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__年2月13日 16:14 杜钢建
关于孙中山人权思想的内容及其在历史上所起的作用，学术界同仁已经在不同程度上作过探讨和论述。本文旨在讨论孙中山人权思想的实质和倾向，并联系现代中国思想界状况及未来中国社会发展需要，努力揭示孙中山人权思想的现实意义。
在中国近百年人权思想史上，孙中山人权思想无疑是一座重要的里程碑，上面深深烙下了民权主义的印迹，反映出近现代中国人权思想的曲折历程和艰难险阻，孙中山的人权思想是民权主义的，而不是人权主义的。这一点决定了孙中山人权思想在本质上是集体本位主义的。集体本位主义在二十世纪的中国思想界始终占主导地位。与之相应，孙中山的民权主义的人权思想自形成以来便一直以不同方式在不同时期发生着不同程度的影响。以人权主义为标志为旗帜的人权思想在本质上是个人本位主义的。个人本位主义在二十世纪的中国思想界始终处于下风，与之相应，在解放思想改革开放的新时期研究孙中山的人权思想，不能不在总结近百年人权思想的经验和教训的基础上，重新认识孙中山思想的实践价值和理论意义。当代中国固然需要研究和宣传民权主义，但更需要认识倡导人权主义。
一
近代中国人权思想的发展从一开始就沿着两条路线进行：一条是个人本主义的思想路线。前者在理论渊源上更多地接受了近代西方个人主义人权理论传统；后者在理论渊源上更多地接受了中国古代民本主义思想传统的影响。孙中山的人权思想在不同时期和不同问题上徘徊于两条路线之间。然而，从总体上和结构上看，孙中山的人权思想具有明显的集体本位主义倾向。孙中山的民权主义的人权思想与严复、陈独秀、胡适等人代表的主义、自由主义的思想路线在性质上有很大的区别。
就民权和人权的观念而言，孙中山最早接受的是民权观念的影响。在其民权主义理论形成过程中，起先人权是被包含在民权之中的。他在针对封建君主____主义制度进行批判时所讨论的大量问题既是民权问题，也是人权问题，由于民权和人权是两个既有联系又有区别的概念，且在含义上有交叉和相同的方面，所以孙中山乃至近现代许多思想家在探讨民权问题的同时，自觉或不自觉地在不同程度上论及人权问题。孙中山对人权问题的探讨既有自觉的一面，也有不自觉的一面，孙中山对西方民主、自由、人权、平等、博爱观念作过大量的介绍和宣传，此种介绍和宣传最终是为____封建帝制建立共和政体的民权主义纲领服务的。
早在1894年《上李鸿章书》中，孙中山就充分阐述了"国以民为本"的民本思想和改革主张。在当时朝庭上下仿行西法兴利除弊的改革形势和氛围的影响下，孙中山一方面积极上书为民请命。另一方面努力组织兴中会，意在创立"合众政府"。中国古代民本思想传统与近代西方共和制度经验相结合，逐步形成孙中山的民权主义。19__年在《民报》发刊词中孙中山将近代西方相继出现的三民主义思想归结为"皆基本为民"。在三民主义中，民权主义一直被他视为"政治革命的根本"。而民权主义的核心内容归结起来就是____君主____政体，建立民主立宪政体。民权主义所关心的是政体问题，是统治权力归谁掌握的问题。民权主义与人权思想的关系表现为孙中山关注的是集体意义上的民权，而非个体意义上的人权。民权主义与人权思想不可分割的联系在于"国民"观念。国民在法律关系上应当是平等自由的。平等自由的国民不堪忍受君主____政体，从而有建立民主共和政体的需要。使国民人人平等成为孙中山早期民权主义的奋斗目标，国民观念当然涉及个人的人权问题，但在总体上它所要实现的直接目标是集体意义上的民权，孙中山讲国民主要是从"国民全体"意义上而言的。国民全体被作为与君主个人相对立的权利主体看待。民权主义中的民权主要指国民全体之权，当然，其中包含个体意义上的国民。由于"国民"概念摆脱不了个体含义，单个个人也可称之为国民，所以随着孙中山的集体本位主义倾向日益膨胀，后来他更多地喜欢使用"人民"的概念来解释民权主义。"人民"一词纯属集体性质的表述。任何单个个人是不能称之为人民的。民权也就被理解为人民之权。"共和国皇帝就是人民"，人民在理论上被捧到至高的位置。
