道德经原文 多闻数穷 多言数穷
103010》第81章约有5000字，流传至今，不仅版本众多，而且经过2000多年的反复抄写，难免出错。
比如流行版《道德经》第62章第一句：“道家是万物之奥，……”；《马王堆汉墓《道德经》帛书第25道》第一句话是：“道家关注万物，…”。
“敖”与“注”的区别远非其意：敖——是形而上的抽象概念；注：——注：流，一个具体的物理图像。
又如：第一章中“万物之母名于未知世界之初”这句话，历来争议颇多，通常断为：“佚名，天下之始；名，万物之母”，而宋代儒生王安石则断为：“无，名之始；是的，名字是万物之母”。
如果没有老子在第40章和第52章的反复强调，可以认为是王安石的想象。
老子在第四十章中说：“世间万物皆生于存在，却无中生有”；第五十二章：“世界上有一个开始，我们认为它是世界之母。”——年，世界从“有”开始，“有”是世界之母。
可以证实王安石断句是正确的。
其实《德经》是一本论述古人对自然起源和形成的直接感知的书。每一章都只是来回强调自然的起源、形成和规律，反复对比和比较现实生活中的事物和事例，以警示世人，遵循自然规律者必生，违背自然规律者必死。
现在的人有很多曲解、误解，甚至自欺欺人，把它们当成纯粹的理论著作，多半是因为单纯从形而上的立场去阅读理解。
因此，无论《道德经》中的章节和句子内容是形而上的描述，还是形而上的比较和隐喻，都被曲解为抽象的原因。
“如果你听到更多关于穷人的话”或“更多关于穷人的话”，这只是一个同义词，即物极必反。
换句话说，与其逆转极端，不如保持中心。
这也是中庸之道的由来。
阅读《道德经》应该总是前后对比，千万不能断章取义。比如“留着中国人总比多听多数穷人好”或者“留着中国人总比多说话多数穷人好”。如果你没有“最好留着中国人”，你可能会咀嚼你的话。
多言数穷是什么意思
“多言数穷，不如守中”出自哪里
从老子《道德经》第五章：老子：道德经：第五章：天地不仁者，万物为卑狗；圣人不仁德，百家姓被认为是卑微的狗。
在天地之间，它仍然是关键。
与其弯腰，不如移动出去。
多说话总比不说话好。
