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演讲与口才演讲稿古代口才智慧
中国古代文学是我们学习口才取之不尽的宝藏。学习口才，要多向古代文献要素材，要懂一些国学基础，要让我们讲话有深度有扎实的历史根基。
我国古代口才智慧论辩水平已经登峰造极了，在以后的博文中我将不断给大家分享一些国学口才故事。
有一种论辩技巧叫：正话反说，是一种运用实际上的意思跟表面的意思正好相反的话进行论辩的方法。
请看一案例：
古代庄宗爱好打猎。一天，来到某县围猎，大队人马乱踩民田，当地县官闻讯赶来，拦马劝谏。庄宗火冒三丈怒斥县官，县官吓得抱头逃窜。
这时，一个叫敬新磨的优伶，急忙率领同伴穷追，把那县官抓了回来，捋袖摩拳地痛骂道：
"你身为县官，难道不知道我们的天子喜欢打猎吗?你为何要唆使老百姓种田而向皇上交租税呢?你难道不会让老百姓都饿死，而使这里的田地都空出来，供给我们的皇上驰骋打猎用吗?你真是罪该万死!"
敬新磨说完，请求庄宗立即把那县官处死。庄宗听了以后，不由大笑，放了县官，并下令人马不准再践踏农田。
在庄宗火冒三丈时，敬新磨顺着庄宗的意思，要求县官让老百姓饿死，空出土地让国王打猎。正话反说，反而使庄宗认识了错误，迷途而知返。
在使用正话反说术时，如果同时使用极度夸张的手法，将某个事理加以放大，这更能显示其荒谬性，给人敲起警钟。
楚王非常喜爱马。他的马穿的.是锦绣衣服，住的是华丽的宫殿，睡的是精致的床铺，吃的是枣脯。由于条件太优越，他的马越长越肥，有一匹竟因太肥而死去。楚庄王难过死了，要满朝文武大臣为马举哀，要把马装进棺材用埋葬大夫的礼节来埋葬。左右大臣纷纷劝阻大王。大王一概不众，并传下令来，有谁还敢来劝阻的，格杀勿论!
楚国有个叫优孟的人，听说这件事后，他闯进王宫，仰天大哭，哭得死去活来。楚庄王大吃一惊，问他哭什么。优孟一把鼻涕一把眼泪地说：
"马是大王最心爱的东西，我们楚国这样一个堂堂的大国，要什么有什么，而仅仅用埋葬大夫的礼节埋葬，实在太委屈这匹马了，有失我们楚国的体面。依我看，还是应该用埋葬国王的礼节才好，用洁白的玉石雕刻一具内层棺材，用花纹很美的梓木做外层棺材，调遣大批士卒挖墓坑，发动京城的男女老幼来挑土堆坟。出丧那天，让齐国、赵国的国君在前面引幡招魂，韩国、魏国的国君在后面护送，再修一座富丽堂皇的祠堂，用整牛整羊来长年供奉它的牌位，还要追封它为万户侯!这样，让天下各国的人们知道，我们大王是把人看得很，而把马看提很高贵!"演讲与口才演讲稿：古代口才智慧
楚庄王听到这里，不觉感到羞愧满面，他问："我的过失难道会有这么严重吗?那我现在应该怎么办呢?"
优孟说："这很好办，请大王以六畜的礼节来埋葬它：用炉灶做它的外层棺材，用铜锅做它的内层棺材，用姜葱木兰等香料给它陪葬，用大米饭做祭品，用火光做它的衣服，让大家的肚肠做它的坟墓，这样埋葬就可以了。"
楚庄王于是让人把马剖开煮熟吃掉了。
优孟使用正话反说的方法，同时兼用极度夸张，将楚庄王的错误放大，充分提示了楚庄王做法的荒谬性，终于使他如醍醐灌顶，翻然醒悟。
正话反说，先扬后贬，是辩论中的一种非常重要的技巧。演讲与口才演讲稿：古代口才智慧
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尊敬的各位领导、各位来宾、各位选手：
大家好！我是兴凯湖农场___单位的___，我今天演讲的题目是《用智慧编织强国之梦》，习____号召伟大的中华民族一起来塑造一个强国之梦，那我想，编织强国之梦，需要多方面的因素，比如智慧、品格、意志、毅力、顽强、执着等等。强国之梦，涵盖全面、囊括广博、期望殷殷、魅力昭远。下面我分几个小方面，阐述我的论题。
一.用智慧涵养我们的品格，给世人一个崭新的龙的形象。
古人说"德高则品端，智高则慧永"，编织强国之梦，重要的一个侧面是提高公民的道德素质，一个官员、一个职员、一个公民，他们都不是独立生活在舞台上的个体，都是与诸多人和物联系在一起的集合体，因此，提高每个人的道德素质，让东方龙的子孙，品格之干劲节、品格之枝强壮、品格之叶茂盛、品格之根虬劲。这样，我们才能以一个崭新的形象傲立于世界强国之林。
二.用智慧创新我们的才智，给世人一个强壮的龙的形象。
智慧是天之行云、智慧是地之流水，智慧可以提升一个民族的整体实力，智慧可以充实一个民族的内涵。用我们的不竭的智慧，把手中的工作高质量的完成；用我们的智慧，把我们身边的矛盾高效率的化解；用我们的智慧把计划快节奏的落实；用我们的智慧把目标最大化的实现。创新出一个行业，奏响一曲强音；创新出一个系统，描绘出一幅巨画；创新出一方天地，书写出一首史诗；创新出一个地域，构建出一个舞台。这样我们的国家就将无往而不胜。
三.用智慧创新学习的机制，给世人一个儒雅的龙的形象。
学习可以使人进步、学习可以使单位有活力、学习可以使组织有内涵。不学习的个体和群体都将面临灾难，以至于陷入窘境。我们的环卫工人善于学习了，我们的小区将是花团锦簇、绿草茵茵；我们的公安干警善于学习了，犯罪率下降，我们的生活就将鸟语花香、风景宜人。我们的教师善于学习了，我们园丁剪刀下的花草就会雅致清新、活力无限。学习让人有前途、学习让组织有活力、学习让民族有希望。但是学习型社会的构建，同样需要一种智慧的选拔机制，庆幸的是这种机制已经今天建立起来了，我们每个人都智慧的学习、高效的学习、创新的学习，我们必将给世人一个儒雅的龙人形象。
编织强国之梦，需要每个人来共同献出力量；
编织强国之梦，需要每个人来共同献出智慧。
编织强国之梦需要一批英雄：王进喜点燃了石油的火焰、焦裕禄塑造干部的尊严、邓稼先书写了导弹的威力、袁隆平展示了科技的魅力、容国团突破了森严的壁垒、杨利伟高傲的旅行了蓝天。我们的民族从来不缺少英雄，我们的民族也会英雄辈出，我们年轻的一代就要做时代的弄潮儿。
朋友们，我是我命运的船长，我是我灵魂的工程师。
编织强国之梦的，你就是最美的音符、你就是最美的诗行。我们携手就是最美的梦的花篮，我们同心，就是一轮梦想的太阳。
我的演讲到此结束。谢谢大家。
智慧演讲稿 模板3
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用智慧和爱心铸就明天的辉煌演讲稿
蜿蜒的弄堂小径通向前方，简陋杂乱的二层楼民居把一幢粉色的小楼包围其中，周围居住的大多是外地来沪人员家庭和生活水平较低的本地居民，这就是我们泗东幼儿园外部环境的真实写照。但是园内却是另一番温馨的景象。这里的环境洁、齐、美，这里更有一支敬业、爱业、乐业的教师队伍，全园形成了人人有师德，个个比奉献的良好氛围。
现代社会的素质教育对教师的挑战，首先是教育思想和理念的挑战，在二期课改起步不久的今天，全园教师深入学习课程指南，深刻领会课改精神，大胆地展开教学实践，在以"儿童发展为本"理念的指导下，在一日活动的各个环节中为孩子们创设丰富有益的环境条件，促进孩子在原有的程度上获得最大的发展，幼儿教师自身的特殊性要求教师知识结构做到多元化，因为我们面对的`是求知欲强烈，想象力丰富的幼儿，要满足现代幼儿的求知欲，我们的知识既要"专"又要"博"，设置科学的综合课程已成为课程改革的一种世界性趋势，课改对于我们全体教师来说都是一次艰巨的挑战，因为我园的教师中大部分有着十多年教龄，对传统教法已有些习以为常，对现在这种主题探究式的需要预设与生成相互结合的新课程，一时还不能准确把握，因此怎样在较短时间内适应课改对我们提出的新要求，更好地实现自我突破，是我们全体教师共同追求的目标，我们在园领导的正确引导下，不断地给自己加压，每天除了完成正常的带班任务外，还要完成大量的文案打印和记录工作。班里的区角材料制作，围绕教学活动进行的有关准备和主题环境创设化去了我们不少精力。此外，我们每周有三个半天的学习研讨活动，因此大家总觉得时间不够用，所以只得挤去自己的空余时间，延长工作时间，每天我们一清早走出家门，回到家里已是星星满天了，在家总可以歇口气了吧？不，除了忙完琐碎的家务，夜深人静时便是我们自学和对实践不断思考反省的时间，我们的陈老师虽然已快接近五十岁年纪了，但在现金的课改过程中，丝毫没有输给青年老师，尽管她患有慢性胃炎和肾盂肾炎，但她以超强的毅力克服身体的病痛，常常工作到晚上七点才回家。由于她担任我园家教组长一职，为了策划亲子活动方案和园内的其它大活动，常常深夜一点多还在写方案，有时为了《家园联系册》能及时地和家长见面，她清晨三点就起床工作了。袁老师和大张、小张老师为了分担园内缺师资的困难，三人承担了两个班级的超工作量，繁重的工作量使他们失去了原本属于她们支配的业余时间。袁老师在累得生病的情况下，一清早去医院吊盐水，待针头一拔，马上又赶至幼儿园来上班。张老师的女儿常常一连四五天吃不到妈妈烧的饭菜，只能以面包和方便面等来充当晚餐。小班的尹老师刚休完产假来上班，幼小的孩子多么需要母亲的关爱和照顾呀，可是为了园内的工作，为了尽快使自己跟上课改步伐，尹老师每天一小时的哺乳时间都放弃了，一心扑在班级工作上，全园教师为了课改的顺利实施，兢兢业业，刻苦钻研，积极探索，无私奉献，大家都知道明天是由每一个今天垒成，有向往、有行动、有坚持，才会使刹那变成永恒，使梦想变成现实。
鲁迅先生有句话："教育是植根于爱的。"爱是教育的源泉，教师有了爱，才会用伯乐的眼光去发现学生的闪光点，对自己的教育对象充满信心和爱心，才会有追求卓越的精神和创新的精神，只有在爱的基础上，教师才会投入全部力量，才会把他的青春、智慧无怨无悔地献给孩子们，献给教育事业。我们的泗东幼儿园内，就有这样一支具有爱心的教师队伍，尽管园内三分之二都是外地孩子，他们的家中大多有两个孩子，仅靠父母微薄的打工收入维持生活，尽管他们的衣着并不光艳，他们的见识并不开阔，他们的言行举止和我们有些不合拍，但他们同样是我们祖国的花朵、社会的未来。因此，我们对这些孩子一视同仁，一如既往，用自己亲切的态度，温和的语言，温暖的爱抚来打动每一个孩子的心。
