今天给各位分享弗洛伊德名言英文的知识，其中也会对在弗洛伊德看来，导读弗洛伊德进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文导读目录：
5、弗洛伊德的本能理论中本能被区分为，弗洛伊德本能论两种本能
在弗洛伊德看来，导读弗洛伊德
选择一本好书，就像遇到对的人，往往对我们有很大的影响。
第一次看弗洛伊德的《精神分析导论》，总体感觉是:所有的字我都认识，但一个字也没听懂。
去兜兜风，这几年走了很多弯路。
今天结合我在学校上交的智商税，和大家分享一下我学习精神分析的心路历程，希望能为我后来的朋友避免一些不必要的坑。
冯特将心理学扩展为一门独立的学科，并将科学研究方法引入心理学，被视为现代心理学的开端。此后，很多学校都以此为基石。
但是，弗洛伊德开辟了一个全新的领域，深化了对人的精神世界的研究。就影响力而言，他超过了任何一个心理学家。
这不是我的评价，而是来自美国心理学会主席霍尔的评价。
很多人想在精神分析中直接看原著，真的太难了。看到最后很可能不了了之，真的很无聊很无聊。我该怎么办？先找一本心理学大家的书作为“指南”，比如今天要推荐的《弗洛伊德心理学导论》(作者:C.S. Hall)。
这本书用了112页的短文，清楚地解释了精神分析到底是什么。不仅简单易懂，还能涵盖方方面面。真的不容易。唯一遗憾的是，这是一本1985年出版的旧书，市面上很难买到。建议爱书人去二手书网站或者二手书市了解一下比较合适。
看完这本书，我们其实就能理解精神分析的重点内容，也就有了阅读弗洛伊德原著的基础。据说现在的书友都很忙，所以我把精神分析的内容浓缩了一下，通过一篇文章让大家直接了解。
01人格心理学
类似于中医的阴阳五行学说，弗洛伊德用他的解释体系将心理学系统化、逻辑化。他把自己的整个精神状态看作一个系统，即人格，由本我、自我、超我三部分组成。
我是人与生俱来的心理过程，其唯一目的是消除或减少集体紧张，以获得满足和快乐；超我是一种内化的社会价值和道德理想，会克制本我的盲目冲动；自我负责调节本我、超我和现实之间的关系。
一个人的精神状态是人格三部分矛盾冲突的结果。当自我能够很好地平衡这三种关系时，人格就会处于正常状态。
一个小孩路过一个水果摊，看到又红又漂亮的草莓，就想过去抓几个。这个时候“想要(本我)”的本能就一直在起作用，但她妈妈通常会告诉她“不能随便拿别人的东西(超我)”。她以为口袋里有零花钱，可以通过“购买”实现吃草莓的愿望，于是成功吃到了草莓。(自我、超我和本我达到了平衡和统一)
当自我失去对本我和超我的控制时，就会产生各种焦虑。
过度焦虑会导致精神崩溃，损害人的身心健康。自我发展出各种无意识防御机制，如压抑、投射、反向动作、固定、倒退等。
之前有书友问我，精神分析是不是只是把别人的经历挖出来，然后精神疾病就自动消失了？
其实，寻找过往与来访者的经历，只是你能看到的一种方法。精神分析的根本目的是让来访者的人格机制回归正常状态。只要他的自我能很好地调节本我和超我的矛盾，心理治疗就达到了基本的预期。
不是很多人误解的那样，精神分析师是让病人花钱听他们讲，不给出任何治疗方案。
02动态心理学
弗洛伊德提出，人的一切心理活动都是由心理能量在人格系统中的作用引起的。
人类所有的精神能力都源于本我的各种本能。随着人格的发展，心智能力通过求同机制逐渐从本我转向自我和超我。
以家庭教育中一个常见的例子为例:
一个早期的婴幼儿想自己走路，大人总觉得他走得太慢或者怕摔倒，就背着他走了很久；孩子想自己吃饭，爷爷奶奶却习惯长时间喂食；孩子要自己倒水，家长怕孩子受伤，倒水再送，等等。
因为早期的心理能量在发展过程中往往受到阻碍，自我发展得不到很好的实现，最终导致孩子无法很好地适应现实生活。这样的孩子往往好奇心、探索欲、运动协调能力等等都比普通孩子少很多。
心理能量的功能可以分为两类:以消除紧张为目的的发泄功能和以组织消除紧张为目的的反发泄功能。所有人的精神障碍和精神失常都是因为这些对立作用的失衡。
03无意识心理学
弗洛伊德在心理学领域的崇高地位很大程度上是由于他开拓了一个新的领域。所有心理学家的研究方向都侧重于用科学的实验方法来研究意识或行为，而他认为意识只是一小部分，无意识才是人类的精神主体。
无意识存在于深层的心理层，包括从意识到无意识被压抑的各种先天本能和心理活动，但它不能被人直接理解。
弗洛伊德最大的贡献就是通过一套方法打开了理解无意识的通道。他分析了无意识产生的后果和梦，第一次系统地研究了人类无意识的心理现象和规律。
04梦的心理学
弗洛伊德是第一个试图在科学的基础上系统地分析和解释梦的人。
他认为梦是人入睡时存在或被压抑、无意识的本能欲望和情感思想的表现。通过对梦的分析，我们可以知道人们醒来时从来不知道的心理活动。
梦并不直接将内容局部呈现，而是经常伪装出现。这就需要我们掌握一套解梦的方法，从而找出梦背后的真正含义。
05性心理学
这是弗洛伊德理论中最有争议的部分。不仅是普通读者，他的一些弟子和同事也对他的这部分理论提出了批评。
他认为性欲是所有本能中持续时间最长、冲动最强烈、影响最大的本能欲望。
因此，不充分研究人的性本能，就不可能完全掌握人的心理变化过程。这里需要注意的是，弗洛伊德的性欲概念是广义的，与人们日常使用的意义不同。泛指人们追求的一切感官愉悦，我们日常生活中所说的性欲，只相当于弗洛伊德所说的生殖欲望。
根据弗洛伊德，性本能的发展可以分为三个阶段:
生殖前期、潜伏期和生殖期。生殖前期分为口腔期、肛门期和性器官期。在性本能的整个发展过程中，人对自己的爱(自恋情结)对父母的爱(恋母情节和恋母情结)，最后对生殖期的异性的爱。
最后我们简单总结一下:人格和动机是精神分析的解释框架，潜意识、梦和性作为理解人类精神世界的重要桥梁，共同构成了弗洛伊德心理学的主要内涵。
如果你想学习精神分析，我建议你反复理解这五个部分中的每一个概念，直到完全掌握，然后阅读弗洛伊德的原著，效果会更好。
弗洛伊德 爱，弗洛伊德的狗 猫
即使小狗在梦里唱诗，我们也不惊讶。——西格蒙德·弗洛伊德弗洛伊德(Sigmund Freud)大半辈子基本上对狗不感兴趣，除非它们出现在病人的梦里——蹲在树上，精力充沛，气势汹汹，或撕咬扭动，象征难缠的亲戚或过去的性创伤。
直到20世纪20年代中期，他遇到了狼，一只大耳朵的阿尔萨斯牧羊犬，它喜欢咧嘴笑。
这位精神分析学家把沃尔夫买回家，送给女儿安娜，晚上陪她在维也纳街头散步。
后来，弗洛伊德彻底迷上了这只牧羊犬。安娜曾和朋友开玩笑说，她的父亲“向前看了”，把所有的爱都给了这只狗。
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但是，弗洛伊德在作品中忽略了宠物同伴的精神生活和病人的精神生活之间的联系，而其他人却没有。
比如伊凡·巴甫洛夫读了弗洛伊德关于神经症的著作，决定在实验室小狗身上创造一个神经症行为的动物模型。
为什么带着好奇心发明了精神分析，用一生揭开意识和潜意识之谜的弗洛伊德，会对狗产生好奇，直到老去？
答案可能会在人类而不是宠物身上找到。
弗洛伊德和他的狗，摄于奥地利维也纳
1936年，教授80岁。
与沃尔夫相识几年后，弗洛伊德迎来了两只红发松狮。那时，他已经过了七十岁，其中一只名叫乔菲的毛茸茸、胖乎乎的狗成了弗洛伊德的特别伴侣。
'每天早上，当乔菲醒来打哈欠时，他知道该起床了。'弗洛伊德的长子马丁·弗洛伊德说。
诗人西尔达·杜丽特尔是佛洛依德的精神分析对象之一，他曾经说过:
每次采访结束时，乔菲都会在房间里来回走动。她感到非常恼火。'教授似乎很欣赏乔菲，对我的故事不太感兴趣。'在这一点上，弗洛伊德确信乔菲能够安抚病人的情绪。当它出现时，病人会更加坦率和真诚。
1932年，精神病学家罗伊·科林格向弗洛伊德求助。
据他回忆，在治疗过程中，乔菲就躺在沙发旁边。如果她起身走到门口，用爪子挠了挠门，要求主人放她出去，弗洛伊德会告诉科林格:“乔菲不同意你刚才说的话。”当她在外面挠门要求进来时，他会说:“乔菲决定再给你一次机会。”
有一次，躺在沙发上的科林格太激动了，乔菲跳起来扑倒在他身上。弗洛伊德马上说:“看，乔佛里多很高兴你终于找到了你焦虑的症结所在！”
弗洛伊德和他的松狮肖伦
1937年，乔菲去世。弗洛伊德伤心欲绝，但很快就有了新宠，吕。
那时，第二次世界大战在即。第二年，弗洛伊德被迫带着家人逃离纳粹魔掌。他们带着新的松狮搬到了伦敦北部一栋宽敞的砖房，后院有一个郁郁葱葱的大花园。
如今，他们的故居已经变成了博物馆，弗洛伊德的办公室依然如故，包括挂毯沙发和他的圆形眼镜。
房子里到处都是家犬的踪迹。在安娜原来卧室的墙上，有一幅镶了框的照片，上面是年迈的安娜和她的松狮(为了纪念第一个乔菲，松狮也被称为乔菲)，还有一幅乔菲二世的刺绣肖像。
织布机后面挂着一张沃尔夫的照片，旁边是一首诗“沃尔夫致弗洛伊德70岁生日”。
在其中一个房间里，家庭视频循环播放，到处都是狗，跟随主人的脚步，在花园里跳来跳去。
我想知道佛洛依德有没有想过像沃尔夫、乔菲和肖伦这样的狗的内心世界。虽然他们在咨询时亲自在场，并且经常由他们的主人陪同在后院，但弗洛伊德似乎从未试图分析他们的精神状态。
也许这是因为他不想在他毛茸茸的朋友身上看到焦虑、紧张或歇斯底里。
据安娜说，他最珍惜的是狗的纯洁，以及它们无私的奉献、优雅的姿态和忠诚。
“狗爱朋友，咬敌人。”这是弗洛伊德的名言。
“这和人类很不一样。人类没有单纯爱的能力，爱与恨总是交织在一起的。”
但是他相信跨物种的友谊。玛丽公主玛丽是弗洛伊德的朋友，一位法国公主，她对精神分析非常感兴趣。她贿赂纳粹，让弗洛伊德的家人离开奥地利。
同时，她也是一个狗迷，她写了一本关于金毛松狮托普斯的书。
在给波拿巴的信中，弗洛伊德写道:
