第1篇 简短的导游词
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女士们，先生们，叔叔阿姨阿姨夫们，老少爷们娘们们，大家早上*点钟好!
首先，我谨代表旅行社老板，全体老板娘以及全体导游向你们表示热烈的欢迎。为了表示我的热情，我要先给大家唱首歌，为什么要唱歌呢?不是因为我唱歌好听。我唱歌属于高音上不去，低音下不来，中间还走调，但是我为什么还要唱呢?我们旅行社老板说了，你们就是我的上帝，耶稣阿门啥的，你们对我们导游非常重要，你们快乐了我们旅行社老板才快乐，旅行社老板快乐经理才能快乐，经理快乐了我们导游才能快乐。所以为了你们快乐我也得唱。(紧接自我介绍)
第2篇 简短的导游词
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大慈仇寺位于西安北郊，著名的释教寺院，唐代长安的四大译经场之一，也是中国释教法相唯识宗(法相宗)的祖庭，迄古已历1350余年。上面是小编为人人带去的大雁塔大慈仇寺”"”"导游”"词”"，但愿可以或许匡助人人。
大雁塔大慈仇寺”"导游词范文”"1：
慈仇寺位于雁塔区境中央地带，占地46亩，是唐代的皇家寺院以及国立译经院，属唐长安乡北的晋昌坊。由于同唐高僧玄奘法师的佛事行为严密相联，使慈仇寺成为闻名全国的释教寺院。
远在南魏叙武帝时在此修净觉寺，隋文帝在净觉寺故址建修无漏寺，后废。唐贞观两十两年(公元648年)太子李乱为追念其生母文德皇后(即长孙氏)乞求冥福，报答慈母仇德，招呼修寺，故取名慈仇寺。从此1000多年去，慈仇寺成为中外释教界人士敬俯朝拜之地。 唐时慈仇寺修建共有13庭院、1897间(搜罗翻经院)，重楼复殿、云阁、蝉房并有塑像，非常壮观。除现有的一个院落(即其时的西塔院)外，其他早已依然如故。大慈仇寺(4张) 唐代著名高僧玄奘由印度取经回国途中，曾二次遭不测散失全数经原后，对带回长安的经卷，倍加爱护。为回护带回的520夹、657部梵原佛经，遂于永徽三年(公元652年)上书唐高宗李乱，修议在慈仇寺的西院，模仿西域的修建形式，修制慈仇寺塔。为匿经原而修塔，是建修大雁塔的伪正原因。
大慈仇寺大慈仇寺修建规模宏大，霸占晋昌坊半坊之地，面积近四百亩，有十多个院落，各式房舍1897间，是唐长安乡最宏伟壮丽的皇家寺院。寺院修成后有三百多和尚掌管宗教行为，礼请西行求法 归去的玄奘法师任大慈仇寺首任掌管，玄奘法师在此翻译佛经、弘法育人11年，开弟子窥基创立了释教的一大宗派法相唯识宗。使大慈仇寺成为唯识宗(又称“法相宗”)祖庭。现古的大慈仇寺识亮代成化两年(1466年)起在本寺院西塔院基础上陆续建修而成的。现占地76亩多(50738仄方米)，寺院山门内乱争，有钟、鼓楼僵持，中轴线之主体修建顺次是大雄宝殿、法堂、大雁塔、玄奘三匿院。寺内乱争匿经阁匿经寡多，浮雕壁画蔚为大观。
大雁塔大慈仇寺导游词范文2：
大慈仇寺是全国闻名的释教寺院，唐代长安的四大译经场之一，也是中国释教法相唯识宗的祖庭，迄古已历1350余年。位于今乡西安北郊，创修于唐太宗贞观两十两年(公元648年)，是唐贞观两十两年(648)太子李乱为了追念他的母亲文德皇后而修。大慈仇寺是唐长安乡内乱争最著名、最宏丽的梵刹，它是唐代皇室敕令建修的。唐三匿--玄奘，曾在这里掌管寺务，领管佛经译场，创立释教宗派。寺内乱争的大雁塔又是他亲自督制的。以是大慈仇寺在中国释教史上具备非常凹起的位置，一向遭到国内乱争外的重视。
寺院山门内乱争，有钟、鼓楼僵持，中轴线之主体修建顺次是大雄宝殿、法堂、大雁塔、玄奘三匿院。钟、鼓是寺院的召唤，雅有"晨钟暮鼓"之说。东侧钟楼内乱争悬吊亮代铁钟同心专心，嘉庆两十七年十月(公元1548年)铸制,重三万斤，高三米多。唐代学子，考中入士后到慈仇塔下题名，谓之"雁塔题名"，后沿袭成习。寺内乱争牡丹亭种植有名贵牡丹70多种。
大慈仇寺门前新修的占地20多亩的以玄奘为主题的雁塔广场，广场中口台座上，坐落着一尊高大的唐僧取经铜像，花坛锦簇，华灯成行，马路严阔，措施方法全备。