我园有一个孩子叫蔡齐章，他长得漂亮可爱，但由于从小是祖辈老人带大，溺爱有加，使孩子养成了任性倔强，顽皮多动的坏习惯，他常会做一些小动作，搞一些小破坏，如把肥皂扔进大家喝的菜汤里，把玩具丢进便池里，把饮水机的开关悄悄打开，使水哗哗流了一地……
小班的两位老师针对他的这种表现，除了在幼儿园用自己的爱心去感化他、教育他外，还通过不断的家访，电话联系，争取在教育孩子改正不良习惯上和家长取得密切的配合。开始效果并不好，家长也显得有些急躁，和我们产生了对立的看法，但是我们并没有因此放弃，只要把孩子放在我们幼儿园，我们教师就有责任和义务把他教育好。通过进一步和家长沟通，使家长明白教育是一个连续的、漫长的过程，并不能因一时看不到效果而放弃对孩子的教育和引导。于是，我们家园重新携起手来，在孩子身上倾注了极大的心血，艰辛的耕耘终于有了些许的回报。孩子的行为在一天天转变，正在一天天朝我们期望的道路上走来……可就在这时，命运似乎和孩子开了一个天大的玩笑，孩子在今年夏天被诊断出患了先天性糖尿病，这种病在孩子身上的发病率是二十万分之一，而且这种病是不能治愈的，只能靠药物控制，但生命的期限是有限的。可恶的病魔降临在五岁孩子的身上是多么残酷！
智慧演讲稿 模板4
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中国古代文学是我们学习口才取之不尽的宝藏。学习口才，要多向古代文献要素材，要懂一些国学基础，要让我们讲话有深度有扎实的历史根基。
我国古代口才智慧论辩水平已经登峰造极了，在以后的博文中我将不断给大家分享一些国学口才故事。
有一种论辩技巧叫：正话反说，是一种运用实际上的意思跟表面的意思正好相反的话进行论辩的方法。
请看一案例：
古代庄宗爱好打猎。一天，来到某县围猎，大队人马乱踩民田，当地县官闻讯赶来，拦马劝谏。庄宗火冒三丈怒斥县官，县官吓得抱头逃窜。
这时，一个叫敬新磨的优伶，急忙率领同伴穷追，把那县官抓了回来，捋袖摩拳地痛骂道：
“你身为县官，难道不知道我们的天子喜欢打猎吗?你为何要唆使老百姓种田而向皇上交租税呢?你难道不会让老百姓都饿死，而使这里的田地都空出来，供给我们的皇上驰骋打猎用吗?你真是罪该万死!”
敬新磨说完，请求庄宗立即把那县官处死。庄宗听了以后，不由大笑，放了县官，并下令人马不准再践踏农田。
在庄宗火冒三丈时，敬新磨顺着庄宗的意思，要求县官让老百姓饿死，空出土地让国王打猎。正话反说，反而使庄宗认识了错误，迷途而知返。
在使用正话反说术时，如果同时使用极度夸张的手法，将某个事理加以放大 ，这更能显示其荒谬性，给人敲起警钟。
楚王非常喜爱马。他的马穿的是锦绣衣服，住的是华丽的宫殿，睡的是精致的床铺，吃的是枣脯。由于条件太优越，他的马越长越肥，有一匹竟因太肥而死去。楚庄王难过死了，要满朝文武大臣为马举哀，要把马装进棺材用埋葬大夫的礼节来埋葬。左右大臣纷纷劝阻大王。大王一概不众，并传下令来，有谁还敢来劝阻的，格杀勿论!
楚国有个叫优孟的人，听说这件事后，他闯进王宫，仰天大哭，哭得死去活来。楚庄王大吃一惊，问他哭什么。优孟一把鼻涕一把眼泪地说：
“马是大王最心爱的东西，我们楚国这样一个堂堂的大国，要什么有什么，而仅仅用埋葬大夫的礼节埋葬，实在太委屈这匹马了，有失我们楚国的体面。依我看，还是应该用埋葬国王的礼节才好，用洁白的玉石雕刻一具内层棺材，用花纹很美的梓木做外层棺材，调遣大批士卒挖墓坑，发动京城的男女老幼来挑土堆坟。出丧那天，让齐国、赵国的国君在前面引幡招魂，韩国、魏国的国君在后面护送，再修一座富丽堂皇的祠堂，用整牛整羊来长年供奉它的牌位，还要追封它为万户侯!这样，让天下各国的人们知道，我们大王是把人看得很下贱，而把马看提很高贵!”
楚庄王听到这里，不觉感到羞愧满面，他问：“我的过失难道会有这么严重吗?那我现在应该怎么办呢?”
优孟说：“这很好办，请大王以六畜的礼节来埋葬它：用炉灶做它的外层棺材，用铜锅做它的内层棺材，用姜葱木兰等香料给它陪葬，用大米饭做祭品，用火光做它的衣服，让大家的肚肠做它的坟墓，这样埋葬就可以了。”
楚庄王于是让人把马剖开煮熟吃掉了。
优孟使用正话反说的方法，同时兼用极度夸张，将楚庄王的错误放大，充分提示了楚庄王做法的荒谬性，终于使他如醍醐灌顶，翻然醒悟。
正话反说，先扬后贬，是辩论中的一种非常重要的技巧。
用智慧编织强国之梦演讲稿
智慧演讲稿 模板5
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走上三尺讲台已18个年头，在班主任这个岗位上也已12个春秋，在这默默无声的岁月里，严老师用其丰富的学养和圣洁的母爱，开启着孩子们混沌初开的心灵，滋润着孩子们求知探索的欲望，谱写一曲纯净深沉、执着平凡的恋歌。
一、润物细无声
教育学家加里宁说："教师的一举一动，她的世界观，她的品行，她的生活，她对每一个现象的态度都这样或那样影响着她的学生。"作为与学生朝夕相处的班主任，许多的行为都能潜移默化的影响着她的学生。良好班风与学风的形成，与班主任的一言一行有着直接的关系。严老师常说："学校与家长把学生交给我，就是对我的信任。学生美好人生的开始就掌握在我们教师手中。"她坚持将培养学生健全的人格作为教育的最高标准和终极目标。每接手一拨新生，严老师除了严格常规教育外，更看重的是言传身教。经常可以看到：她手把手地教学生扫地、拖地；弯腰拾起地上的垃圾；放学时随手关灯关窗；每逢节假日，提前在家长联系本上主动问候学生及家长；将全班同学的生日写在日历牌上，每逢学生生日都会为学生写下祝福："以师长的名义祝福你——善良，正直，健康，宽容；以同学的名义祝福你——快乐，勤奋，聪明，进取"；每一次"三八"或母亲节，父亲节，她都会让学生给家长写一句问候语，酷猫写作范文网做一件家务或买一枝花；学生生病，她总是第一时间把问候送到；规定学生做到的事自己一定先做好……经过润物无声的言传身教，学生们学会了尊重他人，宽容待人，感谢别人，关心亲人，懂得了善良与正直是人的最基本情感。潜移默化之下，当教室的钟不走了，有人主动从家里带来电池；每周都有人将废水瓶收集起来换来班费；只要走出教室，空调、电扇、灯就一定有人关；只要大扫除，教室的玻璃一定是全校最亮的-----老师们都说严老师班的学生最有礼貌，也最肯吃亏。连家长们也受到感染，常在联系本上问候老师，关系非常融洽。许多家长签字道：今天作业已完成，收到问候一句或鲜花一枝，非常感谢老师，孩子越来越懂事了。
二．丹心琢美玉
俗话说"玉不琢不成器"。在我们的青少年学生中，有一批成绩优秀，才华出众的学生，对于这些绩优生，班主任老师特别要锻炼其意志，帮助其心理健康成长。99届有一名叫刘义的学生思想汇报专题，严老师刚接这个班时就发现这名学生与众不同，1米8的高个，沉默寡言，冷酷无表情，家长反映这孩子特自私，谁都不关心。严老师还观察到这孩子特别喜欢数学，常去办公室问问题，但从不喊报告，问完就走，从不说谢谢，于是严老师作出了决定，一是任命刘义为数学课代表，负责收发本子，抄写作业。二是进办公室必须喊报告，并且面带微笑，问完问题必须说谢谢。于是人们常常看到这么一幕：刘义拿着一摞本子，站在办公室门口，一连喊七八声才会被允许进办公室。渐渐地，学生的脸上有了微笑。而严老师的要求也越来越多：中午自习时负责解答同学们的疑难，指定帮助学习困难的同学，等等……刘义的数学成绩在帮助同学的同时也迅速提高，也带动了他对其它学科学习的兴趣，成绩从25，到15到第5名不断攀升，而刘义的性格也逐渐变得开朗，活泼，特别是中考前1个月，数学老师因急病住院，而带课老师又不熟悉班况，刘义主动承担了班上的数学辅导工作，全班同学的数学成绩没有受到影响，而他也以高分考入了重点中学11中。中考之后，刘义的父母专程赶到学校，他们对严老师说："感谢老师，让我们的儿子成为了一个有感情的人，这比考取高中更重要。"还有钟华，这个以初二学生身份竞选上了26中学生会主席的市优秀学生，不正是在严老师的严格要求下逐渐成长的吗？陈思思，一个个性张扬，聪明睿智的女孩，不正是在严老师一次一次锤炼与关怀中走出单亲的阴影，健康向上，考入重点大学的吗？还有汪洋、王博伟、王思聪等等……
三．花开很美，等待花开更美
教师一直被喻为园丁，精心地培育着一朵朵的"花"。当学生取得多项成绩时，花开很美。但有些"花"就是长久不开，有的人认为他们根本"无花"。.但严老师坚信，只要条件适宜，没有不开的花。这些迟开的花也就是所谓的困难学生。严老师将困难学生分为两大类，一是学习困难但品行不差，二是品学都非常落后的问题学生。针对不同类型的学生，要采取不同的教育方法，但不管用什么方法，都一定坚持一个原则，那就是一个都不能放弃。学习困难的学生也分为两种情况，一是由于后天主客观因素造成的，一是先天智力有限。第一种情况的学生，学生成绩低下，主要是非智力因素造成的，这类学生普遍的一个特点就是缺乏自信心。范文写作这就要求老师要利用各种机会寻找他们的闪光点，以点带面，帮助他们重新认识自己，树立自信心。2000届有一学生叫文琪，初一时因休学留到了严老师班上。刚进班时，就不断有老师来说他是一个弱智，而且个性很强，很偏执，家长也不配合，从不交作业，不上体育课，经常请假、迟到……果然，期中考试他第46名，倒数第5。