“这本书阐述了我们对托普斯(或乔菲)的强烈的爱:一种绝对纯粹的爱，一种简单朴素的生活，远离难以忍受的尘世矛盾，热爱这样一种美好而完整的存在...每当我触摸乔菲的时候，我经常会哼出一段旋律，很蠢，听不懂，但我实际上认出这是《唐璜》中的曲子。
在佛洛依德和乔菲的办公室里。
奥黛丽，在维也纳拍的照片
在弗洛伊德眼里，狗不像人，至少不像他的病人。而这可能也是他欢迎狗进入自己私生活和工作环境的原因。而且，他可能已经对人性不抱希望了。
1982年，安娜·弗洛伊德去世的前一年，她试图解释父亲晚年对狗的痴迷。
在她看来，这反映了他对人类的失望，以及战争的“无情和对毁灭的盲目渴望”。
“在这种情况下，”她写道，“大自然很容易选择忽略自己的同类，转向小动物。”
到他83岁生日的时候，弗洛伊德已经完全沉浸在无数病人的苦难中，经历了两次世界大战，目睹了犹太同胞的迫害，差点把全家送进集中营。
他的下巴患了癌症，已经是晚期，以1939年的医疗水平是无法通过手术治愈的。他的颚骨逐渐坏死，肖伦开始不敢接近他的主人。
弗洛伊德认为它只是被脸上感染的味道吓跑了。他不忍心责备它。直到年底去世，他还是一如既往的爱着他，临死前看到他的狗，也很欣慰。
也许，正是因为他和他的狗的感情难以诉诸文字，所以他不可能成为精神分析的对象。但在最艰难的日子里，他找到了避风港。这是一个温和的物种，不会犯下暴行。他们的性冲动、热情和感情是明显的、直接的和诚实的。
几十年试图阐明人性的痛苦经历几乎不可避免，最后弗洛伊德成了爱狗人士。
*原文章内容及图片均来自网络，版权归原作者所有。
弗洛伊德名言，弗洛姆经典名言
爱是对所爱的人的生活和成长的主动关心。没有这种主动的关心，就没有爱情。
爱情是两个耐不住寂寞的人用来逃避现实的手段。
恋爱成功的主要条件是克服自己的自恋。只有在自由的基础上才会有爱。
所有本能的欲望都得到满足，这不仅是幸福的基础，也不能保证人最起码的精神健康。
贪婪是一个无底洞，无尽的欲望，让努力的人疲惫不堪。
每一种本能都能得到满足，这是很可怕的。
人和动物有什么区别？也就是人懂得克制自己的一些欲望。
现代人误以为自己知道自己想要什么，其实自己想要的是别人期望自己想要的。
在过去，人们面临着成为奴隶的危险，但在未来，人们可能会成为机器人。
一个怕损失的守财奴，无论拥有多少财产，从心理上来说，都只是一个可怜可怜的人。
拥有的多不算富有，付出的多才算富有。#认知#
弗洛伊德的哲学思想，弗洛伊德哲学思想及对其的见解
弗洛伊德是心理学家和哲学家。
弗洛伊德开创了精神分析。
所以，我们需要知道，作为一个心理学家，弗洛伊德为什么会影响哲学？
有必要从哲学史的背景来考虑这个问题。
众所周知，西方哲学经历了三次大的转向，
1.本体论
2.认识论
3.语言-生存-非理性转向
如果有这么多人影响人类思想史的发展，
1.亚里士多德
2.基督
3.哥白尼
4.牛顿
5.达尔文
6.爱因斯坦
7.西格蒙德·弗洛伊德
这里展出什么？这需要通过科学史的整合来看待。亚里士多德提出了地心说，认为地球是宇宙的中心。耶稣说他为人类承担了罪，所以如果他相信他，他就能赎罪。
哥白尼认为日心说。受自然神论的影响，牛顿认为第一推动力是上帝驱动的。
达尔文认为自然是一个进化过程，但并不突出。爱因斯坦认为时间是相对的，不同的主体有不同的“同时性”。弗洛伊德提出了无意识和力比多。
我们可以看到，人类的地位一路下滑。在中世纪，人类的地位极高。因为地球是宇宙的中心，换句话说，人类是宇宙的中心。人是仅次于上帝的主体，他是万物之主。
根据圣经记载，
上帝按照自己的形象创造了人，按照自己的形象造男造女。上帝说:“看哪，我要把地上所有结籽的植物和树上所有结籽的果子都给你作食物。”。至于地上的野兽，空中的飞鸟，和各种爬在地上的活物，我给它们青草作食物，就成了。所以，在基督教传统中，为什么要维护地心说？深层含义是，日心说将彻底瓦解人类中心论。人类不再是宇宙的中心。但是，不管怎样，当时欧洲人还是普遍信仰上帝的，甚至牛顿也把第一推动力的位置献给了上帝。
在现代哲学中，哲学家疯狂地相信理性，认为理性至高无上。但是休谟的怀疑主义和理性崩溃了，康德的先验哲学和形而上学崩溃了。
不仅如此，达尔文出来了，他的进化论彻底打败了突显论，人类的地位进一步下降。人类不仅不是宇宙的中心，而且他甚至在地球的性质中，他不是那么独特。
再者，弗洛伊德出来了，他进一步提出了无意识。结果人类发现，起主要作用的不是理性，不是意识，而是深层的潜意识。而这种潜意识是人类最不想面对的对象。人类和动物没什么不同。
于是，人类的地位从此不断下降。然而，一个悖论是，人类的能力在不断提高。
与此同时，现代哲学家也在不断批判科学和固有思想，提出存在是荒谬的，存在是无意义的，他人是地狱等等，揭示了人类的困境。
爱因斯坦的理论，第一次打败了欧洲人信仰了几百年的牛顿力学。在当时的西方看来，牛顿是上帝的代表，他的理论可以代替上帝。所以在当时的哲学家眼里，世界是机械的、确定的、完全可预测的。
这也迫使康德认为科学需要坚实的基础，在现象世界里没有自由。这完全是受牛顿力学的影响。
然而爱因斯坦的理论一出，就彻底打消了牛顿力学的神圣性。欧洲人认为的真理没有了，这促使波普尔提出了科学的定义是证伪主义，完全是受爱因斯坦思想的影响。
所以，在相对论和量子力学出现之前，开尔文勋爵说:
动力学理论断言热和光都是运动的方式，但现在这个理论的美丽和清晰被两朵乌云遮住了。尽管如此，在他看来，牛顿的经典力学体系是稳定的，但也有一些漏洞。没想到这个漏洞越来越大。所以在这个背景下，我们再看弗洛伊德的理论，会发现他是对人类的一种反思，这种反思消解了人类的特殊性。
1.无意识无意识可以说是精神分析学的大厦的基础。
那么，什么是无意识呢？无意识就是无意识的意识。这是一个非常矛盾的定义。既然他未知，怎么能说是意识呢？所以，我们需要深刻理解这个含义，
首先，无意识不等于无意识。一般来说，无意识是和有意识联系在一起的。
意识就是我们常规所说的意识，我们能感觉到。就像现象学的理论一样，我们不仅可以意识到现象，还可以意识到我们意识到了现象。
但根据精神分析，主体仍然存在无意识，他是未知的。
所以，一个未知的事物实际上有两种可能性，
1.他只是暂时不为人知。
2.他永远不会为人所知
因此，如果我们想要理解无意识，我们必须回到弗洛伊德是如何发现无意识的。
1883年，弗洛伊德进入维也纳总医院马内特教授的神经内科。所以他遇到了很多临床病例。他发现很多病例都与性经历有关。也意识到无意识的存在。
1885年，他转向研究神经官能症疗法。那时，他从夏克教授那里学到了两件事。
1.认识男性歇斯底里
2.我学会了催眠
什么是歇斯底里？癔症就是主观想法暗示他已经形成了各种疾病。
例如，一个病人的腿瘫痪了。当时，夏克的助手用普通蒸馏水治好了他。如何看待？他告诉病人，注射这种药物后，他要么在一分钟内康复，要么立即死亡。
病人自然有求生的意志，所以病人康复了。
换句话说，患者本身并没有器质性疾病，只是一种主观想法导致了这种表面的器质性疾病。那么这个想法是什么呢？
另一种是催眠。比如医生给病人催眠，然后下命令，病人就会严格执行。但醒来后，病人已经没有记忆了。
然后，就出现了一个问题。病人不记得了，为什么还要严格遵守？说明病人表面上不记得了，意识上没有，但不代表命令本身不存在。他仍然存在于病人的意识中，只是他自己不知道而已。
于是，无意识开始露出自己的真面目。
弗洛伊德虽然通过催眠在临床上治愈了很多人，但他不知道什么机制起作用。于是他开始寻求这种机制。
所以弗洛伊德改变了治疗手段。他不仅用催眠，还会说话，无论是暗示、解释、安慰等等，希望患者说出其中的内幕。
比如当时有一位贵夫人，和弗洛伊德谈得很好。突然，她表现出害怕的样子，叫她不要碰她。但是过了一段时间，又好了。然后原来的症状又出现了。
于是弗洛伊德对他催眠，希望他说出内幕。
这位女士说，当他还是个孩子的时候，他的哥哥把动物尸体扔到她脸上。7岁的时候，她看到妹妹躺在棺材里，脸色苍白。而她哥哥总是给她盖白床单吓唬她。而她哥哥注射吗啡后，拼命掐她的脖子。她只能喊，别碰我。
所以，随着催眠的结束，她不害怕了。她不知道催眠说了什么。
所以弗洛伊德知道无意识的存在。意识不清是患者发病的原因，如果患者不干预，可能一辈子都不知道意识不清的存在。
而且在患者中，无意识的内容往往会给患者带来疾病。
出现这些症状的原因是患者过去遭受过创伤性经历。有两种创伤经历，
1.可怕的创伤
2.性创伤
恐吓，顾名思义，就是在过去遭受了很大的打击，产生了很大的恐惧，从而对灵魂产生了深刻的影响。虽然恐吓的记忆会消失，但是创伤还在继续，因为一个事件的刺激会暴露自己。
而性创伤是弗洛伊德的独创。
性创伤可以分为两类，
1.性压抑
2.童年创伤
性压抑经常发生在女性身上。由于文化习俗和社会压力，女性往往在性方面受到压抑。而性压抑会导致神经症。
据说明清寡妇，她们是如何度过漫漫长夜的？
临终时，一位年过百岁的老人拿出100枚铜钱，铜钱上的字几乎全被擦亮了，就像一块铁在一个外圆里。我们周围的每个人都被这个意思弄糊涂了。这时老人开口了，说，她20岁就守寡了，到现在已经50年了。在这50年里，她过着狗日的生活，为了留下贞洁的名声。现在村长给她立了个贞节牌坊。这五十年她是怎么度过的？她说，每天晚上无聊的时候，她就把铜钱撒在地上，然后在夜里一枚一枚地捡起来，直到打瞌睡，最后才上床睡觉。另一个是童年性创伤。
1894年，在维也纳精神病学和神经病学学会的会议上，弗洛伊德提出儿童性创伤是歇斯底里症的原因。
他说:
我们忽视孩子的性生活是一个很大的错误。当孩子被性侵时，哪怕只是不经意间看到性，也会对他们的心灵造成创伤。一旦触发，就会导致神经官能症和歇斯底里。他们总是压抑过去。
所以可以看出，无意识之所以被忽视和压抑，是因为它是人类不可言说的一面。那么，我们是如何了解潜意识的呢？
有三种方法，
1.解梦
2.错误的行为。比如口误等无心之失，他其实是表明了人内心的愿望。