近些年在增勤法师方丈的引领下，寺内乱争殿堂建修、环境改制乱理、经典、文物、图书、资料的保匿、整顿、抢救今老版原经典等方面投进了大量的人力以及物力。增设了游客管事中央以及多媒体展示体系，提供中、英、日三种语音490多幅画面以及导游讲解职员，帮忙游人选择欣赏，为游人管事。新修成的玄奘三匿院又为寺院添了一个新的明点。
大雁塔大慈仇寺导游词范文3：
话说唐长安乡东北晋昌坊一带面对曲江形盛的地方本有一座隋代的无漏寺，高祖武德年间已经香火没有继终遭废弃，到了李唐贞观年间，加上地处乡外荒郊，风雨腐蚀，更是破败没有堪。它的命运奇然呈现转机却是因为贞观两十两年皇太子李乱为其母亲文德皇后在其原址上修立起一座愿寺，今后它的名字叫-大慈仇寺。也藉此拥有了皇家寺院的身份，合始其作为中国释教法相唯识宗祖庭的光采夺目，美仑美焕，盛极且则，千三百年而长盛没有衰的名誉时期。
大慈仇寺的兴修，没有能没有说到文德皇后。万今流芳的太宗贞观之乱，除了有赖于房玄龄、魏征这样的良臣协助，也以及后宫文德皇后的支持分没有合的。文德皇后是皇太子李乱的生母，也是长孙无忌的姐姐。她常常感念先主得江山没有易，总结”"汗青”"上宦官后休作治的教训，让太宗没有要重用其哥哥长孙无忌,而推荐太宗重用魏征、房玄岭等贤臣。她还采写今之妇人得出事，写就《儿则》三十卷，以教后宫，深得太宗赞许。文德皇后虽然尊贵显赫，但其“仁孝恭俭、少好读书，同意内乱争政、裨益弘多，训诸子常以谦俭为先”的贤良品性，德孚朝野，为李唐家族及寡人所敬重。
唐贞观年十年(636年)六月，文德皇后崩，十一月葬昭陵。到了贞观两十两年(648年)某日，太子李乱在春宫想起其母文德皇后，风树之切，刻骨冥深，没有能自已，遂而两口思报昊天，追崇福业。因而命所司于京乡内乱争“挟带林泉，务尽形胜”的旧废寺，妙选一所，奉为文德圣皇后愿寺。 因而这座处在唐大亮宫北南轴线北端，从大亮宫高地上可以或许望见的、北面曲江的隋代旧寺有幸被选中。至当年十月，大慈仇寺行将修成，奉太宗皇帝敕旨，度僧300人，此外还请了50名大德“同奉神居，到临行叙”，同时正式赐新寺寺名为“大慈仇寺”，并增修翻经院。随后，太子李乱从长安弘福寺请玄奘法师去到大慈仇寺翻经院继续处置佛典翻译，并掌管寺内乱争事变。从此，大慈仇寺在玄奘的掌管下，增修慈仇寺大雁塔，最终成为长安三大译经场之一，合始了其光采仑焕、民族”"文化”"脊梁般的生长过程。
大慈仇寺位于唐曲江光景区内乱争一处高阜之地，南望大亮宫、渭水如带，北对曲江、秦岭诸峰。古大慈仇寺是操纵本唐大仇寺的西塔院原址修起去，从北至南依势而上，经山门、钟鼓两楼、器材配殿抵达第一个高阶上的大雄宝殿、匿经楼，匿经楼来后等于处在齐寺最高点上的大雁塔、从此逐级而下，入进后部的玄奘纪念堂。轴线二侧则依地势布置住持房、僧院、寺管院等。慈仇寺修建上下就势，错落有致而尊卑有序，无论从那个毛病都能看到慈仇寺大雁塔庄宽耸峙，高进云霄的身影。它守望着长安，珍匿着玄奘法师西游的”"传说”"。它严肃大气的塔影下，走过了几何新科入士?它薄重伟岸的身躯上，刻下了几何辉煌中国的名字?它狭窄的楼梯上，踏过了几何仕子祈望一步登天的脚步?它屡遭重创，而又一次次的强项挺立，见证了几何风云幻化，世事沧桑?
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大慈仇寺山门有三间，星散象征着“无做门”、“无相门”、“佛门”，是为三解脱，而常以佛门象征释教，落收人有遁进佛门之说。山门修建形造为三合间青瓦歇山顶，正门上悬前______手书“大慈仇寺”匾。
踏进山门，但见青砖铺地，右左竹影拂墙，很是可恨。这倒没有显得寺院有神秘肃穆的气氛，竟然另有份雅世的意味。前行有苍松夹叙，叙中有3米高的铁香炉一座，右左为方座歇山式钟鼓两楼僵持，西鼓东钟，作晨钟暮鼓之用，这也是大慈仇寺的大型法器。东侧钟楼内乱争大钟为亮代嘉靖两十七年铸制的“雁塔晨钟”，西侧暮鼓为近世所制。晨钟悠扬，穿过林稍，阳光普照，回声在雁塔苍穹;暮鼓咚咚，颂经声声，曲江烟村，香火没有灭，云云境界又有几人能领悟呢?
