夫人的健康，他不想把精力花在这些多余的辩论上。他甚至主动邀请卢梭去他在德利塞的家做客。但卢梭无视伏尔泰的友好举动，继续攻击伏尔泰的一些观点。他们的想法截然相反。760年6月，弗米尔发表了卢梭关于里斯本灾难的长信，引起了伏尔泰对卢梭的极大不满，坚决决定不与卢梭接触和交往。就这样，同一个阵营的两位著名启蒙思想家开始分道扬镳。1756年，伏尔泰终于完成了他一生中又一部重要的历史著作，《论各民族的精神和风俗以及从查理大帝到路易十三世的历史》(简称《风俗论》)，被称为《路易十四的伴侣》。
《风俗论》是在席勒隐居期间构思和写作的。伏尔泰最初的写作动机是为夏特莱侯爵夫人艾米丽研究历史准备一本通俗有趣的教科书。艾米丽对自然科学和哲学感兴趣，但她对历史不感兴趣。为了让她相信历史也可以像自然科学一样有趣，伏尔泰亲自为她写了一部通史。1739年，他写了一些初稿，发表在20世纪40年代的法国《信使报》上。爱米丽死后，伏尔泰没有信心继续写作。尼奥尔在普鲁士王朝执政时，以《通史大纲》为题盗版了伏尔泰的手稿。这个版本错误百出，还增加了一些别人写的反王权的段落。伏尔泰愤怒地称之为“恶心版”。在这件事的刺激下，他开始觉得应该在适当的时候继续写这部未完成的作品，给世人留下一部真实完整的历史著作。逃离普鲁士后，在科尔马不愉快的日子里，他投入了大量精力写作这本书，最终于1756年在日内瓦完成并出版。此后，他一直在不断地审查、修改和完善这本书，甚至在他去世的那一年，他还补充了这本书。1939年的《通史》初稿，只是这部宏伟巨著的序言；1763年，他补充了《路易十四时代》和其他与最近事件有关的章节，并将其作为修订版出版。这些增补的部分后来作为一部独立的书出版了，叫做《路易十五时代概要》。1765年，他完成了《历史哲学》一书。1769年，历史哲学取代通史成为“风俗论”的引子。
伏尔泰说，“我写历史更多的是写一个伟大的时代，而不是一个伟大的国王。......应该是那个时代能为人类带来最辉煌的人类智慧史。
(1)《路易十四时代》表现了这种努力，但并没有完全离开其主角路易十四，也过分强调了路易十四的个人成就。在《论风俗》的写作中，伏尔泰的指导思想越来越清晰，他的启蒙主义历史观正式形成。他指出:“我的主要想法是尽可能多地了解各民族的习俗，研究人类的精神。我把我的国王们的继承顺序作为指导线索，而不是书写历史的目的。
②欧洲的历史，特别是中世纪欧洲的历史，从某种意义上来说，就是统治人们精神生活的宗教思想的兴衰史，是宗教权力与王权相互利用和斗争的历史。宗教问题已经渗透到政治、军事、金融、贸易、哲学、文艺、科学等各个领域，也是许多历史事件的重要起因。《风俗论》着眼于此，阐述了文化、习俗等各个方面，指出了人类从蒙昧走向文明的艰辛历程，从而揭示了人类必然走向理性时代的光明前景。
①参见《伏尔泰:给赫维勋爵的信》，引自《路易十四时代》中译本序言，商务印书馆1979年版，第7页。②参见伏尔泰:《科尔马公证文书》，引自《论风俗》中译本序言。过去世界古代史主要涉及希腊、罗马和犹太教，其他民族很少提及。伏尔泰拓展了欧洲人书写历史的时空，摆脱了前人狭隘的民族偏见。在《风俗论》中，他不仅赞美了英国的君主立宪制和哲学精神，荷兰和瑞士的艺术和公民自由，还赞美了普鲁士开明君主弗里德里希和俄国沙皇彼得大帝。他还用了相当大的篇幅介绍除犹太人以外的非西方民族，尤其是在介绍中国时表现出极大的热情和赞美。他的思想深度和对世界文明史的认识已经远远超过了他的前辈或他那个时代的重要历史学家。
虽然《风俗论》是为夏特莱侯爵夫人学习历史而写的，但伏尔泰也感受到了一些东西。当时很多法国史书，尤其是博须埃的世界史演讲，都是按照教会和国王的利益来捏造历史，把所有的历史事件都归结为天意的结果。伏尔泰对这些历史著作不屑一顾，认为它们是“骗人的作品”。但他不屑于用笔战来反驳这些作品，而是想用不朽的巨著《论风俗》取而代之。果然，1756年，《风俗论》第一版印了6000册，这在当时的历史著作中是史无前例的。
《风俗论》用大量事实揭露了教廷的黑暗和腐朽，反对宗教狂热、宗教迫害和宗派斗争，用犀利的文笔和磅礴的气势向人们展示了世界上所有重要民族的精神和风俗的壮丽画卷，跨越了几个大洲几千年。伏尔泰不仅把《风俗论》写成社会史，而且对历史的经济因素作了详细的分析。同时，他也开始在思想启蒙运动中运用自己的历史著作，倡导宽容精神，清除败类。文学和启蒙思想大师伏尔泰写的《沉闷的历史》是活的，有思想，有灵魂，有非凡的感染力和号召力。《风俗论》作为伏尔泰根据自己的思想精心撰写的一部划时代的“人类智慧史”，成为他宣传启蒙思想的重要著作之一。
伏尔泰曾经提到过，不经巨大的困难，不会有伟大的事业。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。 歌德在不经意间这样说过
当稳步前进的感觉出现时，我们不得不考虑它出现的事实。
