今天给各位分享弗洛伊德的爱情名言的知识，其中也会对不虚度时光的名人名言，岁月的哲理名言进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文导读目录：
2、为什么弗洛伊德会说：“如果不能亲吻，抽烟就变得不可或缺”
3、工作和爱人，马上90岁的巴菲特：用一生验证了佛洛依德这句话
不虚度时光的名人名言，岁月的哲理名言
1.没有反思的生活不值得过。
-苏格拉底
2.人生有可以做的事，也有不可以做的事。所以，对于可控的要小心谨慎，对于不可控的要保持乐观。
-epiktetos
3.生命在于运动。
-亚里士多德
4.人就像寒冬里的刺猬。离得太近会刺伤对方，离得远了会冷。
——叔本华
5.更高级的哲学家是孤独的，不是因为他喜欢孤独，而是因为他在身边找不到同类。
-尼采
6.能说的说清楚，不能说的保持沉默。
-维特根斯坦
7.你只能向后看才能理解生活，但你必须向前看才能过得好。
-克尔凯郭尔
8.胜利是什么？坚持意味着一切。
里尔克
9.诗意地栖居在大地上。
——海德格尔
10.没有人会一直陪着你，所以当有人要离开的时候，你要学会挥手告别。
11.真理可能站在少数人一边。
-柏拉图
12.幸福是把灵魂放在正确的地方。
伊壁鸠鲁
13.人是一切社会关系的总和。
-卡尔·马克思
14.与其用华丽的外表装饰自己，不如用知识武装自己。
15.自律意味着自由。
-康德
16.人人生来是自由的，但却总是被束缚着。
-卢梭
17.其他的都是地狱。
-萨特
18.梦变相表达了潜意识的欲望和冲突。
-弗洛伊德
19.生活是一大堆欲望。欲望满足了就没意思了，反之就痛苦了。生活就像一个钟摆，总是在无聊和痛苦之间摇摆。
20.这个世界并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
-黑格尔
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为什么弗洛伊德会说：“如果不能亲吻，抽烟就变得不可或缺”
弗洛伊德说，“如果不能接吻，吸烟就变得不可或缺。”
乍一看，这句话似乎是瘾君子抽烟的蹩脚借口，但学习了弗洛伊德的精神分析理论后发现，这句话恰恰概括了他理论的精髓。
弗洛伊德认为，人的一切意识和行为都是由体内的两种本能驱动的，一种是性本能，另一种是死亡本能。
这里的性本能不仅仅指生殖意义上的性，而是指所有身体器官的快感，包括精神上的快感。
死亡的本能不仅包括自虐或自杀，还包括攻击性和破坏性。他认为，人天生就有破坏秩序，回归原始存在状态的冲动。
在这两种本能中，前者是建设性的，后者是破坏性的。两种本能同时存在，相互关联，可以转化。
有一部根据真实事件改编的电影叫Das实验。讲的是一群志愿者参加政府组织的模拟监狱环境的实验。电影中有这样一个情节——扮演狱警的志愿者通过强硬手段镇压了犯人的暴动后，懦弱的中年狱警竟然因为过度兴奋而产生了勃起反应。
在现实中，模拟中的中年狱警是一个谨慎的人，被生活摧毁，为了工作和家庭对诺诺百依百顺。由于长期抑郁，他未老先衰。当他利用模拟实验的规则成功镇压暴动时，他从未有过的操控感和杀人灭口的权利变成了性快感，让他欲罢不能，沉迷其中。以至于在实验后期，这个原本对诺诺唯唯诺诺的中年人，性情大变，成了这个实验中最恶毒的人。
这种转变的原因是人体内存在一种叫做力比多的物质，弗洛伊德将其定义为“性力量”，即本我(即潜意识)中的本能能量和原动力。
“力比多”可以在性本能和死亡本能之间找到平衡。它们的总量是不变的。性本能多了，死亡本能就会减少，反之亦然。
我们知道义务兵在部队是不能谈恋爱，不能结婚的。但问题是义务兵都是十几二十岁的年轻人。在这个血气方刚的年纪，如何克制自己的性需求变得尤为重要。
军队的做法是用高强度的体能训练挤压士兵的精力，通过“紧急集合”等手段让士兵的精神处于高度紧张状态。
甚至在业余时间，他们还会组织“拉格会议”等集体活动，让士兵处于兴奋状态，让他们没有时间和精力暴露自己的性本能。这里用的是力比多机制。
在弗洛伊德的理论中，“死亡本能”并没有形成一个完整的体系，他的主要研究方向是“性本能”。
弗洛伊德认为，爱情是满足性需求的副产品。
也许很多人不能接受这个结论。如此神圣高贵的东西怎么能和那种原始的动物本能相比呢？所以主流观点是性是爱情的润滑剂。但事实真的是这样吗？