比如，一个年轻人在一次舞会上看到一个他喜欢的女孩。小伙子说，小姐，我可以羞辱你吗？这句话包含两层意思。首先，他想送那个女孩。第二，他想羞辱这个女孩。3.催眠状态
2.解梦显然，我们从无意识就引到了解梦。
弗洛伊德的名著之一是《梦的分析》。弗洛伊德发现，梦包含的信息非常丰富。梦的内容与现实完全相反，甚至是逻辑，所以这些梦指向无意识。我们可以通过混乱的梦境发现无意识。
例如，弗洛伊德为自己做了一个梦的解析。
父亲去世后，他患上了神经官能症。那么他为什么会得这种病呢？
他通过梦，然后解释它们。
他发现小时候看到母亲裸体，于是产生了恋母情结，对父亲恨之入骨。这一切都在不知不觉中进行着。他父亲的死，他无意识的想法，是由他的诅咒引起的。所以我很内疚。
所以，他说，
在梦的硬壳下是神经官能症的病理。例如，有这样一个梦，
夏天，我走在街上，戴着一顶形状奇怪的草帽；它的中间部分向上弯曲，而两边下垂，(这里病人的叙述有点犹豫)，一边垂得比另一边低。我既开朗又自信；当我经过一群年轻军官时，我想，“你们谁也不能伤害我。这个梦是什么意思？
弗洛伊德解释，这个奇怪的草帽长什么样？就像男人的阴茎。中间部分是阴茎，两侧是下垂的睾丸。而且睾丸一边大一边小。
而且他很开心，说明他对老公的阴茎很有信心。所以他不怕被其他军官引诱。
但是，这个病人生病了，因为他想知道为什么她丈夫的睾丸一边大一边小，所以她想看看其他男人是不是也一样。但这种低级的欲望无法表现出来，于是他对丈夫的愧疚让她患上了神经症。
一旦病人知道了这种潜在的欲望，她的症状就会立即消失。
3.梦想是愿望的满足。那么，梦到底是什么呢？
梦最基本的特征是它是主体愿望的满足。现实中无法实现的，通过梦来满足。显然，这并不令人满意，因为我们也做噩梦。
这是因为梦可以用三种方式表达自己的愿望。
1.直接许愿梦想。像春天的梦。
2.伪装梦想。就像上面那个草帽的梦。他通过修饰的形式表现出来，并得到秘密的满足。
3.焦虑的梦。焦虑梦是因为主体潜意识太强，连梦都无法尽情表达，只能转化为焦虑。比如弗洛伊德自己的乱伦梦。
而且，梦可以分为显性梦和隐性梦。
显化就是我们能看清楚的东西。隐藏的梦才是外显梦之后真正引起梦的，也就是无意识。
外显梦是内隐梦的片段，具有隐喻关系。
最常见的关系是象征关系，比如梦中的事，往往是无意识愿望的象征。通常是性的象征。比如上面说的草帽，就是生殖器的象征。
然后，隐藏的梦被伪装起来，因为你的梦和希望是不可言说的，是违背道德的。我们如何隐藏它？
这需要一个中介，显性的梦——中介——隐性的梦。
首先，无意识想通过梦的显现来表达自己，但他要经历中介的转化，有些转化为伦理的方式，甚至直接拒绝一些无意识。结果就被改造成了一团乱麻。
那么，如何解梦呢？
1.了解病人的个人生活。
2.客观完整地描述梦境。
3、整体梦想
这是释梦的前期工作，然后开始释梦。解梦有很多角度，比如，
1.把梦按时间顺序排列，然后一步步分析。
2.把最吸引人的梦的片段拿出来分析。
3.从最简单的地方入手，迂回分析梦境。
4.做梦者一遍又一遍地听梦，突然有了一些想法，然后解梦。
4.性与本能在前面的论述之中，显然，性占有很大的比重。
那么，就要分析性了。1883年，弗洛伊德进入维也纳总医院马内特教授的神经内科。
在那里，他遇到了许多与性有关的案件，
比如女病人在说话的时候撩起裙子，做出猥亵的动作，露出乳房。
弗洛伊德直言有三件事对他触动很大，
1.有一次他和同事走在街上，结果发现了一个人。同事说这个男的是一个女病人的老公。这位妻子在社交场合表现得很奇怪。这位同事说，洞房出了病，只能在洞房解决。
2.1885年，弗洛伊德在《霞客》中讨论了几个神经症病例。突然一对夫妇从远处走来。妻子患有神经官能症，而丈夫则性无能。夏克教授说:在床上，这永远是夫妻之间的秘密。
3.1886年，有一个病人，普芬多夫太太。弗洛伊德尽了最大努力来治愈这位女士，但她的病情并没有好转。维也纳大学的科罗巴克建议弗洛伊德停止治疗。因为夫人条件好，药难买，就是，
一个正常的阴茎被重复使用是因为她的丈夫阳痿，而普芬多夫夫人是一个贞洁的人，所以18年后她仍然是处女。
所以这三件事，无一例外，都反映了性在神经症中的表现。
比如有一个女人，她讨厌和性有关的一切。她的症状是害怕尿失禁，只能待在厕所里。她没有器质性疾病。
所以弗洛伊德试图用暗示来帮助她联想到过去。
原因是她有一次在剧院看到一个男人，于是产生了强烈的性兴奋，屁股胀得厉害，好像要无节制地小便。所以才得了这个病。
每一个神经症的案例都是建立在压抑的基础上的，总有性的内容。而且，弗洛伊德发现，性创伤往往是在患者的童年时期。
往往是在患者性成熟之前，被强奸或目睹性行为，产生被动的性体验。
比如有一个案例，一个年轻女孩觉得周围的人说她不道德，说她和自己家的一个房客谈恋爱。
这是为什么呢？原来这个姑娘早年家里有个房客。一天早上，租客让她过去，然后她过去后，租客掀开被子。女孩看到一个勃起的阴茎，房客把它放在她手里。
所以对她影响太大，导致神经官能症。
1898年，弗洛伊德在《神经症的起因》中发表了《性》，呼吁正视儿童的性欲。
儿童的性欲也是弗洛伊德的一个发现，他发现儿童也有性欲。
5.性欲力比多是弗洛伊德基于性的力量一个名词。
力比多大于性行为的概念。它包含了人类追求快感的所有本能冲动。这种冲动不仅限于生殖器，包括身体的各个方面。它贯穿人的一生。弗洛伊德认为，人之所以成为人，是因为有了力比多。他让人们感到满足和内疚，他是创造文明的动力。
力比多超越自我实现集体，集体的成员可以被捆绑在一起。因为力比多，任何成员都可以组成集体。
而且，他提出了性发展的过程。
在成熟之前，人性可以分为三个时期，
1.前俄狄浦斯情节时期
他可以分为三个时期。
口交欲望期
肛门期
性蕾阶段。也就是他们开始注意到自己的性器官，甚至男生会故意暴露自己的性器官。
2.俄狄浦斯情节时期
大约从4-5岁开始，母亲成为孩子的性对象，所以男孩会有恋母情结，进而讨厌父亲。而且女生会有恋母情结。如果孩子能放弃对父母的爱，消除恋母情结和恋母情结，就能培养出正常的人格，否则就会患上神经症。
3.后俄狄浦斯情节
他也可以分为三个阶段。
潜伏期这个时候，孩子会排斥异性，会以性感为耻。
青春期。他们一开始是愿意和异性相处的，但是因为社会原因，还是羞于表达对异性的好感。
青春。性趋于成熟。大概15-18岁。
6.天性本能，就是本来就有的能力。也就是食色性也。
他把自己的本能分为两种，1.广义的性本能。包括食物，安全等等。
2.攻击本能。以毁灭为目的
同时，个体与两种看似相反的本能共存，形成各种精神现象。
这两种本能会占主导地位，因为它们的力量不同。如果攻击性本能强于广义的性本能，就会导致自虐和自杀。包括战争，都是这种本能的体现。
所以，总的来说，占主导地位的是广义的性本能。
相比之下，是狭义的性本能。
性本能，也就是对性满足的渴望，总是指向种族的繁衍。
但是人类不同于动物。人类做爱不仅仅是为了繁衍后代，而是为了纯粹的性快感。
甚至为了快感而杀死后代，比如避孕。
7.本我、自我和超我弗洛伊德把心理人格分成三层：本我、自我和超我。
健全的人格是一种平衡的状态。但一旦失去平衡，就不是正常人了。本，人格最原始的部分，由两部分组成。
1.天性
2.被自我赶走的东西，比如可怕的记忆。
本能是最原始的，比如性和生存。所以这个本我是欲望的整合，充满了各种欲望。他从来不讲道德。
如果我没有限制，结果将是个体的毁灭。
那么，本我是如何实现自己的欲望的呢？
第一，遵守道德的前提，寻求欲望的满足。
第二，不顾一切道德，完全寻求满足。但这并不能满足自己的欲望，因为一个人不完全顺从欲望就无法生存。
小我在小我之后，小我的主要任务是协调小我和超我的关系，使两者和谐共存。
那么如何协调呢？
自我约束会约束本我的欲望，把本我的欲望控制在一定的范围内。另一方面，超我会完全遵守道德，甚至压抑自己，让自己痛苦，所以超我会给予自己，要求自己遵守道德。
所以，自我总是因为夹在超我和本我之间而感到痛苦。
超我是主体完全按照理想的善的标准行事。这些标准是通过教育获得的。
渐渐地，后天的规范进入内心，完全成为规范，形成超我。
怎么才能实现？如果我遵循超我给出的指令，我会有一种满足感。如果你不遵守，你会感到内疚。
所以，在正常的人格中，三者是相互协调的，不仅需要满足欲望，也需要规范。
变态的人格，要么是超我占上风，要么是本我占上风，就是变态。
本我、自我和超我的关系演变成了一个社会禁止系统。
因为ID的欲望不能完全满足，欲望就会迂回地升华为各种文理等等。
于是他表达了对文明的不满。
8.文明的弊端弗洛伊德在《文明及其缺憾》之中，指出，人类文明的起源来源于对性的压抑。并且文明程度越高，性压抑却深。
所以，压抑和反抗构成了一对矛盾。文明的缺陷之一是文明的危机。
我们知道，现代人面对欲望的时候，首先是想办法满足欲望。
首先，性本能不是根本本能，而是生存本能和死亡本能。性本能只是种族延续的一种手段。
性本能既不是单纯的生存本能，也不是单纯的死亡本能，而是两者的结合。性不仅可以导致种族的延续，还可以导致个体的思考。
因此，由于这种二元性，人类社会形成了性禁忌，
例如，乱伦必然导致种族灭绝。
但是，随着文明的发展，人们的性禁忌越来越多。为什么？
因为文明的人类知道放纵会导致个体的衰弱。
而且由于私有财产的出现，人们希望继承财产的人是与自己有血缘关系的人。
他用俄狄浦斯情节来解释道德和宗教。
比如图腾为什么会出现？
因为在史前部落中，父亲把所有的女人据为己有，导致儿子们的不满，所以儿子最后推翻了父亲，杀了他。然而，在杀死父亲的同时，我又对父亲心生敬畏。
所以他们开始了图腾崇拜。图腾动物象征着父亲，禁止杀死图腾动物或与具有相同图腾的女性发生性关系。
所以这两个禁忌构成了道德和宗教。第一个禁忌是杀父。第二个禁忌代表乱伦。