如何体会握着一双温暖的手，踏实前行的感觉？在这种艰难的选择下，我想想，也睡不着，吃不下。池田大作曾经提到，不要回避苦恼和困难，站起来挑战它，然后战胜它。这让我深思。郭沫若无意中说过这句话，天才的决定因素应该是勤奋。希望你也能很好的理解这句话。如何体会握着一双温暖的手，踏实前行的感觉？个人觉得，那种握着一双温暖的手，稳步前行的感觉，不仅仅是一件重要的大事，还可能改变我的一生。那么，对于我个人来说，握着一双温暖的手，踏踏实实向前的感觉，不仅仅是一件重要的大事，还可能改变我的一生。伏尔泰曾经提到，没有巨大的困难，就不可能有伟大的事业。这句话虽然很短，却让我的想象力天马行空。歌德无意中说了这句话。
伏尔泰的思想解放运动，伏尔泰的思想主张及启蒙运动的重要影响
我们知道，伏尔泰和卢梭，包括孟德斯鸠，被称为启蒙思想家。
那么什么是启蒙？
启蒙运动的核心思想是理性主义。或者称之为工具理性，即把理性主义作为消解无知的工具。启蒙可以说是现代化的开始。
那么谁是启蒙运动的敌人呢？当然是愚蠢无知的想法。在启蒙思想家看来，天主教会(不是基督教)是宗教无知的根源，专制的国王是政治无知的根源。因此，应该用启蒙思想的理性主义来代替宗教的神性和王命。
然后启蒙运动不仅仅发生在法国，英格兰，苏格兰，德国，德国都有。在法国，有最彻底、最具批判性的思想家，包括伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭。
1.伏尔泰的思想伏尔泰的思想是遵循了洛克的思想，而洛克是唯物反映论的代表。因此，他承认外部世界的客观性。
他反对所谓的怀疑主义，比如梦里有各种实际不存在的现象。他说，如果我们在现实中遇到火，我们会感到痛苦。但不是在我的梦里。
所以，他说，即使我不能证明外物的几何，我也永远不能怀疑外部世界的存在，就像我不能怀疑父母的客观性一样。
所以很明显，伏尔泰是一个典型的唯物主义者。
在唯物主义的基础上，他认为一切观念都来自感官对外界事物的感觉。
我们最初的想法是我们的感觉。我们通过感官感受到各种各样的感受，然后我们的头脑再进行加工，最终形成浩瀚的知识。
一个人的头脑唯一的能力就是把感知到的想法进行组合和整理。
但是，伏尔泰和洛克一样，进入了不可知。
他说，如果我们被问及如何思考和感受，那将超出我们的感官，所以我们无法知道。同时，他认为，我们不应该仅仅因为我们不可能知道所有的事情，就停止知道对我们有用的事情。
伏尔泰也非常相信牛顿的理论，这使得他的理论具有牛顿机械论的风格。
根据力学理论，宇宙就像一台机器(如钟表)，是发条装置，是其各部分的运转。那么要让机器运转起来，就必须有一个推动者。
这也是牛顿提出上帝是第一推动力的原因。
物质，在机械论看来，是被动的，只能被推动。只有精神是活跃的。
那么这个灵魂是谁呢？当然是上帝。
但是伏尔泰作为一个自然神论者，虽然他主张上帝的存在，但是上帝创造了世界。在推动那股力量之后，他会忽略未来的一切。他决不能干涉自然法则。
所以，上帝是自然的立法者，立法者和执法者是两回事。
上帝虽然存在，但对于伏尔泰来说，不可能知道他是什么样子。
伏尔泰崇拜理性，追求“理性的王国”。他认为，整个人类的历史就是理性与愚昧和宗教狂热斗争的历史。
他否认上帝干预自然法的可能性，但在道德上，他认为信上帝比不信上帝好。因为对上帝的普遍信仰可以阻止人们从事罪恶的活动。
所以上帝可以起到正义所不能起到的作用，杜绝法律所不能的事情。
因此，这一观点贯穿于他的思想之中。一方面，他反对灵魂不灭和天堂地狱；另一方面，他说所有人的共同福利要求我们相信灵魂会永远活着。
这种观点中国很难理解。是因为从周朝开始，中国信仰的神要么是祖先，要么是抽象的道德天命。当然，这种抽象的命运不能干扰自然规律。这只是一个道德基准。因为中国人没有追求外部世界的思想脉络。
因此，伏尔泰说:
即使没有上帝，也必须创造一个。这告诉中国人，
观察天神道，四点并不特别。圣人以神道教，天下如出一辙。
所以从自然神论的根本论点上又有一个错位，因为自然神论不需要上帝干预世界。那么，如果上帝有道德赏罚，算不算干预世界？因此，自然神论的核心在于自然法。
2.宗教观伏尔泰认为，人类理性的主要敌人，就是宗教迷信和教会统治，是教会散布的蒙昧主义。
基督教充满了谎言。这是最卑鄙的恶棍编造的谎言，是最卑鄙的混蛋制造的骗局。圣经中所谓的原罪、方舟、奇迹，都是荒谬可笑的，是对理性的侮辱。
耶稣只是一个凡人，耶稣的画像只是一个丑陋的人的裸照。教会对耶稣的神化是对人性的侮辱。教会的历史充满了迫害、抢劫、谋杀等暴行，宗教裁判所犯下了累累罪行。
他还批评了当时的哲学家。比如莱布尼茨。
他说莱布尼茨的单子上说他甚至不知道自己在说什么。从哲学上来说，他就是一个江湖骗子的水平，一个用一些他无法理解的术语堆砌起来的形而上的空中楼阁。
玄学是伪科学，听的人听不懂要说什么，说的人也不知道自己在说什么。
他还驳斥了笛卡尔的天赋观念。
他说我们对要求的想法来自于感官对外界的感觉。编造天赋概念的人沾沾自喜，以为自己假设了大家共有的形而上学概念，但其实有些人一辈子都没有这样的概念。