如前所述，性本能并不仅仅指生殖意义上的性，而是泛指一切来自身体器官的快感。一个男人从出生的第一口母乳就显示出他的性本能。
婴幼儿的性快感主要来自嘴唇，这个时期称为情欲期。他们通过嘴唇了解世界，所以婴儿把所有东西都放进嘴里。
随着年龄的增长，器官的性本能会进入休眠期，表现为对父母亲人的精神依恋。于是，出现了俄狄浦斯和奥列古拉情结，即恋母情结。
进一步发展后，随着性成熟的到来，孩子会把自己的性对象转移给他人。只有那时，我们才有所谓的爱。
对于成年人来说，很多年轻的经历会导致成年人精神世界的各种变化，形成我们不同的人格特征，也影响我们对同一事物不同的感官体验。
我们经常在新闻上看到某个小区或者学校发生女性内衣被盗的事情。嫌疑人往往被称为“大变态”，被追得满大街跑，但还是忍不住一而再、再而三地作案。
其实“恋物癖”是他们在性成熟阶段，由于环境原因，对异性的欲望受到抑制，从而产生认知偏差。对于这样的人，我们不应该在道德上一味地谴责他，而应该在心理上对他进行干预和引导，因为恋物癖是一种心理疾病，而不是道德败坏。
类似的心理疾病还有很多。如果你心里有一些说不出的爱好或者恐惧，那你年轻的时候一定经历过一些特别的事情。这些爱好或恐惧往往是性本能被压抑或放大的结果。
同时，婴幼儿的性本能会在成人的世界里重新开发。
有没有喝酸奶时咬吸管的朋友？
你有没有在无聊的时候咬过铅笔尖？
你会忍不住去亲吻你的爱人吗？
你在做爱时口交过吗？
这些都是婴儿情欲在成人世界的表现。
回到弗洛伊德开头的一句话:“如果不能接吻，吸烟就变得不可或缺。”
成人世界也是通过嘴唇来满足性本能的需求。如果爱不能通过接吻来表达和发泄，“力比多”的机制就会把这种需求引向其他地方。这就像一个不断加压的气球。如果气球没有出口释放压力，最后的结果就是爆炸。表现在人身上就是患上某些精神疾病，甚至发疯。当然，更多的其实是通过其他方式让这种压力发泄出来。
这就是为什么弗洛伊德觉得无论如何他都需要用嘴唇去触摸这个世界。既然他不会接吻，抽烟就成了理所当然的事。
10，000小时实验室(5)
IW大学
工作和爱人，马上90岁的巴菲特：用一生验证了佛洛依德这句话
“我跳踢踏舞上班60年了，只是因为做自己喜欢的事，觉得自己很幸运。”
2017年，HBO制作了一部纪录片《成为沃伦·巴菲特》，我认为这可能是沃伦·E·巴菲特最深刻的作品。
其实性格决定命运。从某种意义上说，正如巴菲特的密友查理·孟格所说，人的某些品质是与生俱来的。
巴菲特也认为自己出生的时间和地点是人生的两个关键之一，另一个是选择合适的伴侣。
诚然，巴菲特是当今地球上最富有的人之一，也许他是最懂得如何通过投资赚钱的人之一，更重要的是，巴菲特也是最聪明的人之一。
一个人看他朋友的水平。巴菲特的朋友是“极其聪明”的芒格和世界首富比尔·盖茨。但是，在他们的高层圈子里，有人说巴菲特打牌不如芒格，真的不够聪明。
在巴菲特的妻子苏珊眼中，“他是个天才。我认为天才是孤独而独立的。”
巴菲特认为他的成功归功于几个关键人物，但他的父亲和妻子是其中最有影响力的。
现在我们都知道出身家庭对一个人成长的重要性。其实不管是天才还是普通人，父母和家庭的影响都是很重要的。
当巴菲特很小的时候，他的父亲告诉他一句人生格言，“如果你知道你为什么在做你正在做的事情，这就足够了。”
这让巴菲特受益终生。尽管他已经老了，但他对父亲的尊敬和爱戴依然不减。芒格非常明白这一点。“沃伦和我可以仰望我们的父亲，看看什么是对的，什么是错的。”
这说明了一个好父亲对孩子的持续影响。换句话说，我们一生都在治愈我们的童年。的确，孩子和父亲的关系远比我们想象的重要。
比如硅谷“钢铁侠”马斯克就一直对自己和父亲的关系耿耿于怀。
所以，我们不能改变父母，但至少要改变自己，尽可能给孩子更好的影响。
说到中间赚钱，我们都说巴菲特是“股神”，但是为什么没有人比巴菲特更好呢？我认为态度是关键。毕竟态度影响态度，态度决定成败。
“如果投入感情，就做不好。你可能对股票有各种各样的感觉，但股票不会对你有感觉。”
很好理解，但是很多人做不到。情绪化、冲动是人不可避免的缺陷。当然这也要看相对的角度。虽然完全理性会解决很多问题，但人也会变得无趣吧？
比如《爱》对巴菲特的影响很深。
“苏珊塑造了我。她相信我，塑造了我。没有她，我不会成为我想成为的人，也不会在事业上取得成功。她让我成为了一个完整的人。”
