哲学演讲稿 模板1
阅读小贴士：模板1共计1953个字，预计阅读时长5分钟。朗读需要10分钟，中速朗读14分钟，在庄重严肃场合朗读需要18分钟，有139位用户喜欢。
康德的实践观可以说核心就是道德实践，把实践看成是道德范围的，又归属于理性，割裂了现象和本体。他把人类理性分为理论理性和实践理性，他认为现象关涉到自然的必然性，属于思辨理性、理论哲学或自然则血的范围，在该范围内起立法作用的是知性，而物自体关涉到人的意志和自由，属于实践理性、实践哲学或道德哲学的范围，在这个范围内其立法作用的是理性。在他看来，人作为有理性的存在者，一方面能够通过理性先天地认识到由必然因果性决定的自然规律，还能通过理性先天地认识到普遍的实践法则，同时从中认识到自身的自由。因此康德认为只有对实践概念做出准确的区别和限定才能正确理解实践哲学。在它看来，实践是在理性指导下的活动，实践离不开认识，但实践理性高于理论理性，且它具有创造性，实践行动可以把观念转化为现实。康德认为目的、行动和工具是实践活动的三要素。但是这一实践观的缺陷在于康德是从抽象的定义出发，把人的本质定义为理性，将道德实践作为实践概念的核心内容，因此是近代的未达到科学的、合理的形态的实践哲学。
费希特的知识学实践观以其突出自我的生命本能、创造意识为基本特征,试图使传统的认知主体论向生命主体论转变。可以认为,费希特在这个转变中作出了积极的贡献,是他揭开了生命哲学的新篇章。同时,由于他的实践观强调人对主体世界的设计和改造,把实践部分看得比理论部分更重要，认为是实践使理论成为可能，也对马克思的实践观也产生了明显的影响。但是费希特则在意识范围内把实践看成是一种主体向外的冲动或意识向外的扩张，是唯心主义的、理想化的，存在很大程度上的不完善。但无论如何,他非常强调哲学的实践功能和社会使命,强调哲学对于人生的意义,强调主体对客观世界(非我)的能动改造作用,强调实践是主客体统一的中介,并能从二者的辩证关系中去把握主体的能动意义。
黑格尔揭示了实践活动的基本形式并分析了实践要素的内容，提出了劳动是实践活动的一种重要形式的思想，他认为：实践是一个有目的—手段或"目的的实现"—他物或被"创造出来的现实"三个环节组成的过程。在黑格尔看来，实践活动本身是观念实现自己的活动，客观不过是精神的异化，这一实践现带有浓重的神秘与唯心主义的色彩,这是它的根本缺陷。当然，黑格尔还指出了实践具有目的性、中介性和直接现实性的特征，目的性是说，人的能动性不仅表现在人的认识由现象到本质的转化，而且表现在按照事物本质的认识就行活动去改造客观世界的实践。而中介性则体现在实现目的性所需要的手段。黑格尔在论述认识和实践的关系的时候，表述了实践高于理论的思想，提示了时间的现实性品格，他指出："理智的工作仅在于认识这世界是如此，反之，意志的努力记载于使得在世界成为如此。"在理论和实践的比较中，黑格尔指出了实践的特征：实践不仅具有普遍性的资格，而且具有直接现实性的资格。黑格尔把实践引入了认识论,把实践看成是认识的必然环节,并把理论和实践统一起来。他认为,在认识过程的单一活动里,主客观还未实现真正的完全的统一,一个完整的认识过程应包括理论和实践两方面。黑格尔强调理论和实践的统一。在他看来,不论是理论活动，还是实践活动,就其自身来说,都还是片面的。他虽然在一定程度上阐述了实践是检验真理的标准的观点。但他的实践检验的是客观世界是否和概念相符合,即检验客观是否符合主观，所以归根结底也是唯心主义的。