钟鼓两楼来后是形造为硬山屋顶、各五合间的器材配殿，东为观音殿，西为地匿殿。这是释教寺院修建“伽蓝造”的划定的造式。除了有遵循宗教教义的意味之外，也起到了向第一级台阶之上大雄宝殿的过渡做用，同时也起到用修建双体体量、去调节修建群体，上下轻重有其它做用。
沿着二层共三米多高的大殿院前阶而上，阶中为汉利剑玉盘龙浮雕，其上等于大慈仇寺的中央修建之一的大雄宝殿。殿身五合间歇山屋顶，雕梁画栋异常俊丽，二侧山墙上金色悬鱼异常美焕。殿前一长鼎香炉，长日香火弥漫，风烟摇曳，诸多疑男善儿手持三柱香火，虔诚地做个揖后把香烛插入香炉，然后念念有辞地跪拜在大殿中佛祖神像前，乞求仄生荣华富贵，或是仄安，或是飞黄”"tenda”"/' target='_blank'>腾达”"，或者是生意业务旺盛等等。大雄宝殿内乱里供奉的这尊佛祖三身佛像系亮成化两年所塑，肌理歉满，神情安详，雍容大度。大殿里弥漫着一股庄宽肃穆，河北导游词，今老又熟悉的宗教气息，谁都能感到入进大殿来后那份宁静的气场，这兴许是我等但凡雅夫子永远也无法企及的别的一个彼岸全国。佛祖像二侧东为伽叶佛、西为阿难佛。稍后的东侧为普贤菩萨塑像，象征伪理;西为文殊菩萨像，意在机灵。此外器材二侧另有玄奘、庆友等十八罗汉像。从佛祖像二侧出大殿南殿门，在大殿供奉的佛祖神像背后，即大殿南门照壁上塑有立在鳌头之上的海岛观音菩萨像，这为我们展示了北海观音菩萨说法叙场的蓬莱瑶池。
大雄宝殿来后入进大殿院，大殿院是搜罗大雄宝殿、器材恰恰殿、两层的匿经楼法堂及三圣殿在内乱争的第一级高地上修建院落。大殿院器材二侧是由伽蓝堂、财神堂等组成的硬山式恰恰殿;院南为五合间二层悬山式屋顶的匿经楼法堂，上层匿有玄奘法师在慈仇寺尽力没有辍十六载翻译出的释教经卷。基层为法堂，法堂内乱争通来两层的楼梯间仄时锁关，没有对外合放，那内乱里尘封着从玄奘法师圆寂来后，就不再人敢疑笔释信的佛宗密卷么?斯人已往，年年岁岁，晨钟暮鼓，风霜雪雨，花合花落，寂寞黄卷难掩千年的失落。
原先大殿院东南、西南各有一小门通向南面的大雁塔，东南角为般若门，西南角为维摩门。“般若”意为通过机灵抵达涅脖之彼岸;维摩”是释教菩萨名，是一位神通广大的大乘居士。出二门直抵大雁塔下，宗教象征意义非常亮确，代表着通向极乐全国的路。古二门已没有存，成了绕殿而过的通叙，法堂西山墙上遗存有封堵痕迹，简直荒朽的木做门楣至古仍在，给人留下了一个大大的问号。这以及前边大雄宝殿与右左恰恰殿之间本有的小门如古已消失掉兴许是一样的本因，等于游人日增，慈仇寺千年去曾经三长二短，慌忙狭的僧院小门已经应付没有过客岁复一年，日复一日几切切寡的游人井喷同样的制访。它再也没有能站在大殿一侧，看提着念珠的和尚一袭布衣穿门而过，再也没有能听闻经房里的木鱼笃笃之音，如古它也连静默的机会都不了。
匿经楼法堂来后的第两级高台之上，等于齐寺最雄伟的中央修建大雁塔，是我国仿木构楼阁式砖塔的劣秀代表。它由塔座、塔身以及塔刹组成，共七层，通高约为65米。塔基近方形，高4.2米;塔体一层四面皆为石券门洞，门楣及柱身上的线刻划异常俊丽，著名的《大唐三匿圣教序碑》就在一层北券洞门二侧，值得一看;门塔身呈方锥形,每层都是叠涩出檐，间以二层菱角牙子，各檐角吊挂风铎;塔顶以青砖叠涩发顶，上置宝刹;塔内乱争施木质楼梯，盘旋而上，各层四面皆有券洞，登至顶层。四面神望，长安胜迹，念念不忘。
唐人岑参《与高适薛据登慈仇寺浮图》诗赞曰：
塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出全国，磴叙盘虚空。
突兀压神州，峰嵘如鬼工。
四角碍利剑日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，仰听闻惊风。
但是此诗所刻画的慈仇寺浮屠塔已经比较亲近我们古天看到大雁塔的样子了，一定没有是玄奘法师初修时的模样而且玄奘法师所修慈仇寺浮图塔是没有能供人登临的。这是为甚么呢?
原先玄奘法师从西域游学归去来后，于唐永徽三年(652年)以“恐人代没有常，经原散失，兼防火难”为由，拟在大慈仇寺修制一座石质佛塔供奉从西域请回长安的经像及佛祖舍利，高宗风闻后，提修议说修石塔恐有技术难度，以砖制为好。因而玄奘法师亲自带领寡僧，于寺之西塔院，仿西域‘窣堵波’塔样修制了五层的砖塔，其最上层为石制，珍匿经像及舍利。但是这种结构的砖塔基础没有够靠得住，到了唐长安年间(701-704年)，慈仇寺浮图塔已经颓毁没有堪了。一代儿皇武则天命有司仿中土木制楼阁式塔重加营修，新塔“崇三百尺”，而且内乱里合始设置楼梯，可供登临怀今。
以是唐中宗神龙年(705年)之后，新科入士从曲江杏园宴罢后，登临雁塔及雁塔题名也就成了大唐以去最是星光光耀的文化盛事，几何文人仕子，酬绸满志，或者辉煌门楣，或者胸怀大志，无没有祈望今后登临后，扶摇直上九万里。二宋之后，雁塔题名一度衰落，宋熙宁年间(1068—1077)，大雁塔遭遇失火，墙体剥落，始见唐人题名;亮嘉靖三十四年十两月(1556年)闭中大地震，雁塔塔体砖墙震落而没有倒;到了亮清时期，雁塔题名重盛，只没有过题名者的身份已经没有独自是入士了，另有城试中榜者，题名也从塔壁变为了刻造特地的雁塔题名碑，列举于大雁塔北侧。随后在大雁塔来后的玄奘纪念堂庭廊上见到民国年间一副老照片，其上分明地回响反馈了其时雁塔题名碑林立的样子，感觉大概没有太好，俨然入进到一个伟大的荒冢之地，如古已经拆除，选集保存。