婚姻是最重要的投资。对于妻子苏珊，巴菲特的感受溢于言表。
对巴菲特来说，是苏珊让他完成了爱的教育。“爱情是个奇怪的东西，你无法控制它。对人有爱，就会得到更多的爱，抓着不放，就会失去。”
不幸的是，巴菲特是在苏珊去世后才知道这一点的，更多的人永远不会知道。这是人生最大的悲剧。
大家都知道巴菲特赚了很多钱，但在苏珊看来，巴菲特从来没有追求过金钱本身。对巴菲特来说，“钱是他的记分牌。”
人还是要有个精神寄托的。如果说宗后卿承认娃哈哈是他人生的意义，那么投资、经商、赚钱对巴菲特来说也是一样的。它们都只是一个游戏。
从巴菲特身上，我们可以验证心理学家弗洛伊德的结论:
“心理健康的人总是努力工作，热爱他人。只要他们能做到这两点，其他的事情就不会有困难。”
我也想鼓励你。
弗洛伊德与新清教主义 ——《爱与意志》学习笔记
有一个关于弗洛伊德的精神分析如何与新自由主义和新清教主义纠缠在一起的有趣故事。坐在鸡尾酒会上的社会批评家可能会给弗洛伊德冠以新性迁移运动主要推动者的头衔，或者至少是主要发言人。但是他们没有看到弗洛伊德和精神分析学对新清教主义正反两方面的反映和表达。
对精神清教主义的积极形式的分析表现在它要求一种极其诚实和理性的诚实和坦率，其中弗洛伊德自己提供了最好的例子。它的负面表现在于，它为身体和自我的观看提供了一个新的系统。不管正确与否，这种观看系统把个体看成是一种通过“性对象”达到目的的机制。精神分析倾向于将性视为一种“需要”和一种必须缓解的紧张状态，正是这种观点促成了其新清教主义。
我们必须进一步探讨这个问题，看看现代社会的性价值观是如何在精神分析的理论化下更加扭曲的。美国精神病学协会前主席麦克菲·坎贝尔博士(C. mcphee Campbell，1936-37)曾在讨论精神分析的哲学方面时苦涩地评论说:“精神分析学家只是穿上百慕大短裤的加尔文主义者。”这句名言只说对了一半，但这一半道理的含义却极其深刻。弗洛伊德本人刚毅的性格，对热情的控制，以及近乎强迫性的工作狂，都展现了清教徒的正面形象。他崇拜老清教徒领袖奥利弗·克伦威尔，并以他的名字给自己的一个儿子命名。菲利普·里夫(Philip Rieff)在他的研究《弗洛伊德:道德家的心智》中指出，这种“对激进清教主义的热爱在世俗犹太知识分子中并不少见，这意味着对人格的偏爱。他们对独立和正直的执着远远超过他们对某些信仰或教义的坚持。”在《苦行僧的工作习惯》中，弗洛伊德揭示了新清教主义的一个最重要的方面，那就是把科学当成修道院，他在其中实行苦行僧。他被迫努力工作，把所有的时间都花在实现他的科学目标上，从而超越了生活中的一切(我们也可以补充:超越生活本身)，从而在实质上升华了他的热情——而不是在象征的层面上。
弗洛伊德自己的性生活相当有限。传记作者欧内斯特·琼斯告诉我们，他的性经历开始得晚(大约三十岁)，结束得早(大约四十岁)。在他四十一岁的时候，佛洛依德写信给他的朋友威廉·弗列斯，抱怨他的低落情绪，并叹息道:“即使是性兴奋对我这样的人也没有用。”从其他小事件来看，此时弗洛伊德的性生活已经告一段落。他在释梦中透露，在他四十多岁的时候，曾经被一个年轻女子的身体所吸引，却忍不住伸手去摸她。他说，他惊讶地发现自己还有被性吸引的可能。
弗洛伊德认为必须控制和引导性欲，他坚信这种做法不仅有助于文化发展，还能强化个人性格。1883年，在他与玛莎·伯奈斯长期订婚期间，年轻的弗洛伊德写信给他未来的妻子:
......看着公众以此自娱既不是一种乐趣，也没有任何启示；幸运的是，我们不擅长这个...我想起看《卡门》的时候，突然有一个想法:大众会随意宣泄欲望，而我们会剥去自己的欲望。免除欲望是为了保持我们的完整性，节省健康的能量，享受其他快乐的能力，以及我们的情绪；我们为了一个未知的东西而保留自己，这种对自然本能的不断压抑，可以让我们拥有优雅的品质...而那些和我们一样极端的人，那些一起追求生死的人，剥夺自己的欲望，忍受多年的辛酸，只为了忠贞，如果亲人被灾难夺去生命，可能连一天都活不下去...弗洛伊德的升华原则就是基于这种量化性欲的信念。他认为，每一个个体都包含着一种量化的力比多(性能量)，所以我们可以自己把这种能量去掉，省下来用一个方面的情感表达来增加其他方面的乐趣。再者，如果我们把这些能量全部直接用于性欲的宣泄，我们就没有足够的力量去从事其他活动，比如艺术创作。保罗·保罗·蒂利希对弗洛伊德的作品评价积极，但他说，“弗洛伊德的升华观念是他最清教徒式的信仰。”