伏尔泰在法国多次发起反宗教斗争。每当发生宗教迫害案件，伏尔泰都会写文章大声疾呼。
3.政治观点他的政治观点，被归结为“自然法权论”。
在自然法权理论中，首先要设想一种原始的自然状态(比如霍布斯、洛克、孟德斯鸠都曾设想过)。这其实就是柏拉图《理想国》的政治假设。伏尔泰的社会观，他想为自然权利设定基本原则，而这个原则就是正义。
只有符合正义的法律才符合人的天赋权利。
所以虽然社会制度在变，人类历史上充满了不正义的行为，但是正义的概念是无穷无尽的。
因此，必须建立一个自然法则，这就是
这种法律既不是让别人痛苦，也不是用别人的痛苦让自己快乐。然后他提出人人平等。
虽然所有具有各种自然能力的人都是平等的，但当他们发挥各种动物功能和使用他们的理性时，他们是平等的；我们生来平等，而且一直都有这种平等。他说，农民和贵族的儿子生来就是不平等的吗？
但伏尔泰强调法律的平等，废除等级制度和贵族特权，但财产的不平等是合理的。他认为拥有房产是一部分人健康的标志。一无所有的人是暴政和宗教狂热的支柱。
他说:
在我们这个不幸的星球上，生活在社会中的人不能分成两个阶层，一个是支配人的富人阶层，一个是为人服务的穷人阶层，否则社会生活无法维持。所以平等不仅是最自然的事，也是最荒谬的事。这似乎与他的平等观念相矛盾。正如他所说，这是自然的，但也是荒谬的。
但是，我们发现这里面有很深刻的东西。为什么历史上绝对平等的思想从来没有实行过？这是因为它本身就是一个悖论。因为当你实行平等的时候，你要把权利交给一个利益集团，这个集团马上就变成了特权阶层，这就造成了最大的不公平。
在鼓吹财产不平等的同时，体现了背后个人权利的延伸。
其次，他的自由观。
尝试做你的意志绝对需要的力量是可以找到的。自由的定义包括两个方面。
1、主观意志，不受人的干扰。
2.不可避免的要求，这是自然权利，被要求去做。
伏尔泰非常欣赏英国的自由。他说，任何一个英国人都享有充分的人身和财产自由，这是最大最幸福的特权。英国人可以用一支笔对国家发表意见，他们有权表达自己的所有想法。法律保障他的言论和出版自由，等等。
他认为英国没有教会暴政和宗教迫害，每个人都可以用自己的方式崇拜上帝。在他看来，英国的月亮比法国的圆得多。
他在地产上，他说
社会不需要农民致富，需要一种除了一双手和一颗善良的心什么都没有的人，就是把农民从原来的分封制中解放出来，进入工厂出卖劳动力。
而他的核心政治思想在于政府。
他反对封建制度。他认为封建制度下的封建领主都是暴君，践踏人权。
他分析说，专制制度的根本缺陷在于专断，而共和制度崇尚平等自由，可以避免专断。然而，它可能导致无政府状态和不断的骚乱。
因为在西方哲学家看来，来自雅典的民主是多数人的暴政，这一点被苏格拉底和柏拉图反复驳斥。因此，他认为开明君主或君主立宪制是最好的制度。
因此，他高度赞扬了英国政府。他说:
一个受人尊敬的富有的国王有无限的权力做好事，但却无力做坏事...他一方面是贵族朝臣，一方面又是城市的代表，与民族解放共享立法权。事实上，这暗示着资本主义民主诞生的基础是妥协和分权。
他认为英国法律有三个功能。
第一，限制王权和贵族权力。
他形容国王说:
英国是世界上唯一反抗君主控制君权的国家。其次，它保证了议会的权力。
在英国政府中，这种受欢迎的混合，即议员、骑士和君主之间的合作，是前所未有的。第三，法律保障私有财产不可侵犯。
我们胜利的舰队给全世界带来了我们的荣耀，法律保证了我们的财富。伏尔泰主张开明君主，所以他与各国君主游说。
最后，伏尔泰死后，他享受了所有的悲伤。最后，他的灵柩被安放在巴黎万神殿最显眼的地方，与另一位启蒙思想家卢梭一起鹤立鸡群。
伏尔泰的灵柩前矗立着他的全身雕像，右手拿着鹅毛笔，左手拿着一卷纸，高昂着头望着虚空，仿佛在写作的间隙沉思。
棺材上刻着金色的大字:诗人、历史学家、哲学家。它拓展了人类的精神，使人们明白精神应该是自由的。
伏尔泰简介100字，伏尔泰人物介绍
伏尔泰
法国启蒙思想家、作家和哲学家
总共两层意思。
伏尔泰(法语:Voltaire，1694年11月21日-1778年5月30日)，本名弗朗索瓦-玛丽·阿鲁埃(Franois-Marie A Rouet)，笔名，法国启蒙思想家、文学家、哲学家、著名学者、作家。伏尔泰是18世纪法国资产阶级启蒙运动的领袖，被誉为“法国思想之王”、“法国最好的诗人”、“欧洲的良心”。开明君主，强调自由平等。代表作有《哲学对应》、《形而上学》、《路易十四的时代》、《老实人》等。
中文名
出生地
法国巴黎
外国名字
弗朗索瓦-玛丽·阿鲁埃(法文原名)，伏尔泰
出生日期
1694年11月21日，公历。
笔名
死亡日期
1778年公历5月30日。
另一个名字
弗罗特尔·伏尔泰
国籍
法国
代表作品
哲学，路易十四时代，诚实的人
原始名
弗朗索瓦-玛丽·阿鲁埃
职业
学者和作家
性别
男人
毕业院校
剑桥大学
同种同文化之民族