尽管孙中山的民权主义具有集体本位主义倾向，但他对"国民"、"民权"观念的热情宣扬对于传播和普及民主思想，对于抵制封建____主义和推进革命斗争，起到了巨大的历史作用，这是众所周知的且已载入史册的事实，况且在当时的时代条件决定革命首先需要关注的是统治权力掌握在谁的手中的问题。几千年封建君主____制度已经将人民完全推到了君主的对立面"。同____君主相对的是正是普遍化了的被统治阶级—人民大众。同时，帝国主义殖民主义的侵略和掠夺使民族矛盾激化到无可复加的地步，在国内外重重对抗关系中，人民或国民全体的地位问题成为一切革命斗争的焦点。夺取政权实现民权自然而然地成为革命斗士们的历史任务和崇高理想，在民不聊生战乱频仍国难当头的乱世，个人的人权同民众整体的灾难相比，便会显得不那么引人注目。客观形势已经发展到不夺取政权实现民权便无从保障个人人权的地步，在孙中山及其他革命者的心目中，民权自然会比人权重要得多。君主____制度被____，民主立宪制度实现后，人权问题自然会随之迎刃而解，这是当时在革命志士中普遍流行的看法。
民权的实现意味着人权的实现，这在道理上已经被当作不言自明的真理。正是基于这一认识，孙中山在将民权上升到主义高度时，便以为人权也会随之上升。以民权带人权、以民权保人权，这的确是孙中山提出民权主义时的初衷，在早期孙中山提出民权主义理论时，他无论如何也不会想到他的民权主义会导致排斥人权的倾向出现，尽管在后期他实际上已经自觉地走上以民权压人权以民权挤人权的道路，但在早期他的确是想以民权带人权以民权保人权。在孙中山的思想中民权与人权的关系终于从一致走向对立，这种令人遗憾不解的局面的出现有其深刻的理论原因。在孙中山的民权主义思想发展中，民权与党权关系的变化是导致民权与人权关系变化的根本原因。
要夺取政权，必须缔造一个革命党，这是一切企图走暴力革命武装夺取政权道路的人们年遵循的常识。具有暴力主义倾向的孙中山从革命初期就一直努力组建革命党，并逐渐在理论上和实践中努力提高党的地位，在党与民的关系中，起初党在理论上从属于民依附于民，党权在民权之下，这在孙中山早期思想中是确切无疑的。但是，随着革命斗争形势的激化，兵权日益显得重要。"革命之志在获民权，而革命之际必重兵权"。（孙中山：《与汪精卫的谈话》，《孙中山全集》第一卷，289页。）重兵权是革命本身的需要。谁来掌握兵权呢?当然是领导军政府的革命党。党权的重要性是从兵权的重要性中引伸出来的。在革命之际，兵权重于民权，党权又重于兵权，这在孙中山的革命程序论中也是明白无误的道理，他将革命程序分为军政、训政、和宪政三个时期或军法之治、约法之治和宪法之治三个阶段，在这三个时期或军法之治、约法之治和宪法之治三个阶段中的事情，此前的军政和训政都得由"革命党"来主持。在漫长的革命程序中，民权一再被推迟，人权也就更提不上议事日程。党权成为革命的关键，民权的重要必在革命和建设中都不得不让位于党权。随着革命程序论不断深入党心军心民心，党权高于民权重于民权的观念也就被普遍接受了，从兵权重于民权到党权重于民权，这在逻辑上和实践中都是必然的结果。
党权重于民权高于民权的观念的形成，与孙中山思想深处的英雄史观和独裁倾向分不开。民权实际上被理解为统治权力，而人民则被理解为奴性十足的后知后觉的群盲。在这些群盲被改造以前，民权当然只能归属于革命党。人民必须由党来教训；党在教训人民的过