我指出精神分析与新清教主义的关系，并没有对精神分析进行简单贬损的价值批判的意思。当最初的清教运动还没有在19世纪晚期，在它全面衰落为维多利亚式的拘谨的道德主义之前，它的代表性特征和令人钦佩的特征是对正义和真理的奉献。在现代科学能够突飞猛进的时候，我们应该由衷地感谢这场原始的清教运动。如果不是世俗的僧侣们拥有早期清教徒的美德，并在他们的科学实验室里孜孜不倦地工作，他们不会取得如此丰硕的成果。此外，像精神分析这样的文化发展既是结果也是原因。他反映并展示了文化中的新兴趋势，同时塑造并影响了这些趋势。如果我们意识到文化中正在发生的事情，那么我们都有能力影响趋势的方向，不管它有多么微不足道。这样，我们就有希望发展新的价值观，这对摆脱新文化困境具有重要意义。
但是，如果我们试图从精神分析中提取价值观的内容，不仅我们的价值观会陷入矛盾的迷雾，我们的自我形象也会被混淆。我们不应该期望精神分析承担起提供价值基准的重任。的确，精神分析急于揭开和揭示我们过去所否认的动机和欲望，并扩展我们的意识，可以为病人准备一条探索和建立价值观的道路，进而使他获得改变自己的途径。至于精神分析本身，是不可能担负起为患者的价值观做决定，直接改变他们生活的责任的。弗洛伊德最大的贡献在于，他把苏格拉底的“认识你自己”的理论带到了一个更深的层次，具体来说，他开辟了一个新的世界，一片被压抑的潜意识动机的广阔土地。此外，在与个案的一对一治疗关系中，他还发展了基于移情和抵抗概念的治疗技术，旨在将潜意识内容带到意识层面。无论精神分析的声望是上升还是下降，弗洛伊德的发现和其他学者专家在这一领域的创造都具有不可磨灭的价值。他们的贡献不仅灌溉了心理治疗领域，也清除了人类道德中虚伪和自欺的残余。
我想澄清一件事。在我们这个社会，很多人都向往涅槃。在这种状态下，一个人的性格可以快速自动地改变，用科技代替头脑，可以让他摆脱本末倒置的负担。但这群人所提倡的自由表达和享乐主义，其实是他们把精神分析的新内容走私到新清教主义的旧教条中的产物。在20世纪20年代，在大约十年的时间里，人们对性和性道德的态度发生了如此迅速的变化，以至于出现了以下说法:“我们改变衣服和角色的速度比我们改变情绪的速度还要快。”这个假设不是没有根据的。我们真正缺乏的是感官和想象力的发展，因为这会丰富性爱的快乐和热情，帮助我们找到爱的意义。然而，我们宁愿抛弃这些，放逐自己。在追求技巧中，在这样的自由恋爱中，我们无法学会爱。而这种自由并不能带来解放，相反会是另一种新的枷锁。正如我们现在所看到的，新的价值观已经被抛入了一种混乱和矛盾的状态，性成为了一个难以解决的悖论。
我不想过分夸大现实，也不想对现代道德的流动性所能带来的积极好处视而不见。事实上，在上面描述的混乱状态中，存在着对真正自由的可能性的渴望。例如，夫妻可以大方地承认性是他们快乐和愉悦的源泉；只有这样，才能摆脱将自然的性行为视为恶的传统误区，关注伴侣关系中真正的恶行——比如夫妻之间的操纵。现在，他们获得了维多利亚时代所没有的自由，他们有机会探索如何丰富他们的关系。即使不断上升的离婚率造成了许多严重的问题，这种现象仍然有其积极的心理效应，这使得夫妻很难用“注定要在一起一辈子”的教条来合理化一段不幸福的婚姻，然后寻找另一个爱人的可能性。人们不得不重新思考婚姻关系，选择一个真正想和他在一起的人。有一种可能的方式可以获得真正的自由。需要一定的勇气，才能在对生物肉欲的追求和对有意义的恋爱关系的渴望之间走中庸之道。其次，我们需要对彼此有更深入的了解；最后，我们需要我们称之为人类理解的所有其他方面。勇气可以简单地用来对抗社会道德习俗，也可以用来培养内心将自己完全托付给另一个人的能力。
但是我们很清楚，性自由意识的这些积极的好处是不会自然发生的，除非我们愿意去理解前面提到的性爱矛盾，并一步一步去解决。
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即使小狗在梦里唱诗，我们也不惊讶。——西格蒙德·弗洛伊德弗洛伊德(Sigmund Freud)大半辈子基本上对狗不感兴趣，除非它们出现在病人的梦里——蹲在树上，精力充沛，气势汹汹，或撕咬扭动，象征难缠的亲戚或过去的性创伤。