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慈仇雁塔整齐榜，杏苑莺花次第游。踏着木造楼梯笃笃而上，时间俨然倒流… …假如时间伪的可以倒流，我多想重回大唐，十载寒窗考取个探花郎，曲江宴罢后也去大慈仇寺以及同科入士一块女题个名，今后巡抚四方，留名在青史。这是一个何等巨大的时代啊，李利剑、王维、杜甫、吴叙子、阎立原、褚遂良、颜伪卿、柳公权等，李唐贞观、合元二朝盛世，在中国汗青上留下了雄浑浓重的一笔。
大雁塔器材二侧皆可丢级而下，其南面是新修的仿唐修建玄奘纪念堂，为三组院落组成的修建群体，由中院玄奘纪念堂、东院释教展厅、西院讲堂三院组成。纪念堂内乱争供奉着玄奘法师塑像一尊，供人垂吊。
大雁塔主轴线以东是塔园，松柏苍翠，建竹茂密，曲径进园,四时花木摇曳如画，禅房静寂，制作就想到了“曲径通幽处，禅房花木深… …万籁此俱寂，但余钟磬音”。塔园北侧是大慈仇寺塔林，立有几座以及尚的墓塔和从本大殿院门处迁移到此的几通亮清入士题名碑、重建大雁塔碑等等。
大雁塔轴线以西有牡丹园、牡丹亭，传唐时慈仇寺就植有牡丹，花应时若国色天香，远近闻名。古之牡丹园也是意在复现唐时牡丹园胜景，最是春日去赏牡丹的好。牡丹园以北直到山门外墙范围内乱争皆为住持院、僧院。建竹掩映中，奇见僧门半掩，一身穿青色布衣的小以及尚神情淡定，亏步而过，身后僧衣飘然，隐没于涌动的游人傍边,留下一段了却的风尘以及笃定。甚么是空?我们能够觉得自己理解，却又无从说起，这迷同样的全国… …
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第3篇 简短的导游词
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黄山北海导游词
黄山中心景区。区内以峰为主体，汇集了石、坞、台和松云奇景，布局巧夺天工，色彩变幻莫测，构成一幅幅伟、奇、幻、险的天然画卷。是黄山补充期、末期花岗岩形成的地貌景观，大小不一的花岗岩峰林和千姿百态的植被，把黄山地质公园“后山奇秀”演绎得淋漓尽致。
范围：南起光明顶，北至清凉台，东起始信峰，西至“飞来石”。海拔高度一般在1600米以上。北海景区的地质位置，处于黄山岩体中央末期脉动侵入的细粒含斑花岗岩和补充期脉动侵入的中细粒斑状花岗岩内。细粒含斑花岗岩侵入定位高，岩石相对较易风化，形成了园区中部和南部以北海、光明顶为中心的高山中央台地。中细粒斑状花岗岩，垂直、水平节理发育，在冰冻和风化侵蚀作用下，构成了园区边部秀丽峻峭的奇峰和形姿巧妙的怪石。
北海景区是黄山地质公园内最负盛名的风景集萃景区。景区内的许多景点都是令游人如痴如醉的绝胜景观。景区内可达景点26处，主要有西海大峡谷、狮子峰、始信峰、贡阳山、丹霞峰、仙桃峰、石笋峰、光明顶、清凉台、飞来石、黑虎松、麒麟松、凤凰松、连理松等;可观景点100多处，主要有笔架峰、上升峰、笔峰、石鼓峰、猴子观海、仙人晒靴、仙女打琴、天狗望月、武松打虎、丞相观棋、西海大峡谷中诸多景点等。
北海群峰荟萃，石门峰、贡阳山，都属海拔1800米以上高峰，形成如屏障，隔开南北。东海门又名石门峰，在光明顶与棋石峰之间;西海门位于西海大峡谷东侧;西海大峡谷神秘莫测，峡谷西侧群峰峻峭，下临深壑，怪石奇松，云雾飘渺，气象万千;云门、石床、九龙诸峰，都在远眺之中。松林峰郁郁葱葱，松涛阵阵;丹霞峰赭色的峰壁上落照霞光，色彩斑斓。景区四周，炼丹、石门、贡阳、棋石诸峰，高大雄伟，惟海拔1690米的狮子峰，却头东尾西的横卧在景区之中。始信峰虽不如天都、莲花峰高，也不在36大峰之列，但雄踞险壑，竖立如削，三面临壑，悬崖万丈;峰顶拳拳之地，近揽远眺，面面受奇，古有“黄山之雄甲宇内，幽秀灵奇聚后海”之句，至此“始信黄山天下奇”。
峰体之间，有岭、矼相连。白鹅岭连接贡阳山和白鹅峰，隔开东海和北海;平天矼长达千米，为黄山前、后海之分界线;石笋矼从始信峰侧向仙人峰延伸，石笋平空拔地，嶙如玉柱，犹如雨后春笋，“亦奇亦妙”，让人叫绝。
峰林矼坞，巧石星罗棋布，巧中见怪，怪中有巧，巧得怪，怪得奇，奇得美，松石相伴，云雾缭绕，显示出山之生动灵性。
黄山北海导游词
巧石孕育出奇松，奇松又造化出巧石。黄山松与石融为一体，千万年来交相生化。正是这“一理交化”的关系，使黄山松石奇观难以分离，已经到了“松石不可辨，非松又非石”的境界。
散花坞右前方有一石柱，像似一支巨大的笔杆倒插在散花坞内，柱顶巧生奇松，恰似一朵鲜花绽开在笔尖上相，人称“梦笔生花”。
石笋矼上，上升是、始信两峰间，有一排巧石，其中二人对坐，如棋手对弈。二仙之间，有奇松如棋盘，这是著名的松石奇观“仙人下棋”。
西海门左侧石床峰上，有一石如天女玉立云端，她足踏云烟，手握花绷，玉手纤纤，飞针走线，认真绘绣这人间仙境。但这仙女胸前的绣花绷，这是一株树冠平整的奇松。