程中可以使用强迫手段和专政工具。在孙中山的心目中，党比人民伟大得多、崇高得多，在民权主义的旗号下，人民早已被架空，民权被党权取代，民权被党权鲸吞，人民的地位在伟大英明的党的面前无形中被降低到无知无识的"皇儿"地位，孙中山说："中国奴制已行了数千年之久，所以民国虽然有了九年，一般人民还不晓得自己去站那主人的地位。我们现在没有别法，只好用强迫手段，迫着他来作主人，教他练习练习"。又说："共和国皇帝就是人民，以五千年被压作奴隶的人民，一旦招他着皇帝，定然是不会作的，所以我们革命党人应当来教训他，如伊尹训太甲一样"。对于没有出息的人民，党有绝对的权力去教训他、强迫他。名义上人民是共和国的皇帝，但这个被戴上皇帝荣冠而不懂得怎样当皇帝的可怜儿还要接受母亲党的皮鞭教训，是党将皇权夺过来的，也是党想将皇权恩赐给人民。尽管此种恩赐只是停留在口头上和理论上，事实上那还是遥远地未来不可知的事情，但人民必须为此感戴党，服从党，任凭党用专政手段来教训和开导。在"革命"的党的脚下，人民等待的不是如何享有民权，而是无期无尽的无数个人权利的丧失和牺牲。在党权压迫下，人民不仅未能得到民权，而且连人权都作为受教训受培养的代价付出了，这种现象在实践中的普遍出现肯定不是孙中由所愿意看到的，但他在理论上造就的党权意识在实践中必然会导致而且实际上导致了这种结果的出现，______掌权后的专政主义做法并未使孙中同清醒过来。
党权意识的膨胀终于改变了民权主义的初衷。孙中山由早年倡导人权自由一晚年反对讲人权自由的思想转变过程与党权意识的膨胀过程是一致的。他曾明确表示："______之民权主义，与所谓‘天赋人权’者殊科，而唯求所以适合于现在中国革命之需要"。什么是中国革命的需要呢?这就是党权至上，为了党国必须牺牲个人自由和权利。党权在革命中代表兵权，在建设中又代表国权，党和国家已经混然一体。在革命时期党权可以从兵权处找到至高无上的凭据；在和平时期党权又可以在国权的外衣下取得合法性。为了党国的利益，个人的自由权利算得了什么!"个人不可以太过自由，国家要得完全自由"。国家要得完全自由，领导国家的党就更需要无限的自由。在党国面前，个人自由、天赋人权这些曾经被作为理想追求的美好事物便统统成为充满危险和罪恶的东西。党国的团体利益集体利益要求将个自由天赋人权打入冷宫。"个人有自由，则团体无自由"；"自由这个名词，……如果用到个人，就成一片散沙，万不可再用到个人上去"。一个政党在受压迫的时候往往向往平等自由人权而它一旦成为执政党以后，便要反过来压迫自由，不讲平等，废除人权，被压迫者翻身以后转过来继续压迫别人，这就是中国现代史的无情事实。此时，民权主义实际上发展成为党权主义，而且是一种在国权主义形式下的党权主义。
在孙中山后期的民权主义思想中，不仅人权被排除了，而且民权也被阉割了，党专政和党独裁一旦走出理论和书本，便在实践中横行无阻为所欲为。执政党的专政主义做法终于引起在野的共产党人士和其他自由派人士的普遍不满和抗争。孙中山学说中的反个人主义反自由主义倾向由蒋介石在实践中发扬光大了。蒋介石在《中国之命运》中表现出来的对自由主义个人主义的仇视心态正是对孙中山学说倾向的继承。当______将孙中山思想学说奉为圣经不容批评时，孙中山的思想学说便只能僵化固执下去，再也没有革新和复兴的机会，难怪胡适对"上帝可以否认，而孙中山不许批评"的现象充满了愤怒情绪和危机预感，孙中山身后发生的事情固然与他全人无直接关系，但他的学说中的集体本位主义倾向和反个人主义反自由主义倾向在执政党和国家的指导思想上起何种作用，这不能不看作历史留下的问号。
孙中山的民权主义理论从早期赞成个人自由天赋人权，到后期反对个人自由天赋人权，对于这种转变究竟应当如何看待和评价呢?这种转变究竟意味着从进步转向后退和落后，还是意味着从幼稚转向成熟?这个问题值得认真讨论，不容回避，乔丛启先生正《从幼稚到成熟—孙中山法律思想发展的三个阶段》(载于《中国法学》1991年5期)一文中有许多精辟深刻的见解，但他将孙中山在自由人权问题上的思想转变也视为"从幼稚到成熟"的表现，对此笔者无论如何又不敢苟同。这里的关键问题在于如何认识和评价在权利问题上的集体本主义和个人本位主义。这个问题不搞清楚，也无从正确理解孙中山民权主义学说的现实意义。
二