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直到20世纪20年代中期，他遇到了狼，一只长着大耳朵、喜欢咧嘴笑的阿尔萨斯牧羊犬。
这位精神分析学家把沃尔夫买回家，送给女儿安娜，晚上陪她在维也纳街头散步。
后来，弗洛伊德彻底迷上了这只牧羊犬。安娜曾和朋友开玩笑说，她的父亲“向前看了”，把所有的爱都给了这只狗。
但是，弗洛伊德在作品中忽略了宠物同伴的精神生活和病人的精神生活之间的联系，而其他人却没有。
比如伊凡·巴甫洛夫读了弗洛伊德关于神经症的著作，决定在实验室小狗身上创造一个神经症行为的动物模型。
为什么带着好奇心发明了精神分析，用一生揭开意识和潜意识之谜的弗洛伊德，会对狗产生好奇，直到老去？
答案可能会在人类而不是宠物身上找到。
弗洛伊德和他的狗，摄于奥地利维也纳
1936年，教授80岁。
与沃尔夫相识几年后，弗洛伊德迎来了两只红发松狮。那时，他已经过了七十岁，其中一只名叫乔菲的毛茸茸、胖乎乎的狗成了弗洛伊德的特别伴侣。
'每天早上，当乔菲醒来打哈欠时，他知道该起床了。'弗洛伊德的长子马丁·弗洛伊德说。
诗人西尔达·杜丽特尔是佛洛依德的精神分析对象之一，他曾经说过:
每次采访结束时，乔菲都会在房间里来回走动。她感到非常恼火。'教授似乎很欣赏乔菲，对我的故事不太感兴趣。'在这一点上，弗洛伊德确信乔菲能够安抚病人的情绪。当它出现时，病人会更加坦率和真诚。
1932年，精神病学家罗伊·科林格向弗洛伊德求助。
据他回忆，在治疗过程中，乔菲就躺在沙发旁边。如果她起身走到门口，用爪子挠了挠门，要求主人放她出去，弗洛伊德会告诉科林格:“乔菲不同意你刚才说的话。”当她在外面挠门要求进来时，他会说:“乔菲决定再给你一次机会。”
有一次，躺在沙发上的科林格太激动了，乔菲跳起来扑倒在他身上。弗洛伊德马上说:“看，乔佛里多很高兴你终于找到了你焦虑的症结所在！”
弗洛伊德和他的松狮肖伦
1937年，乔菲去世。弗洛伊德伤心欲绝，但很快就有了新宠，吕。
那时，第二次世界大战在即。第二年，弗洛伊德被迫带着家人逃离纳粹魔掌。他们带着新的松狮搬到了伦敦北部一栋宽敞的砖房，后院有一个郁郁葱葱的大花园。
如今，他们的故居已经变成了博物馆，弗洛伊德的办公室依然如故，包括挂毯沙发和他的圆形眼镜。
房子里到处都是家犬的踪迹。在安娜原来卧室的墙上，有一幅镶了框的照片，上面是年迈的安娜和她的松狮(为了纪念第一个乔菲，松狮也被称为乔菲)，还有一幅乔菲二世的刺绣肖像。
织布机后面挂着一张沃尔夫的照片，旁边是一首诗“沃尔夫致弗洛伊德70岁生日”。
在其中一个房间里，家庭视频循环播放，到处都是狗，跟随主人的脚步，在花园里跳来跳去。
我想知道佛洛依德有没有想过像沃尔夫、乔菲和肖伦这样的狗的内心世界。虽然他们在咨询时亲自在场，并且经常由他们的主人陪同在后院，但弗洛伊德似乎从未试图分析他们的精神状态。
也许这是因为他不想在他毛茸茸的朋友身上看到焦虑、紧张或歇斯底里。
据安娜说，他最珍惜的是狗的纯洁，以及它们无私的奉献、优雅的姿态和忠诚。
“狗爱朋友，咬敌人。”这是弗洛伊德的名言。
“这和人类很不一样。人类没有单纯爱的能力，爱与恨总是交织在一起的。”
但是他相信跨物种的友谊。玛丽公主玛丽是弗洛伊德的朋友，一位法国公主，她对精神分析非常感兴趣。她贿赂纳粹，让弗洛伊德的家人离开奥地利。
同时，她也是一个狗迷，她写了一本关于金毛松狮托普斯的书。
在给波拿巴的信中，弗洛伊德写道:
“这本书阐述了我们对托普斯(或乔菲)的强烈的爱:一种绝对纯粹的爱，一种简单朴素的生活，远离难以忍受的尘世矛盾，热爱这样一种美好而完整的存在...每当我触摸乔菲的时候，我经常会哼出一段旋律，很蠢，听不懂，但我实际上认出这是《唐璜》中的曲子。
在佛洛依德和乔菲的办公室里。
奥黛丽，在维也纳拍的照片
在弗洛伊德眼里，狗不像人，至少不像他的病人。而这可能也是他欢迎狗进入自己私生活和工作环境的原因。而且，他可能已经对人性不抱希望了。
1982年，安娜·弗洛伊德去世的前一年，她试图解释父亲晚年对狗的痴迷。
在她看来，这反映了他对人类的失望，以及战争的“无情和对毁灭的盲目渴望”。
“在这种情况下，”她写道，“大自然很容易选择忽略自己的同类，转向小动物。”
到他83岁生日的时候，弗洛伊德已经完全沉浸在无数病人的苦难中，经历了两次世界大战，目睹了犹太同胞的迫害，差点把全家送进集中营。