带着疑问，严老师在捕捉机会，寻找其闪光点，她逐渐发现在语文课堂上，文骐读的书杂而多，知识量大，课间特别喜欢与同学辩论。于是在一次办报比赛中，让文骐代表其小组发言，这是文骐第一次上讲台，只见他声音洪亮，口齿清晰，论据充足，赢得了老师与同学的阵阵掌声。以后，严老师总在语文课上鼓励他发言，表扬他。严老师走进了孩子的心灵。原来，该生从小多病，家长很溺爱，与老师缺乏沟通，造成一些误会。该生逐渐觉得很自卑，对学习丧失信心。了解情况的严老师抓住契机，鼓励该生树立信心，并与家长经常交流沟通，得到家长的理解与支持。46名、37名、25名、15名，一步一个台阶，该生的自信心找回来了，学习的兴趣浓厚了，最终考取了26中。在新生入学典礼上，看着作为旗手的文祺脸上洋溢着自信的笑容，范文top100严老师从心底感到高兴，这朵迟开的花很美。
第二种情况，对于先天智力低下的学生，严老师认为应注重培养他们有一个健康的心理，不能因为他们影响教学效率而忽视、放弃他们。在平时的教育中，一方面在学习上对他们低要求，但有要求，一方面在班级工作中注视他们的存在，从老师自身做起，引导同学不歧视他们，让他们有一个快乐而健康的学习和生活环境。2000级学生昌静萱同学，小时侯头部受过伤，心脏不太好，小学时从未做过作业，当严老师了解到学生状况后，不是将学生放弃一边，而是对她关怀备至，在学习上循序渐进的提要求，如同学们每天记十个单词，她就记一个，抄写的作业一定要做，并鼓励她："试试看，你一定能行，老师相信你。"于是，一个、两个、三个，最多时5个单词，虽说背得快忘得快，但学生逐渐有了学习的习惯和兴趣，孩子的母亲几乎是流着泪跑到学校，拉着严老师的手说："太感谢老师了，孩子从未像现在这样要学习。"虽然昌静萱一直是班上的倒数，但三年来，同学们从未因此而嘲笑过她，因为同学们都知道，严老师说过，每位同学都有自己的优点，班上上课坐得最好的总是昌静萱，劳动最认真的总是昌静萱，而最让老师和同学们感动的是，每年运动会，她都要跑800米，因为她说她要为班级出点力，虽然没有哪一次她跑完了全程，但班上同学都给予了热烈的支持与感谢。
中考前夕，像昌静萱这种情况可以作为"三字头"考生只考语数，但不能升学，当昌静萱告诉严老师她特别想上财校时，望着孩子充满渴望的眼神，严老师决定了，一定要帮助孩子实现梦想，她协助各科老师，亲自抓，终于中考时，学生一次性合格，顺利录入到市财校，当年的教师节，学生赶在下班前找到严老师，深深鞠了一躬，说："严老师，我妈妈说了，我这辈子谁都可以忘记，但就是不能忘了您，没有您就没有我的今天。"望着孩子灿烂的笑容，这朵迟开的小花难道不美吗？
有人说，人的内心有两根琴弦，一根是魔鬼的琴弦，一根是天使的琴弦，而教师的责任就是拨动学生心中那根天使的琴弦，而只有天使般的爱心才能拨动学生心中那根天使的弦。严老师认为，挽救一个问题学生比培养一名优秀学生对社会的影响更大。2000级的赵诣，刚进初一才一周就闻名全校了，"擂肥"、打架、旷课、迟到、撒谎、闹堂、顶撞老师，坏学生能做的他都做了，真想像不出一个瘦小的男孩竟有如此的能量。严老师感到非常棘手，决定从了解学生的过去开始。她花了一周时间，走访了大量他的小学同学、老师、街坊邻居，终于掌握了第一手资料。原来，赵诣小学时一直聪明好学，但四年级时，家庭发生变故，父母因吸毒而双双被强制戒毒。他一下成了无人管的"孤儿"，为了不被人嘲笑，他变得张扬，主动攻击同学，但挺讲义气。了解情况以后，严老师对赵诣更加关注了，通过班会，生日赠言，让赵诣感受到了班集体的温暖；与优秀学生的交往让他感受到同学们的真诚；不声张地为他办理减免学费让他感到自尊心受到了保护……每次发生冲突，总是耐心倾听他的申诉，每一次申诉之后，总是耐心的帮他分析对与错，法与规。逐渐的，打架闹事少了，闹堂的现象不见了，慢慢的赵诣将严老师视作最亲的人，有什么想法都找老师谈心。毕业后第一年的教师节，赵诣学着编了一个中国结送给严老师，并附上一张卡片，上面写着：感谢您三年的辛苦照顾，一生的受益。这不也是很美的吗？还有丁伟，饶文君，黄宏……这些有着这样或那样病症的顽童，不都在严老师充满爱心的关注中逐渐改变长大吗？
严老师深深懂得，教育孩子，不能太急躁，要用耐心和信心，给孩子一份期待，一份宽容，就会有意想不到的奇迹与收获，再小的花也能开得美，虽然等待花开的过程辛苦而漫长。
十多年的教育生涯，与学生们一起经历着一个又一个的故事，严老师越来越爱这份工作，也越来越爱这群孩子。从早到晚生活在他们中间，随着他们流泪而流泪，随着他们微笑而微笑，她要去做他们的引路人，拉着他们的手，注视着他们的眼睛，带着他们走出青春的迷雾，引导他们长大____。
最后，就以严老师钟爱的一首小诗作结尾吧：
我是什么？
我是你人生路上的一朵花，为你开过了，然后就谢了；
我是你绿茵场上的一根草，为你绿过了，然后就黄了；
我是你苦读时光的一盏灯，为你亮过了，然后就灭了……
一生为你。
今生为你，我的生命因此而光耀无比
——就像，就像天空中那轮太阳，
暖了你，也暖了我自己。
智慧演讲稿 模板6
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尊敬的各位领导，亲爱的朋友们：
大家好！我叫？，来自？，今天我演讲的题目是《奉献激情与智慧—推动"卷烟上水平"》。
"如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一粒粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是最小的一颗螺丝钉，你是否永远坚守你生活的岗位？"这是雷锋日记中的一段话，它告诉我无论在什么样的岗位，无论做着什么样的工作，都要发挥最大的能力，做出最大的贡献。今天，我们再重新体会这段话的含义，便发现它被赋予了更深刻的内涵，那就是爱岗敬业，无私奉献。
在我们日常生活中，很少出现惊天动地的英雄人物，更多的是在工作岗位上默默无闻、无私奉献的普通人。在烟草稽查战线上，就有这样一群人，他们用自己的热情、激情为推"进卷烟上水平"默默奉献着。记得，__年一个夏天的早晨，天还没有放亮，孤岛烟草专卖管理所接到"线人"的举报，称有烟贩订货运往海港某店，案情就是命令，他们来不及洗刷，迅速驱车奔向举报地点，立刻实施布控，拦截。这时，天空不作美，刚刚晴朗的天空突然下起了雨，真是夏天的雨，孩子的脸，说变就变。他们都没有带任何雨具，任由雨点敲打着自己的身体，任由雨水模糊了自己视线。但大家都顾不上这些，依然聚精会神的注视着可能出现的目标，经过两个多小时的蹲点守候，当场查获违法假冒卷烟40条，案值1781元。虽然他们查获的战利品数量不多，但他们这种忘我的工作激情感染着我们；虽然他们是新一代的年轻稽查战士，但他们那种无私的奉献精神感动着我们。
我们内勤人员的工作也很普通、很平凡，但在这普通、平凡的岗位上，大家也会勤勤恳恳、扎扎实实地做好自己的本职工作，以"满腔热情、富有激情、充满智慧、奋力创新"的良好精神状态，为推动我市"卷烟上水平"，奉献着自己的点点滴滴。
热情，是一种情感，也是一种态度，充分体现了烟草人对"大家庭"的热爱和责任。使我扪不断增强责任感，全身心地投入工作。进一步提高服务质量，不急不躁地解释好零售户和消费者提出的问题，充分发挥烟草服务大厅窗口作用。让零售户真正从心里配合、支持我们的工作。
激情，是对自身潜力的挖掘。它不仅是活力之源，也是动力所在；把活力当动力，把压力当动力，充分发挥主观能动作用。人们常说，"井无压力不出油，人无压力轻飘飘"，只要我们主动去想，主动去干，主动找差距，主动去整改，主动总结经验，就能在工作中做出新的贡献。（烟草对我的培养是对我最大的恩惠，我只有满怀感恩之心，以饱满的热情和激情，以敢想敢干的拼劲来回报。）
智慧和创新是企业的生命力。智慧是一种能力体现。全面推进"卷烟上水平"这一基本方针和战略任务的实现，需要全体烟草人的智慧能量。创新，决定着一个国家、一个地区、一个单位的活力。创新有多远，我们的烟草就能走多远。在今后的工作中，我们要加倍努力学习理论知识和业务知识，不断提高自身综合素质；向领导和同事学习，积累各个方面的经验，拓展思维深度和广度。努力走在"创建学习型烟草"活动的前列。在观念更新与实践创新的交互推动下，使各项工作在更高起点上取得新的突破。
朋友们 ，让我们，一如既往地保持良好的精神状态，努力为"卷烟上水平"贡献出自己的力量；让我们，一如既往地无惧挑战，抢抓机遇，斗志昂扬地去迎接未来烟草人一个又一个的胜利。我们，作为"卷烟上水平"的直接践行者，正迈着坚定地步伐，走向烟草行业更加美好更加灿烂的明天！
谢谢大家。
智慧演讲稿 模板7
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尊敬的各位领导、各位评为、同事们：
大家好！今天我演讲的题目是《伴我成长的智慧源泉》__年初，我离开学校，毅然选择回到家乡，原因很简单，因为父母需要女儿在身边。我记得很清楚，参加工作的那天是腊月二十七，那天是父亲的生日，父亲没什么文化，看着我依旧满身的稚气，只是一遍一遍的重复：加油站工作辛苦，这冬天上班冷啊，冷啊，孩子，你得坚持…那天，我里三层外三层的装备严实，一个人奔赴我即将为之奋斗一生的工作岗位。
我被分到克旗第四加油站，职位是付油员。我怀着满腔的热情和梦想，却成为一名付油员，可想而之，21岁的我有多么的不甘心。值的第一个夜班是大年三十，看着夜色降临，这是我在外过的第一个除夕，没有爸妈，没有赵本山的小品，也没有年夜饭…我站在付油场，天黑黑的压到尽头，马路上偶有车辆驶过，明亮的车灯像两把利剑刺向黑暗的夜幕，鞭炮声此起彼伏，炸开的火星像成千上万个萤火虫漫无目标地飞舞，我拖着一块灭火毯溜来溜去，那晚，我的工作就是防止这些美丽的小东西引出祸端。我搓着手、踮着脚像个听话的孩子，在旷野的一角，静静地看着远处的欢乐，凌晨，我端着一盘速冻饺子，泪水流了下来。