北海景区松石搭配成景成画的景观很多，如“苏武牧羊”、“关公挡曹”、“仙人打琴”、“姐妹放羊”等等。“关公挡曹”的“关云长”头上的盔缨，远眺时风吹欲动，伴云飞舞，活灵活现。
黄山松不仅与巧石“一理交化”，阴阳和合，也与云雾呼吸吐纳，游龙戏凤。明代诗画家陈继儒道：黄山“十步一云，五步一松，松埋云上，云掩松中”。黄山松就是云中龙，它虬枝矢矫，向空壁立，足爪森森，鳞甲斑斑。一方面把爪牙深深地插入岩石，同黄山峰石生死纠缠，雌雄难解;另一方面又翻崖破石，急欲挣脱峰石的羁绊，颇有一旦风雷乍起，势将破壁而去，直飞东海。
北海林木似海，名松甚多。黑虎松、龙爪松、双龙松、卧龙松、接引松、连理松、麒麟松、大王松、团结松、辕门松、孔雀松、棋枰松、扇子松等古今名松，都长在北海。
贡阳山麓的散花坞，四面峰峦环峙，坞内林木茂密，奇松怪石荟萃。“梦笔生花”在坞的右侧，笔峰左侧，又有一峰突起，顶分五岔，酷似笔架，与笔峰相对。一坞之中，有“笔”有“架”，天然成趣。散花坞中，漫山遍坞多是嘉木瑞草。奇松青翠，望春花、杜鹃花、天女花、四照花递次开放，百花争艳，浓香浮云。
北海景区面积广，景点、景物多达百处，自然形成许多观景台，如清凉台、望仙台、琴台、西海门台和人工筑成的散花坞观景台等。清凉台是北海的风景窗。台侧岩壁上，镌有“清凉世界”、“胜殊妙绝”、“气象万千”等摩崖石刻，集书法、启示于壁崖，让人回味，令人赞叹。黄山与太平盆地，山高谷深，气温差大，加之雨量充沛，极易形成云海。当云海一铺万顷时，幽谷险壑，顿时淹没，远处峰尖，犹如孤岛，似海非海，非海似海。置身清凉台，如立大海之滨，静观涛起涛落，似闻涛声拍岸。如凌晨旭日东升，霞光万道，云涛海面，色彩绚丽，是谓“霞海”奇观。
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第4篇 简短的导游词
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四川风光导游词
作为一位杰出的导游，时常需要编写导游词，导游词是导游员进行实地口语导游的基础和前提。导游词要怎么写呢？下面是小编为大家整理的四川风光导游词，希望能够帮助到大家。
四川风光导游词
各位游客：
你们好，欢迎你们来到成都旅游，我是你们的导游__。
西岭雪山风景名胜区位于成都市西大邑县境内，总面积483平方公里。景区内最高峰庙基岭海拔5364米，矗立天际，终年积雪。唐代大诗人杜甫寓居成都草堂时就曾眺望此景，写下了“窗含西岭千秋雪”的名句。景区集林海雪原、高山气象、险峰怪石、奇花异树、珍禽稀兽、激流飞瀑等景观于一体，是国家级风景名胜区。
西岭雪山风景名胜区景观以原始森林为依托，四季可游：春看百花，夏观群瀑，秋赏红叶，冬弄冰雪。尤以高山垂直分布的四季风光最具吸引力。随着游人攀登高度的变化，同一季节可览四季风光带。当海拔1300米到2100米的低中山区青山叠翠，繁花似锦的时候，而在3200米以上的高山区则是银装素裹，白雪皑皑。海拔3312米的红石尖，是天然的观景台，西看绵延数百里的大雪山，每当旭日东升，可见“日照金山”的奇观。东则可望成都平原一泻千里。
白沙岗一带，一边是云盖雾锁，一边是湛湛蓝天，“阴阳”两界分明，世所罕见。日月坪一带，日出、云海、佛光、华光等气象景观常见。景区水源丰富，千水漂流。九瀑一线天、五彩瀑、豹啸泉为最佳水景。原始植被保存完好，是珍稀植物的宝库，内有数百亩成片的珙桐林，有绵延数十里的高山杜鹃花，千亩万株的古桂花林。这里还是濒临绝灭的珍稀动物的保护所，大熊猫、金丝猴、红腹角雉等国家一类保护动物达12种之多。景区距成都市区仅105公里，公路直达景区，交通方便。
西岭雪山的地方特产有唐场豆腐、鹤鸣贡茶、双河豆花、蔡山老窖、野猪肉、六二韭。
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第5篇 简短的导游词
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颐和园导游词作文200字（一）
各位游客，大家好！我叫周攀钰，今天，就有我来带领大家共同游览清代皇家园林——颐和园。颐和园是世界上选景丰富。建筑集中。保存最完整的皇家园林。 进入东宫门，就会看到一座雄伟的建筑，着就是仁寿殿。殿内的地平床上有九龙宝座。它后面还设有紫檀木九龙屏风，屏风以紫檀木为框架，雕有九条闹龙，中心是玻璃镜，镜面上写有226个不同写法的寿字。 游客朋友们，我们今天的游览即将结束了，美丽的颐和园欢迎你们下次再来！谢谢大家！
颐和园导游词作文200字（二）
各位游客：
你们好！我叫陈乐怡，是这次你们玩颐和园的导游，你们可以叫我陈导游，我很荣幸能陪你们去北京的颐和园，如果你们有麻烦，尽管提出来，我一定会尽力的。
在还没到之前，我先大概说一下颐和园的门，就来到长廊的柱子是绿色的，栏杆是红色的，每一间的横槛上都画着画，走完长廊来到下面，万寿山上面有一座宝塔就是佛香阁。万寿山下面左边是昆明湖……过了15分钟后，颐和园到了。