他的下巴患了癌症，已经是晚期，以1939年的医疗水平是无法通过手术治愈的。他的颚骨逐渐坏死，肖伦开始不敢接近他的主人。
弗洛伊德认为它只是被脸上感染的味道吓跑了。他不忍心责备它。直到年底去世，他还是一如既往的爱着他，临死前看到他的狗，也很欣慰。
也许，正是因为他和他的狗的感情难以诉诸文字，所以他不可能成为精神分析的对象。但在最艰难的日子里，他找到了避风港。这是一个温和的物种，不会犯下暴行。他们的性冲动、热情和感情是明显的、直接的和诚实的。
几十年试图阐明人性的痛苦经历几乎不可避免，最后弗洛伊德成了爱狗人士。
弗洛伊德人生最重要的两件事，弗洛伊德人生的意义
西格蒙德·弗洛伊德:奥地利精神病学家、心理学家和精神分析的创始人。1895年，他正式提出了精神分析的概念。它开创了潜意识研究的新领域，促进了动力心理学、人格心理学和异常心理学的发展，奠定了现代医学模式的新基础，为20世纪西方人文科学提供了重要的理论支柱。
弗洛伊德的经典语录
1.没有笑话这种东西。所有的笑话都有严肃的成分。
2.心理健康的人总是很努力，也很爱别人。只要他们能做到这两点，其他的事情就不会有困难。
人生有两种悲剧:一种是没有得到你所爱的，另一种是得到了你所爱的。
人生有两种快乐:一种是你可以因为得不到而去寻求和创造自己热爱的东西；另一种是得到你爱的东西，这样你就可以去品味和体验。
4.没有所谓的口误。所有的口误都是潜意识的真知的流露。当你看不起一个人的时候，你能感受到这种轻视，他(她)会做出一些事情来为自己辩护。
5.人生如下棋。犯一次错就失去一切，是一件很难过的事情。而且人生不如下棋，不可能再下一局或者后悔。
6.我宁愿让自己失望，也不愿抱有奢望。
7.对成功的坚定信念往往会带来真正的成功。
8.良心是一种内在的感觉，是对某些在我们体内蠢蠢欲动的变态欲望的抵抗。
9.人心，既存生死；我们既追求光明，也追求黑暗；我们渴望爱情，但有时却近乎自毁地把爱情丢掉。似乎人们心中一直有一个荒芜的夜晚，留给黑暗孤独的自己。
10.大多数人并不是真的想要自由，因为自由包含责任，大多数人害怕责任。
11.我坚信人类文明是以原始本能为代价创造出来的。
12.未表达的情感永远不会消失，它们只是被活埋了，有一天会以更丑陋的方式爆发。
13.梦的内容是由于愿望的形成，其目的是满足愿望。
14.总有一天，当你回首往事的时候，你会觉得那些奋斗的岁月才是你人生的精华。
15.对自己极度诚实是一种很好的锻炼。
16.每一个梦都源于第一种力量(欲望)，却被第二种力量(意识)捍卫和抵制。
17.所有的心理活动都是潜意识的冲动或者社会对这种潜意识的压抑造成的。
18.任何一个五官健全的人，都一定知道自己守不住秘密。如果他双唇紧闭，指尖就会说话，甚至身体的每一个毛孔都会出卖他。
19.即使是有痛苦内容的梦，也可以用欲望的满足来解释。这种梦的解读，肯定会涉及到很多我们不想说也不想想的东西。每个人都有一些隐私，不愿意告诉别人，甚至不愿意承认。但如果出现在梦中，就不仅仅是偶然事件的巧合了。梦中唤起的痛苦感受，只是为了防止我们提及或讨论那些痛苦的事。
20.人生最重要的是工作和爱情。对于工作和爱情，要控制自己的欲望，以免伤害到生命中最重要的东西和人。而人生最不能要的两样东西，就是不该拿的钱和不该要的感情。
21.如果能把歇斯底里的痛苦转化为普通的不快乐，收获将是可观的。
22.为了保持纯洁，我们总是控制自己...这种对自然本能的不断压抑，赋予了我们某种优雅的气质。
弗洛伊德的爱情心理学理论，性与心理学 弗洛伊德
因为很喜欢做梦，所以之前看了弗洛伊德的《释梦》，也是在这本书里第一次接触到性学和心理学的关系。虽然会有很多人不同意《释梦》中的所有观点，但从自我的角度来说，我同意作者的大部分观点。比如梦里的很多场景都来自于自我现实的反应，一些我们担心或者渴望的事情，甚至一些我们认为不应该出现的事情或者人以及我们无法理解的心理，这部分可能来自于我们童年或者早期思考或者渴望的事情。而有些我们认为很美好的事情，可能就来自于我们身边的事情。这些事情在我们清醒的日常生活中可能不会进行，但是我们的潜意识会记录下来，在我们睡觉休息的时候表现出来。当然，所有这些观点其实都需要一整套论证方法。弗洛伊德后期倾向于自我分析。这个方法和我平时的行为很像。为了找出自己真正的欲望和恐惧，我总是用自我分析来对比现实中的其他现象。但自我分析总是有限而盲目的，所以我阅读了弗洛伊德的其他著作来丰富我的相关理论。