法国人
打包
收集
论风俗
路易十四时代
哲学词典
诚实的人
哲学交流
人的生命
家庭背景
伏尔泰出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭。他是家里五个孩子中最小的(只有三个孩子活了下来)。Franç ois Arouet神父是公证人，后来担任审计员。母亲玛丽·玛格丽特·杜马来自普瓦图省的一个贵族家庭。伏尔泰先后在巴黎耶稣会和路易大帝中学接受教育。
伏尔泰高中毕业后，他的父亲把他送到法学院，希望他将来成为一名法官。但是，伏尔泰想成为一名诗人，为了捍卫真理而“面对一切，对抗一切”。所以他很少上课，但经常写一些讽刺诗。他善于用机智的讽刺抨击社会丑恶。他说:“笑可以战胜一切。它是最强大的武器。”
成长经历
高中时，伏尔泰掌握了拉丁语和希腊语，后来又精通意大利语、西班牙语和英语。
他从1711年到1713年学习法律。在投身文学之前，伏尔泰曾担任法国驻荷兰大使的秘书，并与一名法国女子相恋。他们私奔的计划被伏尔泰的父亲发现，被迫回国。
715年，伏尔泰因写了一首讽刺当时摄政的奥尔良公爵的诗而被流放到苏里。
创造性体验
1717年，他因写讽刺诗影射宫廷的淫荡生活而在巴士底狱被监禁了11个月。在狱中，伏尔泰完成了他的第一部戏剧《路易十五摄政王俄狄浦斯和奥尔良公爵腓力二世的悲剧》。在这部作品中，他第一次用“伏尔泰”作为笔名，这个笔名来源于他在法国南部家乡的一座城堡的名字。
1718年秋，《俄狄浦斯王》在巴黎上演，引起轰动。伏尔泰获得了“法国最佳诗人”的称号。
1726年，伏尔泰受到贵族德鲁昂的侮辱和诬告，再次被投入巴士底狱一年。出狱后，伏尔泰被驱逐出境，流放到英国。
伏尔泰从1726年到1728年流亡英国是他一生的一个新时期。在英国居住的三年时间里，他详细考察了君主立宪的政治制度和当地的社会习俗，深入研究了英国唯物主义经验论和牛顿在物理学上的新成就，形成了反对封建专制的政治观和自然神论的哲学观。《哲学通信》是他在英国的印象和经历的总结，也是他的第一部哲学和政治学专著。
1729年，伏尔泰在法国国王路易十五的默许下回到法国。在随后的几年里，他先后完成并出版了悲剧《布鲁特》和《扎伊尔》，以及历史著作《查尔斯十二史》等。
1734年，伏尔泰正式出版《哲学通信》，宣传英国资产阶级革命的成果，抨击法国的专制政权。这本书信集出版后被禁止，巴黎法院下令逮捕作者。他逃到他的情妇夏特莱侯爵夫人在席勒村的庄园，隐居了15年。
在此期间，他曾被朝廷任命为历史学家，并于1743年当选为英国皇家学会会员，1746年当选为法兰西学院院士。隐居生活使伏尔泰的才华得到了充分发挥，他写了许多史诗、悲剧、历史和哲学著作。如哲学和科学著作《形而上学》，牛顿的《哲学原理》，戏剧《凯撒之死》，穆罕默德，《放荡的儿子》，海洛普，哲学小说《查迪格》等。这些作品的出版使伏尔泰获得了巨大的声誉。
伏尔泰70岁时的肖像
1749年，夏特莱侯爵夫人死于难产。伏尔泰短暂地回到巴黎。
1750年，伏尔泰应普鲁士国王腓特烈二世(腓特烈大帝)的邀请前往柏林，得到了宫廷文学侍从的职位。
1753年，伏尔泰与另一位受到国王赏识的科学家牟培尔堆发生了争执，伏尔泰写了一篇文章讽刺牟培尔堆的荒谬论断。但后者得到了国王的支持。这一事件导致伏尔泰与国王关系破裂，并促使他离开普鲁士。他在柏林期间发表的最重要的作品是《路易十四世纪》。
离开普鲁士后，伏尔泰在法国和瑞士边境的一个叫凡尔纳的地方买了房子并定居下来。之后，他投身于火热的启蒙运动。一方面，他以笔名撰写并出版了大量小册子，抨击天主教会和新教对专制政府漠视人命等罪行的宗教迫害；另一方面，他支持年轻一代启蒙思想家尤其是百科学派的斗争，并积极为他们撰写词条。《哲学词典》是他为百科全书编写的哲学词条的汇编。
同时，他除了继续创作戏剧作品外，还完成了《彼得大帝治下的俄罗斯》、《议会史》等历史作品，以及《老实人》、《无邪汉》等哲学小说。伏尔泰孜孜不倦的奋斗推动了启蒙运动的发展，他本人也被尊称为“凡尔纳院长”。
(指受人尊敬的人)永远离开这个世界
4张
万神殿中伏尔泰的雕像和墓碑
1778年2月10日，当84岁的伏尔泰在阔别29年后回到巴黎时，受到了人们的热烈欢迎。这是伏尔泰人生发展最辉煌的巅峰。不久，他病倒了，并于同年去世。伏尔泰临终前为自己的事情下了一道命令:把棺材一半埋在教堂里，一半埋在教堂外。意思是，当神要他上天堂的时候，他从教会这边上了天堂；上帝把他送进地狱，他可以从棺材的另一端溜走。
伏尔泰死后，他仍然受到教会的迫害，以至于他的遗体不得不被秘密运往香槟。把它放在教堂里。直到1791年法国大革命，人们才将他的遗体运到首都，并在他的灵车上写下:“他教会了我们自由”。从此，他的骨灰被安葬在巴黎万神殿，全世界人民将永远向他致敬。人们亲切地称他为“精神王子”。
伏尔泰雕像
伏尔泰是启蒙运动的斗士，一生为思想和言论自由而奋斗，用自己的笔过着独立的生活。
