修身演讲稿 模板1
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书记关于"三严三实"的重要论述，质朴凝练、内涵深刻，立意高远，具有重大现实针对性和深远历史意义，指明了新的历史条件下党员干部的为政之道、成事之要、做人准则，是对党员干部的新要求，是加强作风建设的再启程、再出发，彰显了我们党一鼓作气抓作风、驰而不息改作风的坚定决心和恒心。如何践行"三严三实"，党总支已安排了三个内容：一是召开专题讨论会以提高认识，进行理解；二是分内容即每个委员分一个内容用"笔谈+交流"的形式谈如何做，落实到行动上，同时把每个的发言挂到校园网上；三是由党总支书记给干部上《践行"三严三实"，做焦裕禄式的好干部》的党课使全体党员干部理解并践行。下面就本人所分内容如何落实"严以修身"谈谈自己的看法。
"严以修身"在"三严三实"中居首位，古人讲"修身、齐家、治国、平天下"，修身也是排在第一位。可见，"严以修身"既是全面深化改革中对领导干部作风建设的现实要求，又是对中华优良传统的弘扬和继承，是价值观层面作风建设的新境界。如何落实"严以修身"，我觉得主要是做到四修：
一修人格。人格即人品，人格是人的道德品质、气质修养、能力才干、作风素质等的综合反映，也是一个人思想境界高低的重要标志。人格是人生成败的第一根源。孔子说："其身正，不令而行；其身不正，虽令不从"。打铁还要自身硬。所谓"硬"，就是要有崇高的道德追求，自身要清正廉洁，讲规矩，讲原则。人要有一股浩然正气，有了浩然正气就不会随波逐流，行为端正就敢于亮剑，遇事自然就有底气担当。
二修性格。身为领导干部要做到：泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。那种取得成绩就沾沾自喜洋洋得意，发现问题就暴跳如雷，碰到麻烦就逃之夭夭，是难受群众欢迎的。
三修涵养。古人有言：世事无相，相由心生。应远离浅薄、低俗、下流，平常应严于律己，宽以待人，多倾听批评。对事不对人，不戴有色眼镜看人，不盲目跟风，不以成败论英雄。每天花点时间看看国学、哲学、人文、自然，多了解一些时事大事，看有意义的新闻和精彩的微电影，多看有深度的杂志，鉴赏些戏剧和音乐，了解人间百态。
现实是此岸，理想是彼岸，行动是桥梁。崇高美好的人格需要严"修"，常"修"。"正身直行，众邪自息。"，固本培元，请自严以修身开始。
修身演讲稿 模板2
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修身立志做人演讲稿
老师、同学们：
大家早上好，先给大家讲个故事：某公司招聘一名职工，应聘者很多，最后一个其貌不扬的人被公司选中了。其他应聘者不服，就去问公司老板。老板说聘用他的原因是只有他带来了许多"介绍信"。
这"介绍信"可非同一般，请同学们仔细听来：他在门口蹭掉脚下的泥土，进办公室后随手关上门，说明他做事认真、仔细；他看到一位残疾老人，立即起身让座，表明他心地善良、体贴别人；应聘时他先脱掉帽子，回答问题干脆果断，说明他既懂礼貌又有魄力。这些不是很好的介绍信吗？把工作交给这样的人不是很放心吗？
同学们，一滴水蕴藏着大海的本质，一束光反映了太阳的光辉，一件小事也能折射出一个人的修养。文明习惯也是一个人的文化修养和行为情操的重要表现。但贵就贵在文明习惯的养成，难就难在长期坚持。一个学生只有具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创造出优良的学习成绩。现在，我们正处于人生中最关键的探索时期，在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的"行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质。如此时没有抓好自身的道德素质建设，那我们纵然拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢，让我们成为一个身心和谐发展的人。拥有了文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。我们学府文化的精髓之一"中国强盛，我有责任"体现出了一种大胸襟、大气魄、大境界，要想培养这种崇高的责任感，我们必须从点滴小事做起，首先应该树立"学府强盛，我有责任"的主人翁意识。如果我们连我们的学校都无法振兴，又何谈振兴国家？
在这里，每一位同学都可以反思一下：你是如何对待手中的一张废纸、学校里每一面洁白的墙壁、每一条干净的走廊；你是如何看待每一次出操或活动的队伍纪律；你又是如何面对每一节课、每一次作业的呢？