至于性学和恋爱心理学，则分四个部分用理论来分析自己。
第一部分:性学三论中的性变态、儿童性欲和青春期的变化。“性变态”因为与我和我周围的人无关，不做描述，在此描述的是“幼儿性欲”和“青春期的改变”。
【/h/】1、关于“孩子的性欲”:这部分不是所有人都懂的，因为我们对自己的童年没有明显的记忆。在弗洛伊德看来，幼儿期也是性的。只是这种性欲和我们现在理解的不太一样，准确的说是被描述为一种快感。比如吮吸手指的动作，可以理解为孩子与母亲乳房分离时的连续动作，因为不能很快接受，乳房的感觉延伸到手指，从而继续从这个动作中感受快感。虽然有的孩子没有这个过程，但有的孩子会继续。而这一特征也会影响他们成年后的性行为。因此可以猜测，性快感与性行为无关。性快感的领域和方式有很多。比如有些孩子在幼儿期表现出对机械和窒息的兴趣，也会影响他们成年后的发展。具体的思路和结论也来源于作者对所接触患者的分析。这一时期的发展在一定程度上影响了未来性对象的选择。2.青春期的变化:从幼儿阶段开始，我们就知道“快感区”和“母乳”对幼儿的影响，但是到了青春期，男孩和女孩开始发生变化，这个阶段的变化是从生理和心理两方面进行和相互作用的。
生理:从“快感区”到“性器官”，这个时候，男孩和女孩在一定程度上开始探索自己的性器官，也开始区分性别，知道性别不同器官也不同。这是探索性的初级阶段。在这个过程中，可能会出现女生喜欢男生的阴茎，讨厌自己，或者男生讨厌自己的阴茎，阴蒂讨厌女生这样的事情。这些心理就会开始浮现。如果这些在成长后期得到有效的抑制和控制，就会发展成正常的性对象。如果没有抑制，或者抑制过度，就会产生想变性的想法，或者癔症、神经症患者。
心理方面:(1)关于溺爱:当最初的性满足与营养摄入密切相关时，性本能的外在对象是母亲的乳房。当孩子充分意识到带给他满足感的器官属于谁的时候，他的本能就放弃了这个对象。从此，性本能变成了自我性欲，经过潜伏期，就可以恢复原来的关系。所以，把孩子吮吸母亲的乳房作为一切恋爱关系的起点，不无道理。某种意义上说，找性对象其实就是找那种熟悉的感觉。在整个潜伏期，孩子学会同情那些在无助时帮助和满足其爱的需求的人，但并不是哺育他们的母亲之间关系模式的延续。孩子照顾为孩子提供原始的性刺激和快感区满足，尤其是孩子的母亲，她总是用源于自己性生活的感情对待孩子:抚摸他，亲吻他，摇晃他，这显然被视为一个完整的性对象的替代品。当然，一个母亲会认为她只是爱她的孩子。但是我们已经知道，性本能并不是只通过刺激生殖区就直接唤醒的。我们所说的“感觉”总有一天会显示出它对生殖区域的影响。在这个过程中，家长要注意不要给孩子太多的照顾，这样容易造成溺爱。而溺爱会让孩子在以后的生活中不缺乏爱，或者不能从微弱的爱中得到满足。孩子长大后会不会变成神经症，最明显的标志之一就是对父母无限的情感需求。
(二)性对象的选择:很明显，孩子总是最倾向于选择最亲近的人作为对象，但孩子有意识后，伦理会排斥自己的亲人，这是一个痛苦的过程。如果顺利的话，会形成我们正常的对性对象的选择，但是总有一些人落后。这些人都没有经历过这样的阶段，以至于成年后仍然什么都跟父母说，形成了很强的依赖性。正因为如此，孩子成年后的选择，总是在最大程度上与童年相似。但如果童年时期父母关系不好，很大程度上会造成孩子后来的心理问题。在这种情况下，如果让孩子一直和单一性别的人相处，就会发生性变态。
第二部分:我们应该和孩子谈论性吗？ 在现在的社会，人们对于这个问题已经有了很多新的认识，也意识到了这个问题的重要性。不再过多阐述。（不过，弗洛伊德真的很有先见之明，在书中他就已经提出了这个问题，现在人们果然是很重视的）
第三部分:恋爱心理学关于这个观点有很多，在此只说自我的认知。关于其中的情爱与性爱，有一种人他们喜欢的性对象是高雅美丽优秀/帅气儒雅的对象，为何会喜欢这类人请参考上面论述。这类人所面临的问题便是，内心喜欢的是高质量的对象，但是因为之前的经历，所产生的压抑与逃避心理（这一部分与母体和”荡妇有人爱“这个观念有联系，暂且不做多余论述）使他们与内心真正所爱之人无法发生性关系或者性短暂无法达到高潮。而使他们可以高潮的是他们看来低等的女子，这种情况便产生了性爱与情爱的分离。理想的情况下，与内心喜欢的类型做爱应该是最为高潮的，但是因为内心的原因却无法达成。 第四部分:自恋心理。