我带着游客来到了长廊，我说“：这长廊非常长，一共有700多米长，分成273间。长廊横槛上的画也很多，有画人物、花、风景，这么多的画没有哪2幅是一样的。
颐和园导游词作文200字（三）
大家好！我是你们的导游，我姓厉，你们叫我厉导游就行了。我们今天来到的是北京的颐和园，大家可能都不太了解颐和园，就让我告诉你们吧：颐和园原是清朝帝王的花园，身清漪园，为三山五园（三山是指万寿山、香山和玉泉山。三座山上分别建有三园清漪园、静宜园、静明园，此外还有附近的畅春园和圆明园，统称五园）中最后兴建的一片园林，始建1750年，1764年建成，面积290公顷，水面约占四分之三。
有空再来找我。再见！
第6篇 简短的导游词
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女士们，先生们，我们现在到达了香堂的最为精华的景点所在，圣恩禅寺。大家知道香堂这个地名是怎么来的吗?因为在过去，香堂四周一直都有寺庙环绕，香烟瑞霭纷程，所以这里称为香堂。香堂实在是一个环山抱水，人杰地灵的风水宝地。
下面给大家介绍一下，我们现在看到的这个圣恩禅寺，他始建于明朝正统年间。
(明正统皇帝略传：正统皇帝名叫朱祁镇，是明朝第六任皇帝。也是中国历史上少有的两次登极的战俘皇帝。正统皇帝他年幼登基，少不更事，专们宠信宦官王振，听任其变乱朝纲，后来为其所惑诱，冒险御驾亲征瓦喇蒙古军兵败被伏，沦落为阶下囚。后来正统帝被赎回后，做了七年“太上皇”。再之后，他凭借一群政治上失意者发动的政变，重登皇位。战俘和囚徒的生涯使他更多的了解了人生的深意和因患难而体会了佛家慈悲的意味，故废止了大明王朝最惨无人道、野蛮至极的人殉制度，为后人称道。)
明朝天子多信佛，但也有信道教的。明朝开国皇帝朱元璋，本为僧人出身。朱元璋之子，建造北京城的明成祖朱棣也是佛门弟子，他的大军师姚广孝是一个僧人，法号道衍，道衍法师在朱棣身边左右，不知用佛法免除化解了这位皇帝心中的多少戾气和暴燥。道衍逝后，明成祖亲为其哭灵，其灵塔今天还在北京房山。
此圣恩禅寺在清朝时也几经翻建。清朝皇帝们更是信佛崇佛。大家看到电视上演出清朝宫庭戏时，可以看到皇帝们在大典时，所顶戴的礼帽前就镶着一尊庄严佛相。康熙帝号为佛心天子，雍正帝自称圆明居士(居士乃佛门四众之一，是在家带发学佛的男人)。乾隆皇帝自号十全老人，亦是佛门大居士大护法，据称乾隆帝逝世时，还口诵真言不断。按佛理，临终神智清晰，口诵真言(或佛号)，他的来世之福要远远超过于现世。
香堂这个地区刚才讲过，曾经是寺庙林立。不要说香堂了，过去在整个北京城，几乎每个村，甚至每个胡同都有一个寺或者庙。依据博物馆收藏的《乾隆京城全图》上看，上面标有胡同1400条，而寺庙竟有1300余座，几乎每条胡同里都有寺庙。可以看出，大清康乾盛世时，京城的胜景。而这些寺庙，官庙则由国家修建也就是帝王敕建。在过去，其实皇宫里面太监们也非常喜爱修建寺院。
现在只单说一下太监们和寺院的故事：过去机灵一点的太监全爱修建寺院，为什么呢?一，重要的，是表忏悔、修福之意。另一个原因是，为自已积功阴德，留个退身之处。因为大家都知道太监没有子女，老了以后一般又没有去处，如果自己捐修一个家庙，大家感念他的恩德，便可以老了住在寺院中，青灯古佛，颐养天年而善终。在北京后海有一个广化寺，80年代还有一个老太监，据说他在那里以高寿而善终。
佛法对济世利国说句实话，实在是有很大的裨益。所以，纵看中国历史，每当时代兴隆鼎盛之际，也就是佛法昌明之际;每逢时代变乱衰退之时，也是佛法凋零退落之时。他们是与时代的兴衰是成正比的。
大家都知道，文革时期大革了文化命，寺院也是凋零破败，后来在前几年，这里的支书张文山先生发心带动大家修复了这座古刹。使这里重新梵呗声声，铃铎(duo)阵阵，暮鼓晨钟重新震响于青山绿水之间。所以我们今天到了香堂，灵感些的人，大老远就可以感到这里的祥云与瑞气与众不同。
寺院是需要有人主持的，佛家称为三宝：佛宝、法宝、僧宝。这里香堂就是三宝俱全的所在。我们也许也去过一些寺院，但没有任何僧众，仅仅是个博物馆，人气零凋，国家贴钱都没人爱进。但是北京雍和宫已是人满为患，有些高峰时还要限截限流;北京西山的八大处也是香火鼎盛;另外，我们这里的香堂同样也是三宝俱全。古语说，山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。三宝俱全，寺院有真正的出家僧人主持(假的不成)，才有它的灵气。否则只是土木瓦石的堆砌。
好，现在我们进入了大门，可以看到里面的秀美与壮丽。我们可以看到，这座圣恩禅寺的建筑，融合了江南的秀美与北方建筑的阳刚之气于一体，可以说是混然天成。
现在往右看，可以看到一条蜿延长廊，中国古人风水学有句名言：“曲生吉，直生刹”。所以无论是用作建筑还是拿来比作人生，都是曲生吉，而太刚太直，总有些不太吉利，总要弯弯柔和一点的更好一些。这也是中国建筑文化的一个重点，讲求人天和一，也讲求甚至与人事和一。