第一个禁忌形成宗教，第二个禁忌形成道德。
弗洛伊德的本能理论中本能被区分为，弗洛伊德本能论两种本能
著名精神分析学家弗洛伊德认为，人的精神活动的能量来源于本能，本能是推动个体行为的内在力量。1920年，他在《超越快乐原则》一书中提出了“生本能”和“死本能”的相对概念。他认为人有两种本能，一种是生的本能(或性本能)，另一种是死的本能。前者是建设性的，后者是破坏性的。
生命本能是自我本能和性本能的结合。它代表了一种存在、发展和欲望的力量，代表了潜伏在生活本身中的一种积极、建设性和创造性的激励内容。
生命本能起着积极的、正面的、建设性的作用，其中性本能是主要成分。所有与生命本能相关的精神能量都被称为“力比多”(关于力比多的详细内容，参见昨天的推文《弗洛伊德的心理动力学——力比多》)。因为这些本能，个人和种族可以繁衍、成长和创造。
死亡本能又称毁灭冲动、攻击本能或攻击本能。这是一种破坏秩序，回到从前生活状态的冲动。
死亡的本能，代表着仇恨和毁灭的力量，表现出死亡的欲望。死亡的本能可以分为内向和外向。当冲动指向内在，人就会限制自己的力量，惩罚和折磨自己，成为受虐狂，在极端的时候自我毁灭；当冲动指向外部时，人会表现出破坏、损害、征服、侵犯他人的行为。
弗洛伊德认为每个人都有毁灭和侵略的本能。起初，冲动是朝向我们自己的。死亡的本能试图让个体死亡，因为那里有真正的和平。
所谓攻击驱力，可以说是死亡本能的衍生物，只是把毁灭的对象从自己身上转移到了别人身上。弗洛伊德认为，攻击是人类的基本驱动力，是对原始死亡的强烈渴望，人类历史的车轮在生本能和死本能的冲突中不断前行。生命本能也是人类自保的本能。为了自保，当资源匮乏时，人类需要利用侵略性来竞争。几千年的经验使人类认识到，侵略可以给他们带来货物、土地和财富，保护自己的财产和家庭，为自己赢得威望、地位和权力。
当攻击外界的驱力因为障碍而无法得到满足时，就会转而攻击自己(如自杀)，以达到自我毁灭的目的。是促使人类回到生命之前非生命状态的力量。
死亡是生命的终结，是生命最后的稳定状态。只有这样，生活才不再需要为满足生理欲望而奋斗。只有这样，人生才会没有焦虑和抑郁，所以一切生命的终极目标都是死亡。
死亡本能源于所有的破坏性行为，如攻击、破坏和战争。当它转向身体内部时，就会导致自责，甚至自残和自杀。当它转向外部世界时，就会导致对他人的攻击、仇恨和谋杀。
尽管弗洛伊德从未发展出像生存本能理论那样完整的死亡本能理论，但这一理论仍是其理论的重要组成部分。
弗洛伊德的猜想，弗洛伊德的五个理论
【弗洛伊德洞察人性的10句心理学语录】1。没有笑话这种东西，所有的笑话都有严肃的成分。2.心理健康的人总是很努力，也很爱别人。只要他们能做到这两点，其他的事情就不会有困难。3.没有所谓的口误；所有的口误都是对潜意识真实知识的揭示；当你看不起一个人的时候，你能感受到这种轻视，他/她会做出一些事情来为自己辩护。4.良心是一种内在的感觉，是对某些在我们体内蠢蠢欲动的变态欲望的抵抗。5.对成功的坚定信念往往会带来真正的成功。6.人生如下棋。犯一次错就失去一切，是一件很难过的事情。而且人生不如下棋，不可能再下一局或者后悔。7.人生有两种悲剧:一种是得不到你所爱的；另一种是得到自己热爱的东西。人生有两种快乐:一种是你可以因为得不到而去寻求和创造自己热爱的东西；另一种是得到你爱的东西，这样你就可以去品味和体验。8.任何宗教，即使是自称博爱的宗教，对不属于它的人也一定是无情的。9.没有一个没有理智的人能接受理智。10.生活中唯一重要的事情是爱和工作。
弗洛伊德眼中的人性，弗洛伊德说
& gt如果没有弗洛伊德，一本关于心理学史的教科书就没有那么有趣、神秘和艺术了。
也正是因为这种趣味性、神秘性和艺术性，严肃的科学家根本不想承认弗洛伊德是心理学家。
科学家只想承认可以解剖的器官和可以验证的事实，比如:大脑前额哪个区域负责记忆，一只猴子被电击多少次就会完全放弃努力。在他们看来，没有生理和实验依据的推论都是扯淡。
然而，正是因为弗洛伊德，很多人对心理学感兴趣。比起猴子和脑沟回，人们更容易被弗洛伊德的本能、潜意识、童年阴影和梦境所吸引。
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& gt我们每个人都是漂浮的冰山。几千年来，没有人比弗洛伊德更直白地指出潜伏在水下的那部分，是巨大的、未知的、我们自己都不知道的。
弗洛伊德说:
在我之前，诗人和哲学家早就发现了潜意识，而我只是找到了研究潜意识的科学方法。
他所谓的科学方法，其实主要是案例分析(包括他自己的亲身经历)，所以越来越脱离当代“科学家”的眼光。
他是对的。他是哲学家和诗人在心理学领域的延续，并成功地使他的理论比诗歌和哲学著作更受大众欢迎。
他的理论看似艰深，但说起来，大家都懂。
▲捷克首都布拉格，人们在户外闲逛
那个被悬在空中，一手抓着吸管的人，就是著名的精神分析学家弗洛伊德。
弗洛伊德一生中多次患有恐惧症，包括对自己死亡的恐惧。83岁时，他被诊断出患有口腔癌。因为无法忍受疼痛和恐惧，他的朋友和医生给他注射了30毫克吗啡自杀。
艺术家大卫·塞尔尼的这幅作品展示了弗洛伊德与死亡恐惧的不懈斗争。
过去并不是真正的过去。
首先是被抑制的记忆。
每个人都知道我们不可能记住过去发生的所有事情。
远的，三岁前的记忆是模糊的空白；近了，也许我连昨天的细节都记不清了。我们可能活了30年，但我们所记得的都是片段的瞬间。
从理想主义的角度来看，我们的“生命”远远短于我们的物理时间。
一个没有记忆的人，无论经历过什么，都只是行尸走肉。记忆对我们如此重要，当我们仔细思考它时，我们会意识到这一点。
但是，我们的大脑并不是一个忠实的硬盘，无法如实记录每时每刻发生的事情，也无法按年月日排列整齐，只是随时随地等着我们去准确寻找。
我们的大脑是狡猾的小偷，偷了很多重要的东西，还经常破坏犯罪现场，形成一种真假难辨的混乱假象。
尤其是童年的记忆，因为距离遥远，往往被隐藏和扭曲。因为孩子的心智还很细腻，不能理解和承受一些不愉快或痛苦的经历，所以这些经历就在不知不觉中悄然沉入记忆的深海。
弗洛伊德认为，这是最可怕的深水怪物，很可能控制一个成年人的言行，或者毁掉他/她的一生。
谁的童年没有痛苦？
“粗心”“童年”——多么欠考虑，多么一厢情愿的形容词和名词搭配啊！
在十位美国历史学家合著的《童年的历史》中，作者写道:
童年的历史是一场噩梦，我们刚刚从噩梦中醒来。越是回溯历史，对儿童的关爱水平就越低，儿童被杀害、遗弃、殴打、恐吓、性侵的情况就越严重。
其实孩子是最无助的群体。
即使在过去的100年里，孩子的地位也有了明显的提高，父母也有了照顾好孩子的心。但是很多家长并没有正视孩子的精神感受，同时因为大部分成年人都在生活中挣扎，活得坎坷无助，也没有时间顾及那么多。
如果受虐经历属于少数“不正常”的情况，那么那些看起来“正常成长”的孩子呢？
让他们仔细记住，也许每个人都有很多委屈:
我被人忽视，被人殴打，被人控制，被人践踏自信，被人不公平对待，我或多或少的见过贫穷，淫荡，暴力或者死亡……我在孤独和恐惧中或多或少的绷紧了自己小小的身体。
就连很多看似衣食无忧、身处“温室”的孩子，长大后回忆起童年的一些事情，也会忍不住泪流满面。
所以，没有人知道一个人童年的灵魂遭受了什么，意味着什么，连他/她自己都不知道。
弗洛伊德认为，人们对难以忍受的痛苦经历有一种天然的逃避——不愿去思考和记忆。
尤其是童年的尴尬经历，会被打入潜意识的冷宫，但却掌握了复仇的魔力。当以后每出现一次类似的情况，当时的情绪和应激行为都会不自觉地重现，形成一次又一次的连锁循环。
当事人虽然不知道为什么，但可能也不记得当年的事情了。
弗洛伊德去世后，电影艺术恰好迎来了一个黄金发展期，电影的叙事深受弗洛伊德的影响。很多我们熟悉的心理悬疑片，都可以把主角的性格和行为追溯到他的童年经历。
大家逐渐认同这个共识:童年经验是潜意识最丰富的资源，也是最危险的操纵者。
其实不仅仅是童年经历会有这样的潜伏后果，即使是成年以后，当一个人受到特别痛苦的打击时，也会形成“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的心理情结。
简而言之，弗洛伊德让我们明白“过去”并不是真正的“过去”。人们不愿意记住或提及某段经历，以至于我们的意识狡猾地隐藏了那段经历，并不意味着它们不再起作用；
恰恰相反，是那些我们没有意识到的被压抑的记忆决定了我们的关键言行。
这就是潜意识无形中控制了你的行为，却让你毫无察觉。
2永不停止的本能。
关于潜意识，弗洛伊德也说过，潜意识不仅包括被压抑的个人记忆，还包括人类这个物种无法摆脱的本能和欲望。
本能，或者说欲望，是阅读弗洛伊德的第二个核心概念。
我们是群居动物，不是狼孩。我们生来就生活在一套社会规则中。社会规则崇尚稳定和理性，因为只有这样，所有人的利益才能最大化。
但是，这套规则极其理想化，就像希腊哲学家构想的乌托邦一样。在他们的观念中，每个人都是理性的、有道德的，可以在不伤害他人的情况下对自己的言行负责。
一代又一代的哲学家和社会学家都期待着培养公民的理性和智慧，建设一个和谐繁荣的人类社会。
然而，人类远没有那么简单。
在人性中，疯狂、混乱、暴力、矛盾和冲突比所有动物都要强烈。
弗洛伊德认为，人受原始本能的驱使，原始本能是一种“性本能”，是生命力的源泉。你不能否认和阉割它，因为它意味着生命本身的终结；
这种原始本能使人永远做不了“理性”的主人，反而成了“本能”的奴隶——人常常会做出一些莫名其妙的明知不对却又忍不住要做的事情。
是的，即使是看起来“正常”的人，内心也有“不正常”的欲望。
你可能是教授，但你想去舞厅跳钢管舞；你可能是个好女孩，但你羡慕那些在街上裸奔的人；你可能是一个成功的企业家，却在暗地里策划一场让你欲罢不能的私奔；你可能正躺在你丈夫旁边，却梦见另一小片鲜肉...