这一部分就是在青春期的时候，长相姣好的女生很容易自我喜欢，也就是自恋，而自恋的女生也往往很受异性的喜欢。这一部分不想作太多的理论，从这一部分中我所受到的启发便是，我本身是个自恋又自傲之人，我喜欢追求S，而在这期间因为打击，导致的自恋变少。面对的便是很多的自我否定，以及内心深处自我所不愿意承认的自卑。这些影响只有自己的亲身经历才会知道。而如今之所以放下与放开，也是因为在这些年的时间中，所再次练习出的自恋，将很多的因素集于一身，不断的去丰富自己。夸赞自己。说到这里，很感谢我的现任同事，在我有时候自惭形秽的时候，告诉了我这么一句话”你要相信，全世界的男人全是为你而活“，虽然是自负与玩笑，却也是很是温暖。我以前很奇怪人和人之间为什么会有这么大的差异，为什么性格会有这么大的差异。为什么我的性格如此？为什么我有时兴奋有时悲伤？为什么我有时自负，有时自卑？我在回避什么？我为什么要逃跑？我真正的欲望是什么？我在现在的环境下做出的选择是因为自己的内心还是别人的想法？我心目中的爱情是什么？我真的发现了内心的自己吗？对这些问题的思考也让我看了一些心理学相关的书籍，他们也从各个方面进行了阐述。但是弗洛伊德的性学和爱的心理学给了我不一样的视角。以便我自己深入分析。让自己更了解自己，对自己更诚实。
弗洛伊德的狗，弗洛伊德的狗 猫
直到20世纪20年代中期，他遇到了狼，一只大耳朵的阿尔萨斯牧羊犬，它喜欢咧嘴笑。
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21.不太温暖的爱情会长久。——莎士比亚
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24.为爱而爱是最公平的交易。
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13.一个人的教养是深入骨髓的东西。爱情和婚姻中的教养可能比我们日常生活中的修养更重要，更微妙。世事难料，尤其是湿漉漉的内心变化。有一段时间，那些过往的暗流，就像我们最常见的两句问候:你好，再见。
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下雨天，看着他轻轻的走着，撞在深深的眼瞳里，泛起淡淡的涟漪，她笑了笑。“我猜你要对我说些什么。”“我猜你今天有一些有趣的事情要和我分享。”“我猜你还没吃晚饭。”她看着他，捂住嘴，温柔地笑了。他一直盯着她如花的脸庞，嘴角带着不易察觉的笑意，有点凄凉。“月亮……”笑着，突然，月亮的快乐心情似乎平静了。不知怎的，她不敢再和他对视。她轻轻地瞥了一眼，侧身望向远方。“月亮……”“月儿，我要结婚了……”随着他的话渐渐落下，时间仿佛在这一刻停止了。我身旁的雨、风和落叶似乎一切都静止了。他说，他要结婚了。哦，他要结婚了。有一会儿，她听到自己的声音说，“好吧，祝福你。祝福你幸福、快乐、平安……”说完，她转身望向远处的风景，人影无声，夜色缓缓游动。“天黑了。我要走了。你应该早点回去。”她轻声说，扭了扭裙子，笑着走了。“再见”。再见...我的爱...雨一直在我身上飞，在我心里，模糊了两个人的身影。“世界末日从此一去不复返，一切思想都变得空虚。”有些故事注定有悲伤的结局；有些人，注定彼此错过，有些爱，注定成为遗憾。直到他走了，月亮才明白他的心，但过去的总会成为过去，昨天不会回来。窗外，一对燕儿从远处飞来，落在高高的电线杆上，仿佛在寻找昔日的梦，但明月清风依旧，风景却完全不同。月亮靠在窗边，轻轻地叹息，声音一瘸一拐，无助，倾注着浓浓的悲伤和喜悦的泪水。她从心里抽出一点感情，慢慢地埋藏起来。随着时间的流逝，记忆慢慢沉淀，她也慢慢习惯了一个人。一个在图书馆静静看书，一个静静画画，一个静静吹笛子，一个静静写字。在一个人静静的时光里，感受着浪漫的沉醉，花香的余香，以及静谧的岁月。后来她想起他的时候，脸上露出了淡淡的笑容。行云流水，两者并不相交，而是像脉搏一样流动，偶尔享受，偶尔观望，偶尔思念，君子之交。每个人心中都可能有一段刻骨铭心的过去，一个刻骨铭心的人。也许是柔软而忧郁，也许是缠绵而苦涩，也许是伴随着悲伤甚至隐隐作痛。当沙尘暴过去了，千帆也走了，回首往事，我们的记忆依然清澈如水，山也很美。
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