关于伏尔泰的名言，关于伏尔泰的故事
欧洲的良心
1778年5月30日，法国最伟大的作家和哲学家之一伏尔泰逝世，享年84岁。他的作品体现了法国民族性格的特点――批判精神、机智和嘲讽。他的主要作品包括悲剧《俄狄浦斯王》、《阿尔兹勒》、史诗《亨利·亚得》,以及关于风俗、哲学书信、哲学词典和历史哲学的专著。
新华社
18世纪的法国启蒙运动是人类历史上一个辉煌的时代。在当时的众多思想家中，伏尔泰是公认的领袖和导师。他学识渊博，才华横溢，多产，在戏剧、诗歌、小说、政治理论、历史、哲学等诸多领域都做出了杰出的贡献。他一生反对专制主义和封建特权，追求自由平等和资产阶级君主立宪制，在最终导致法国大革命的舆论变革中发挥了重要作用。
伏尔泰对人类的贡献可以概括为两部分。
一是通过写书和文学创作，做出思想贡献:“培养良知，教育人类”，“教人自由”；第二，以一个知识分子的良知和责任，为他那个时代的弱势群体争取人权，勇敢抗争。
伏尔泰开创了理性主义史学，以批判封建专制制度和维持其存在的上层建筑和意识形态为其理性主义史学的标题。
伏尔泰认为理性是历史进步的动力，即“人们根据自己的理性认识自然，根据自己的理性改造社会。”弘扬理性，就是推动历史；盲目的理性正在阻碍进步”。
伏尔泰在赞美人类理性的同时，对压制人类理性的封建专制制度和基督教的神与意志史观进行了批判和否定。伏尔泰在他的著作《路易十四的时代》中，深刻分析了君主专制的弊端，认识到“君主使人感到枷锁的重量”，主张法治，反对君主专制。他断言，只有当一个人的人格和自由得到尊重和保障时，他才能充分发挥自己的理性，促进社会繁荣。
伏尔泰也否认上帝在人类历史领域的主导地位。伏尔泰在他的两部历史著作《路易十四的时代》和《风俗论》中，不遗余力地揭露和批判了宗教的虚伪，教士的野蛮贪婪，以及宗教狂热和信徒的不宽容所造成的荒诞悲剧。“宗教狂热把科学本身变成了它的帮凶，扼杀了理性”。
伏尔泰也举起了理性主义的大旗，猛烈抨击神学时代最后一部重要著作《世界史》的作者博须埃，肯定了人作为历史主体在历史进程中的主导地位，从而将理性主义史学置于应有的地位。
伏尔泰比国家领导人更重要。他是思想的领袖。他的思想代表了整个启蒙运动，启迪了人们的思想，影响了整整一代人。人们亲切地称他的微笑为伏尔泰的微笑。雨果曾经评价过这种微笑，说:“我们应该被这种微笑所感动。这笑容里有曙光。它照亮了真理、正义、善良和诚实；它照亮了迷信的内部。看这样的丑就好。它允许丑陋被展示出来。它有光，有生育能力。”伏尔泰不仅是一个人，他是一个世纪。对伏尔泰来说，一个新时代开始了。我们觉得从现在开始，人类的最高统治力量将是思想。过去，文明受制于武力；未来，文明将受制于思想。
1778年2月10日，伏尔泰逝世，享年84岁。他的灵柩被巴黎人民永久安放在万神殿，人们亲切地称他& # 34；精神& # 34；被永远铭记——伏尔泰，欧洲的良心。
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1.你失去的东西越多，你就会越富有:因为头脑会创造你所缺乏的东西。-罗曼·罗兰
2.坚持伟大的事业，需要矢志不渝的精神。-伏尔泰
3.死亡不是生命的终结，而是生命的完成。-马丁·路德
4.没有感恩，就没有真正的美德。-卢梭
人们对一个病人能否像健康人一样用心对待或照顾他人持保留态度。托马斯·曼
6.世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人类的心灵。雨果
7.你不需要什么特别的天赋就能成功，把你能做好的小事做好就行了。-贝隆
8.只有当知识来自积极的思考，而不是记忆时，它才是真正的知识。-托尔斯泰
9.时光一去不复返，放弃事业很难。——白朗宁
10.把一条龙藏在心里，既是一种折磨，也是一种享受。雨果
11.强制性的社会制度不会永远存在。——托尔斯泰传记
12.成功的最佳捷径是让人们清楚地知道你的成功符合他们的利益。-拉布鲁耶尔
13.阅读和写作是学生最需要的两种学习方法，也是他们了解周围世界的两个窗口。-苏霍姆林斯基
14.社会是个泥坑，我们要站在高地上。-巴尔扎克
15.思想比武器更有力量。我们不允许敌人有武器，为什么要允许他们有思想？-斯大林
16.你要活得快，活得充实，因为一场突如其来的疾病或者悲惨的意外，随时都可能突然结束他的生命。奥斯特洛夫斯基
17.可惜时过境迁，待博览会保密，有助于事业。——颜之推
18.只有在平淡的人眼里，生活才是空虚而平淡的。车尔尼雪夫斯基
19.当你快乐的时候，不要失去让你快乐的美德。莫罗阿
20.浪费时间就是自杀，尤其是浪费休息时间，直接威胁生命。——徐特立
21.东西肯定都运过来了，他还得是我的贤者。你必须趁早年轻，但你不能变得年轻。——孟郊
22.教师的个人榜样是青少年心灵中最有用的阳光，是任何东西都无法替代的。-乌申斯基
23.当你选择了不同的生活方式，你为什么要在意别人对你的不同看法？-多丽丝·莱辛