我们再往前看，可以看到一个很美的放生池。佛家讲求慈悲为怀，所以佛弟子们多爱放生护生，不忍看小动物惨遭杀害，放它们一条生路。曾有一个高人讲了一个关于放生的故事，他说：你看带兵打仗的人，有些手下的真的很讲义气，甘心为主将出生入死。其实人世间每一件事情都是有因果的，那些甘心为他出生入死的人，也许过去世就是那位将领放生的众生们转世的。
这个放生池，是大家拍景的好地方，远山近水分外美丽。大家可以拍摄几个精彩照片作为纪念。
好，更精彩的还在后面。我们拾级而上，真正的圣恩禅寺还在上面。因为佛法尊贵、难得，所以要费些体力才能看到，所以老人们又称为好事多磨。唐僧上西天取经还要九九八十一难，才能见到真佛，我每今天要想见到佛祖，也要一颗虔诚善良敬佛的心，爬些台级用些体力，才可以见得到。
好，我们眼前的是圣恩寺的真正的山门，这上面几个大字，“圣恩禅寺”，是著名大书法家，刘炳林居士书写的。
山门内是哼哈二将，此二位是护持山门的二位大将军。过去有一句话“荤酒不得入山门”。据说峨嵋山的猴子们很灵，看到朝山的人吃荤喝酒或是心里不净，会跑上前去抓人家，不知是不是真的。不过“荤酒不入山门”，确实是古人对佛门的恭敬。
再往前是天王殿了，二傍是四大天王护法诸天，在中央的这尊胖菩萨，天天开心大笑的大菩萨，就是弥勒菩萨。这尊弥勒相是根据弥勒菩萨在五代时期的一个化身而来的。相传在五代时期，弥勒菩萨化现为一个名叫契此的和尚，据说他长相很胖，笑口常开，并且常用竹杖挑着一个大布袋四处化缘，然后再将化缘来的东西分给附近的穷人，所以人们都称他为布袋和尚。有时人们问他佛法，他就把他的大布袋往地上一放，其实是表示把妄念什么的都放下。有些人不懂，问他还有呢?他又把布袋背起，其实表示放要得下也要提得起。大和尚多多少少有些灵异，但村里人也没多多见怪。最后在这个和尚圆寂前自己说出一个偈子：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，世人自不识”。人们这才知道，他就是弥勒菩萨的化身，都很后悔当初没好好供养人家。
天王殿后，就是护法韦驮菩萨的宝相。据佛教所说，我们现在的时代，佛教称为贤劫，会有千佛出世。当然每位佛与佛出世之间会隔很长很长的时间，像前面我们看到的那尊弥勒菩萨，他老人家就是现在佛教教主释加牟尼佛祖，所授记的下一尊出世的佛陀。而弥勒菩萨下生成佛的时间，是要在五十六亿七千万年之后，他才下生到我们人间示现成佛。那讲说这些是为什么呢?我们讲明了贤劫千佛，再说我们现在讲的韦驮菩萨，他曾在佛祖前发过大愿，愿在这个贤劫千佛中，最后成佛，他愿在这个漫长时运中，生生世世护持这千佛的佛法。所以称为韦驮护法大士菩萨。
再往后面，我们看到的就是大雄宝殿。为什么称为大雄呢?孔老夫子曾说，仁者就是无敌，而佛菩萨不仅本身仁慈无畏，甚至可以施众生无畏，所以我们众所皆知的观世音菩萨又称为“施无畏者”。所以在佛门称为大雄、大力、大慈悲，故称为大雄宝殿。
大雄殿内，大家可以看到三世佛。中央的是佛祖释迦牟尼佛。释迦牟尼，本名乔达摩·悉达多，生于古印度，释迦出生的年代正值我国春秋时期，约与中国的孔子同一个时代。佛出生在古印度的迦毗罗卫国，是一个小国国王的王太子。在太子出生时，他的父王曾请世外高人为太子看相，相师说，此子相貌非凡，如果在家则是统一世界的转轮圣王，如果出家则会成为醒悟众生迷惑的圣者佛陀。太子的爸爸听后又喜又怕，国王很害怕小太子以后会选择第二个可能——去出家。就动用脑筋让太子在最美好的环境里长大，并延请各路名师来为太子教学。据记载，释迦牟尼在少年时代就已文武兼备，才华盖世，为此更为老国王所钟爱，老国王为他在宫中放置了无数的仆人和美女侍候，最后还为太子迎娶了邻国天臂国美如天仙的公主耶输陀罗，但也这一切也没能挡住太子一颗出离的心。
一天，太子出宫游玩，在城外，分别看到了老人、病人和死人。顿时觉得人命无常，想到人纵然活到高寿八、九十岁，荣华富贵也是如同过眼烟云，转瞬即逝，抓也抓不住，最后还是空。纵然我做得转轮圣王，也不可能不变老，也不可能不生病，最后大限一到，那些大臣，妃子和儿女以及所有的珍宝都不可能再跟着带走。所有的这些都是抓不住的，有生有灭，变化无常，不能永恒的常久保持。为此他认为这个世间很苦，他要找到一个不再生灭，了脱生死的最究竟的去处。他要弄明白生从何处来，死往何处去。
于是，回城后，就在半夜时分，太子背着他的父王逾城出家。出家后曾在雪山修习六年苦行，每天只吃一麻一麦，饿得不成人形，最终认为这种苦行并不是究竟解脱的办法，于是接受了一个牧羊女用杂米和着羊奶熬成的奶粥，恢复了体力，这就是我们后世腊八粥的由来。恢复体力后，太子便找到一颗菩提树座下来结草打坐，并发誓愿，如果我不成正觉决不起此坐。果然他在几天内陆续证得了宿命通、天眼通、天耳通、他心通、神足通、漏尽通六种具足的神通。这也惹得魔王波旬极大的不安，他先用魔军威吓，看到不成，又来软的派出他的三个妖艳的女儿前去诱惑佛但也不奏效。最终，太子在第七天的早晨看到初升的太阳而大彻大悟成就觉行圆满的佛陀。
第7篇 简短的导游词