播下一个行为，养成一个习惯；养成一个习惯，构建一种品格；文明已被人们放在心里的一个重要位置，时时刻刻在与文明交谈，千万不要把文明行为习惯看作小事。每个人的举手投足之间都传递着丰富的文明信息，让我们从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯，做文明学生，管住我们的口，不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾；管住我们的脚，不践踏花草。让我们充分利用一切机会，把文明习惯的养成抓细抓深，并长期坚持。我相信，经过全体师生的共同努力，一定会营造成一个宁静、有序、有着良好学习环境的平安校园、绿色校园、书香校园、和谐校园，使我们的校容校貌和人文气质散发异彩。
修身演讲稿 模板3
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组工干部带头践行“三严三实”须“正”字当先
组工干部作为管干部的干部，要当好干部选任的“守门员”、人才战略的“实施员”、服务基层的“引领员”，必须“正”字当先，带头践行“三严三实”要求。
信仰要“正”。“三严三实”贯穿着马克思主义政党建设的基本原则和内在要求，体现着共产党人的价值追求和政治品格，明确了领导干部的修身之本、为政之道、成事之要。作为组工干部要带头践行“三严三实”要求，就是要求我们必须树立正确的坚定的马列主义信仰，做到心中有党不忘恩、心中有民不忘本、心中有责不懈怠、心中有戒不妄为，时刻坚持党的原则第一、党的事业第一、人民利益第一，始终在党言党、爱党忧党、兴党护党，对党绝对忠诚、永远跟党走。
心态要“正”。“三严三实”强调谋事要实、创业要实、做人要实，就是要求我们时刻做到心中有责，要履职尽责、勇于担当、迎难而上，坚决摒弃只想保“位子”、不去挑“担子”，只要不出事、宁愿不做事，工作不求有动、但求无过的思想。作为组工干部要带头践行“三严三实”要求，就是要树立正确的人生观、政绩观和价值观，自觉把“三严三实”作为净化思想的武器、对照检查的准绳、整风整改的标准，时刻对照自己、检点自己、修正自己，做到内化于心、外践于行;要时刻保持一颗平常心，淡名、淡利、淡权，甘为“人梯”，善当“伯乐”，乐做“嫁衣”。
言行要“正”。《荀子》中讲到，“口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;口能言之，身不能行，国用也;口言善，身行恶，国妖也”。组工干部要带头践行“三严三实”要求，必须做到做人要阳光透明、真诚老实，做事要立志创业、务实善谋，对党和人民忠心耿耿，对工作尽职尽责，对群众满怀真情，对成绩谦虚谨慎，对矛盾不绕不避，对困难迎头而上，做思想务实、生活朴实、作风扎实的人;时刻注意自己的一言一行、一举一动，做到立言与立行的高度统一。
____深刻指出，各级领导干部都要树立和发扬好的作风，“既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实。”同时，他还多次告诫领导干部“正人必先正己，正己才能正人”。“正”乃为人之本、从政之基。践行“三严三实”，必须把握“正”之精髓要义，做正人以养德、走正道以律己、干正事以兴军、树正气以培元、聚正能以创业。
带头做正人。“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”。领导干部带头做正人，就是要做正派、正直、正义的人，做正人君子。对党要忠诚。“天下至德，莫大于忠。”对党忠诚的要义在于绝对忠诚，忠心耿耿、始终如一，“必须是唯一的、彻底的、无条件的、不掺任何杂质的、没有任何水分的忠诚”。要高擎理想信念的旗帜，忠于党的信仰、党的组织、党的事业，自觉在思想上政治上行动上同___保持高度一致。为人要品正。“正”乃人品修养之基础，一“正”育百德、一“正”驱百邪。领导干部应深刻领悟修德正品须作风正派，言行一致、表里如一，老实、朴实、踏实，做人不对付、做事不应付;以诚待人，大气大度，“欲正其心者，先诚其意”;低调行事，外柔内刚，少说多做，不事张扬。处事要公平。“平出于公，公出于道”。弘扬焦裕禄“心中装着全体人民、唯独没有他自己”的公仆情怀，秉公不以私利为谋，刚正不以私欲为累。想问题、办事情，坚持从部队建设大局和官兵根本利益出发，真正做到立公心、重公论、赢公信、树公德。