费尔巴哈所理解的实践就是人的生活。他在论述问题时,往往就是在与实践相同的意义上使用生活这一概念的。费尔巴哈说:"新哲学将人连同作为人的基础的自然当成唯一的、普遍的最、高的对象。"所以他认为:"必填从人的本质出发,以人的本质为基础",必须为争取人的幸福生活而努力。因此，他公开宣称:
他钓"新哲学"是"人的哲学","是为人的哲学"。总之，在费尔巴哈看来：哲学必须同人的生活实践相联系,为实现人的幸福而奋斗，他关于哲学要与人的实践相结合的思想是极有价值的。但是,他并没有能提出科学的实践观,并没有能做到哲学与实践的真正的统一。他唯物地认为,人是有生命的自然存在物,是感性的对象,是需要空气、食物、饮料等等的生。活着的份虽然不能把实践仅仅局限于人的生活活动,然而满足人的衣食需求，维持人的生活却是实践的出发点。这又是他在这个问题上的根本缺陷所在。费尔巴哈哲学只能停留在直观的唯物主义上面，并陷于历史的唯心主义。费尔巴哈肯定人的存在的客观性和人的生活实践活动的客观性。费尔巴哈认为,理性不是人的基础,人的活动也不是纯理性的活动。相反,人才是理性的基础,人首先是一个感性的存在,"我是一个实在的感觉的本质,肉体总体就是我的自我,我的实体本身。"费尔巴哈把实践理解为生活活动的观点无疑是十分肤浅的。但是他立足于生活实践所进行对唯心主义的批判却在很大程度上为科学实践观的创立提供了一定前提。
哲学演讲稿 模板2
阅读小贴士：模板2共计938个字，预计阅读时长3分钟。朗读需要5分钟，中速朗读7分钟，在庄重严肃场合朗读需要9分钟，有222位用户喜欢。
投资的哲学演讲稿
在你不拥有财力的时候只能靠体力去赚钱，在你财力不足的时候就要靠智力去赚钱，在你财力雄厚的时候就要靠对时机的把握来赚钱。23http://这句话的精髓在于指出了可以通过钱去赚钱，用现在的话说就是"投资"。这可说是中国最早的投资哲学之一了。
美国彼得·林奇是一位卓越的股票投资家和证券投资基金经理。他个人认为，哲学、历史学得好的人，比学统计学的人更适合做投资。他为什么会这么认为呢？因为哲学是世界观，是方法论，哲学是人类了解世界的一种特殊方式，是使人崇高起来的一门学问。学好哲学，等于接受了人类大智慧的熏陶，增加了人的思想底蕴和内涵，这将在根本上有益于投资。
从某种意义上说，"投资不仅仅是一种行为，更是一种带有哲学意味的东西。"成功的投资者固然离不开统计学和各种经济金融的统计数据，但更重要的是，投资者要能做到不仅仅拘泥于统计数据，应学会从更高的哲学层面来把握投资的"风云变幻。这就要求投资者拥有更开阔的胸襟、视野和古今通达的哲学与历史智慧。彼得·林奇能长期战胜华尔街成为投资领域的佼佼者，跟他浓郁的哲学与历史学素养是密不可分的。
"当你投资股票时，你必须对人性，乃至对国家和未来的繁荣要有基本的信任。到目前为止，还没有什么事情让我的信念动摇"，这是彼得·林奇上升到哲学层面的投资经验之谈。
按照彼得·林奇的说法，一个投资者要走向成熟，一定要逐渐树立起一些能经得住漫长岁月考验的哲学信念。一是要对人性保持有基本的信任。作为投资者，你不仅要在市场中看到人性固有的贪婪和恐惧等弱点，更要能看到投资市场其实还更多反映了人性的优点，反映了社会与经济始终向上发展的主基调。这就启发我们即使是在最悲观的时候，也不应放弃对市场未来的希望和信心。二是要对国家和未来的繁荣具有基本的信任。