24.正如做衣服是裁缝的事，修鞋是鞋匠的事，祷告是基督徒的事。-马丁·路德
25、知己，无需多说，用心去交流；友谊是无法用语言描述的。用心去品味。冈查罗夫
26.生活在我们这个世界，不读书是完全不可能理解人的。高尔基
27.真正的科学家应该是有远见的；谁不是空想家，谁就只能称自己是实践者。雨果
28.昨天是跳票，明天是信用卡，只有今天是现金；好好利用。凯·里昂
29.上帝给了每只鸟充足的食物，但他绝不会把食物扔到巢里，送到每只鸟的嘴里。——霍拉德
30.只有当一个人永不放弃的时候，所有的努力和汗水才会得到充分的回报。——拿破仑·希尔
31.修养的本质就像一个人的性格，最终归结为道德情操的问题。爱默生
32.生命不能从谎言中绽放。海涅
33.风华正茂很难回来。及时受到鼓励，岁月不等人。——陶渊明
34.谁是舞蹈学院，谁就在人生中一事无成，谁不能主宰自己，谁就永远是奴隶。-歌德
35.青年是我们的未来和希望。-斯大林
36.这就是人类的弱点:每个人都喜欢表露自己的感情，以至于在内心的冲动中暂时忘记了日常生活的利益。车尔尼雪夫斯基
37.零星的时间，如果及时利用，可以变成完整的时间。所谓“积土成山”也是如此。失去一天很容易，而且没有办法挽回。卡内基
38.在你所有的衣服中，你的表情是最重要的。——珍妮特·雷恩
39.一年之计在于春，一日之计在于晨。——肖江
40.不是锤的打击，而是水的歌唱和舞蹈，形成了美丽的鹅卵石。泰戈尔
41.精神的浩瀚、想象力的活跃和思维的勤奋是天才。-狄德罗
42.做事没有良心是不安全的，也是不明智的。-马丁·路德
43.我们会躺在那里，在棕榈树下，吸引爱和沉默，沉入幸福的梦乡。海涅
44.学习就像一棵树，春天开花，秋天结果。-爱因斯坦
45.今天该做的事没做，明天就耽误了。-裴斯泰洛齐
文学泰斗泰戈尔，文坛泰斗是谁
伏尔泰是18世纪法国资产阶级启蒙运动的领袖，被誉为“法国思想之王，法国最好的诗人”。
他主张开明君主，强调自由平等。
他有豪言壮语:17世纪是路易十四的世纪，18世纪是我伏尔泰的世纪；世界上只有一个上帝，我是唯一的伏尔泰。
美国学者威尔·杜兰特干脆在他身边写了一本书《伏尔泰时报》，可见它在哲学史上有着举足轻重的地位。
1.几只苍蝇咬几口，永远留不住一匹勇敢的奔马。
我们绝不能被一两件小事，一两个小人扰乱，阻碍我们正常的前进，甚至影响我们原本稳定的生活。比如，宝贵的时间和精力会被用于勾心斗角和复仇，只为了那张虚伪的脸，只为了一口气。
有人说你几句，吃瓜群众饭后随便聊八卦；觉得自己不适合这一行，怎么可能在这条路上成功；其实你信以为真，听从别人的意见，否定自己，放弃理想。
不要被打扰，只要是自己喜欢的事情，容易做的事情，坚持就好。走自己的路，让吃瓜群众说去吧。
鲁迅:罗马不是一天建成的。
战国荀子:故无积跬步，无以千里；不积小流，成不了河。迈出一步，但不是十步；徐的十岁的干劲，他的贡献是应有的。坚持不懈，朽木不可雕也；锲而不舍，金石可雕。
即使你擅长这个领域，也需要时间来积累。但如果半途而废，势必是竹篮打水一场空，变成“宁弃井，不达目的誓不罢休”。
伏尔泰:让人疲惫的不是远山，而是鞋里的一粒沙子。
对于一些鸡毛蒜皮的事情，根本就不去管，不在乎。你有没有因为一些鸟事气得夜不能寐？
完全没必要。
小事不要计较，大事讲原则；水清则无鱼，人观则无徒。很多时候，视而不见是最好的应对方式。
野马死于愤怒；
在非洲草原上，有一种吸血蝙蝠，经常咬野马吸血；吸完血后，蝙蝠会悄悄离开。
但对这些野马来说，这是噩梦的开始，它们将被折磨至死。
动物学家发现，吸血蝙蝠对野马的吸血量非常少，远没有达到失血致死的程度。
这些野马的真正死因是暴怒和奔跑。他们激烈的情绪反应是死亡的直接原因。
不管他有多有天赋，他仍然需要学习技能来充分发挥那些天赋。
即使你在某些方面很有天赋，也需要学习技巧，掌握窍门，这样才能事半功倍。
如果你不觉得自己在某方面有天赋，你就不会偷懒，甚至不屑于学习。
我擅长画画，自己画一只乌鸦，自娱自乐。我觉得挺满意的。
但是要想往上走，就得不断学习。了解基本原理，光影知识，构图比例，修辞手法。不能固步自封，不去“理解、吸收、消化”老祖宗总结出来的经验。这样下去，进步会很慢，甚至停滞在那个阶段，感觉到了瓶颈，甚至撞到了天花板。
但有些天赋一般的人，有兴趣看书，通过学习掌握有价值的方法，总有一天会超过你。
我喜欢写作，并且擅长写作。
还要知道“开头和结尾怎么写”，揣摩“标题有多吸引人”，掌握“文章结构怎么写比较好”等等。
这样才能不断进步，通过技能进一步提升个人能力。
3.即使没有神，也要创造一个神。
如果你不信教，作为一个无神论者，用一句“人生自古无死”就好了。
如果你没有那么勇敢，你需要借助宗教力量；相信死后不是一无所有，而是有去处；有一个美好的世界，所有善良的人，朋友，亲人，老师都在；在《决一死战》中，这种正念总是支持着你。
当你疲惫不堪的时候，当你无法享受高级临终关怀的时候，你需要照顾好自己。