平时工作中是不可以随便接电话的，渐渐的，我与朋友便少了联系，下班回家后便是倒头大睡，少了活动，少了欢笑，少了与父母的交流。因为工作，我竟然断开了原本的生活轨迹，这远远打破了我对生活的规划。埋怨第一次涌上心头。我并是一个胡乱闹情绪的人，可那段时间苦闷和压力分明就写在脸上，爸妈看在眼里，也仅是默不作声，他们是了解我的。
有一天，母亲递给我一本《弟子规》。小小的册子，我捧着它呆了半天。孩童时期的我接触过《弟子规》，启蒙养正，防邪存诚，可如今我已成人，看它还有什么用呢？时至今日，我才真正明白母亲的用意。在过去，我不会成人80末的我们是社会宠爱又充满疑虑的群体，自从认真了解学习《弟子规》后，我不得不承认，年轻的我在追求幸福与成功的道路上遗失了方向。《弟子规》用简短的360句话就把中国五千年留下的价值观展现的淋漓尽致。从此，它便成为我人生的重要导师。
现在，我已经能够很好的控制自己，对于父母长辈的的教诲，有着改之无则加勉。每天下班回家，我都将一天之中有趣的事情讲给父母听，遇到难以处理的问题也会征求长辈的意见，私下里，我也会认真做笔记，把平时的政务记下来，慢慢的积累经验。
进入旺季，加油站长龙似的车辆进进出出，<莲山课 件 >;看着同事们加油、收款、擦车，我却显得力不从心，后来不可避免的跑单了。看我垂头丧气的样子，同事们安慰我说他们刚参加工作的时候也犯这样的错误，就当是花钱买经验吧…可对于我来说，跑单是小，失职是大啊。后来，我想到《弟子规》中的一句话"无心非，名为错，有心非，名为恶；过能改，归于无，倘掩饰，增一辜"，凡事要先从自我找原因，有错必改，有不足必尽力弥补。自此，我严格按照"加油十三部曲"流程加油，严谨工作，热忱服务，尊重司机，再也没出现过矛盾、跑单的情况。
通过领导的观察培养，两个月后我被调到经营部工作，领导的信任让我倍感殊荣。赋予我新的使命，这对我来说是一种肯定更是一个新的挑战.在这个集体里，我依旧是个孩子，没有责备，没有训斥，每一句温暖细心的鼓励，每一个慧心恋爱的微笑，让我"突然"变得勇敢和坚强起来。经营部的前辈们更像是我的老师一样指导我，平日里送给我很多专业方面的书籍加以充电，告诉我：生活中的不解都要在书中去挖掘，学活自己寻找答案。
现在，我已经成为一名合格的员工，功不可没的当属《弟子规》，其实，学习《弟子规》对我们是百益而无一害。比如其中的一句话"冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切"，我们是草原中油的一面镜子，所以我们要注重服装易容的整齐清洁；加油站属于公共场所，来往人员繁杂，更易发生新闻危机，《弟子规》中有一句是这样说的"见未真，勿轻言，知为的，勿轻传"，对于一些事件在尚未清楚之前切不可任意传播；还有一句"凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉"，我们是诚信企业，应以诚信为先，与客户达成的协议，一定要予以兑现。
诸如此类，句句皆善。后来，我想到，为什么不能换个方式，换个角度，把中国传统文化的学习融入到企业管理中去呢？ "教也者，长善而救其失者也"，中国石油本已有着深厚的文化积淀，"大庆精神"、"铁人精神"已是中国当代优秀文化的重要组成部分，加之传统文化的学习，由上而下传递教育，长善救失，定能更大的挖掘员工对企业的感恩心。"凡是人，皆须爱，爱人之，人恒爱之"，以此勉励，也定能将这种好风气由企业渗透到家庭、传递到社会中去，处处得和谐。
但自真心做，不去计其他，《弟子规》的学习为我打开了一扇通向未来的智慧之门。人心本是一片净土，播下善的种子，总有一天它会生根发芽！
智慧演讲稿 模板8
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实惠的智慧演讲稿
各位同学你们好:
我是章晋源，是一个文科生，很高兴能在这里和各位分享我进修糊口生涯中的一些领会。
每个人都有着本身的特别性，一样的，每个人都有差别的进修方法，好比武功招式，各式各样，本日我在这里所讲的，只是现成的砖瓦，同学们必要把它们假定到本身构建的系统中去，美满本身的进修方法。
固然有些不近人情，可是最终决议你能够进入哪所大学进修的，只有一个直观的标准，那便是成绩，它取决于三个部分，你把握的知识，你具有的心态，你应试的技巧。如果说对知识的把握决议了你属于前十名大略前二十名，那么你具有的心态，则决议了你究竟是前十名中的第一名，还是第十名。而应试的技巧，则决议了前二者，可否获得最大的阐扬。
最终我们来谈谈对知识的把握。
每一天，我们都会从讲堂中，从讲义上，兵戈大量的知识，接纳并且在大脑中储存它们是每个门生都应当做到，并且能够做到的。但是，仅仅做到这点是不敷的，我们必要将本来零碎，孤独的知识，进行关联，弄明白每个单位，每个见解之间的彼此关联，从而建立起涵盖扫数知识点的收集，也便是所谓的，知识系统。举两个例子，数学是公理化的系统，也便是说，从数学最根本的公理动身，能够推导呈现有的扫数定理，而在文科，这一特点最为明显的是历史，每个历史变乱必定是与之相干联干系的一系列变乱彼此效用的结果，点燃一战的，毫不但仅是萨拉热窝那颗致命的枪弹。
构建如许的知识系统的好处有两个，一是周全，在办理题目时我们的脑筋不再是一条直线，而是一张收集，不再是想到甚么答甚么的状况。另外一个好处便是敏捷，系统化后的知识就比如按内容分区的新华书店，我们买带领书时知道直奔二楼，而不是从第一本书入手下手缓缓寻找，在考场上答题，也是一样。
在平常的进修中，对付一个题目，我们凡是有两种办理方法。向本身求索，也便是自力思虑，向外部求索，也便是告急他人。自力思虑的结果每每失之片面，而告急他人，则会使脑筋贫乏深度，所以在二者之间寻找均衡极其紧张，教授是资本的富矿，凡是去问教授是个精良的进修风俗，可是我盼望大家在发问之前先有本身的思虑，在心中获得一个开端的谜底，也便是说，在办公室里，我们要做的不是纯真的"询问"或是"告急"，而是"求证"大略是"交换"，因为高考，你必须一个人战役，可是这场战役，你不是一个人在筹办。
巩固知识的一项紧张伎俩，便是功课。有很多同学，特别是高三同学，都喜好买一本教辅做，这固然是有必要的。可是同学们，我们要明白，质量最高的，始终是教授安排的功课，特别是教授发下的卷子，根本上都是从很多教辅中抉择出来的好题，有些同学凡是胡乱应付教授的功课，然后把大量的时候花在本身购买的教辅上，自觉得抢占了先机，实际上，这才是真实的主次不分，是最大的华侈。
下面就详细几门学科，谈谈我的心得与领会。
语文，重在根本，大家都知道，语文是一门主观性比较强的学科，所以能包管稳妥地获得高分的方法只有一条，尽量做对扫数选择题，安稳结束作文。选择题观察的内容本来很根本，包括读音，成语，病句，古文，而这些美满是可以依靠平常积聚到达的。
数学，明白抛却，数学偶然会很难，可是毫不会扫数题目都很难，凡是，只有选择题的最终一题，填空题的最终一题，大题目最终一题的最终一小题会有难度，测验时不消胶葛于这些坚苦，就算扫数抛却也不过吃亏13分，以此节省下的打量时候用于查抄，最终抱着可有可无的心态冲刺坚苦，凡是会有不测的"成果。
英语，巧用材料，英语有巨大的涉猎量，而试卷中呈现的文章天然都是寥寥无几，所以英语测验发卷时，我们没干系留心一下作文题目，在结束涉猎明白时看到切题的句子时留下标记，然后巧用到作文中来，这个方法要注意两点，其一是援引要奇妙，不能留下抄袭的陈迹，其二是主次明了，做涉猎明白必要全神珍视，寻找妙句只是特别之举，不能锐意寻找分散了做题的用心，得不偿失。
历史，以本为本，历史进修很珍视讲义，在这几年的浙江高登科都呈现了以书中插图备注为背景配置的考题，所以，细致的审读讲义是重中之重，以我们班为例，几乎每位同学在高考前将历史乘翻了不下五次。
地舆，建立心理地图，地舆是一门读图占紧张职位处所的学科，经过议定我细致查看，我们班地舆最好的同学最大的喜好便是画地图，全国地图中国地图几乎每天一幅，如此这般，地舆读图天然驾轻就熟。
政治，奇妙记忆，政治是一门记忆量相称大的学科，同学们在平常的进修中将扫数讲义都细致看一次，然背面诵一次以后，做题时最好的选择，做政治简答题相称于两次记忆，做时查漏补缺，查谜底时加深记忆。
文综，选择题决议成败，把握时候是重中之重。文综选择题有三十五题，分值是每题四分，扣分还当狠毒，所以平常多做多练选择题相称紧张，可以毫不浮夸的说，选择题决议了文综成败，而文综成败又决议了测验成败。文综测验的另外一个特点便是时候紧急，同学们必须带能手表，把握好作答时候，这里有个小技巧，在做完选择题后立即填涂答题卡并查对一次，如许可使你在最终时候仓促的环境下，毫无顾忌的狂飙。
然后我们来谈一交心态。
在扫数心态中，最精良的心态，我觉得便是凡是心，不骄不躁，不骄不馁的凡是心。文科的同学们都学过哲学，知道所谓的辩证的否定观，对现存事物必定的明白中包括着否定的明白，换句话说，一切都是会变化的，异国人理所固然的比我们优秀，也异国人理所固然的比我们卑贱。我的故事大略有同学已经明白了，在新昌中学的三年中，我只拿过一次奖学金，如今仍然能够进入清华的大门，换言之，高三，一切皆有大略。文理分科后，特别是到高三以后，成绩变动时特别猛烈的，我们形象的把这类现象称作"洗牌"，在这类时候，特别必要凡是心，当我们到达老衲入定般的地步，到达了任凭你风吹雨打我自文风不动的地步时，高考，你就告成了一半。
