一日不练的后半句是什么
一日不练十日空。出自明代时期的《增广贤文·劝学篇》。原句：一日练，一日功，一日不练十日空。意思是：练一天，有一天的功夫，一天不练十天的辛苦都浪费了。增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订。扩展资料作品评价：《增广贤文》涉及了人及人际关系、命运、如何处世以及对读书的看法。反映了一定的社会政治经济，其中不少内容反映了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩。有的内容以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学。有的在当时社会不失为对社会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东西。要在阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今用。参考资料来源：百度百科-增广贤文
“一天不练自己知道，两天不练同行知晓，三天不练观众明白”这句话的修辞手法是什么？
使用了排比的修辞手法。排比修辞手法：排比是一种修辞手法，利用意义相关或相近，结构相同或相似和语气相同的词组(主谓/动宾)或句子并排(三句或三句以上)，达到一种加强语势的效果。把结构相同或相似、意思密切相关、语气一致的词语或句子成串地排列的一种修辞方法。用排比来说理，可收到条理分明的效果;用排比来抒情，节奏和谐，显得感情洋溢;用排比来叙事写景，能使层次清楚、描写细腻、形象生动……(这句话也是排比句)总之，排比的行文有节奏感，琅琅上口，有极强的说服力，能增强文章的表达效果和气势，深化中心。扩展资料：排比与对偶的区别1、对称性与平列式。对偶是二个语言单位（句子或句子成分），而排比是三个或三个以上语言单位（句子或短语）。对偶必须对称。排比要求结构大体相似，字数要求不甚严格。2、排比经常以同一词语作为彼此的揭示语，使排体互相衔接、给人以紧凑、密集之感。而典型的对偶句上下两联是不重字的。3、对偶以要求平仄对仗为佳，排比则无此要求。
有没有表示一天不练书法，就相当于荒废了十年的诗句或谚语或其他有才情的句子
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)百学须先立志。(朱熹)宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫)别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。(杜甫)博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》)不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》)不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁)不患人之不己知，患不知人也。(孔子)不入虎穴，焉得虎子？(后汉书)不塞不流，不止不行。(韩愈)不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼)不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石)不以规矩，无以成方园。(孟子)C采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。(罗隐)仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。(《管子》)嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。(白居易《琵琶行》)操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)察己则可以知人，察今则可以知古。(《吕氏春秋》)差以毫厘，谬以千里。(《汉书》)长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡)吃一堑，长一智。(古谚语)尺有所短，寸有所长。(屈原)出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。(杜甫)春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(李商隐)春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊)春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁)春宵一刻值千金。(苏轼)从善如登，从恶如崩。(《国语》)D大道如青天，我独不得出。(李白《行路难三首》之二)大风起兮云飞扬，威加海内兮归四方。(刘邦《大风歌》)大江东去，浪淘尽，千古风流人物。(苏轼《念奴娇.赤壁怀古》)大漠孤烟直，长河落日圆。(王维《使至塞上》)大漠沙如雪，燕山月似钩。(李贺《马诗二十三首》之五)大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私雨。(杜牧《寄扬州韩绰判官》)大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。(北齐书)大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(《老子》)丹青不知老将至，富贵于我如浮云。(杜甫)但愿人长久，千里共蝉娟。(苏轼)当断不断，反受其乱。(汉书)当局者迷，旁观者清。(新唐书)得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)登山则情满于山，观海则意溢于海。(刘勰)东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(刘禹锡)读书百遍，其义自现。(三国志)读书破万卷，下笔如有神。(杜甫)读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。(朱熹)读万卷书，行万里路。(刘彝)多行不义必自毙。(左传)