不管是基督教，伊斯兰教，还是佛教，只要能得到心安，就是好的信仰。
所以，我们是否需要信仰，有没有神，有没有很多神，完全是我们自己的选择。没有好坏之分，只有适合自己的。
劳动是幸福的根源
关于工作，每个人都要面对，都要靠劳动来获取资源。占据了我生命中的大部分时间。
没有人能避免在一个公司浪费生命而不勉强工作。
最好有乐观积极的精神，想办法喜欢上手头的工作，让它变得更有趣。
这样可以让你充满动力和激情，越干越好吃。十年磨一剑，成为某个领域的专家，觉得人生有价值，有意义。
即使你是一名保安或清洁工，你也应该赋予你的工作以意义。
比如，城市美化了，就会有“因你而洁”的环境，“因你而造”美丽迷人的西湖，为城市居民做出贡献；除此之外，还可以锻炼身体。
你可以爱上这份工作。
5.生命在于运动。
这句话是至理名言，这句耳熟能详的话终于知道了它的出处，来自伏尔泰。
不要整天坐着不动，以懒惰为借口，每天想办法去某个地方走走。
哪怕是带着孩子打打篮球，打打羽毛球，超市买个菜，下楼散散步，都是好的。
6.没有书的家庭就像没有窗户的房子。
精神食粮是绝对重要的，要像一日三餐一样每天吸收，不定时浇水，否则精神会枯萎。
在所有的爱好中，只有“运动和阅读”是最健康、最有益的。
这几年不知道是谁先发明了“鸡汤”这个词，然后建立了一个“佛教体系”。然后大家都取笑。不好意思看书分享生活感悟。
对你管用的鸡汤就是好鸡汤；佛教可以让你的心灵平静，让你感到快乐，所以它是佛教。
国学，哲学，心理学都是很好的鸡汤。不要让任何人贴上标签，这样他们就不会去看了。
我可能不同意你的观点，但我会誓死捍卫你说话的权利。
人在不同的环境中成长，有不同的动机，很多事情谁也说服不了谁。
“志同道合”多聊，“志趣相投”不必强求。
你喜欢发表意见，那是你的事，我就听听。但我没有同意，嗯嗯，嗯嗯，处理两次，或者沉默以示态度；我再也受不了了，但我不得不强迫自己同意你的观点。对不起，但是我有事情要做。
如果不能再相见，那么“道不同不相为谋”，从此告别是最好的选择。
伏尔泰的一生也是跌宕起伏的一生。
1715年，伏尔泰因写了一首讽刺当时的“奥尔良摄政公爵”的诗而被流放到苏里。
1717年，他因写讽刺诗影射宫廷的淫荡生活而在巴士底狱被监禁了11个月。
1726年，伏尔泰受到“贵族德鲁昂”的侮辱和诬告，再次被投入巴士底狱一年；出狱后，他被驱逐出境，流放到英国。
1750年，伏尔泰应普鲁士国王腓特烈二世的邀请前往柏林，得到了宫廷文学侍从的职位。
1753年，伏尔泰和另一位国王赏识& # 34；科学家牟培尔堆& # 34；有一次争论，伏尔泰写了一篇文章讽刺& # 34；牟培尔堆& # 34；荒谬的论文，但后者得到了国王的支持。这一事件导致伏尔泰与国王关系破裂，并促使他离开普鲁士。
1778年，84岁的伏尔泰在阔别29年后回到巴黎，受到人民的热烈欢迎。
同年，这位伟大的思想家病逝。
伏尔泰告诉自己，要把棺材一半埋在教堂里，一半埋在教堂外。意思是，当神要他上天堂的时候，他从教会这边上了天堂；上帝把他送进地狱，他可以从棺材的另一端溜走。
伏尔泰是启蒙运动的斗士，一生都在为思想和言论自由而奋斗。
就像当年“文王扣留牢房，推演周易”；仲尼有难，写《春秋》；流放屈原，出离骚；左丘的盲从是以普通话为基础的；孙膑因修改《孙子兵法》被罚；被贬为《吕氏春秋》疆域，韩非被囚于秦国，使“难”；司马迁受到腐败的惩罚，完成了《史记》。
在困境中，老人写出了巨著《哲学通信》《路易十四时代》《老实人》。
他相信笑可以战胜一切，这是最有力的武器。
法国启蒙学者伏尔泰：“我读了《一千零一夜》四遍之后，算是尝到故事体文艺的滋味了”。
《一千零一夜》是一部古代阿拉伯民间故事集。《一千零一夜》（Tales from the thousand and one nights、The Arabian Nights）
是一本阿拉伯民间故事集，又名《天方夜谭》。相传古印度和中国之间有一个萨桑国。鲁亚尔，国王的山，生性残忍，善妒。因为她的不端行为，她杀了她。之后，她每天娶一个年轻女孩，第二天早上杀了她，以示报复。为了救一个无辜的女人，宰相的女儿山鲁佐德自愿嫁给国王，并通过讲故事来吸引国王。每晚她都讲到最精彩的部分，天刚蒙蒙亮，让国王不忍杀她。她被允许第二天晚上继续发言。她的故事已经讲了一千零一夜，国王终于感动得和她白头偕老。因其内容丰富，规模宏大，被高尔基誉为世界民间文学史上“最宏伟的丰碑”。
相传，古时候，在古阿拉伯的岛上，有一个萨珊王国，国王的名字叫珊奴亚。一天，沙努亚和他的兄弟萨曼来到了一个靠近大海的草原。当他们在一棵树下休息时，突然一股黑色的水柱在海中升起。一个女孩来找他们，告诉他们，这个世界上所有的女人都不值得信任，不值得信赖。
沙努亚国王和弟弟萨曼回到萨珊王国后，发现皇后行为不端，于是杀死了皇后。从此，沙努亚深恶痛绝女人，杀了宫女。报复之下，他开始每天娶一个女人睡一夜，然后第二天杀了再娶，彻底成了暴君。这种情况持续了三年，年复一年，杀死了一千多名妇女。