总之不能杀人放火，但也会偏离正常轨道，通过私奔、逃跑、喝醉、尖叫、性幻想来实现那些莫名其妙的冲动。
人并不总是愿意活得“正确”、“积极”、“高尚”，渴望活得“错误”、“堕落”、“肮脏”也是经常冒出来的念头。
人们经常伤害自己和他人。虽然他们知道这是错误的，但他们从禁忌中获得快感——这一切都是违背理性和道德的。
陀思妥耶夫斯基在《地下室笔记》中借用一个疯子的嘴说:
一个人可能会故意伤害自己，希望自己做傻事，也就是有权做哪怕是最蠢的事，而不是束缚自己的手脚。
他还说:
我的理性思维能力只有我整个生命机能的二十分之一。理性知道什么？理性只知道它已经知道的东西。然而，人性无处不在。自然界的一切，无论是有意识的还是无意识的，即使是肆无忌惮的行为，也依然是有生命的。
这个“疯子”应该代表了每个人内心对放纵的渴望。这也可以解释人类无休止的战争。
为了体验活着的感觉，人们不惜释放邪恶和暴力；而那些能煽动群众的战争鼓吹者，恰恰利用了大家无意识的攻击欲望。
明智的人早就发现，人有“疯狂”和“冲动”的天性。他们称之为“魔鬼的诱惑”，严词告诫自己和他人，千万不要掉入魔鬼的陷阱，千万不要做傻事或不光彩的事。
但是，越是防备，越是防备，越是紧张，越是显示出对方的强大和自己的恐慌。
理性遇到疯狂就跳开，这也让理性对对手一无所知。处于理性被动的防御状态，对付一个看不见的魔鬼。
而弗洛伊德则以医生和学者的视角，以冷静超然的态度直视深渊。
这是无与伦比的洞察力和勇气。因为弗洛伊德的平视，这个被无数人避之不及的“魔鬼”终于渐渐露出了轮廓和五官。
依然令人恐惧，但不再是无知带来的无边恐惧。
如果我们仰望星空，我们会被浩瀚黑暗、微弱却美丽的星光所震撼，这是一个我们知之甚少的领域。
我们的大脑和心脏也是如此。
意识是我们可以看到和掌控的东西。它像一束细长的光，打在黑暗空虚的无意识上。在看得见的地方，不再那么可怕，不再失控。
人们有许多本能和欲望，其中一些与我们的道德感严重冲突。它们被意识屏蔽，却又确切存在，让我们陷入无尽的痛苦和焦虑。
直到有一天，我们意识的光芒照在了那些可怕的念头上，我们终于意识到，我也有如此原始、丑陋、邪恶的一面。当一个人明白自己的局限和污秽时，他反而通向更多的自由。
柏拉图说:
只要接受的灵魂占主导地位，你就不会被生物或激情的直接满足感所吸引。
弗洛伊德告诉我们:
本能和欲望永远不会消失。无论你用什么方法去压抑，你能做的，就是最终愿意诚实面对其中的一小部分。
三个梦的密码。
谁不做梦？号码
在弗洛伊德之前，很少有人认真研究梦。听起来好“清高”，就像一个三流巫师在说自己的作品。
梦想早就被贬低了。在很多思想家看来，大脑在睡眠时放弃了理性的组织，所以梦只是一种幼稚的、混乱的、无足轻重的低级频率，就像一个成熟的成年人在听一个幼童的牙牙学语，毫无意义。
弗洛伊德提高了梦的地位。他说，“梦是通往潜意识的最独特的方式。”从此，想了解自己的人学会了认真对待梦。
正是在睡眠中，意识卸下了理性的守卫，大量的潜意识——那些被压抑的记忆和欲望——打开了潘多拉的盒子，浮现出来。
即便如此，潜意识也不会直接暴露自己，而是戴上一个诡异多变的面具，露出一点端倪却又扑朔迷离。
弗洛伊德最著名的著作《梦的解析》展示了他在如何摘下梦中潜意识面具方面的高超技巧。今天细读，他的释梦技巧并不神秘，而是基于对梦者本人的详细了解。
他多次以自己的梦为研究对象，做侦探，反复推敲那些人、事、情节，甚至一束花、一句话所代表的意义。
如果你有心向弗洛伊德学习，你会发现，要分析一个梦的象征意义，你必须诚实地、不带偏见地面对自己过去的经历。
第一步，你要把梦的材料(梦里出现的每一个形象)一一展示出来；
第二步，把你能想到的与这些材料相关的经历都找出来，放在身边；
第三步，拿出夏洛克·福尔摩斯的精神，在眼前追溯、核对几十条线索；
最后经过琐碎复杂的网络工作，你打通了这个梦的经脉，得到了梦的本质。
所以，没有人比你自己更适合释梦。你需要的是弗洛伊德的真诚去面对自己，分析自己。
弗洛伊德给别人解梦的前提是要问很多问题，或者说要很好的了解这个人的创伤和内心的复杂。
这个释梦的过程听起来很无聊，不浪漫，不是吗？
梦最大的魅力就在于自由自在，天马行空，充满神奇的神话色彩，与现实的刻板和规则形成鲜明对比。
因此，大多数人更喜欢把梦像故事一样讲出来，而不是担心梦实际上意味着什么。
今天，人们仍然相信梦的预兆，试图通过一个梦来解读“我会通过考试吗”、“我会发财吗”、“我会宣布成功吗”等问题的答案，因为人们更关心未来的利益，而不是过去的意义。
包括弗洛伊德在内的很多心理学家都认为，梦对未来预测的准确性和抛硬币的概率差不多。换句话说，梦不指向未来，不能承担先知的功能。
在《释梦》中，弗洛伊德还做了一些武断的推论，如:梦里有突起的器皿一定代表男性性器官，“所有的梦都是未被满足的愿望的再现”，这来自于他对人类本能理论的坚持。
不管怎样，弗洛伊德恢复了人类对梦的兴趣。
很多作家都有记录梦境的习惯。他们在床头放一个小本子，醒来后迅速记下记忆中的情节，因为梦总是很快溜走。心理咨询师也会利用来访者的梦境来破解这座冰山下的秘密活动。
人们能够欣赏达利这样的超现实主义画家，是因为他们的作品在梦境中展现了夸张、怪诞、扭曲和怪异——这些都曾被冻结在逻辑的严格世界里。
弗洛伊德是那个在这个世界坚硬的外壳上破开一条缝，让澎湃的梦像一缕妖烟飘出来，从这个世界身边经过的人。
达利只是简单地承认“我展示了一种弗洛伊德所揭示的个人梦想和幻觉”，超现实主义艺术家认为这是“一种比现实更重要的现实”。
尽管我们对梦还知之甚少，但弗洛伊德让我们明白梦是我们的重要组成部分。
4精神分析疗法
一个人不应该试图消除他的冲突，他应该做的是与他的内心冲突共存；是内心的冲突决定了他在这个世界上的言行。
基于这种认识，弗洛伊德开创了精神分析疗法。
“精神分析”听起来很吓人，让人联想到一群疯子什么的，但事实是，它是对大众进行心理咨询和治疗的基础，弗洛伊德也成为了当今心理咨询师的鼻祖。
“精神分析”不是把你的大脑切开，也不是给你开一大堆小白蓝红的药丸；它最重要的手段就是弗洛伊德所说的“谈话疗法”，简单得惊人。没错，就是和你聊天。
我年轻的时候和一个催眠师实习过。我亲眼看到催眠可以让“病人”回忆起一些缺失的重要经历，然后我奇迹般地被治愈了。
当轮到他有资格行医和“看病”时，他知道催眠的效果很明显，是一条通往潜意识的绝佳路径。但这种方法对治疗者和被治疗者的要求太高，在催眠不成功的情况下往往无法被广泛复制。
于是，他试验了一种极其随和的方式:轻松地和“病人”聊天，让“病人”放松警惕，自由联想，想到什么就说什么。
例如，他会问:
你刚才说看到条纹会害怕。关于条纹你能想到什么？
来客A仔细想了一会儿，说道:
我想到了医院里的条纹床单。我出了事故。手术后躺在病床上的时候，床上铺着条纹床单。
那是什么样的事故？
我和我最好的朋友去滑雪，发生了雪崩。他死了，我摔断了腿。对了，雪道也是条纹的！
你认为这是导致你对条纹产生生理反应的原因吗？
似乎...而且看起来不像...a痛苦地回忆道。
你还能想到什么？别担心，你可以慢慢来。
啊！我小时候其实有个弟弟。在我五岁之前，有这么一个人。
你为什么会想到他？
长大后就把他忘了。当我五岁的时候，我和他一起去滑梯。我顽皮地推了他一下。他从滑道上飞了下来，撞到了一块锋利的铁。铁刺穿了他的胸膛，他死了。那张幻灯片，只是平行条纹！
嗯，这段略显恐怖的对话，其实是借用了电影《爱德华医生》的情节。反正就是类似的“自由联想法”。
真正的“会说话的治愈”不可能进展这么快，通常需要几个月甚至几年的时间来引导来访者找到线索，明确症结。
看起来普通无比的“谈治”，在心理咨询史上是革命性的。无形中给了“患者”极大的信任和自主权，颠覆了“医生权威高——患者被动接受治疗”的关系。虽然弗洛伊德本人是一个喜欢树立权威的人。
一个人可以自己发现生活的黑暗和深度，获得顿悟和解脱，只要他/她有理解和意愿——这其实是“人文主义”的精神，是一种伟大的觉醒。
直到现在，心理咨询治疗师的指导方针是“助人自助”:帮助一个人获得自愈能力。
这就是为什么精神分析治疗的对象可以从早期的神经症患者扩展到后来的普通人的烦恼和痛苦，它可以满足人类最普通的需求。
咨询界已经逐渐废除了“病人”这个称呼，取而代之的是“来访者”。
心理治疗结合了诗歌和哲学。
无论是聊天、催眠、梦境分析、沙盘游戏，这些做法都有着强烈的文学意味:吸引另一个潜入湖底深处的灵魂，与之连接，与之对话。
弗洛伊德创造的“自由联想法”与时代的“意识流文学”不谋而合。
没有什么比《追忆似水年华》中的思想漫游更自由的“自由联想”了:一个小小的玛德琳蛋糕，就像一颗种子长出了一片树枝交错的森林，让普鲁斯特想起了七本厚厚的书的往事。