近现代中国思想界在权利问题上一直存在着集体本位主义和个人本位主义的斗争。孙中山的民权主义思想严格地说来属于集体本位主义的范畴，而且还是集体本位主义的重要代表。因此，对于孙中山的人权思想的现实意义可从两方面来认识。一方面，对于其中有助于增强民主观念民权意识以及有助于保障自由人权的内容应当继承和发展；另一方面，对于其中否定个人自由和人权的集体本位主义观点必须坚决予以摒弃。
____主义在中国有着几千年的历史和传统。至今人们的民主观念和民权意识依旧淡薄。在解放思想改革开放的今天更有必要大讲民权，大讲人权，几十年来，极左思想的____主义在人们的头脑中是根深蒂固的。长时期中人权研究是禁区，不让讲人权的结果导致民权观念比孙中山时期还要倒退，且人权虚无主义思想极为严重。（请参见拙文《谈克服人权虚无主义》，载于《法律学习与研究》1992年1期。）从现在开始，不仅需要讲民权，而且仍然有必要将民权上升到主义高度来讲，在这方面，孙中山的民权主义依旧值得提倡和宣传，孙中山对民权的大声疾呼，对封建____思想的激烈抨击，对照今天中国的现实来看，依然有其积极的意义。他关于五宪法的理论是其民权主义的重要组成部分。其中五权分立相互制的思想对于增进民权保障人权有着巨大的理论价值和实践意义。以民权主义为旗帜的五权宪法理论对于今后中国政治体制改革有着极为重要的参考价值。笔者赞成对孙中山的民权主义作深入的研究和广泛的宣传，特别是基于海峡两岸的认同。可以说，过去一百年，中国需要提倡民权主义；今后一百年，中国依然需要宣传民权主义。
继承和发展孙中山的民权主义，需要克服其中与个人自由权利不相协调的反个人主义反自由主义倾向。民权主义与人权主义在本质上应当是相互联系互为补充的。根据孙中山对民权的理解，民权与人权本不矛盾。无论是他讲的选举、罢免、复决这些直接民权，还是他主张的人民主权和间接民权，在性质上都不是排斥个人人权。民权注重的是国民全体的权利；人权注重的是个人的基本权利。二者侧重的方面不同。这两方面的权利都是不可缺少的。然而，出于革命斗争形势的需要，孙中山后期的民权主度逐渐将民权与人权对立起来，将人民或国民全体的权利与个人自由权利对立起来，这就背离了民权主义的初衷，陷入了集体本位主义的理论黑洞。
孙中山没有意识到人权是民权的基础，更没有认识到人权主义是民权主义的前提。在他的民权主义理论中，或者将人权依附于民权，或者以民权排斥人权，始终没有解决好民权与人权的关系。民权主要是指人民对国家的管理权利，并表示人民对公共权力活动的参与程度，人权则主要指个人作为人必需享有的基本权利，表明个人相对于公共权利活动的独立程度得到保障时，才能进一步谈到由众多个人组成的人民对公共权力的参与和介入。在个人的基本人权都没有保障的情况下，空谈人民主权和其他民权是毫无意义的。只有在人权主义发达的社会，民权主义才有可能实现。对于近现代中国来说，首先需要实现的是人权，其次才是民权，如果在理论上需要对人权与民权作严格区分的话，人权的实现程度与民权的实现程度虽然有联系，但二者在性质上是有区别的，对于近现代中国社会发展来说，实现人权比实现民权更为迫切。人权的核心是自由；民权的核心是民主，争自由与争民主这两个目标虽然是一臻的，但在实践中应有先后顺序的差别，现代社会文明发展规律表现为自由度提高在前，民主度提高在后，然而孙中山和近现代的许多思想家对此不加区分。他们对于民主民权的问题比对于自由人权的问题抱有更为浓厚的兴趣。甚至重民主轻自由、重民权轻人权的倾向相当严重。在这方面，孙中山的民权主义理论与毛泽东的新民主主义理论有着共同之处，二者一脉相承。在将近一百年的时间里，思想界的兴奋点在于暴力革命和夺取政权，打的都是民主旗号。或者要使人民当"国家主人翁"。然而连自由民都没有当上的人民如何能经受得住皇帝或国家主人之类荣冠的重压，先当自由民恐怕才是正道。由此看来，民主主义民权主义须以自由主义人权主义为前提，这应当是不言而喻的道理。