坚定走正道。古语云：“正道坏，则邪径成，”意在告诫世人，不走正道即会被邪道所侵。唯走正道才能走得稳、走得远，才是“阳光大道”、“安全通道”。领导干部作为基层官兵的“引路人”，要带头不信并自觉破除“潜规则”，坚定不移引正路、走正道。要走勤学之道。学习使人明事理、提觉悟、长精神、强本领、养心气，勤奋学习是走正道的前提和基础。领导干部是教育人的人，要把学习当作一种追求、一种习惯、一种健康的生活方式，深钻党的创新理论，常温党史国史军史，广涉社会人文知识。只有学习抓得紧，理论学精悟深吃透了，文化底蕴深厚了，思想格调才会高，抓工作思路才会宽。要走实干之道。____指出，真干实干，稳扎稳打，最后总会出成效。要爱岗知责、在岗思责、守岗尽责，始终对工作充满激情、对部队充满感情，鼓实劲、干实事，持之以恒打基础，甩开膀子干事业，做到踏石留印、抓铁有痕。要走奋进之道。能干事、干成事才是真本事。对待工作要有等不得的事业心、慢不得的责任心、拖不得的进取心，不守摊度日，不干等苦熬，凡事高起点谋划、高标准推进、高质量落实，每项工作都尽己所能、务求最佳。
潜心干正事。领导干部是强军兴军的中坚力量，要树立正确的政绩观、事业观、利益观，既努力多干事，又积极干正事，干好聚焦打仗的大事。军队根本职能是打仗，战斗力标准是军队建设唯一的根本的标准。干正事首要的是全部心思和精力都要向打仗聚焦，各项工作、所有力量都要向打仗用劲，真想打仗的事情，真谋打仗的问题，真做打仗的准备。如果领导干部不思打仗、不谋胜算，官兵就不可能把心思和精力放在准备打仗上。要干好帮建基层的实事。基层是部队全部工作和战斗力的基础。帮建基层最大的实事是建强基层党支部，党支部坚强了，战斗堡垒作用充分发挥了，基层建设就有了坚强的组织保证;最紧要的实事是提升一线带兵人能力，多措并举“授人以渔”，提高干部骨干落实经常性工作的实际能力;最现实的实事是按够用、耐用、实用原则完善基础设施，实现软件硬件协调发展，为战斗力生成巩固提供重要保证。要干好服务官兵的好事。满怀为兵服务情怀，坚持“基层第一、士兵至上”，真心实意听兵声、察兵情、知兵怨、解兵忧。着力抓好学习成才、心理法律服务、医疗文化下基层、干部探亲休假、转业安置、家属就业、子女入托入学等工作，切实把为官兵服务的好事办好。
躬身树正气。扶正祛邪、净化风气，是领导干部的重要职责，必须自觉担当起来。要身正为范带正气。喊破嗓子不如做出样子。领导干部要恪守做得好比说得好更重要的信条，教育部队践行的，自己带头践行;要求官兵做到的，自己首先做到。始终把清正廉洁作为立身之本、作为终身职业操守，对手中权力常怀敬畏之心，经得起诱惑、耐得住寂寞、守得住底线，纯洁人际交往，培养健康情趣，慎独、慎微、慎初，干净做事、清白为官，以自身良好形象带出部队堂堂正气。要选贤用能聚正气。用人导向是最根本的风向。____提出的军队好干部“五条标准”，从宏观和战略层面阐释了干部应具备的基本素养，对于辨识、评价、使用干部具有根本指导意义。要结合不同岗位，将“五条标准”细化、具体化，使之更具针对性、操作性，让广大干部学有参照、做有标准、干有目标。党委选人用人，既要坚持原则，客观公正，知人善任，多为那些德才兼备、扎实干事的干部当“人梯”;又要扎紧制度的笼子，严格按原则、规定、程序选用干部，不让老实人吃亏，不让投机取巧者得利。要整改作风扬正气。世间事，做于细，成于严，贵于常。作风建设是攻坚战，也是持久战，要扭住从严从紧的要求，锲而不舍、驰而不息地把刹“四风”抓下去，形成改作风树正风的新常态。深刻反思__、谷俊山案件的教训，从____强调的十个方面问题入手，坚持眼睛向内、刀口向己，彻底清除各种沉疴流弊，把从严治党落实到位。
着力聚正能。正能量是催人奋进、积极向上的能量。领导干部要黑白分明，是非清楚，扬善除恶，努力聚集正能量、消除负能量，为干事创业创造良好环境。要讲真理传播正能量。面对西方敌对势力鼓吹“军队非党化、非政治化”和“军队国家化”等错误政治观点，面对网上网下各种负面信息给官兵思想带来的冲击，要理直气壮地讲好大道理，唱响时代主旋律，引导官兵不为噪音所扰，不为流言所惑，不为暗流所动，弘扬真理、反对谬论，做到守土有责、守土尽责，决不在夺取“制脑权”的战斗中打败仗，使杂音、噪音乘虚而入。要树典型积聚正能量。一个先进典型，就是一个标杆、一面旗帜，能产生强大的辐射、带动和激励效应。要积极宣扬雷锋、焦裕禄等传统典型，同时注重挖掘、培塑现实典型，用身边人讲身边事，使官兵产生思想共鸣。要以__、谷俊山案件以及发生在身边的违规违纪案件为反面教材，注重抓好警示教育，引导官兵通过正反比较，在思想上划出红线、行为上明确界限，形成人人向上向善向好的氛围。要严奖惩激发正能量。奖惩是一根无形的“指挥棒”，无时无刻不影响着官兵的思想和行为。奖惩严格、赏罚分明，反映了党委领导提倡什么、反对什么，折射的是一种正义和正气，能极大地鼓舞斗志、激励士气。真的、善的、美的要表扬鼓励，假的、恶的、丑的要批评训诫，特别是在战斗力建设、内部风气培塑等全局性基础性工作的奖惩上，必须做到公开公平公正，通过严格的奖惩把蕴含在官兵中的正能量源源不断地激发出来。