同时，精神分析也有明确的哲学目的:“认识你自己”。
无论走多少弯路，最终都会认清自己，融入自己。
我们经常疑惑的问题是:真实的我是什么？就像我们五一在KTV唱《你不是真的幸福》的时候。我们已经发现了“我”的分裂性和多面性。
弗洛伊德把“我”分为三个小人:本我、自我和超我。这三种身份经常扭打撕扯在一起。
弗洛伊德要做的就是让每个痛苦的人看到真相，看到冲突，看到过去，看到悲伤，看到邪恶，看到丑陋，看到欲望。
什么都很难“看见”，因为我们总是一边逃避，一边转身过去。
弗洛伊德没有美化和乐观人性，所以他开出的药方只是“接受”。他试图证明的是:
无知的冲突带来最可怕的破坏力，而见过的冲突，就像被意识之光照亮的黑暗，被大海接受的洪水，终于不再那么危险。
弗洛伊德认为本我实行什么原则，弗洛伊德认为,就本质而言
【今天是弗洛伊德逝世81周年，特重发此文作为纪念。】
西格蒙德·弗洛伊德是20世纪最有影响力的思想家之一。
世纪之交，总结过去一个世纪影响最大的科学家和思想家时，人文社会科学领域公认的有两个人:一个是弗洛伊德，一个是法国作家、思想家让-保罗·萨特。弗洛伊德在这一领域的影响广泛而深远，这位颇具影响力的学者也是最具争议的人物。对他的评价可以说是褒贬不一。弗洛伊德去世已近70年，对其理论的一些重要问题的讨论仍不能说是定论。
弗洛伊德是个犹太人，从小就感受到反犹主义的压迫，被周围大多数人排斥。这种社会环境对他在思想上独立自主、敢于批判世界的个性发展起到了很大的作用。就弗洛伊德的人格而言，他在寻求真理方面具有非凡的勇气。即使是那些被常识和社会大众意识认为荒谬、不可思议的事情，一旦被认定为真理，就公开宣扬，即使被斥为异端，也无所畏惧。弗洛伊德的自信是非凡的，这种自信不是来自宗教信仰等非理性的东西。他认为他的理论是真正的科学，换句话说，他的自信来自于他对理性的坚定信念。
无意识理论显然是弗洛伊德理论的核心内容。因为他提出了无意识理论，他的理论不仅仅是一种神经症的诊疗或性学的理论，更是一种更深更广的层面，即心理学和哲学意义上对人类生存状态的探讨。正因为如此，他的理论的影响力大大超出了狭隘的精神病学和性学圈子，几乎涵盖了西方人文社会科学、文学艺术的所有领域。
简单来说，无意识就是人的欲望、冲动、情感等的总和。其他人没有意识到的；这个总和占据了整个人性的很大一部分。如果把一个完整的人或他的全部本性比作水中的冰山，人对他的本性的意识只是露出水面的一小部分，而无意识则是淹没在水中看不见的广大部分。当一个人意识不到自己“被淹没”的部分时，他认为自己的本性只是他已经意识到的东西，从而形成了对自己完整本性的扭曲和遮蔽，造成了人的意识与存在的根本矛盾。从人本主义的角度来看，弗洛伊德理论的重大意义在于揭示了这种普遍现象所揭示的人类存在的根本状态。
弗洛伊德的精神分析是基于对梦的分析。通过对梦的研究，他发现了无意识和意识之间的复杂关系，以及这种关系在神经症中的重要作用。1900年出版的《梦的解析》对精神分析学具有划时代的意义。在这本书里，弗洛伊德不仅用别人的梦做例子，还深入分析了自己的许多梦。这需要很大的勇气，因为这涉及到各种隐藏的经历、动机、欲望和冲动。从这个意义上说，弗洛伊德为科学研究做出了巨大的自我牺牲。从深度和广度上看，他在梦研究领域的成就无人能超越。
性欲理论是弗洛伊德理论中最有趣也是最有争议的。他对性欲的定义比人们通常理解的要宽泛得多。他的儿童性欲理论被认为是对纯洁无辜的儿童的亵渎。他将性视为神经症的主因，这是他被当时医学界排斥的主要原因，被视为异端。弗洛伊德的性欲理论和他的无意识思想是一致的。在他看来，一个成年人被压抑成无意识的冲动，大多是他五岁之前的性经历，而这些无意识的东西对他的一生有着重要甚至决定性的影响。他不是只在性欲本身上研究性欲，而是通过考察性欲产生的时间、范围和方式，实现了对我们生存状态的新认识。
弗洛伊德的职业是临床医生，他最初的研究活动的主要目的是更好地治疗病人，这将永远是他今后研究工作的一个方面。精神分析创造了自由联想的方法。医生让患者发挥主观努力，克服内心的抗拒，揭示被压抑的无意识，认清自己真实的欲望和需求，消除症状。在这个过程中，医生也要注意克服共情可能带来的负面影响。在当时，这种方法在治疗各种神经官能症方面是有效的。即使在今天，精神分析的一些基本原理和技术在精神病和神经病的治疗实践中仍有借鉴意义。
本能思想是弗洛伊德理论的主要内容。弗洛伊德早期把人的本能分为两种:自保本能和性本能。到了后期，他的思想发生了很大的变化，他把人的本能分为生的本能和死的本能。生命本能包括自保本能和性本能，也称情欲本能。死亡本能在转向外界时也叫攻击性本能或破坏性本能。弗洛伊德认为，这两种本能总是交织在一起，互相冲突，互相融合，从而形成复杂的生命现象。他用这一观点以独特的见解解释了战争和暴力现象。
弗洛伊德一生，尤其是后期，花了大量的时间研究人类社会的起源和发展。他在这个领域的研究也是独特而非凡的。他用自己最初的“恋母情结”将人类的起源归结为儿子们齐心协力杀死父亲的“原罪”，文明由此开始。他还深入探讨了文明与情欲的关系，指出文明虽然必要，却是人们不幸福的根源。如何看待文明，如何处理与文明的关系，是人类最根本的问题。他还特别讨论了宗教问题，认为宗教是人类天真的产物，是一种幻觉。虽然当时有其存在的理由，但与科学相比，它已经失去了积极的作用。他崇尚科学，认为科学不是幻觉，而是现代人真正需要的东西。
弗洛伊德具有深厚的人文素养，他把自己的研究成果运用到文学艺术领域，取得了巨大的成就。他用深厚的心理学知识分析作家的创作心态、史诗、英雄神话、观众心态等等。他还对伟大的作家、艺术家及其作品进行了深入细致的分析，如达芬奇、米开朗基罗、陀思妥耶夫斯基、莎士比亚等。，让人叹服其观点新颖，见解独到，能说出前人未曾见过的东西。在这些分析中，他融合了无意识、心理结构、梦、性欲、神经病症状等思想。，并将它们运用到每一个研究对象上，游刃有余，达到了炉火纯青的程度。
总的来说，弗洛伊德的理论没有确定的哲学基础。是的，如果要谈直接遗传，那么弗洛伊德是不相信任何一种哲学的。然而，弗洛伊德以无意识为中心，对压抑、反抗、恋母情结、移情、自恋等现象进行了令人耳目一新的研究，并以此为基础构建了他关于人的一整套理论。这些观念或思想的本质是表征人的存在的根本矛盾和状态:超越自然与回归自然，走向独立与继续依赖，不断创新与沉迷于坚持，渴望冒险与需要安全感，……这些矛盾倾向总是萦绕着人，使人在迷茫与困惑中清醒，在失落中能够振作，在迂回中能够继续走下去。从这个角度看，辩证法不是人之外的东西；人的存在本身就是辩证的存在；人一旦失去了自己的矛盾，就不再是人了。也许这是弗洛伊德的发现中最有意义的启示。
本书从大量弗洛伊德的著作、论文、书信等中，提炼出最能反映弗洛伊德个性、思想和生活的内容。根据主题，从多个角度和方面进行了整理。如果你对弗洛伊德及其思想感兴趣，想对其有一个全面的了解，但又不能浏览他的全部著作，那么这本书应该是个不错的选择，符合你的需求。
今年是西格蒙德·弗洛伊德逝世70周年。我想用这本书来纪念这位伟大的思想家。
(镜泊斋，无锡，2009年)
【本文摘自《弗洛伊德自述》(黄仲景等编，天津人民出版社2010年版)。】
【想看更多相关内容，请“用心生活”】
弗洛伊德：“你终究会变成你失去的那些人。”
新精神分析第八章精读
第31讲:心理人格分析:56-61页
回过头来看，我们了解到了“超我”的存在，也就是一个具有伟大良知的人格部分，它相对独立地监督着自我，在我们即将做出违背良知的事情时压抑我们，在我们做出违背良知的事情时让我们产生负罪感。它存在的好处是逃避我们的惩罚，坏处是让我们抑郁痛苦。
我是受早年父母的权威而超形的，这里补充一点。
关于道德焦虑，就是“不知道这样做对不对。”还有焦虑。这不是出于超我，而是超我引起的焦虑，属于“我知道这是不对的”。所以，当你处于道德焦虑时，说明一个人对事件没有形成超我。比如我们知道乱扔垃圾不好，但是如果你不知道这样做好不好，只是担心做不好会被惩罚，那说明关于环保品质的超我还没有形成。
我想补充一点，当孩子通过父母形成超我的时候，他不是在学习分辨什么是好什么是坏，而更像是一个服从主人安排的奴隶。所有的好与坏都不是客观的，而是基于主人(父母)的主观判断。如果主人惩罚自己，那么这个东西就是错的。主人不罚，也可以。焦虑不是来自道德，而是来自主观对错，即是否会受到惩罚。它的来源更像是本能。
好了，我们继续读下去，去理解上一次留下的悬念:超我永远是坚韧无情的。既然超我继承了父母，为什么父母温柔和谐的孩子形成的超我如此坚韧无情？
“通常情况下，父母和类似父母的权威都是按照自己的超我规范来教育孩子的。无论他们的自我和超我达到什么样的理解，他们在教育孩子方面都很严格。他们已经忘记了童年的困难，他们很高兴他们仍然能够像对父母一样认同自己。过去，他们的父母也对他们施加了这些严格的约束。”