凡是心来历于两个部分，一是典范，二是自负。典范，典范地进修，典范的糊口生涯，典范的答题，这一点上，新昌中学的环境是特别好的，在高考到临之际，仍然根据典范进修糊口生涯，和熟悉的同学住在熟悉的寝室，在熟悉的时候醒来和入眠，穿戴熟悉的衣服用熟悉的笔作答，这类典范，应当贯穿三年的进修糊口生涯。高考为甚么会令人紧急？很大一部分便是因为高考时一件"特别"的事，特别也便是变态，而人对变态老是有着莫名的恐惧，如果我们冲破原本的糊口生涯规律，用"特别"的方法来应对高考，无异于增加了高考的特别性，也就增加了紧急感，所以典范的糊口生涯，凡是的心态，用平常来消磨高考的变态，从而清除了高考的紧急感。
凡是心的第二个来历，是自负。自负其实不是平空而来，自负源自气力，也便是我的数学教授常说的，命运是由本身创设的，怎样创设，用气力创设。所以要构筑精良的心态，就要当真对待每一堂课，每一次功课，每一次测试，当你步入考场的时候，才不会有"那一堂课我没听，万一来考怎样办""那道题我异国订正，不会做怎样办"如许各种的恐惧，自负，便是对本身过往作为的毫无惭愧，自负，便是不懊悔。
所谓精神决议意识，健康的心态也毫不会建立在孱弱的体质之上，是以我们要具有健康的体格。有很多同学，特别是到了高三，每每会做出废寝忘食之类的事，我要说的是，不管你吃面包大略泡面节减了多少时候，晚上在被窝里用手电看了多少页书，和消耗的精神与健康比拟，美满是得不偿失。固然，具有健康的体格其实不料味着每天跑个五千米甚么的进行熬炼，同学们只要富裕利用好课间操，体育课，课外活动，换言之，便是扫数黉舍允许并鼓励你动起来的时候活动，渡过黑色六月，完全异国题目。
最终，我们来谈谈应试技巧。
应试技巧归根究底，只有两个字，典范。典范审题，典范答题。在很多教授的竭力下，根本上高考会触及的扫数题型，我们都会把握典范的答题流程，同学们我们要做的，便是熟悉这些流程，根据本身特点进行调整，然后谙练地利用典范答题。
应试技巧必要连续磨砺，而一次又一次的测验，明显是磨砺应试技巧最好的机遇，那么如何对待模仿考呢。
第一类人，测验对他们的意义便是结果，考得好高兴的笑，考得不好悲伤地哭，如许，测验对他们的效用几乎是零，还不如去电影院看场喜剧大略悲剧。
第二类人，考砸了明白本身要竭力，考好了明白本身要保存，这类人不错，测验的目标大略到达了四分之一。
第三类人，考完后会当真的回顾每道题，总结得失，查漏补缺，认当真真的做着考后满分工作，这类人应当说相称不错了，可是测验的目标也只结束了一半。
那么，如何才华富裕阐扬模仿考的效用呢？
同学们，请注意这是模仿考，模仿考模仿考，模仿的是甚么，是高考。模仿考其实不是大略的题型模仿，难度模仿，我们要做的是全方位的模仿，用如何的心态，如何的速度答题，这门课考砸了如何调整心态欢迎下一门，乃至用甚么笔，穿甚么衣服，吃甚么早餐，考前要不要吃巧克力，这些都是可以模仿的，要是以如许的方法经历了几场模仿考，就好像经历了数场高考，那么真正踏入高考考场时，怎能不驾轻就熟，游刃有余呢？
大家都知道，本年高考的数学其实不是很大略，考完后我的感触也不是很好，可是仍然能够鄙人面几门测验中平常乃至超凡阐扬，因为说起来很大略，数学一贯算是我的软肋，所以，我经历了太屡次数学考砸然后连续测验的环境，在高考时除了撇撇嘴，说一句又是如此以外，异国其他感触。因为一场又一场的模仿考据明白一点，考砸一门，我们完全可以翻盘。
说到测验，就有必要提一下错题集了，错题集是相称紧张的东西，因为到了高三后期，试卷实在太多，想要回顾几乎不大略，只有依靠错题集。固然错题集是一个宽泛的见解，其实不是纯真指一本本子上中规中矩的抄着题目和正解，大家完全可以有本身的风致。这里向各位保举一下我高三时做错题集的方法，剪卷子。剪下题目不但省时省力，更紧张的是，剪东西这个行动本身就具有很好的放松结果，当进修到心情浮躁，没法埋头时，剪剪卷子做做错题集，实在是最好的选择。
以上便是我的一些经验领会，讲了一大堆，如果此中有哪怕一句话对大家有所救助，我也就心如意足了。
最终，有一句话与各位共勉
如许做，或是那样做，每个人都有选择的解放，同时，我们也必须为之当真。
感谢同学们耐烦聆听。
智慧演讲稿 模板9
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听《演讲智慧》培训有感
一直以为演讲就是纯粹的商业活动，与我们的生活和工作相去甚远，但是在听取"演讲智慧"的培训会议后，我意识到：如果透过演讲的表象（其表现形式），看到演讲的本质（其目的就是达到有效的沟通）的话，那么生活和工作中只要涉及到和他人的活动时都需要演讲。
在本次培训中，我除了了解到演讲的重要性外，还学习到一些演讲的技巧。让我感受最深的还是陈董讲到的两点："爱"与"分享".
爱，这里指的是对父母的爱。如今处于职场的我，与父母的相处时间非常少，难以在行动上给予父母生活上的照顾，只能通过话语的方式表达我对他们的关心。爱是双向的活动，既需要付出也要有接受，为了能让父母更好地接受我的爱，我需要学会和父母进行有效的沟通。因为代沟的问题，我和父母在很多问题（如工作方式、小孩的养育）上存在分歧，再加上爱人的微妙关系，我和父母对话过程中，语气越来越强硬，对他们的唠叨缺乏应有的耐心。这样的问题一直没能得到有效的解决，但是通过这次培训，我认为可以从以下几个方面改善这些问题：
第一、如果说演讲的目的是通过沟通的方式达到说服对方的目的，那么和父母之间的沟通就不能是一味地为了说服他们。和父母的.沟通其实是一种对话，对话除了表达自己的观点，也要听取对方的意见或观点，如果我确信自己的观点是对的，那么我会尝试说服父母，如果父母的观点有道理或者对自己的观点可以互补的话，那我可以尝试听取他们的意见。毕竟和父母之间无需争个高低，我们都是为了大家好。
第二、父母的唠叨确实很烦，但是自从自己带过儿子一段时间后，我回忆起在我还小的时候，父母也是不厌其烦地陪我成长，那时的我常常无理取闹，比起父母现在的唠叨更无聊，但是父母对我的只有包容的微笑，这样看来我和父母的对话应该有足够的耐心。
第三、陈董说："避免父母‘骚扰’我们最好的方法就是主动‘骚扰’他们".我认为这种方式非常好，只要有空，可以找任何理由打电话或和父母视频，不要因为担心父母会过问自己的工作或婚姻大事而怕和父母对话，毕竟他们的唠叨是为了我好。
如果说爱的沟通对我们的生活有很大的帮助，那么分享对我们的工作会有很大的帮助。
还记得以前的领导跟我说过："在一个公司，普通员工往往是少说话多做事，基层管理人员往往是边做事边说话，高层管理人员往往是少做事多说话。"以前觉得这只是对职场现象的描述而已，但现在结合物流团购的分享文化，我认为其中的"说话"就不是简单的聊天，而是指工作上有效沟通和传道分享。
如果把公司比作一台电脑，那么普通员工就是内存、显卡、显示器，基层管理人员就是主板，高层管理人员就是cpu.cpu为了达到目标而负责发车各种各样的指令，主板将指令通过有效的沟通协调内存、显卡、显示器等组件协同工作，最终达到输出的目标。cpu和主板往往很少甚至无需做具体的事情，只要能将指令清楚明白地发出，基础组件只需接到指令后去执行就可以了。
无论是cpu、主板还是其他基础组件，如果没有各种各样的数据线和电路排线连接的话，指令是无法从高层传到到基层，最终也就无法达到预期的目标。
我认为工作上有效的沟通除了技巧外，更重要的是要有规范的标准，正如电脑上的数据线或电路排线都根据功能而存在不同的参数和外观标准。另外，有效的沟通还需要有计划，并且能确保在执行的过程中能按照计划执行。
"说话"还是工作上传道分享的一种主要表现形式。以前我认为传道分享是教育机构和教育工作者的责任，在参加工作之前我基本上都是在学校度过的，在经过约二十年的教育经历后参加工作，结果发现工作上要学的东西比学校里多得多。对于刚参加工作的我，偏重于技术技能的学些，这些可以通过培训和阅读的方式学习。但是随着工作经历的成长，我意识到工作上很多方式方法，做人技巧是无法用传统的学习方法学到的，只能和工作经验丰富的前辈多交流多相处，虚心听取建议，始终以空杯的心态去接纳新的事物，这样才能快速成长。当工作成长到一定阶段的时候，随着职位和人脉的提升，我逐步走上基层管理的岗位，渐渐地我不再满足于一味的学习索取，更希望将自己积累的经验和观点和别人分享传授给别人。
"分享是生命的伟大"——这也正是我义无反顾加入物流团购的原因之一。伟大的人不仅在于能做成多少事，而在于能将自己的长处和成功经验传授给别人，让他人也能获得成功。师傅带徒弟的方式是传授，传授是一对一，效果是有限的，积极的演讲是分享，分享是一对n的，效果是无限的。
有爱与分享的企业文化作为基石，物流团购将不再简单的是一家公司，也不仅仅是一个平台，而是一个值得我们为之不懈奋斗的家。
智慧演讲稿 模板10
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书籍智慧的钥匙激励我前进演讲稿
在生命的长河中，有的人将人生能有几回搏，此时不搏待何时作为座右铭，也有的人把一分耕耘，一分收获写在自己的本子里！而我将最喜欢的校园警句是理想的书籍是智慧的钥匙，落实在行动上！只有多读书，才能跨进智慧的殿堂。