严以修身 忠诚履职
严以修身，要以坚定理想信念为前提基础，以提升情操品行为首要标准;忠诚履职，要常怀敬畏之心，要增强担当意识。惟其如此，才能不负人民厚望
在全面深化改革和推进国家治理现代化进入攻坚期与深水区的背景下当选省会副市长，我深感责任重大、任务艰巨，唯有自觉践行严以修身，努力做到忠诚履职，才能不负人民厚望。
严以修身，要以坚定理想信念为前提基础。马克思主义、中国特色社会主义理论是我们做好一切工作的看家本领，只有真信、真学、真懂、真用，才能切实解决好世界观、人生观和价值观这个“总开关”。才能真正做到表里如一、始终如一和知行合一。才能不管面临什么艰难险阻，不论遇到什么大风大浪，都能始终坚守共产党人的精神追求，始终坚定马克思主义信仰、共产主义理想和中国特色社会主义信念。
严以修身，要以提升情操品行为首要标准。“士有百行，以德为首。”领导干部的道德操守和品行修养绝不是个人小事，而是关系党和国家事业成败的大事。“天下之德，莫过于忠”，修身立德，重点是要时刻做到对党忠诚、对人民忠诚、对党和人民的事业忠诚。关键是要经常自省自警，常思为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，真正成为一个道德高尚的好人，做一个为民务实清廉的好官。
忠诚履职，要常怀敬畏之心。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”心怀敬畏，才能牢记权力源于人民群众，做事就不会为所欲为，做官就不会让权力任性。做一个心有敬畏的人，才能安贫乐道、立身行道，把好欲望关，增强免疫力，坚守做人做事的底线，以规矩立言立行，按制度规定办事，用权于法有据，始终在正道上稳步前行。
忠诚履职，要增强担当意识。______强调，共产党的干部就是人民的公仆，就要多一份责任，多一份辛劳，多一份担当，要有“心里装着老百姓，唯独没有自己”的公仆情怀，心系群众、为民造福。“为官避事平生耻”，我们正处在一个大有作为的伟大时代，只有始终牢记使命，严以修身永不停步，忠诚履职永不懈怠，在推进“四个全面”战略布局、实现中国梦的生动实践中奋发有为，以实际行动创造无愧于时代的实绩，才能不辜负党和人民的重托。
修身演讲稿 模板4
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明德修身 笃学成才
"厚德，博学，求真，至善"这八个字乃我们南阳理工学院经久不衰的校训，它是一把圣人君子剑，折射出异彩神光，笃驶这我们走向明德之路，君子之路。
修身明德，让多少仁人志士奋斗终身，诸葛孔明在《诫子书》中提到，"君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远"。南阳，繁华富饶却不失典雅的地方，此乃诸葛孔明的故居。在这里，到处可见的是诸葛先生的明德之印，吸一吸空气，一股明德之气荡气回肠，记得儿时崇拜他，着迷他，民间将他神化，丞相一挥手，掐指一算，能知上下五百年。 "明德"语出《大学第一章》"大学之道，在明德，在亲民，在止乎至善"。此句古训良言，意在告诫当代大学生要读书修身，知荣知耻，笃学至善，创建优良学风。我们生于90后，修身、齐家、治国、平天下，这耳熟能详的古训，对我们这一代来说不免有点夸夸其谈。生日呢戒指自勉到："芳兰生于幽林，不以无人而不芳，君子修身之道，不为穷困而改节"。圣人难做，但自有那些满腹诗书，学富五车的人来当。而身为
当代大学生的我们，没有经历过"千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲"的气概磨练，是做不出惊功伟业，也干部出惊世骇俗的。修身立志，只能源于生活，趋于生活。做一个有道德的君子，至善至美的精英。要本着"人助、自助、他助"的宗旨，创造"满堂花醉三千荣，一剑光寒四十州"境界，驰骋于校园这一方修身净土，在诸葛修身的熏陶下，告别陋习，从我做起，明德修身，笃学成才，达到，修身至善。
"吾日三省吾身"寥寥数字，但对我们大学生却是难上加难。谈到此，言语间不免有些鄙夷。是的，我们熬过了酷暑严寒，告别了死板教条的高考，来到大学，本该是以修身养性之所，却被逼上梁山，逼着上课，跑操但同学们换个角度想，如果学校没有这种激励机制，若我们的生存环境太安逸了，就像扔进冷水里的青蛙被一点一点的煮死，却不知道跳出。人固有一死，试问：你是希望被空虚无聊安乐死了，还是博学多才的老死呢？答案可想而知。请大家记得，学校的招牌—图书馆，永远是莘莘学子"博学"之所。