其实弗洛伊德在荣格之前就有过集体潜意识的思想，只是他没有正式提出这个概念。他可能认为这不是什么新鲜事，而是一个应该广为人知的基本逻辑。这一段他的意思是，超我是代代相传的。所有的父母在教育孩子的时候都会用到这部分人格，因为那是他们从父母那里学来的。
另外，弗洛伊德关于“无论对自我和超我达到什么认识”的说法值得商榷。我们知道我们大部分的痛苦都是超我造成的，但是我们不能完全抛弃超我，做一个没心没肺的人。最好的办法是选择与超我达成和解，不要让它继续在道德上绑架我们，而是让它为我们工作。因为在上一篇文章中，我们已经可以看到，超我和自我越独立，这个人的问题就会越大。我刚才说的其实是让超我和自我更接近。
关于弗洛伊德的话，我想补充的是，无论自我和超我达到什么样的理解，超我和自我在教育孩子的时候都很难靠近，也就是会以超我的方式分离和教育孩子。这有很多原因。第一，父母不善于教育孩子，只能选择从父母那里学习的方式来对待孩子。那么此刻的父母就不是父母，而只是他们的超我。这就是为什么，无论父母是什么，孩子的超我都是无情的。
“孩子超我的形成不是基于父母，而是基于父母的超我。'
第二个原因是，父母在教育孩子的时候，会把孩子当成小时候的自己。相信大部分人都意识到了，童年缺乏爱的父母，可能会溺爱孩子，以弥补孩子童年的自我缺失。这是一种自我疗愈的方式，孩子成了父母的工具人。比如父母有一个音乐梦没有实现，就让孩子疯狂学音乐。
这种自愈不一定是补偿，但也可能需要孩子自己感同身受。被父母冷处理的人，当他们成为父母的时候，也会严厉的对待自己的孩子。就像弗洛伊德说的，“我很高兴现在的孩子认同自己，就像他们认同父母一样。”
同时，这种处理方式也更加复杂，因为它有强迫性重复的意图，即情不自禁地重复过去父母对待自己的情景，像过去被父母激怒一样激怒孩子，企图做出自己预期的反应，例如:“虽然我被无情地对待了，但我仍然爱我的父母。”就像父母曾经毫无反抗地爱着父母，期望孩子的反应也是一样的。否则，他们这样做将是失血和愚蠢的。再比如:“我希望父母在惩罚我之后，能给我爱。”所以我们可以看到，很多父母在惩罚孩子之后，会关心孩子，因为这是他小时候的期望，他真正关心的对象是小时候的自己。当然，也有孩子预计会反抗。
其实在我看来，这些教育的动机有些不正常，家长就像孩子一样。
超我形成的过程:
“父母权威转化为超我的过程……这个过程被我们称为‘认同’——也就是一个自我对另一个自我的同化。结果，在某些方面，第一个自我的行为就像第二个自我，模仿后者，并在某种意义上将后者吸收进自己。'
这段话很好理解。我们会同化他人的自我，模仿他人的自我，以及行事风格。最后，他人自我的这些特征被吸收到我们的自我中。我们也成为这样的人，不再需要刻意去模仿。
'人们不恰当地将身份比作吞并他人的合并.'
吞下别人的合并，可以理解为选择一个对象，获得它。但是，这和身份不同。获得一个对象意味着拥有和占有他，而认同会根据被认同的对象改变自己，而占有一个人并不需要改变自己。所以认可不是为了获得对方。
“如果一个人失去了一个对象或者被迫放弃了这个对象，他往往会通过认同这个对象，并在自己身上重建这个对象来弥补损失，所以这里可以说对象的选择回归到了认同。”
比如一个异性很温柔，你爱上了这个人，但最后还是分手了。那么你曾经拥有的温柔也就失去了。为了弥补这种损失，潜意识会让自己变得温柔，这就变成了认同，内化了另一个人的自我特征。这是性格形成中的一个重要原因。
这种用身份来补偿损失的模式也是超我形成的关键。
“这种源于自我的优越功能(超我)，与恋母情结的命运息息相关。以至于超我作为对孩子情感依恋的继承者出现。我们可以看到，随着恋母情结的消失，儿童放弃了早期对父母的强烈精神关注。但作为对失去对象的补偿，孩子会进一步强化对父母的认同，而这种认同就是被抛弃的沉淀物，在孩子的后期生活中发生得如此频繁。”
什么是俄狄浦斯？稍后我会发一篇详细的文章。
这段话的大致意思和上面的例子一样，就是当我们长大后，我们不再那么依恋父母，父母会成为一种失去的占有，我们会通过认同的方式来弥补这种失去，从而形成超我。
“在发展过程中，超我也接受了那些步入父母位置的人——教育者、教师、偶像。正常情况下，超我逐渐偏离父母的原型，换句话说，变得更加没有人情味。”
除了父母，超我中还包括很多东西，但是我们为什么会认同这些对象，为什么会选择某人作为我们的偶像，为什么会认同某些人而不是其他人，这是一个很好的讨论话题。
我对“去人格化”的理解是，它不再像父母一样成为我们自我的一部分，因为我们有了更好的思考能力。他们会成为我们的一种认知，不一定是我们自我认知的一部分，而是停留在我们人格的表层，很容易动摇，就像我们可以随意更换偶像却很难说服自己不认同父母一样。
“它们只影响自我，而不再影响超我。这个超我最早已经被我父母决定了。”
“然而，在自我的另一端，还有另一个问题等待我们去解决……精神分析的整个理论实际上是建立在对对抗的理解之上的。”
今天就到这里，所以我相信弗洛伊德接下来提到的对抗，指的是自我中存在一种力量对抗超我。毫不奇怪，弗洛伊德会谈到本我。
至于超我，就不得不提自卑了。当我们不被爱时，我们会感到自卑。这种自卑恰恰是因为我们没有达到超我的标准。童年时“妈妈不喜欢我，所以我很坏。”认同超我后，更多的是“我不喜欢这样的自己，我不好。”
陷入这种思维困境的人总是忘记一个客观事实:我不喜欢你，也不一定是你的错。
下一篇文章再见。
弗洛伊德：致威尔海姆弗利斯的信，给弗洛伊德的一封信
关键词:焦虑、自我分析、双性恋、心理双性恋、恋母情结、诱惑幻想、抑郁、真实诱惑、诱惑理论
随着1895年《歇斯底里研究》的出版，弗洛伊德与布吕埃尔分手，这段友谊逐渐被弗洛伊德与“亲爱的威廉”之间的友谊所取代。目前我们只能看到弗洛伊德写给Fleece的信，因为1906年两人分手后，弗洛伊德销毁了Fleece写给他的所有信件。
这些信件的要点如下:
弗洛伊德是如何从歇斯底里的研究开始，逐渐形成1900年发表的《梦的解析》和1905年发表的《性欲三论》的？弗洛伊德的自我分析。每个精神分析师都要被分析。弗洛伊德作为世界上第一个精神分析学家，做了自我分析。当然，某种意义上，Fleece也扮演了弗洛伊德的精神分析师的角色。自我剖析后，发现自己讨厌父亲，期待恋母情结。这个概念虽然是十几年后才形成的，但是在信中已经出现了。我发现我和羊毛的关系是“离同性恋一步之遥”(LF >:& gt；26)，期待性欲三论中的双性恋性欲理论。有很多未发表的手稿，其中最重要的是《Entwurf Einer心理学》。双重性欲理论后来,他还认识到这份友情与同性恋其实只有一步之遥。随着自我分析的开展,弗洛伊德发现他在仇恨父亲的同时,也掩饰了自己对弗利斯的仇恨。1900年,两位友人在"大会"外见最后一面时发生争执, 弗洛伊德批评弗利斯的理论过于幼稚,而弗利斯则指责弗洛伊德在治疗患者时只自己的想法。此后,他们之间的关系日渐恶化并疏于通信。1906年,两人的关系彻底决裂。弗洛伊德毁掉了弗利斯写给他的所有信件,不过后来他也承认自己提出的双性恋理论要归功于弗利斯。>>LF26【同性恋的时代背景】维多利亚时代，同性恋被认为是“退化、变态、畸形、变异”，有别于“正常”的异性恋。【会饮】弗洛伊德之所以有底气去理解同性恋、解释同性恋现象，去写《性欲三论》，首先是由于他的古典文化修养。他理解《会饮篇》里的半人神话（原先的人因为过于强大，被神劈开成两半，成为现在的模样。残缺的人因此一生忙着寻求另一半（男男、男女、女女），而无力与神对抗），并相信这一神话之所以能成为经典不是事出偶然。古希腊人用神话去解释同性恋现象，这也是弗洛伊德提出双性性欲理论的重要资源。
【双性同体理论与古希腊神话的相似之处】双性同体理论与古希腊神话的相似之处在于，两者都用同一个理论模型来同时解释“正常”现象和边缘现象。康德哲学因其鲜明的感知与存在(真与善)、无法将合作统一为常态的知性及其病态的生命而具有根本的虚弱性和二元性。事物本身不能对像萨德这样整天作恶，不在乎智力的人发号施令(拉康:康德和萨德)。在维多利亚时代，这种不想了解同性恋，甚至不知道自己不了解同性恋的伦理主导了人们的话语——“正常人”并不关心同性恋这种边缘现象，更没有办法去了解它。这就是弗洛伊德试图整合病理现象的意义:承担社会边缘同性恋者的举证责任。弗洛伊德对同性恋的理解可能没有21世纪的人那么细致，但他是第一个尝试以主题的方式整合这种“病态现象”的人。正是从弗洛伊德那里,“病态”的同性恋变得不再病态——因为人们能够理解它。