高尔基说：我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。刘向说：书犹药也，善读书可以治愚。而我要说：书是我的良师益友，成长不可无书。是啊，因为与好书为友，就是与真理相伴，就是与真善美同行，这样才能使我们博取众长，启迪智慧，遨游于知识的海洋。书拉近了时间的距离，缩短了地域的间隔；书，使我们畅游千山万水，鸟瞰古今中外；书伴我们踏上理想的征途，引领我们在人生路上孜孜以求。人生因为有了书的陪伴，而充满阳光，充满希望。书是人类思想的精华，生活因书籍而丰富，生命因生活而精彩，书籍因生命而闪光！ 当我灰心丧气时，是书教我长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。于是我有了重新奋斗的勇气；当我与朋友惜别时，是书告诉我海内存知己，天涯若比邻，于是我擦干了眼泪；当我想放下手中的书放纵生活时，是书，是书告诉我天下兴亡，匹夫有责，于是我认清了自己的使命，努力奋斗正是因为有书，我才学会了坚强不屈，学会了思索未来，懂得了新世纪的青年应该积极向上，勇于承担历史使命，因为我们是祖国的未来，我们是民族的希望，我们是明天的太阳！
读书之法，在于循序渐进，在书中你可以欣赏陶渊明采菊东篱下，悠然见南山的闲适自然，；聆听王维明月松间照，清泉石上流的明快清朗，；喜诵李白飞流直下三千尺，疑是银河落九天的，激情飞跃的.诗篇！读鲁迅的书，就要读出他手拿笔杆，肩挑大梁，一身正气；读莎士比亚的书，就要读出一代艺术巨匠的智慧；读高尔基的书，就要读出他对革命的无限热爱。读书，读的不光是书，读过的更是时间，是空间，读书，是穿越时间，与历史对话，是跨越空间，与宇宙交流。你目睹荆轲刺杀秦始皇的滔滔热血在蒸发，体会诸葛亮壮志未酬身先死的遗憾，聆听成吉思汗逐鹿中原的狂叫呐喊！
朋友，在如歌的青春岁月里，读书吧！它好比一缕轻风，骀荡着你的心海，使你的天空四季常春；它好比一轮骄阳，照耀着你的心灵，使你的世界光明永存；他好比一阵细雨，滋润着你的心田，使你的人生永不枯竭。它不仅可以洗净我们心灵的尘埃，提升我们的高度，更会在你的心中亮起一盏永不熄灭的明灯！在生活的大海里高扬理想的风帆！
智慧演讲稿 模板11
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好，谢谢大家！今天我们讨论的题目是《智慧的痛苦》，目的是通过智慧的痛苦来讨论哲学是什么。可能有的同学会问，痛苦、智慧、哲学把它联系在一起，这里面究竟有什么关系？智慧的痛苦与哲学有什么关系？智慧无论如何都是好事情，好东西，为什么会有痛苦？我想我先讲一个故事作为引子，这就是圣经《创世纪》中关于伊甸园的故事。
话说上帝在创造了世界万物之后感到有些孤单，于是他就按照自己的形象创造了亚当。他生怕亚当也孤单，于是趁亚当在睡觉的时候抽了他一根肋骨创造了夏娃。上帝把亚当和夏娃安排在了伊甸园这个地方，那是天堂般的乐园，天上飞的，地下跑的都归亚当和夏娃管。那么在伊甸园里边有许多树，有两棵树非常特别，一棵树是生命之树，一棵树是智慧之树。据说吃了生命之树的果子，人就可以永生不死。吃了智慧之树的果子他就会聪明起来，有了智慧。那么上帝特别警告亚当和夏娃说智慧之树的果子你不能吃，如果吃了你就会死。但是很遗憾，亚当和夏娃终于没有经得起蛇的诱惑最后吃了智慧之树的果子，结果被上帝赶出了伊甸园，从此人就有了死亡。
这是基督教关于智慧是原罪的这样一个理论。当然我们不是从基督教的角度来讨论这个问题。如果把它当作一个故事来考虑的话，我们会考虑一下，我们就会这样想，就是说如果亚当、夏娃只是因为吃了一个果子，就使人类生生世世都遗传着原罪的话，那么这实在是太不值了。另外也可以这样来考虑，就是说他完全可以先吃生命之树的果子，然后再吃智慧之树的果子，那么他就可以先是永生不死，然后他再有智慧，但是那个时候他和上帝其实没有什么区别，上帝也没有办法了，拿他怎么样了。当然，我们说并不就是吃了一个果子这么简单的事情。在基督教，它说明的是亚当作为人类的始祖他背信弃义，他撕毁和上帝的这样一种承诺，那么于是他被上帝赶出了伊甸园。从这个角度来讲，智慧是原罪，人生的所有痛苦都以此为根源。
那么我们也知道，哲学从古希腊产生，那么在古希腊语里边哲学这个概念的含义就是爱智慧的意思。那么从这个角度来讲，我们就可以发现了，就是说基督教是恨智慧，那么希腊语哲学是爱智慧，是不是爱智慧就没有痛苦呢？实际上爱智慧也是一种痛苦，那是另外一种痛苦。那么今天我们就想以此为引子来讨论哲学、爱智慧它产生于智慧的痛苦。当然不仅仅哲学作为爱智慧其中包含着痛苦，像我们这些学习和研究哲学的人其实也很痛苦，因为在我们这个时代是讲究实效的时代，哲学似乎离现实非常远，那么它已经变成了比较冷僻的远离社会生活的一个学科。为什么会这样？我感觉是不正常的。造成这样一种情况有很多种原因，其中很重要的就在于我们对哲学的误解。哲学是什么？是哲学这门学科里边最基本的问题，但是很不幸啊，它也是哲学里边最困难的问题。难到什么程度？难到到现在为止仍然没有答案，没有结论的程度。说起来很不好意思，哲学从两千六百年前也就是说公元前六世纪开始到现在已经有两千六百多年了，它至少和许多学科的历史一样悠久，但是到现在为止仍然没有弄清楚自己是什么。我想通常我们要学数学的同学，不会总是要去问数学是什么？学物理学也不会总去问物理学是什么。但是大家如果去搜索一下，去翻一翻讨论哲学是什么的著作和论文，远远比任何一个学科都要多。也就是说它在关注自己学科是什么的这个问题上陷入了困境。所以我们说哲学是什么的问题，并不是说没有人给出答案，不是，实际上，不是太少了，而是太多了。几乎所有的哲
学家都会给出一个他对于哲学的看法，结果就造成了众说纷纭、莫衷一是的这样一种局面，不仅哲学是什么，包括哲学的许多问题和理论都是这样一种局面。所以套用英国近代哲学家霍布斯一句话就是说"哲学几乎就是一个一切人反对一切人的一个战场"。众说纷纭、莫衷一是，没有一个问题没有一个理论，不是陷入到这个争论之中。
那么既然如此，我们为了避免陷入到这样一种纷争之中去，我们想咱们从源头上，从根本上先来问一问当哲学产生的时候它究竟是什么意思？实际这一点，我们随便翻开一个字典，里面都会告诉我们，哲学起源于古希腊，在希腊文里面，philosophia 本意就是爱智慧，philos爱，sophia智慧。哲学的本意就是爱智慧，这一点大家觉得很平常。因为我们随便翻开字典就会看得到的。但是大家可能没有想到在这个很简单的词源背后其中包含的意义，也就是说当哲学诞生的时候，哲学家们并没有说哲学是有智慧，或者说哲学就是智慧的化身，他们只是说哲学是爱智慧。你像希腊著名哲学家柏拉图，他就曾经这样讲，他说"我认为智慧这个词太大了，只有神才配享有它。我们人只能爱智慧"。那么从这个意义上来讲，我们可以说智慧和知识是有区别的。知识或者科学知识，它是我们认识世界、改造世界的工具和手段，它都有某种实用性和使用性。但是人们在热爱智慧的时候没有别的目的就是为了智慧本身。所以柏拉图的学生亚里士多德他才会说了这样一句话："一切学科都比哲学有用，但是只有哲学是一门自由的学科"。因为它不为了别的目的，它就为了它自身而存在。那么我们想，从哲学作为对智慧的爱，后来又转变成智慧之学。也就是说，哲学家们不甘心于仅仅是爱智慧。我想要是我们大家走上这条路也不会甘心只是爱智慧，我们都希望我们有智慧。
结果西方哲学就走了一条试图使哲学成为科学的这样一条道路，使智慧成为一门学问，一门科学的道路，我称之为哲学的科学情结。这一点从近代科学以来，尤其明显。因为它受到近代科学的鼓舞，一门一门学问都成为科学，都具有了某种普遍必然性，放之于四海而皆准。那么哲学认为我应该是一切科学的基础，我更应该是科学。但是实际上，从事实上我们就可以看到，到现在为止，2600年过去了，从近代开始，三四百年时间过去了，哲学并没有真的具有像自然科学那样的科学的特征。为什么？我们讲实际上在某种意义上，就是人们误解了哲学的本性。因为，智慧与知识的区别在于它标志的是一种至高无上的永恒无限的理想境界，人生也有涯、知无涯、思无涯，我们不可能在有生之年通达这样一个智慧的顶点，所以我们所能做的就是爱智慧。另外一方面，我们也可以把哲学、科学和宗教作一个对比，来看一看哲学的性质。科学、宗教、我们说哲学恰恰处于两者之间。科学是我们认识世界、改造世界的工具和手段，它诉诸于理性，建立在经验观察基础之上，它是对自然的认识，形成的是具有一定普遍必然性的科学知识，那么宗教呢，它是起源于人类的终极关怀，它是试图超越一种有限性达到一种超验的理想境界的这样一种境界。那么在宗教看来，这样一个理想境界，这样一个超验的存在是认识所不能通达的，只能靠信仰。对比起来哲学居于其中。一方面我们知道哲学是理论化的世界观，或者我们称之为关于世界观的学说或者理论。所以它是诉诸于理性的。另外一方面，它也是起源于终极关怀，它要解决的是宇宙万物最深邃的奥秘，人生所能通达的至高无上的理想境界。从这个意义上来讲，哲学处于一个有利的地位，因为科学并不关心，或者关注或者它并不能够解决终极关怀的问题。另外一方面呢，宗教又缺少理论上的合理性，从这个意义上来说哲学有它的有利地位。但是这个有利的地位恰恰也是它的短处所在。
我们想一想，科学对于它面对的自然可以形成具有一定普遍必然性的科学知识，而对那个终结关怀的，理想的、无限的那样一个对象，我们是不可能形成知识的。同时，哲学也缺乏宗教所具有的信仰这个方便法门。这样一来哲学就处在一个很尴尬的境地，它要通过理性去认识一个无限永恒的境界，但是，那个境界又是理性认识所无法把它变成一门科学来表达出来的。结果，哲学问题，就变成了一种没有终极答案，但人类又永远在追问的这样一种难题。实际上，我们在日常生活中遇到的这个问题，可以分成两类，一类我们称之为问题，一类我们称之为难题。所谓问题，就是通常能够有答案，能够有统一答案的这样的一种问题，比如1＋1等于2它肯定有个确定的答案。但是我们更多的遇到的问题是什么呢？没有一个标准答案，只有各式各样不同的解决方式，这类问题我们就称之为难题。哲学就是这样一类难题，而且是难题中的难题。那么，当我们用科学来衡量哲学的时候你立刻就会发现，它几乎没有一个问题不是充满争论的，几乎没有一种理论就是能够达到哪怕是相对的普遍必然性的。这样一来，批评哲学的人有了一项非常有利的致命的武器就是科学。维护哲学的人，多了一块去除不掉的心病。因为他们面对这个问题感到