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女士们、先生们:瓷器是我们日常生活的必需品。那么多姿多彩的瓷器是如何制造出来的呢?到了瓷都景德镇，我们就不能不去探寻一番，所以，今天我就请各位去参观古窑瓷厂，这个瓷厂为什么用“古窑”二字命名呢?等会儿到了我再做解释。现在我利用路上的时间向各位介绍一点陶瓷知识。(余乐鸿《景德镇古窑瓷厂导游词》)
第8篇 简短的导游词
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女士们、先生们:你们好!欢迎大家光临。(自我介绍之后)非常高兴能有机会陪同各位一道欣赏领略这雄伟壮丽、庄严肃穆的古坛神韵。让我们共览这“人间天上”的风采，共度一段美好的时光。(徐志长《天坛导游词》)
第9篇 简短的导游词
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大家好，欢迎大家来徐州旅游，我是小小解说员__x，今年x岁了。我的任务是带领大家游览云龙山风景区。
云龙山是苏北一带的名山，也是徐州著名的旅游景点之一。它的西边是美丽的云龙湖，东边是秀丽的凤凰山。它一共有九个山头，全长三公里，从远处望去，像一条巨龙,由于山上经常云雾缭绕，所以有了这个好听的名字---云龙山。在九个山头中，最高的是第六节，海拔一百四十二米。文物古迹主要集中在第一节山上。我们今天要游览的大士岩、放鹤亭、兴化寺这些主要景点，就在第一节山上。现在大家看到的是云龙山北麓山门，我们将由此上山。上山时，请大家注意安全。大家看，山门的右侧是卧牛泉，由雨水山泉汇聚而成。因为泉池东壁的巨石形状像卧牛一样。泉池上方的拱型石桥叫三义桥。请看刻在山石上的“云龙山”这三个气势磅礴的大字，它是明朝的兵备右参政莫于齐书写的。大家好，欢迎大家来徐州旅游，我是小小解说员__x，今年x岁了。我的任务是带领大家游览云龙山风景区。
我们现在来到的是大士岩，是康熙五十八年徐州知州姜焯开凿的。大士岩的正殿为圆通宝殿，正殿中的观音大士像雕在巨岩上，上面还有文殊、普贤等菩萨像，他们三人合称“释家三尊”。
大家看殿南这株从石缝中长出的挺拔古柏，这株古柏已经有900多岁了，真正体现了“咬定青山不放松”的坚毅品质。
参观完大士岩，让我们到放鹤亭去看一看。放鹤亭位于云龙山第一节山的山顶，是隐士张山人建造。张山人爱好诗书，喜欢弹琴，过着田园隐居的生活。大文豪苏轼任徐州知州时和他是好朋友，张山人驯养了两只鹤，并在山顶修建了一座草亭，取名“放鹤亭”，苏轼还写了一篇《放鹤亭记》，成为流传千古的著名散文。
放鹤亭后面那座宏伟的建筑就是兴化寺，让我们到那里去参观吧。兴化寺依山而建，风格别致，特别是大殿很有特色，大殿三面均为山崖石壁，但殿的后墙只用了三行砖，所以有“三砖殿覆三丈佛”的妙誉。这儿就是大佛殿了，佛教一向是劝人向善的，我们现在看到的这尊佛像，虽然法相很尊严，但大家可以看到他其实是微笑着的，而且他方面大耳，显得非常慈祥。前面是云龙山的第三节山，又称南天门，上面有观景台，站在栏杆前向远处望去，徐州古城的美景就全部浮现在你的眼前了。
每年的庙会活动，以及丰富的民间艺术与民俗文化，使云龙山名扬四海,成为中外游客来徐州的必游之地。
我的讲解到此结束，非常高兴同大家共同游览云龙山，祝大家一路顺风，欢迎大家再次来徐州做客。
第10篇 简短的导游词
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北京是有着三千年历史的国家历史文化名城。北京在历史上曾为六朝都城，在从燕国起的20xx多年里，建造了许多宏伟壮丽的宫廷建筑，使北京成为中国拥有帝王宫殿、园林、庙坛和陵墓数量最多，内容最丰富的城市。其中北京故宫，明朝时叫大内宫城，清朝时叫紫禁城，这里原为明、清两代的皇宫，住过24个皇帝，建筑宏伟壮观，完美地体现了中国传统的古典风格和东方格调，是中国乃至全世界现存最大的宫殿，是中华民族宝贵的文化遗产。天坛以其布局合理、构筑精妙而扬名中外，是明、清两代皇帝“祭天”
四合院是以正房、倒座房、东西厢房围绕中间庭院形成平面布局的北方传统住宅的统称。北京四合院源于元代院落式民居，是老北京城最主要的民居建筑。一座座青瓦灰砖的四合院之间形成的窄巷，就是著名的老北京胡同。
北京的宗教寺庙遍布京城，现存著名的有：佛教的法源寺、潭柘寺、戒台寺、云居寺、八大处等。道教的白云观等。伊斯兰教的北京牛街礼拜寺等。藏传佛教(喇嘛教)的雍和宫等，天主教西什库天主堂、王府井天主堂等。基督教的缸瓦市教堂、崇文门教堂等。
北京中轴线是指元、明、清时的北京城的中轴线，北京的城市规划具有以宫城为中心左右对称的特点。北京的中轴线南起永定门，北至钟鼓楼，长约7.8公里。从南往北依次为，永定门，前门箭楼，正阳门，中华门，天安门， 端门，午门，紫禁城，神武门，景山，地安门，后门桥，鼓楼和钟楼。从这条中轴线的南端永定门起，就有天坛、先农坛;太庙、社稷坛;东华门、西华门;安定门，德胜门以中轴线为轴对称分布。中国著名建筑大师梁思成先生曾经说：“北京的独有的壮美秩序就由这条中轴线的建立而产生。” 永定门、中华门、地安门都在中华人民共和国成立后被拆毁，而近年来又重新修建了永定门城楼。