与现在部分投资者对中国经济前景表示担忧不同，巴菲特非常看好中国经济长期前景，他说："我想中国的经济不会出问题。从现在起十年、二十年后，中国和印度必将快速发展。"中华民族五千年文明演进的伟大历史，证明了我们发展的坚韧与持久；中国改革开放以来的历史，更进一步证明了中华民族的巨大潜力与强劲爆发力。作为投资者，我们如果对自己国家和未来的繁荣还有种种犹豫乃至怀疑，我们将很难做出真正正确的投资决策。
哲学演讲稿 模板3
阅读小贴士：模板3共计5003个字，预计阅读时长13分钟。朗读需要26分钟，中速朗读34分钟，在庄重严肃场合朗读需要46分钟，有297位用户喜欢。
我今天讲的题目，实际上不是心理学。我在这段时间内，根据我的工作以及我的研究，和我的感悟，我有一个话题想讲，叫"用哲学的眼光看世界"。因为现在社会生活当中，我觉得我们现在娱乐的，已经很丰富了，我们的国学也很丰富，但是我觉得我们的哲学，好像有点冷淡，那么它到底跟我们的世界、跟我们的人生、跟我们的生活是什么关系？所以我想今天来跟大家聊聊这个话题。
我想先从一个案件的调查来说起，这个案件的犯罪人他不光体力超常，而且他非常聪明。这个聪明，我们从他作案的当中来看。他最开始他说我要挣钱，我要做大案，那大案是什么呢？他骑自行车外头去找，他就走到一个冷库那儿，正好看到老板在收海鲜。大家知道收海鲜，他那个钱币都是一沓子一沓子，放在桌上的，过完称以后，两沓子就给出去了。结果这小子一看说，这老板有钱。于是他晚上和他几个同伙，跑到人家老板家里头，把人家绑架以后，让人拿钱。后来老板说，我的钱都在冷库，于是就带着他去冷库。把钱拿完以后，他拿到钱很高兴，他就把老板给放了。结果没想到，老板马上就报警了，结果他那两个同伙，因为当时没有电话联系，还在家里等候，结果被警察抓了。抓了以后他很气愤，躲过风头之后，他想来报复这个老板。于是他在别的地方，和他的同伙弄了一把枪。当他跑回来的时候，说句实话，我们警察真的是火眼金睛，走在大街上，不知道怎么就看出这两个人神情不对。于是我们两个巡警，就把他们俩拦截下来了，说："你们俩站住，干什么去！"这个时候他们拿出枪，砰砰就开始朝警察打。两个警察当时全中弹，后来牺牲了。那么他做完这个案件，也就是老板没报复成，但是打死了我们的两名巡逻警察，于是我们发出了a级通缉令。大家都知道a级通缉令是重大案件了。这个犯罪人跑掉了以后，后来我们在一个省去围捕他，设计了三道包围圈。结果这小子特别聪明，他去找他女朋友，他走到院门口的时候，他看女朋友一直没有笑，他突然觉得不对。他一脚踏在门口，然后扭头就开始往外跑。我们第一道里边失效了，第二道就开始围上了，第三道在马路上。结果他就讲："我的想法是，我肯定跑不过他们有车的，所以我就往胡同跑，就让他们的车进不了胡同。"但是摩托车能进胡同，他就说："我跑不过骑摩托车的，于是我紧跑几步，突然扭头回来，就冲着摩托车跑过去。"我们的刑警虽然穿了防弹衣，虽然戴了防弹的头盔，但是他跑到我们警察跟前，对着脸砰砰就是两枪。这个刑警倒下以后，后边的人全部被堵上，他跑掉了。我举这些例子我想说什么呢？我们的刑警讲，这个人真的是一个天生犯罪人，他绝对有犯罪的能力。