"求真"乃讲究诚信的体现，无论是助学贷款不还所带来的大学生诚信危机，还是论文抄袭成风的不良风气，一切都指向了处在象牙塔尖的我们，因此很多人不仅没有成为社会道德的捍卫者和弘扬者。反而湮没于道德缺失者之中，没有道德，没有诚信，没有荣辱观，这终会将我们推入堕落庸腐的深渊。学以
《大学》上说："古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意"。各位南工的同学，治国平天下，天从修身起，让我们正心，诚意、团巨额、友爱、自助、助人，使明德的文化和南工的理想，能够永远传承，让明德南工永远保持她的强大的向心力和生命力。南工的明天，一定会更加美好！
修身演讲稿 模板5
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诸位朋友，大家好！
今天我们有缘相聚在这里，与众位大德精英共同学习先贤圣哲的教诲，可谓是荣幸之至。末学也并非是什么大师、专家，而是一个普普通通的学者，对圣贤的教诲经典学问，我了解的还非常浅肤，一知半解罢了。在众位大德面前，不敢造次，胡乱讲解。就上台这么几句话，博得大家这么热烈的掌声和热情的礼遇，深感惭愧。谢谢大家了。
我们都知道，在我们的历史上，早在两千多年前东周末期的那个时代，大周中央政权失去了作用，各诸侯国之间，利益争夺，战火四起，相互吞噬，天下混乱的时代。同时，这个时代也是"圣人"辈出的时代，直至到战国时代，这五百多年时间，世界上相继出了老子、释迦摩尼、默罕默德、孔子、耶稣等高尚的圣人。而今天的时代，则是财富丰富的时代，也是追名逐利"小人"辈出的时代。为拥有更多财富而生存的全球性思想文化，让人们颇感危机四伏，生存压力巨大。老子说，"大道废，有仁义""六亲不和，有孝慈"。也正是今天我们生活的环境被污浊了，承受着极大的生存压力，所以，大家都纷纷期盼着能够有一个清新的环境来生存，或者能够创造一个理想、轻松、舒适的精神生存环境。
多少年来，我们时常把佛儒道中的佛祖、孔子、老君奉为"圣人"。也正是佛儒道文化经过几千年的积淀，造就了中华文明的"国学文化"。这种文化的承传，也成就了多少中华英雄豪杰和伟人。其实，从古到今，人们对于宇宙、自然、社会，就存在着层次不同的认识境界。所以，自古就有"圣人、贤哲、君子、正人、小人、俗众、愚蠢"（从上向下排列）七层不同品味层次人的区别存在。圣人贤哲对事物的认识境界非常高，认识事物比较透彻深刻，看待事物的发展当然就比较辽阔。我们俗众相对站得比较低，对事物的认识也就相对比就浅薄，看待事物的发展就比较近。如果用时间来衡量的话，圣贤对事物的发展，能够看到几十年、几百年，甚至更远几千年。而我们俗众对事物的发展也就能看几年、几个月、或几天，甚至是眼前一时。圣人对事物本质的认识，如果用距离深度来衡量的话，他们可能要看到三千米、一万米，甚至是像能够看到地球的核心。而我们就不能，往往为眼前的一些蝇头小利，在欺骗、争夺，甚至要剥夺他人的生存权利。也正是世间有这么几个不同认识境界层次人的存在，也就形成了百家争鸣的不同主张、不同思想文化的生活方式和不同社会地位的群体阶层。因此，《庄子》讲："小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝茵不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也！"。
佛祖是站在宇宙看太空，是从八万四千个角度，也叫"八万四千种法门"，以圆融的态度认识事物，讲的是宇宙中的"天道"；老君是站在太空看自然万物，是从八方的角度，也叫"万法自然"，以平衡的态度认识事物，讲的是自然界的"地道"；孔圣人是站在自然社会看人类，是从正反两方面，也叫"伦理道德"，以辩证的态度认识事物，讲的是人类相处的"人道"。无论是佛祖、老君，还是孔圣人，可以说他们认识事物的境界也真是"跳出三界外，不在五行中"，所以才配称"圣人"。而我们的祖先中还有很多贤哲，他们是站在事物之中看事物，片面地认识事物，有针对性地对待事物的好与坏、是与非，直到今天的那些科学家和精英人士。
佛陀认为事物就没有绝对的生与灭，包括人类，只有在宇宙太空里不断地转化或变化，从此种物体转变成另外一种物体，不论是有形的还是无形。就像是金属类的器物那样，没被开采之前的金属与土石混在一块儿储藏在大地上是矿石，开采以后经过冶炼变成了金属块儿，制作成供人类使用的器物又变成了有形的使用物体，这种有形的物体使用寿命用尽了，再回收制做成其它有形的物体，那么这种金属就这样循环的存在着，只不过是在它存在的过程中不断转变有形的"面目"罢了。所以说，金属本身就没有是与非、对与错。只是它在转变成不同有形物体时的使用过程中，有益又有害，才出现了是与非、对与错。世间也就没有生与灭的任何物体，只有这种物体的使用价值灵魂可以长生久视。因此，佛说："舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是""是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。"这就是佛对事物的认识观点。至于那些相对有生有灭的物体，由于它们存在的因素条件不同，它们相对存在的时间长短也会不同。比如那些有生命的动物、植物和菌类。