很困难，于是几乎所有研究哲学的人都在千方百计地证明哲学是科学，而至少哲学理论上是科学的，也许它现在不是科学，但是它将来会成为科学。实际我认为无论是批评哲学的人，还是维护哲学的人如果他用科学作为一个衡量标准的话，他其实就陷入了一种偏见和误解之中，他误解了哲学的本性，哲学是一门学问一门学科，但它不是像自然科学那样的一种科学。事实上我们想一想，我们是不是非要要求一切学问，一切学科都是要像自然科学那样的学科呢？自然科学包括技术它是我们认识世界改造世界的工具和手段，它们都具有使用和实用性，它是服务于我们的，但是我们知道科学知识它是中性的，工具和手段总有一个服务的一个对象，一个目标。我以为，哲学就应该解决这样一个问题，就是我们所有的知识我们所有人生的目标究竟是什么？它应该承担起这项任务来。所以在这个意义上，我们可以把哲学看作是广义的人生哲学。
那么我们可能会问，哲学问题既然是没有终极答案的问题，当我们面对这些问题的时候，带来的是痛苦，我们为什么还要追问这些问题？为什么还要追问这些问题？我明知道哲学面对是无法解决的问题，为什么我们不去放弃它，还仍然追求这个问题。让我们回到我们一开始讲的例子，就是伊甸园的神话。那么在伊甸园的神话里边，它讲的是亚当、夏娃因为吃了智慧之树的果子所以有了死亡，被赶出了伊甸园，基督教把它看作是原罪。那么我们从哲学的或者文化的角度来讲，它并不是说人因为有了智慧就是有死的，而是说人有了智慧就意识到，明确地知道了自己的有限性。在这个意义上，认识到自己的有限性，知道人终有一死，它是智慧的代价。智慧的代价。我们想当人类从自然中脱颖而出，割断了和大地母亲的脐带，他终于可以自由地、独立地在这个世界上存在了。那么在他面前会出现一种什么情况呢？一方面，我们人类像其他一切自然存在物一样，像一块石头，一棵草、一棵树是一样的他要服从自然法则，这是不可抗拒的客观规律。人是有限的，但另外一方面人因为有了理性，他就有了超越自身有限性的一种理想。于是在这个时候，在人的面前，就出现了绝对、相对、无限、有限、永恒、暂时、理想、现实、彼岸、此岸巨大的冲击。而在他们之间横着的是一道不可逾越的鸿沟。从这个意义上来讲，终有一死的人追求永恒，但追求永恒的人终有一死，这是人成其为人最根本的一项悖论。而哲学恰恰就由此而生，我们称之为终极关怀。我们想一想，当无限、永恒的太阳从地平线的远处升起的时候，人类能不能不去追求这个理想，不去热爱智慧，他能不能只是心甘情愿地只是做一个有限的自然存在物，那是不可能的。因为仅仅作为一个自然存在物而存在，而放弃对无限永恒理想的追求，这意味着你仍然还是自然存在物，你还不是人。所以我们可以把智慧的痛苦看作是人成其为人的洗礼。
那么我们想一想，终有一死的人追求永生，追求永生的人终有一死。也就是说在现实中我们不可能真正地实现我们的理想，但是我们又不可能放弃我们的理想，哲学问题归根结底最终就反映了这样一种终极关怀。也就是说它反映了人类理性，人类精神试图超越自身有限性通达一个无限自由境界的这样一个追求。从这一点来看，我们还可以从伊甸园的神话引出另外一个话题，就是自由的问题。我们不考虑宗教的问题，我们考虑自然，通常我们说，人是自然发展到最高阶段的产物，我们说最高级的阶段，迄今为止我们这一点还是可以值得骄傲的。但是如果考虑到人类社会的发展，面临着对自然的一种毁灭，比如我们说环境、环境危机等等，也就是说人类的活动在某种意义上可能对自然是一种毁灭，我们同样可以推出一个悖论，自然为什么会产生出一个自我毁灭的产物？我感觉我们可以有一种解释，那么我们把人看作是自然的最高阶段，他高在什么地方，自由。但人的自由，是有限的自由。一种有限的自由它需要在各种不同的可能性中去选择去筹划。那么，它的这种选择和筹划究竟会产生什么后果，并不是他都能够都预见到的。结果就会出现什么情况？中国有一句老话叫做一失足成千古恨，再回首已百年身。就是当我们进行自由选择筹划的时候，我们也要为它负责，我们要为它承担后果。而我们的自由不是上帝的自由，我们是人的自由，是有限的自由。你不可能预知到所有的情况，所以我们说自由本身，实际上就意味着冒险，我们任何筹划，任何选择都意味着冒险。同样当我们以自由的存在，当然是有限的自由，生存在这个世界上的时候，对人来说，对于一个有理性的人来说，它就不仅仅心甘情愿地作为一个自然存在物，它在这个世界上就寻找某种意义和价值。一个没有意义、没有价值的世界是人无法忍受的世界。
但是究竟以什么意义，什么价值作为人生的目标？并不是人能够充分全面确定地意识到的。那么，以价值的方式存在，同样对人来说是一种冒险。那么从这个意义上来讲，智慧作为一个理想的境界，它实际上是人为自身确定的一个价值取向，一个理想的目标。也就是说我们在现实世界之上，营造了一个理想世界作为我们努
力的方向。这样一个理想世界不仅仅是我们不可能现实地通达的，它只是我们的理想。而且它本身也是一种开放的境界，它是一个开放的境界。从这个意义上来讲，哲学问题不可能有一个终极的答案，它都是我们试图要面对这样一些问题的时候，所提出的各式各样不同的解决方式。
那么，我们想怎么学哲学。你说你哲学问题是永恒无解，但是人类又不得不去追问的问题。它表现为一种智慧的痛苦，但确实又是人必须去经受的一种洗礼。那么我们怎么去学哲学？我想在座各位或许都有读哲学著作的经历，因为哲学不仅仅问题难解，哲学著作晦涩难懂是出了名的。很少有人说我看哲学著作像读小说一样。可是你要想了解哲学家们的思想就只有读他们的书，但这里边就有了一个问题，我想主要是语言的问题。我们只有一种语言，自然语言或者叫做日常语言，当我们用这样一些来自自然生活的语言来表达日常生活的时候，我们不会有困难，即使一个概念发生歧义它在不同的场合我们运用自如，不会产生什么困难。但是当我们要用表达日常生活的这些语言，同样要用它们去表达哲学问题，哲学对象的时候我们就陷入了困境。借用莎士比亚一出戏剧的名字，我们的语言就变成了"一仆二主"。它既要表达的是日常生活它没有问题呀，但是你要用它去表达那个无限永恒的境界，它就会陷入了困境。所以哲学家不是说他们不想有话好好说，他们不是说不会正经说话，并不是说都想故弄玄虚，我把这个东西弄的难得让大家都不理解才好，不是的。哲学家都希望把自己的思想说得非常清楚，让大家都能够接受。可惜他做不到。那么这样一来，我们在阅读哲学家的著作的时候就面临的困难在哪儿呢？就是说他是千方百计苦于找不到合适的语言来表达他的思想，而我们要借助他的思想去接近他所表达的对象。我想难肯定是难，但是并不是没有解决的办法。解决的办法就是明确哲学家所面对的问题，熟悉他所使用的概念，遵循他的思路，理解他的思想。
那么从这个意义上来讲，学习哲学其实不应该说学。我们有时候说哲学不是学出来的，也不是老师站在这儿能够教出来的。它不是一个知识的传授和学习，它是一种思考。而这样一种哲学的思考，它是围绕问题而产生的。只有当我们把哲学家的问题当作我们自己切身的问题，或者把我们自己的问题上升到哲学的高度，我们才能真正进入到哲学思考的层面，才能够上路，进入到哲学蕴思的这样一条道路上去。公元前六世纪泰勒斯作为哲学的始祖，他留下了一句话，叫做"大地浮在水上"。这个英国哲学家罗素他在他的《西方哲学史》里边写到这里的时候发了一番感慨，他说人们感觉到学哲学就要进入到一个神圣的殿堂，劈头你面对的是这么一句话："大地浮在水上"，不免让大家感觉有点泄气。说你说大地浮在水上，这算什么哲学呀？如果你从内容上来看，的确，我们今天是不是会认为大地浮在水上，这句话对我们今天有什么意义。但是从哲学的角度来说，我们就会问它要面对是什么问题，它以什么方式来解决这个问题。那么在希腊哲学诞生之初它要解决的是宇宙万物的本源问题，按照亚里士多德，所谓本源就是万事万物从它那里来，毁灭之后又归到它那里去，一切都在变化，唯独它不变的东西。其实它产生于希腊一个很朴素的一个感觉，他看到自然界生灭变化，按照人们的常识，有生就有死，但是我们所面对的自然生生不已，循环不已，四季交替、草木枯荣，它没有变成没有，它始终存在。所以希腊人就感觉到奇怪，它认为在这个变化之中，一定有什么东西是不变的，所以他们就要在自然中去寻找这种不变的东西。那么泰勒斯所说的"大地浮在水上"，要说的就是水是万物的本源。而在那个时候，希腊人在进行哲学思考的时候，不像我们今天随便拿出来概念就可以使用，随便拿出来哲学概念就可以使用。他们还没有从感觉经验中超拔出来，他们还没有形成抽象的概念，所以他们就只能用一种象征的方式来表达用水来象征表达那种流动的、变化的本源。我们想一想，泰勒斯面对的这样一个问题，是不是我们今天就把它解决了？是不是我们这个世界，我们这个太阳系，我们这个宇宙就已经解决了万物究竟从哪儿产生？没有，这问题也是我们还在面对的问题。所以思考哲学家们的问题，思考他们的学说的时候，我们并不是仅仅关注于他所表达的内容，有时候关注它的内容是会很可笑的。但是你要关注到他的解决问题的方式，你会发现他对我们来说也提供给我们一种借鉴，提供给我们一种选择。