这么一个人，我们虽然a级通缉令发出来了，他居然逃亡了2024年。最后的4年呢，他在一个监狱里头，被我们最后筛查出来了。筛查出来以后，这个人抓了，我当时就特别想了解，他的一些犯罪心理问题。当我去见他的时候，我坐在谈话室，半天不见他来。然后我问刑警，我说他磨叽什么呢？刑警说他正在梳妆打扮。我说这小子还梳妆打扮，他们说他很注意形象，然后这时候我就想，我说这小子来了以后，我得给他一个下马威，否则的话没法跟他谈话。他们告诉我，说他在被抓住的时候，他用了一个假名字。叫什么呢？叫周全。他很明确告诉警察，他说："我这人考虑问题周全。"等他来了以后，坐下，没几句话就开始问他，我说："听说你给自己起了个假名，叫周全。"他点头，很得意，我说："我就跟你聊聊这个名字，你能告诉我，周是什么含义吗？"他说："周就是个圆圈呀。"我说："对，问题是圆圈要圆起来，它里面需要几根棍来支撑？"他说："两根。"我说："那你既然是周全，是跟思考有关，那这两根棍我就问你，它代表哪两种思维？"这时候他看着我没说话，我让他想了一会儿，我说："想得出来吗？"他摇摇脑袋，这时候我就接下去了，我说："实际上我告诉你，思维有两种方式，一种叫空间思维，一种叫时间思维。空间思维是什么，前、后、左、右、上、下，但是还有一个思维，叫时间思维。你这个人吧，在处事的时候，前后左右上下，你反应都非常好，但是你还是不够聪明，为什么？如果你要聪明，你有没有想到过，你现在做这个犯罪事件，是多么的愚蠢。虽然你成功逃亡了2024年，但这2024年当中，一、 你不能光明正大地露面，不能找任何的工作，你不能使用身份证，你不能跟家人联系，你就是有儿子，你都不能去看他。你活得像什么，就像一个老鼠，永远在地下。再退一步讲，如果你当初不犯罪，你去做生意，你现在挣的钱，是不是比你当时犯罪抢的要多？"他一句话不说，低着脑袋，所以后来我又跟他开玩笑了，我说："你不应该叫周全，你可以叫周百分之五十。"最后临到走的时候，我跟他讲，我说："你十五六岁，就开始心高气盛，想挣大钱，现在外面有很多年轻人，跟你一样，你想说些什么？我告诉他们。"他想了片刻他说："告诉他们，人这一辈子选择什么，都不要选择犯罪。"那么他在这里头说的这一辈子，我明白，他还是很聪明的，他明白了他的问题在哪儿。也就是说一个人在做出人生各种的选择，思考你的决策的时候，你不能只顾眼前的感受，要想一辈子。
当然真正的哲学，想的还不是一辈子，哲学要想的超出生命的范围。所以哲学的思维是什么？它应该是一种，让我们能够超越感受的思维，能够超越眼前的、事实的思维。我们很多人现在很忙碌，因为我们的生活压力很大。忙碌，我们要什么呢？我们很多人追求的东西，是看得见摸得着，比如爱情。有些人发出了这样的感慨，说"我宁可在宝马里哭，不在自行车上笑"。那么在事业上也是这样，包括我们大学报考专业，我们考虑得更多的是，这个来不来钱。但是很多人当他进入到这个领域，当他挣钱的时候，他告诉我，我不快乐。为什么？因为他干的，不是跟他的乐趣有关的。也就是说在我们现实生活当中，我们感受得到，摸得着，眼前实实在在的东西，往往是什么？是"象"，这个"象"我们叫"现象"。所以当我们追逐象的时候，比如你住别墅，我也要住别墅，你那个东西来钱，我也要那个东西，你找了这样一个老公，我也要找一个这样的老公。那么你追逐这个"象"的话，你最后会发现，你永远追不上。追上了你也不快乐，因为它变化太快。所以导致我们最后，有的时候迷失。
那么怎么办？我们知道有一句话，叫"万变不离其宗"。"宗"是什么？或者说我们说到这句话的时候，你们想到的宗，有关的词，第一个是什么？宗教，还有什么？祖宗，我们每个人都是有祖宗的，否则不可能有我们。但是我们看得见祖宗吗？我们知道我们到底哪些人是我们的祖宗，长什么样，什么性格，然后叫什么名字，他们怎么生活？所以"宗"这个字，让我们知道它存在过，但是你看不到了，你摸不着了，那么这个宗字，和我们心理学研究的潜意识非常像。潜意识是它存在着，但你不一定清楚。这种存在着不清楚的，有没有研究的价值呢？有，这就是我们哲学去研究的东西。