那么，我们人类也属于有生命的有形物体，存在于世间中的存在时间，最多也就是百儿八十年的光景。生存的主要因素条件也就是吃饱、穿暖和身体健康，生存的意义在于精神感觉的快乐，生存的价值在于为多少人作出了付出和奉献。
佛祖的教诲过于深奥，得需要我们慢慢用心去"参悟"；老君的教诲相对比较清晰，我们就需要用意去"探明"；孔孟的教诲相对比较直接，我们需要用行去"修养"。鉴于佛经的深奥莫测，只能参悟不能研究，我们就不必去钻研。既然我们人类生存在这自然世间，就该探明我们赖以生存，又息息相关的自然哲理和人伦哲理。就老君的教诲和孔孟的教诲，我们可以做进一步的了解和研究。所以，今天我们就研究一下"七上八下"，也就是老子的"处事七善"和孔子的"修身八德"。
在我们学习老子、孔子两位圣人教诲的同时，我们应先了解他们生存的那个时代和社会环境，才会明白为什么他们会有这样的人生处世观点，才会知道为什么后人会把他们尊为"圣人"。
我们都知道，远距我们现在大约二千五百年前的历史上，出现一个非常紊乱的时代，也可以说是我们历史文化转变的伟大时代。只不过，这只是站在我们现在的立场和角度，事不干己，也无切肤之痛地加个评论而已。如果我们也生长在那个时代，在那种痛苦悲愤的现实环境里，大概就不会说这是个伟大的时代了。这个时代，也就是有名的春秋战国时期。春秋、战国，这两个名词所包涵的时代，都有几百年之久，老子（公元前571年—公元前471年）、孔子（公元前551年—公元前479年）都是生存在春秋时期的人，老子在世活了100岁，孔子在世活了72岁。历史上春秋时期和战国时期，这两个衔接起来有五百多年的时代，却是我们民族最痛苦的阶段。当时东周失去了中央集权的实际意义，各诸侯国（其实就如今天的各省直辖市）为了自己的发展利益，彼此争夺土地和财富，以武力手段，打来杀杀去，乱作一团（这种现象在我们中华民族的历史上也不少见）。从公元前770年东周王朝中央集权的崩溃，到公元前221年秦始皇统一中国，这种混乱状况相继持续了五百多年。春秋那个时代侵略吞并的战争，绵延继续了两百多年，由西周初期所建立的"封建"的文化基础，开始逐渐地被破坏，社会的紊乱、经济的凋蔽，所给予人们的痛苦，实在太多。现在我们简单引用董仲舒的话，便可知道那个时代乱源的要点：
夫德不足以亲近，而文不足以来远，而断之以战伐为之者，此固春秋之所甚疾已，皆非义也。
董仲舒认为，在那个时代，各国诸侯之间的霸业，都不培养道德的政治基础，因此政治道德衰落，国与国之间，人与人之间，谁也不相信谁，彼此不敢轻易亲近，所谓"德不足以亲近"。对于文化的建立，更是漠不关心，只顾现实，而无高远的见地。国与国之间，没有像周朝初期那样远道来归的国际道德关系，所以说："文不足以来远"。因此只有用战争来侵略别人。但是他们每次在侵略的战争上，却加上冠冕堂皇的理由，不说自己要侵略别人，而是找些借口来发动战争，这就是"断之以战伐为之者"。这便是孔子著《春秋》的动机和目的，也是孔子著《春秋》最痛心疾首的中心重点，"此固春秋之所甚疾已，皆非义也。"他说，春秋时代几百年的战争，都是没有道理的。所以也有人说，春秋无义战。但《春秋》这部书并不是非战论，它特别强调中国文化的战争哲学是为正义而战，所谓"恶诈击而善偏战，耻伐丧而荣复仇。"例如在春秋二百多年之间，大小战争不计其数，只有两次是为复国复仇的战争，那是无可厚非，不能说是不对的。所以他说："今（指春秋时代）天下之大，三百年之久，战伐侵攻不可胜有二焉"。关于历史文化的破坏，政治道德的没落，则更严重。在春秋二百四十二年间，"弑君三十六，亡国五十二。"人伦文化的道德基础，几乎都被那些有霸权的上层领导分子破坏完了。为什么那个时代会造成这样的紊乱？
以孔子的论断，都是根源于文化思想的衰落，人们眼光的短视，重视现实而忽略了文化发展中的因果。所以孔子在《易经·坤卦》的文言中便说："臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。"后来的董仲舒，发挥了孔子的思想，便说："细恶不绝之所致也。"所谓细恶，便是指社会人士缺乏远大的眼光，对于平常的小小坏事，马虎一点由他去，久而久之，便造成一个时代的大紊乱了。