【双性同体理论与古希腊神话的区别】古希腊神话虽然用同一个理论模型整合了同性恋和异性恋的形成机制，但仍然暗示“一个人生来要么是同性恋，要么是异性恋”，暗示了同性恋者和异性恋者的异质性。这证明了异性恋的正常性和同性恋的病态性，并且没有办法解释“白万”现象。
性欲理论将性取向从定性区分转移到定量区分。它给了同性恋者和异性恋者一个共同的基础，一个共同的可能条件，那就是每个人都有的双性恋欲望。(“你是人类还是同性恋先？”所以弗洛伊德说每个人都是双性恋。只是同性恋表面上倾向于喜欢同性，异性恋表面上更喜欢异性。
【意义】这只是弗洛伊德整合边缘现象的一个例子。正是通过这种整合，他理解了日常生活中的神经症等类似机制，挑战了传统的绝对分裂。这种融合会受到大众的抵制，因为大众无法接受自己作为一个正常人，和边缘的“病态”人有着同样的心理机制，但在弗洛伊德看来，这只是大众的自卑心理。在弗洛伊德眼中，人性、理性、尊严、人格等不可动摇的光芒。，都来自于冲动，来自于每个人甚至动物都有的东西。
真实的诱惑和诱惑幻想【诱奸理论】癔症的病因是个体遭到了周围成人的真实诱奸。这一理论在1893年得到修正，直到1897年才被弗洛伊德抛弃。在之后，弗洛伊德用幼儿性欲理论替代了诱奸理论，也就是不再把癔症的病因归结到外在的真实诱奸，而是内在、自发的冲动。
【诱惑理论的目的】不仅要建立起因(真实的诱惑)与症状之间的因果关系，还要阐明抑郁症的发生机制。精神病性神经症患者通过压抑机制，把真实事件变成创伤。正是因为这个原因，弗洛伊德把这个过程分为两个时期，以青春期为界。在第一阶段，因为个体还没有达到性成熟，还不能体验性兴奋，所以场景没有被压抑。青春期后的第二阶段，一个新的事件会唤醒过去的记忆。因为个体刚刚进入性成熟期，回忆造成的创伤应该远比当初的事件更深。此时的回忆会被压抑，产生“事后效应”，在后来的精神分析中占据中心地位。& gt& gtLF28[Repression = Verdrngung = Refoulement = Repression]“严格意义上来说，是指主体试图将与一种冲动相联系的表象(思维、形象、记忆)驱入或维持到无意识中的操作。当冲动的满足——它本身可能获得快乐——可能对其他坚持的要求造成不快时，抑郁就会发生。//抑郁在癔病中尤为显著，但在其他精神疾病和正常精神状态中也有重要作用。因为压抑可能是无意识的原因，无意识是从精神的其他部分分离出来的一个领域，所以可以把它看作是一个普遍的心理过程。”
“在一般意义上，弗洛伊德有时会用‘压抑’来表示类似‘防御’的意思。一方面，定义A的压抑操作也出现在许多复杂的防御过程中，至少像其中一个阶段(部分表征全部)；另一方面，弗洛伊德用压抑的理论模型作为其他防御行动的原型' >:& gtLF422-3
【后抑郁】抑郁不伴有原发事件，因为被诱奸的孩子往往不明白性侵事件的意义，只是感到恐慌。这就解释了为什么被侵犯的孩子往往不会说出来，直到大人注意到，或者已经发生过很多次了。
相反，抑郁症的发生是因为患者逐渐知道了原发事件的意义，从而“记忆的创伤效应远比原发事件的影响深远”——癔症患者主要是记忆方面的问题。正因为主体理解了原事件的意义，才会对原事件进行具有创伤效应的追溯刺激。这就是抑郁症的后遗症。
【比较黑格尔】对于黑格尔来说，本体论的过去通过现在决定未来，认识论的未来通过现在决定过去。
【事后效应的意义】以前的心理学(甚至哲学)都强调原因和症状之间的因果关系。通过总结许多不同的案例，得出了一个“决定”被泛化的心理学观点。比如童年时父母的殴打决定了他们长大后是什么样的性格。这种确定性的描述一定是肤浅的，站不住脚的。这种对弗洛伊德的确定性的理解，相当于把弗洛伊德理解为周公。
创伤性事件的创伤效应之所以比事件本身来得晚，童年期的诱奸直到成年期才会带来创伤性效应的原因是，一个事件由于其意义重大，总会对主体产生这样或那样的影响。只有当主体的意义网不断扩大，主体不断理解自己脑袋没有理解或没有完全理解的事情，相似事件的巧合使作者试图将当时的事件纳入自己的意义网时，原来的事件才会对主体产生追溯性的影响。
所以，在弗洛伊德看来，事件总是对一个主体开放的，等待主体来解释。强奸并不总是让人绝望。在主体痛苦而勇敢的融入之后，也可以转化为主体前进的动力——比如“正是那次可恨的强奸，让我意识到，千百万女性都在承受着同样的痛苦，我要帮助她们勇敢的继续生活……”正是在这个意义上，创伤不一定以症状的形式表现出来，它可以像伊丽莎白·冯·r那样以舞蹈的形式自由地表达出来。
和黑格尔一样，我们的意思是未来通过现在决定过去。虽然我们对原事件处于半了解、有意或无意的状态，但我们可以“大胆而谨慎地”假设一个完整的了解，并从未来的角度评价过去的事件，从而根据实际后果和融合程度自由选择或放弃这种了解。虽然创伤性事件不可避免地存在，但如何追溯性地赋予这一事件以意义仍取决于我们。
【介绍拉康】拉康的话的意思只有最后一个字说出来才能理解。在这句话的最后一个字说出来之前，所有的字都只是浮动的能指，不显示其意义的符号。这是弗洛伊德关于事后效应的经典例子。
他在1897年9月21日写给朋友Fleece的信中写道:“我马上告诉你一个大秘密，这是我在过去几个月里逐渐发现的。我再也不相信这些神经病了。”(第190页)为此，弗洛伊德还找出了各种论据来支持自己观点的突然转变。首先，他怀疑针对儿童的异常行为是否会如此普遍；其次，他明确表示，无论这些经历有多真实，决定性因素都是诱惑幻想:“总有解决的办法，因为性幻想总是围绕着父母。”(第191页)最后，他得出一个结论，很难区分哪些是现实部分，哪些是想象部分:“...因为无意识中没有‘现实指数’，很难区分情绪的真实性和虚构性。”(第191页)【幻想的现实】幻想是一种精神现实。“真正的”诱惑也需要主体的想象才有意义。真实的诱惑有时甚至不如诱惑幻想真实，因为主要事件必须经过事后效应才能产生创伤效应。
幻想具有与物质现实相对的精神现实。在神经症患者中，精神现实是决定性的。& gt& gt这就是为什么，我们不能通过解释病人的幻想来真正治愈他(这是他的事业和家庭不幸福造成的，是出身家庭造成的……)。分析师应该试着理解病人的幻想，因为那是对病人来说决定性的现实。
儿童的性欲【诱奸理论 到 幼儿性欲】弗洛伊德到1897年抛弃了诱奸理论，因为：
歇斯底里的病人经常有诱惑的幻想，但是弗洛伊德怀疑针对儿童的异常行为是否真的那么普遍。不管这些经历有多真实，起作用的是诱惑幻想。无意识中没有“现实指数”，无法判断诱奸的真实性和虚构性。于是弗洛伊德转向了儿童性欲理论。儿童的性欲不仅包括我们从儿童身上观察到的自慰活动，还包括儿童早年表达的性思想和性欲望；而且这里所说的孩子的性欲，也是指青少年在青春期前的生理和心理变化。这个过程从哺乳期的婴儿吮吸母亲乳房时所经历的最初的感官兴奋开始，然后会在后续阶段继续逐渐发展，直至成年后的性成熟。& gt& gt儿童的性欲是与一个人的身心同步发生的过程，表现为弗洛伊德人格动力学的初步形成。
【快乐原理】吮吸母亲乳房的体验带来快感，宝宝想要重复。这就是生活的快乐原则。与现实原则相反，当生物发现快乐原则下的幻觉时，没有办法提供现实的满足。
【精神分析与哲学】精神分析以快乐原则为现实的认知能力奠定基础，快乐原则是由后天而非先天、先验建构而成的。虽然20世纪中期以来哲学(尤其是现象学)也经历了物理经验，但我们可以清楚地看到这种发展中的错位。意识的现象学问题，所以又回到了物理问题，走了意识的弯路。但是精神分析从一开始就是建立在肉体上的。
【心理规划与性学三论】弗洛伊德的后续工作是通过神经元机制和心理机制的复杂化来完善他的心身并行的遗传机制。
【幼儿性欲理论的敌人】生物主义和普遍主义。
自我分析与恋母情结弗洛伊德在年进行了自我分析。其中提到了他十年之后才命名的俄狄浦斯情结。
恋母情结是幼儿对母亲的爱和对父亲的嫉妒(或者反之亦然)。【哲学与诗学】所有理性的反对声音都与这种无情而灾难性的假设背道而驰。安提戈涅和克利翁。柏拉图的哲学及其对立的诗学。
附随手稿手稿E专门谈论焦虑的起源：因为身体张力无法释放而产生的淤积。
手稿G是专门写抑郁症的。弗洛伊德推测，伴随着客体丧失的悲伤情绪可能归因于“力比多的丧失”。手稿讨论了投射作为一种防御手段。
怎么看待弗洛伊德，谈弗洛伊德精神分析疗法
弗洛伊德几乎以“性”为核心的精神分析理论能够大行其道，似乎带有一定的媚俗和太多的个人体验。
其中最有价值的理论建构应该是潜意识理论，潜意识理论将进一步发展为人格理论，最终渗透到社会文化研究的方方面面。
但是，这个最有价值的潜意识理论，真的是以原始的本能、冲动、欲望为媒介挖掘出来的。
总结一句话，大致是:剑走偏锋，却打开了新世界的大门。
以上是我没有专门读过书，走在路上的零碎想法。
2018.7.7
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