孙中山思想中的集体主义倾向由其特定的历史条件所决定，今人对他不必苛求。然而，当前研究人权理论问题，对于极左思想造成的集体本位主义倾向必须进行揭露和抵制。在极左思想的影响下，不知从何时开始社会主义与集体主义之间被划上了等号，而个人主义则被视为社会主义的障碍。极左理论家们经过长期营造，终于为集体主义和个人主义贴上了姓"社"姓"资"的标签。集体主义被认为是社会主义的，而个人主义则被认为是资产阶级的，其实个人主义和集体主义同资本主义和社会主义并无必然的联系。集体主义源于封建主义，在资本主义社会倡导集体主义的思想家也大有人在。马克思、恩格斯批判过的国家主义、工团主义等都是集体主义的表现。近代以来，反对个人主义、反对个人权利和天赋人权的资产阶级思想家层出不穷，特别是帝国主义时期，垄断资产阶级思想具有明显的集体主义倾向。[10]法西斯主义是现代集体主义的重要代表，封建主义和法西斯主义有共通之处。中国的"文化在革命"就是践踏个人权利蔑视个人人权的封建集体主义的特殊表现。邓小平将它称为"封建法西斯主义"，这一点也不过份。极左思想就是对封建法西斯主义的东西感兴趣。李大钊早在共产党成立那年就针对将社会主义与个人主义对立起来的错误观点指出，社会主义和个人主义是一致的。他研究二者的关系的得出结论说："故个人与社会并不冲突，而个人主义与社会主义亦决非矛盾"。[11]然而，后来极左思潮不断膨胀，终于将社会主义与个人主义对立起来，公然贩卖集体主义，给社会主义事业带来巨大的灾难。
孙中山学说中的集体主义倾向同几十年来极左思想的集体主义倾向虽然没有必然的联系。但它们之间有一点却是共同的。它们都受到关于革命斗争或阶级斗争形势估计的影响，它们都从斗争形势需要出发，将党国利益同个人利益对立起来，强迫牺牲个人自由权利。如果说孙中山当年对革命斗争形势及其需要的估计和判断还有合情合理可以理解之处的话，那么极左思想对所谓阶级斗争形势及需要的估计和判断则是蓄意恶毒和天理不容的。极左思想打着社会主义幌子压迫个人自由权利，反对个人主义。他们的所谓社会主义，按照李大钊的说法，绝不是"合理的社会主义"。极左思想所推崇的集体主义实际上是"封建法西斯主义"。同孙中山的集体主义思想相比，极左思想的集体主义没有丝毫的诚意。孙中山的集体主义对集体抱有真诚的情义，大公无私；而极左思想的集体主义实质上是在集体的幌子下谋取私利，心怀卑劣。
鉴于极左思想的封建集体主义和人权虚无主义泛滥成灾，今天研究人权理论尤其需要倡导个人本位主义和人权主义。（请参见拙文《关于人权主义若干问题的思考》，载于《兰州学刊》1992年5期。）对于近现代史上的人权思想，包括孙中山的民权主义的人权观，应当实事求是地进行判断和评价。对于其中有利于发扬自由保障人权的思想，应当敢于继承和发扬；对于其中不利于自由人权保障的思想，要敢于揭露和摒弃。只有这样，人权思想才能不断沿着正确的方向演进。
孙中山：《在东京〈民报〉创刊周年庆祝大会的讲话》，《孙中山全集》第一卷，第323-331页。
《总理遗教》。
请参见拙文《论严复的"三民"人权法思想》，载于《中国法学》1991年5期。
《总理遣教》。
孙中山：《中国______第一次全国代表大会宣言》，《孙中山全集》第9卷第120页。
孙中山：《民权主义第二讲》，《孙中山全集》第9卷敏282而页。
孙中山：《民权主义第二讲》，《孙中山全集》第9卷敏282而页。
请参见拙文《社会主义与人权主义》，载于《法律学习与研究》，1992年2期。
参见拙文《从专政到宪政》，载于《浙江学刊》1992年3期。
[10]参见拙文《人权绝对论与人权相对论——当代美国关于人权的法哲学论辩》，载于《法学研究》1992年3期。
[11]李大钊《自由与秩序》(1921年)。
孙中山的人权思想
山的演讲稿 模板2
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当21世纪又一个新的十年刚刚开启的时候，一个振奋人心的消息从中南海传来：《国务院关于推进海南国际旅游岛建设发展的若干意见》发布，这标志着海南国际旅游岛建设正式上升为国家战略。不平凡的构想，注定要走不平凡的道路。在国际旅游岛建设的关键时刻，国家向海南伸出了温暖的双手，实现了海南人民多年来的梦想。