至于老子是于公元前571年出生在当时陈国相邑（今河南鹿邑东）。在公元前577年，当时，宋国的左师鱼石因谋反败露，被逐出境，携带居家两百多口人客居楚国三年。公元前573年夏六月，楚国起兵伐宋，攻克宋国的彭城（今江苏徐州），封鱼石、鱼府守城，并留下三百乘战车协助镇守。老子的父亲老佐奉宋平公之命，率兵去收复彭城，久攻不开。公元前571年，在又一次围攻彭城战役中，老佐不幸中暗箭身亡，宋军顿时群龙无首，溃不成军，四散逃窜。此时，老佐眷属正处宋营军帐中，有侍女、十数家将、数十侍卫。忽闻老佐阵亡，又见溃军如潮涌来，众家将急忙驾车，保老夫人奔逃。不幸在慌乱奔逃中迷失了方向，远离了宋军，却来到了陈国相邑。
这一日，正行之时，老夫人突觉腹中疼痛。此时夫人已有七月身孕，侍女惊慌无措，家将忙停车于路旁，奔至村中寻一老妇前来。不过几刻时光，只听篷车之内传出"哇哇"婴儿哭声，一个早产男婴就这样出世，这便是老佐之子──老子。老子降生时，体弱而头大，眉宽而耳阔，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙。因其双耳长大，故起名为"聃"；因其出生于庚寅虎年（公元前571)，亲邻们又呼之曰小狸儿，即"小老虎"之意。因江淮间人们把"猫"唤作"狸儿"，音同"李耳"。久而久之，老聃小名"狸儿"便成为大名"李耳"一代一代传下来了。
老子自幼极其聪颍睿智，至幼年启蒙时，老夫人望子成龙，请了一位精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今礼仪。几年后，商容又举荐老子去了大周的太学深造，蒙太学博士传授，而后又入守藏室为吏，守藏室是周朝典籍收藏的地方，是集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。老子在这里，如蛟龙游入大海，海阔凭龙跃；如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。天文、地理、人伦，无所不学；《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览；文物、典章、史书无所不习。又过三年，又迁任守藏室史，此时，已名闻遐迩，声播海内。
到了周敬王四年（公元前5l6年），周王室发生内乱，王子朝率兵攻下刘公的城池，周敬王受到了极大的威胁。当时晋国强盛，出兵救援周敬王。王子朝势孤力单，与旧僚携周王室典籍逃亡楚国。老子这时也蒙受失职之责，受牵连而辞掉了职务。于是，离开皇宫而归隐，就骑着一头青牛，准备出函谷关，西游秦国。
老子在周太学期间，孔子就曾从鲁国前往周都洛阳向老子请教过学问，此时的老子与孔子，年纪虽然相差二十来岁，但"仁者见仁，智者见智"，也可以说，算是忘年之交了。《道德经》里"上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。"的观点，就是在孔子与老子探讨学问时讲的。意思是说，人最好的生存德性就像水一样。水善于滋润万物奉献付出而不与万物相争任何利益，它总是停留在众人都不喜欢的最低洼的地方，所以它的德性最接近"天道"。真正善于生存的人，居处应该善于选择比较好的环境；心胸应该善于经常保持沉静平衡的状态；待人应该善于用真诚、友爱和无私的态度；承诺表达应该善于格守信用，言行一致；政务处理应该善于把复杂的问题简单化，才能把事情处理好；做事应该善于发挥自己的长处，尽其才华；行动应该善于因时而动、把握机遇、不失时机，才会有成就。真正善于生存的人，正因为其所作所为具有与世无争、只愿奉献、不求索取的态度，所以才没有过失，也就没有怨咎和烦恼。
当时，孔子的弟子南宫敬叔，陪同孔子到周都洛阳拜访老子，临别时，老子送孔子走到黄河边，老子手指浩浩黄河，对孔丘说："汝何不学水之大德欤？"
孔丘曰："水有何德？"
老子说："上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。"
孔丘闻言，恍然大悟道："先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。"
老子点头说："汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？"
孔丘道："先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。"说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地离开，向鲁国驶去。