那么，从这个意义上来说，我们说学习哲学就是学习哲学史。哲学就是哲学史，哲学并不存在于哪一个体系里面。它存在于过去、现在乃至将来所有围绕哲学问题所提出的解决方案里面。把所有这些东西综合在一起，才能构成一幅开放的哲学图画。我们想一想，假如有一个问题是可以解决的，那么无论你经过了多长时间，无论你经过了多么艰苦的探索，我们知道这个结果，我们直接把握的就是这个结果。但假如有一个问题，没有终极答案，只有各式各样的解决方式，那么你就会发
现，所有这些解决的方式，就没有谁高谁低的区别。它们都是等值的，因为问题没有解决，你也没有解决我也没有解决。在这个意义上来说，亚里士多德，不可能掩盖柏拉图的光辉，黑格尔也不可能替代康德的位置，哲学家留给我们的就是一座一座的里程碑。在这个意义上他们都超越了时间，超越了历史。那么我们在学习哲学史，学习哲学的时候，无非就是把哲学家们思想的问题再思它一遍，把哲学家们走过的路再走一遍。那么当我们这样去通过我们的努力去走上这条思想之路的时候，也就是我们的思想去思想哲学家们的思想，也就是思想和思想之间的对话。那么这样一种对话，就是通过读书的方式进行的。所以我们学文科的，学哲学的同学，我们不像学理科的需要实验室，我们也需要，我们的实验室就在这儿，我们的实验室就是自己的思想。从这个角度来说，哲学史上的哲学家思想既具有历史性，他们相互之间当然有继承发展的关系，但是就他们每一个人都提供了不同以往的具有自己独到的解决问题的方式来说，他们又都具有独立的价值，他们同时又具有现实性。你看起来几百年上千年，哲学家的思想，当我们读他们的书的时候，思考他们的问题的时候，我们并不是发思古之幽情只是对古典东西的一种爱好，我们还是为了把哲学进一步把它思下去，把它推进下去，去筹划、选择、开拓我们的解决办法。那么我们的解决办法当然要站在前人的基础之上，你要用很短的时间把前人所思所想都把它思一遍想一遍在你所思所想的过程之中，哲学家们的思想就复活了。当然复活不是复古，其实他们本身就是活的，只不过是潜在的，通过我们的思考使他们获得了现实性。
那么我想作为一种智慧的痛苦，其实里边也包含着智慧的快乐。做人就是一种痛苦，但同时做人也有做人的快乐。哲学尽管不可能最终地解决这样一些问题，但是哲学的所有意义都包含在这种无穷的思考和探索之中了。从这个角度来讲，希望有更多的人来学习哲学，爱好哲学，也就是说更多的人走向爱智慧这条道路上去。因为我们现在这个社会，我们说现代社会是建立在一个现代化的分工越来越精细的这样一个基础之上的。我想我们各个专业的同学都有，我们每个人都必须在现代社会这个大机器上找到你的位置，并为这个位置付出你全部的精力。你会从事这种工作或者那种工作，或者这个学科那个学科，我们每个人从事不同的学科，比如数学、物理、化学、机械等等相互之间共享我们的成果，只有当我们每个人把自己的所有精力集中在某个学科的二级学科下面的研究方向的分支某个问题上也许你花了一辈子精力，你把这个问题解决了，你可以获大奖，你可以名垂青史，你有没有精力对所有学科都能够掌握？那是不可能的。这就引来了现代社会一个叫做专业缺憾的问题。实际上我们每个人都付出了惨重的代价，我们都是以牺牲和放弃其他能力其他爱好而把所有精力集中在某个学科，某个方向上来承担起这个社会的责任。所以我们叫做相互共享各自的成果。我们大家会发现一个很有趣的现象，科学与技术的发展它的理论肯定是越来越复杂，越来越深入，但是他们的使用性越来越简化，越来越简单。最典型的例子就是电脑，计算机。我们经常使用的windows这个操作系统，我想windows有一个广告用语叫做所见即所得，其实它那个所见即所得的背后那个复杂理论和你那个所见即所得是风马牛不相及不可能是一样的。但是我们完全可以不理解它的理论，拿过来就可以使用。那么这样一来我们在现代社会之中，每个人处在一个位置，你在从事一个行业，一个专业，相互之间共享各自的成果。那么哲学是不是也可以这样做？有一些人，专门研究世界观、人生观和方法论。我们大家拿过来分享不可能的。我们想一想，我把哲学如果看作是广义的人生哲学，或者你就是说哲学是世界观的话，它需要的是思考，需要的是自觉，需要的是你自己灵魂在场。并不是拿过来就用，你必须自己去思考。所以我感觉，我们学哲学，并不应该只是专家才做的一项工作，我们不能说就是让一些专家去关注世界观的问题，让他们去关注人生的意义和价值的问题，我们大家都不关心了。然后他们提出来的一些人生观、价值观我们拿过来就用，我们想一想人生之路总是我们自己去走的，那毕竟是我们自己的人生不是别人的人生。所以从这个意义上来讲，哲学应该是每个人都应该思考的问题。哲学应该每个人都去作为一个爱好的问题。
实际上大家要想一想哲学问题和我们日常生活是密切相关的，并不是和我们生活离得非常远。举一个例子，就我现在在演讲的这张桌子，其实从这张桌子可以问出许多哲学问题。你比如说桌子究竟从哪儿来的？它是由什么材料做的？为什么叫做桌子不叫做椅子，使桌子叫做桌子的是桌子的材料呢？还是桌子的概念？如果说使桌子，我们知道构成桌子可以有铁的、塑料的、木头的、石头的各种材料，那么它一定是符合桌子的概念我们才叫它做桌子，但是桌子可以是生灭变化的，相对的存在，桌子的概念我们说是不变的，但是假如桌子都毁灭了，桌子的概念在哪儿？假如你说桌子是由桌子的概念来确
定的，它以什么形式存在在桌子里面？再有我们对这张桌子可以形成我们关于桌子的知识，我们怎么来确定我们关于桌子的知识和桌子就是符合一致的？我们怎么来去对比我们关于桌子的知识和这张桌子本身？这些问题都是哲学里边，里边有些问题是到现在为止还没有解决的问题。所以你看起来简单不简单，它就是我们面前一张桌子，所以你看起来哲学问题离我们日常生活很远，其实它离我们很近。只是由于哲学家们思考方式上的。
那么哲学也走过它的弯路，使哲学越来越远离社会生活。你比如说我们有时候这样来讲，我们说哲学家他所理解的世界和我们日常人所理解的世界正好是颠倒的。我们在日常生活中，周围的这一切我们认为是实实在在的，但是哲学家就会告诉你，你周围这些东西都是假象，真实的存在是它的背后那个普遍一般的本质，它和我们日常人理解的世界都不一样的，这是古典哲学的一种思路。那么像西方哲学沿着这个思路试图通过一层一层抽象去把握这个世界。这条路最终被判定走不通的时候，哲学家又向下走就像我们刚才提到的关于桌子和桌子的知识，这是在认识论有了主体、客体分别之后才会产生的问题，那么我们要追问问题可以向下回溯，回溯到还没有形成主体、客体区别之前，我们和桌子打交道。实际上想跟大家讲的就是哲学固然有它深刻、晦涩难懂的地方，但是哲学实际上和我们日常生活是密切相关的，大到人生的价值和理想，小到我们日常生活的具体的事务都可以和哲学有关，但这种关系不是我们说是一种知识的关系或者直接的关系，我们也不应该把哲学，好像是一切东西都可以纳入到哲学之中去了，哲学有哲学关注的对象。
那么，最后我想一方面我们感谢大家和我一起来讨论智慧的痛苦，实际上我们也在经受一个智慧痛苦的洗礼。另外一方面呢，我们也希望大家通过我的演讲，大家能够对哲学产生爱好，那我觉得就感到非常地荣幸，好，谢谢大家！
智慧演讲稿 模板12
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尊敬的各位领导同志们：
大家好！今天我演讲的题目是《燃烧明辩荣辱的智慧之光》。
以何为荣？以何为耻？这样的思考，人类从来就没有停止过，并且必将随着时代的发展而历久弥新。
社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。
社会主义荣辱观坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。
时代呼唤精神动力，民族需要精神空间。在鞭挞丑恶的同时，我们弘扬世间的真情，秉承人性的光辉，用一己之力，用实际行动勾勒出人世间不可或缺的真善美。"神舟六号"一飞冲天，奏响了中国太空探索的号角，更凝聚了几代航天人的无私奉献的载人航天精神与报效祖国的拳拳爱国之心；濮存晰担当"预防爱滋病义务宣传员"，他走上街头义务献血，与爱滋病友如兄弟般握手相拥，展现的是崇尚科学关爱生命的高尚情怀；大学生洪战辉12岁起扛起家庭重担，在贫穷中求学，在艰辛中自强，在背起妹妹上大学的故事里感动了世人，感动了中国；中国女排17年磨一剑，自强不息，苦尽甘来，用辉煌的战绩诠释了新时期爱国主义的伟大精神……
在前人的事迹里，我们追寻人生的价值，我们探求人性的光辉，让浩然正气在天地间代代相传，发扬光大。
我们以何为荣？我们以爱国主义、集体主义，以为人民服务为荣！我们以何为耻？我们以危害祖国、背离人民、见利忘义为耻！
在社会主义荣辱观的践行中，在弘扬时代精神，树立科学品格的征途上，共产党员责无旁贷！实践荣辱观，我们更要自强不息立志成才，用无悔的青春创造闪亮的人生，与祖国奋进，与时代前行，作社会主义荣辱观的坚定践行者！
芸芸众生中，我，只是沧海一粟。浩瀚的知识海洋里，我更象个无知者。但我不因渺小而枉自菲薄，不因无知而自矮三分。
在追逐梦想的征途上，在实现人生价值的征程中，我时刻不敢放松自己。在社会变革的年代里，在物欲面前，在喧嚣声中，我要以青春的昂扬，以年少的锐气，坚守诚信，守住本分，坚守勤奋，守住理想，坚守科学，守住信仰，坚守信念，守住精神，以荣辱观为科学指引，在天地间书写一个大写的人生！
奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》书中写道："人的一生可能燃烧，也可能腐朽。我不能腐朽，我渴望燃烧起来。"燃烧起来，让生命之光燃烧起来！让明辩荣辱的智慧之光燃烧起来！让辨别美丑的心灵之光燃烧起来！
我知道，这条路很长，但我将——执著地——前行！
谢谢大家！