继建省办经济特区之后，中央对海南给予了力度最大、范围最广的一次支持。海南的发展迎来了"第二个春天"、"第二次重大机遇"!海南，这一中国沿海"金项链"的璀璨项坠，沐浴着阳光雨露，愈发熠熠生辉，光彩夺目。
五指山——海南岛的象征，一颗中部宝岛绿明珠，一块海南黎苗同胞远祖的聚集地，以飘然欲仙的风姿，神奇动人的传说令人向往。古往今来有多少文人墨客留下了无数赞美的诗篇;可又有多少年来，多少中外游人只能远眺五指，望山兴叹。
如今建设国际旅游岛，托起了百万五指山人民的梦想，也燃烧着百万五指山人民加快发展的豪情。一个人没有梦想，就如同海上桅帆失去了催进的风，晦暗前路失去了照明的灯。一个地区的发展，同样如此。因梦想，五指山人民有了奔跃和追逐的动力;因梦想，五指山人民多了思考与审视的冷静;因梦想，五指山人民更清醒地知道，今天就是明天的历史，不容懈怠，不容犹疑。把五指山市建设成为一座"华夏养生"之都，是我们百万五指山人民的梦想，我们要让这一块净土成为世界公认的养生之地，要让每一个世人都爱上这座富有传奇色彩的美丽城市。
五指山市位于海南岛中南部，这里属热带季风气候，这里有山区和岛屿的气候特征，冬无严寒，夏无酷暑，有着"天然别墅、"翡翠城"、"南国夏宫"、"清凉世界"之美誉，是避暑御寒的疗养之胜地，这里凝聚着浓厚的华夏养生情。
这里，拥有浓厚的黎族文化，源远流长
这里，夏夜宝岛最大的天然蝴蝶园内，蝴蝶千姿态百态翩翩起舞
这里，秋末南方独特的片片枫叶红了
这里，一年四季散发着五指山兰花的芬芳
这里，可以让智者安，让德者居，让豪者放怀天下
这里，可以让你开怀地投入更充实多姿态的闲情逸趣。
踏入五指山这块净土，这里远离闹市，这里没有大城市的喧嚣，有的是那种特有的美妙，生命的力量。在建设国际旅游岛的今天，五指山市的建设已迈开大步，请到五指山来体味、享受一下五指山的原始美，这里会让心灵在寂静中得到歇息，这里会让你产生浓厚的乡土情。美丽的海南岛上的五指山，她那插云摩天的非凡气度和自然而厚重的绿色将会征服每一个酷爱大自然的人。
怀抱"华夏养生旅游胜地的"的梦想，年轻的五指山鸣笛启航，扬帆远行!
四月美丽的五指山，阳光正灿烂。
山的演讲稿 模板3
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如千古的人们所赞颂的一般，父亲的爱如大山那般沉重。深沉却不易发现。也许是的吧，不然我昨日为啥，数着爸爸的皱纹玩，却数着数着哭了呢。
两年前，爸爸下岗了。似乎原本快乐的家庭气氛也随之渐渐沉郁起来。爸爸也没顾得他的面子，在我学校对街摆起了地摊。往时"高级"的"双喜"也变成了"红塔山"。脾气也越来越怪，动不动就给你来顿大骂或者请你吃"竹笋炒肉"。
可我却发现了一个他的秘密：他偷看我的日记!我刚开始很气愤，后来便对此事越来越淡漠了，对他也越来越疏远了。前些天下大雨，我才知道，他的职业有所改变，习性也有所改变，可对我的爱却始终没有变……__年父亲节演讲稿
那天，一道划破天际的闪电"呼"的照亮了我的脚，它准确无误的告诉我，一场倾盆大雨即将来到。果不其然，一颗颗豆粒大小的雨滴由疏变密，阵势由小变大。妈妈就叫我去为没带伞的爸爸送伞。我极其不情愿地从伞筒里抽出两把伞步入雨帘……
我看到了，一个偻佝着背的中年人，我的直觉告诉我，他，是我的爸爸。他直挺挺的腰哪去了?我忽然感到一阵鼻酸。他在干什么呢?我凑近去，他手里攥着一把硬币，向书店里的售货小姐要了一本汉英字典。汉英字典?我记得我在我的日记上说过，我想要一本汉英字典，原来……
我两手挽着手，在雨帘中仅留下一大一小的背影。
爸爸，我知道你下岗了心情一直不好，但我知道，不论如何，你爱我，像从前一样。你如山的爱，女儿懂了!