那么，为什么老子要这样提醒孔子呢？这也是对我们后人的提醒和教诲。
我们都知道，人类来到世间一次，都希望能够得到最后"寿终正寝"。所谓"寿终"，是作为人类从生到灭这百儿八十年自然生长过程的终结。《黄帝内经》中讲："一州之气，生化寿夭不同。"由于人类生存的地理位置、气候因素、环境条件等不同，其自然"寿终"的时间长短也不尽相同，"高下之理，地势使然也。崇高则阴气治之，污下则阳气治之，阳胜者先天，阴胜者后天，此地理之常，生化之道也。""高者其气寿，下者其气夭，地之大小异也。小者小异，大者大异。"沿海热带的地方，人们可能寿命会短一些。高原寒冷的地方，人们的寿命可能会长一些。不过，我们人类先天出生的地方可能是无法选择，但我们后天成长的环境，是可以自主的选择。在这里，可能会有人认为，"我们的先天出生地也可以自主选择"，那么我就问：你自己能够决定选择出生在热带地区、温带地区、寒冷地区、沿海地区、平原地区、高原地区吗？我们也不能自己决定选择出生在什么样的家庭，你能决定自己出生在富豪家庭、权贵家庭、贫民家庭、城市、农村？还是山区？这些我们都不能自己决定选择。无论我们先天出生在什么地理位置、自然环境和什么家庭，只要人们在生存成长过程中，能够健康快乐地生活到生命自然的终结，在人间的阳寿到尽头了，那就是"寿终"。那么"正寝"呢？是说在人类生命自然终结之时，能够在一个安定的地方快乐地离开人世，也就是"从哪里来，再到哪里去"，不能把自己这个有形的人类物体终结在无可奈何的地方。我们的出生地和出生时间，是不以自己的意志为转移，无可奈何，无可选择。那么，我们的生命自然终结的地方，应该可以自己掌握，不能抛尸荒野，这就叫"正寝"。
而事实上，我们人类有很多人就没有得到"寿终正寝"，而是"英年早逝"，为什么呢？这里面有着很大程度上人类生存过程中，人为造成的因素。如集团利益争夺的战争、生存成长生活的疾病、追求贪欲刺激的陷阱、自然灾害突然的降临等等，都是人为地在缩短人类的自然生存寿命。老子也正是在那个时代，目睹耳闻了人们生活的悲惨状况，所以才选择"逃避是非、抑制欲望、与世无争"自然生存的生活理念。老子说："天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗"。同时，老子还认为："人之生也，气之聚也；人之死也，气之散也。""物之生，由无化而为有也；物之死，由有又化而为无也。有，气聚而可见；无，气散而不可见。有亦是气。无亦是气，有无皆是气，故生死一气也。""人之死也，犹如解形体之束缚，脱性情之裹挟，由暂宿之世界归于原本之境地。"
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刘禹锡《陋室铭》中有一句：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨。”刘禹锡居住的简陋的地方，用自己的高尚的品德来装饰，在自然中陶冶情操，21世纪的我们。理应“修身立德，志存高远”
近几年来，校园内高中生处对象，吸烟，口吐脏话谩骂老师是普遍现象。“不务正业”这顶帽子被戴在某些同学的头上。或许是交的朋友给自己带来了影响;或许是心中那颗带有邪念的种子发了芽;或许是出于青春叛逆期的我们为了向别人炫耀那点“能耐”。但是，我们是学生，来学校学习的学生!周敦颐的《爱莲说》中有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”我们应该通过学习知识来提高自身道德素质，是自己的灵魂的得到净化。
流沙河的《理想》中有一段，印象颇深“理想是石，敲出星星之火;理想是火，点明希望的灯;理想是灯，照亮前进的路;理想是路，带我们走向黎明。”是呵，有了理想，就有了前进的方向，有了理想，就有了前进的动力。小时候的我们，对未来憧憬着：“我以后要当老师!”“我以后要当医生!”科学家，警察，董事长......小时候雄心壮志，长大后，那些话在耳畔随风吹过，渐行渐远。眼前迷茫，不知所措，处在原点，原地踏步。人没有了方向，那么以后还要成就什么大事业呢?难道要在社会上蹭饭吃吗?话说回来，我们只要有远大的理想，朝着那个方向奔跑，才会将憧憬中的未来变成现实。
我个人认为，“修身立德”是“志存高远”的一个前提。有多少人在找工作时面试因为修养良好而被录用，又有多少人在找工作面试时因某一低素质的举动与好工作失之交臂，这就是差距。而造成差距的是我们自己。公司不需要有才华但影响公司形象的员工，社会不需要，国家不需要。我们把目光放的长远点，在将来的社会上为自己留下一席之地，那么我们就要从现在做起，从一点一滴小事做起。提高个人的素质是一个累加的过程，珍惜今天的时间，把握住明天的机会，别让遗憾的阴影留在昨天里!