首相的长女山鲁佐德告诉她的父亲，她将嫁给国王，她将努力拯救千千成千上万的妇女。山鲁佐德入宫后每天晚上都给国王讲故事，但她每天晚上都讲，而且只讲开头和中间，不讲结尾。为了听到故事的结局，国王一天又一天地推迟杀死山鲁佐德的日期。就这样，山鲁佐德每天讲一个故事，她的故事讲不完，一个比一个精彩，直到第一千零一夜，终于感动了国王。Shannuya说:“以真主的名义，我决心不杀你。你的故事感动了我。我会把这些故事记录下来，永远保存。”于是，就有了《一千零一夜》这本书。
这本书里的著名故事有驼背的故事，阿拉丁和神灯，渔夫和魔鬼的故事，辛巴达的故事和阿里巴巴和四十大盗。
你也可以先看看这些故事。
《一千零一夜》在一定程度上显示了文学的作用。
故事指引着你的人生，它们能让你成为一个更好的人。它教会我们最糟糕的本能，告诉我们什么可以取代残酷的进步。《一千零一夜》是一本真正的好书。可以去【每日读书APP】看看。反正是免费的。
知所近道读书：伏尔泰
伏尔泰是18世纪法国的启蒙思想家、文学家和哲学家。他是18世纪法国资产阶级启蒙运动的领袖，被誉为“法国思想之王”、“法国最好的诗人”、“欧洲的良心”。
先了解一下启蒙运动。指17-18世纪资产阶级和人民的一场反封建、反教会的思想文化运动。是继文艺复兴之后又一次伟大的反封建思想解放运动。以法国为中心，其核心思想是“理性崇拜”，用理性之光驱散愚昧的黑暗。强烈批判了封建专制主义、宗教愚昧和特权，宣传了自由、民主、平等的思想。为欧洲资产阶级革命做了思想理论准备和舆论宣传。
启蒙运动涵盖了所有知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等。它进一步解放了人们的思想，为美国革命和法国大革命提供了框架，促进了资本主义和社会主义的兴起。同时，其启蒙思想成为半封建半殖民地人民争取民族独立的精神武器。
启蒙运动与音乐史上的巴洛克时期、艺术史上的新古典主义时期是同一时期。
他一生热爱文学，写了许多讽刺时政的诗。他之所以完成悲剧《俄狄浦斯》，是因为他因为《少爷》这首诗被囚禁在巴士底狱。住在英国，他写了两本书，关于法国内战，查尔斯十二史和史诗奥尔良的女孩。后来因为世界名著《英国通讯》被禁，被焚毁，被迫隐居。
后来他移居普鲁士，与普鲁士国王的思想决裂。从此，再也不与君王来往。
1920年，他来到瑞士，积极参加启蒙运动。当时启蒙运动的代表人物有卢梭、狄德罗、艾尔斯等。在所有启蒙思想家中，他的文学作品数量最多，成就最大。几乎什么都涉及。
伏尔泰最大的写作特点是思维敏捷，妙语连珠，遣词造句精炼，善于用机智的讽刺攻击敌人，字里行间充满了机智的、谩骂式的哲学言论。代表作有《欧迪白》、《放荡的儿子》、《苏格兰女人》、《老实人》、《天真的男人》。
伏尔泰以84岁高龄回到巴黎，他的新悲剧《艾兰娜》上演，受到人们的热烈欢迎。同年，伏尔泰去世。
高中经典名句应用示例，与伏尔泰、马尔克斯有关，伏尔泰名言名句赏析名言通
为了帮助更多的同学用好名句，我会陆续更新原应用实例。
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1.让人疲惫的不是远处的山，而是鞋里的一粒沙。
-伏尔泰
适用题目:细节；成功或失败；长期和当前
示范:任重道远。在前进的道路上，我们肯定会遇到无数艰难险阻，有时候细节真的能决定成败。蚁洞破堤，空气穿针漏。一场大火往往是由一个烟头或轻微的麻痹引起的。一个锒铛入狱的贪官，从政之初往往被指责为迷恋小恩小惠。一个后悔没考上的高考生，很可能因为某个知识点而失去三两个点。泰戈尔曾说，让人疲惫的不是远山，而是鞋里的一粒沙子。作为一个有志于星辰大海的少年，必须时刻严格自我修养，保持初心，锐意进取。
2.每个人一生都有最艰难的一年，这一年让他的人生变得美好而广阔。
——《海岛书店》
适用题目:生活；磨练；精神财富
示范:人生总有许多艰难的时刻，那往往是人生的财富。艰难困苦，玉如成功。就像2020年的高考生，自嘲“生在非典那一年，考在新冠肺炎那一年”，但收到理想大学的录取通知书时，感慨万千，久久不能释怀。每个人的人生都有最艰难的一年，这一年让生活变得美好而广阔。如果你处在低谷，请敢于挑战自己，但努力是一份礼物，因为那是人生成长和突破的最好机会。
3.我那时年轻，落魄，快乐，我对生活充满了热情。
——马尔克斯《活着就是为了讲述》
适用题目:热爱生活；乐观的态度
应用示范:每个人的人生都像一出戏。你可以是一个好导演或者好演员，也可以是一个好观众。马尔克斯曾经说过，我年轻，落魄，快乐，献身于生活。作为新时代的年轻人，我们不必抱怨别人，更不必自怜自艾，因为在发展变化的过程中，我们要把风雨当作常态，把风雨当作心态，把风雨当作状态。
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