山的演讲稿 模板4
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关于男追女隔层山的演讲
到马来西亚去演讲，将近尾声时，开放现场读者提问，有位中年男人，坚持一定要问一个很重要的问题，他问道："人们都说，男追女隔座山，女追男隔层纱，你同不同意这种说法？"
这种说法原来是所有华人都熟知的"定律"呢。在这样的定律中，男人的情爱之途仿佛是无限艰辛的，必须不断努力，却仍有那么多困难，得发挥愚公移山的精神与付出苦力。至于女人就太轻松简单了，只要以逸待劳地等候自己喜欢的人，再一举成擒，就大功告成了。隔座山与隔层纱，这样的对比竟是以性别来决定的吗？
我一直对这种说法保持高度怀疑，因为我见过在情场上无往不利的男人，也见过屡战屡败的女性，并且发现成功与失败，和他们的长相、地位、年龄都没有绝对的关系。那么，到底隔座山与隔层纱的关键在哪里呢？我的朋友静儿曾经说过："如果真爱一个人，是永不绝望的。"哪怕面对的是世界第一高峰，也要让自己成为登山好手，挑战极限。那隐藏在云雾中的未知，也隐藏着无限诱惑。相反的，若不爱一个人，就算他连薄纱都取下，完全袒露了自我，也激不起人一丝探索的.欲望。我见过一个执着的男人，一生只钟情于一个追求不到的女人，即使一把年纪了，提到这个心中的女神，他还是那样腼腆的神情，痴迷神往。他丝毫不觉得女神已老，不再有如花的美貌。
演讲会场中，我没有回答这个问题，但我心中自有答案。如果那人也爱你，这追求就是隔层纱的轻易；如果那人并不爱你，这追求便是隔座山的艰难。但若心中的爱够强大，又岂能抗拒攀登一座险峻美绝的高峰呢？
山的演讲稿 模板5
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父爱如山的父亲节演讲稿
六月的第三个星期天就要到来了，大家知道那一天是什么节日呢?没错!那一天就是父亲节啊!还记得我以前曾读过余光中先生的《我的四个假想敌》，读的时候，我只觉得这篇文章风趣、幽默，读完以后，回味时才想到文中的父亲之所以会将女儿们的男朋友当成假想敌，是因为如山般的父爱啊。那时我就想到了我自己的父亲，自己的父亲会否也有余光中先生的那种女儿将被抢走的感觉呢?他会否也存在着假想敌呢?我想，所有的父亲都会类似的顾虑的，有女儿的，当然是怕自己宝贝了十几二十年的女儿，一夕之间被不知从哪儿蹦出来的小伙子抢走，而有儿子的，就会害怕会有"狐狸精"出现，把自己的宝贝儿子的魂给勾走。想到这，我只感到有一股暖暖的气流从心里散发出来。
小时候很怕爸爸的，因为只要我做错了事，爸爸打我可是不遗余力的，他打我一下能抵上妈妈打我十下。加上我又是女孩子，所以我一直都跟妈妈比较亲近，跟爸爸的交流一直都不多。那时候小，总觉得爸爸打我是因为不爱我，可长大以后就知道了，这只是一个希望儿女成才的父亲会有的正常举动。我知道，我父亲不善于将他对我的爱表现出来，他只会一直重复着同样的话语，一再地提醒我小心这个，小心那个。即使不擅长，但我的父亲还是尽他的所能表达出他的关心。我相信每个人的父亲都会这样的，尽自己所能关心自己的子女。
记得看过一个广告，里面有这样的一段话：小时候，父亲的`背是我们仰望的大山;长大后，父亲的背是我们休息的港湾。是啊，父亲一直是我们的依靠。无论我们遇到什么事，只要打开家门，看到父亲微笑的脸，似乎就什么都能解决了。
虽然现在一般人对于父亲节的庆祝活动，不像对母亲节一般的重视与热闹，但是父母对于我们的爱是一样的。当母亲含辛茹苦地照顾我们时，父亲也在默默地关心着我们，用他自己的方式来保护着我们;或许当我们努力思考着该为父亲买什么样的礼物过父亲节之时，不妨反省一下，我们有否注意到父亲给我们的爱，注意到他也为我们无私地付出一生呢?虽说父爱如山，但在高再大的山，如果不断地挖掘而不采取一些保护措施，那么这座山也会有采尽的一天。现在该是我们为这座山做出一些贡献的时候了，我们要给这座大山种上一些四年常绿的松柏，让大山常年葱茏、繁盛。从这一刻起，我们要向父亲表达出自己的爱意，在爸爸上班时说上一句叮咛，在爸爸下班回家时帮他捶捶肩，平常多聆听爸爸说的话，即使感到不耐烦。这些简单的事情，却能令我们的父亲，印象中坚忍不拔。无坚不摧的父亲变得热泪盈眶。
每个人的父亲都是独一无二的，我的爸爸也是我心中的唯一。爸爸，如果生命可以轮回，来生我还做您的女儿!父亲节将到，我只想在您耳边说一句：爸爸，我爱您!这是一个女儿的心声，祝愿天下的父亲母亲身体健康!
山的演讲稿 模板6
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爸，我读懂了你如山的爱-父亲节演讲稿
如千古的人们所赞颂的一般，父亲的爱如大山那般沉重。深沉却不易发现。也许是的吧，不然我昨日为啥，数着爸爸的皱纹玩，却数着数着哭了呢。
两年前，爸爸下岗了。似乎原本快乐的家庭气氛也随之渐渐沉郁起来。爸爸也没顾得他的面子，在我学校对街摆起了地摊。往时"高级"的"双喜"也变成了"红塔山"。脾气也越来越怪，动不动就给你来顿大骂或者请你吃"竹笋炒肉"。
可我却发现了一个他的秘密：他偷看我的日记!我刚开始很气愤，后来便对此事越来越淡漠了，对他也越来越疏远了。前些天下大雨，我才知道，他的"职业有所改变，习性也有所改变，可对我的爱却始终没有变……
那天，一道划破天际的闪电"呼"的照亮了我的脚，它准确无误的告诉我，一场倾盆大雨即将来到。果不其然，一颗颗豆粒大小的雨滴由疏变密，阵势由小变大。妈妈就叫我去为没带伞的爸爸送伞。我极其不情愿地从伞筒里抽出两把伞步入雨帘……
我看到了，一个偻佝着背的中年人，我的直觉告诉我，他，是我的爸爸。他直挺挺的腰哪去了?我忽然感到一阵鼻酸。他在干什么呢?我凑近去，他手里攥着一把硬币，向书店里的售货小姐要了一本汉英字典。汉英字典?我记得我在我的日记上说过，我想要一本汉英字典，原来……
我两手挽着手，在雨帘中仅留下一大一小的背影。
爸爸，我知道你下岗了心情一直不好，但我知道，不论如何，你爱我，像从前一样。你如山的爱，女儿懂了!
山的演讲稿 模板7
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父爱如山的演讲稿
有人说，父爱如海，深厚博大;有人说，父爱如火，炽热燃烧;而我却说，父爱如山当我遇到困难时，他给我力量;当我眼前一片迷茫时，他给我方向;当我感到失落时，他给我信心;当我成功时，他给我祝贺和警惕。父爱，是支撑我的生命的伟岸的山。
父爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春;父爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。父爱像一本厚重的书，耐人寻味;父爱像一杯甘醇的酒，回味无穷。
山是沉默的。因为是山，所以父爱默默无闻。它也许不是你跌倒时有力的大手，也许不是你哭泣时亲切的关怀，也许不会和你一起分享成功与失败，但它一定会化为笔盒里削好的铅笔，化为回家后丰盛的晚饭，化为你不经意间一句鼓励的话语。它不一定引人注目，但一定时时刻刻与你相傍相依。
小时侯，父亲是一种严厉的象征，父亲像一把斧头把我的恶习统统改改掉，父亲常说：你就是一棵树，树会乱长枝干，现在就要把你的毛病统统去除，养成良好的习惯。父亲关注我的学业但更关心我的品德，父亲坚信良好的品德是所有一切的前提。就是这个信念，伴着我走到了现在。
小学六年级的时候，经过几次选拔，我获得了外国语学校的考试资格，我内心感到无比的光荣。为此，我付出了很多努力。但是，我最终还是未能考上，这个结果让我感到无比的伤痛，这也是我人生当中第一次遇到的挫折。回到家，爸爸安慰我说：别灰心，我的子乔是最棒的!其实，人生的道路就是这样，会遇到很多坎河，这更需要你用勇敢的心去面对，社会上，竞争就是如此的残酷，不过，成功青睐有准备的人，相信自己一定能行!听了爸爸的鼓励，我以往的信心又燃烧起来，我明白了人生总有成败，当你不去在乎成败，而想到自己曾经经历过的考验付出过的努力，那么你将更加出色。
我的父亲与别人的有点不一样，他是一名优秀的警察，在外人眼中他总是那么酷酷的，很少言语甚至让人看着会心惊胆战，但他却是我最可爱的爸爸。我的父亲在家从来都是一副小赖皮的样子，我可以叫他任何花名赖皮狗、蠢材、死蠢、阿才..。
父爱没有延长的柔水，没有体贴的温馨的话语，不是随时可以带在身边的一丝祝福，也不是日日夜夜陪你度过的温度，古今中外有多少人赞美父爱，每当读到这样的诗文，我就感到无比的亲切，那愉快的一刹那，感动的心情，一字一句，都打动着我的心灵，让我想到我亲爱的父亲。