所以下一个问题，我想再跟大家聊聊，哲学可以给我们什么样的帮助。
要谈这个话题呢，得谈谈我怎么开始接触哲学的。其实说到哲学呢挺逗，我是1965年上小学，1976年毕业。大家知道这十年，正是文革的十年，所以我从上学开始，就先是放假。然后就开始搬城墙，干吗呢？盖防空洞。后来听说恢复高考，于是我就考去了，虽然没怎么学，但是悟性还挺好，当时喜欢看书，所以当时就报了个文科。但是文科呢，那时北京没几所学校，结果我报的学校都没录我。我这时候很失望，突然有一个老师找到我，说我们要扩大招生，想让你改一个专业，学哲学，好不好？那个时候根本不懂什么叫哲学，只要能上大学就行，于是说好好，就同意了。同意等到报到去上学，大家可能能够理解这现象，我一年级的时候，基本是睡觉的。因为老师讲世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是一分为二，否定之否定，什么对立统一。我在想这世界上为什么闲着这么一帮人，没事吃饱了撑的，研究世界是物质的。一直到二年级，我们有一个老师给我们讲，列宁哲学笔记。这个哲学笔记，摘的是黑格尔的逻辑学，不知道为什么我的哪根筋给触动了，突然觉得哲学特美妙。然后开始去看黑格尔，他的书给了我很多的很多的东西，那我现在跟大家来分享一下。
第一，他让我知道，真理是一条河，而不是一滴水。在我之前我所接触的教育，就这个观点是错的，这个观点是对的。但是他在点评所有流派的时候，黑格尔都讲，你要找出它出现和存在的价值。如果它出现了，它就一定有它的价值。那么后一个观点，在批判它（前面观点）的时候，实际上前边的（观点）是你后边（观点）的恩人，没有它（前面观点）的错误，就没有你的进步。我在这些年，在点评一些案件的时候，很多人也批评我，说你从来不批判。是，我这个风格实际上是受他（黑格尔）的影响。也就是说批判往往和抛弃有关，但是找出合理价值往往是（和）获取有关。我们应该去学会一些他们的优点，我们把它容在一起，有容乃大。那么他（黑格尔）还谈物质和精神，那这个问题我觉得更有意思了，因为在这之前，我所接触的哲学，是讲的物质是第一的，精神是第二的。那么我在读他的著作以后，我才明白，如果你从认识角度来说，你需要先认识物，再认识精神。但是物质和精神二者，这个存在实际上是同时的。比如我举个例子，飞机是当我们发明了，我们才制造出来，对吧？但是我想问的是，在你没有发明之前，飞机的原理存不存在？存在。也就是这个原理是在你发明之前还是之后呢？之前。所以这个原理，就是大自然的精神，和大自然的智慧。
其实大自然的智慧，体现在很多方面。大家有没有发现，低等动物它一出生，就能够自我生存;而最高级的人，他在生命的初期，和各种动物相比，恰恰是最笨的。笨到什么程度？一个人生出来以后，你把奶瓶放他嘴边，你可以逗他，你拿那奶瓶去逗他，你看他什么表情，他只会张嘴。但他吃不着，为什么？因为他的脖子没有力量，他不能往前去够。吃完（奶）了以后，如果不把他立起来，把那嗝拍出来，他照样给你吐出来。吃、喝、拉、撒、睡、翻身、温暖、打嗝，他没有一件事自己完成。我认为这是老天的一个设计，他让这个万能的，什么都能干，太聪明的人，在生命的初期以乞求的方式，来乞求别人过来帮助。而这个过来的人，就是你的恩人。他每一次过来，给你带来快乐。他的气味、他的声音、他的相貌，当你记住他的时候，你就开始出现依恋。半岁左右人不会说话，但他会知道抱他的这个人，是不是他要的。如果不是他要的，他会给你抗拒、他会闹，对吧？所以你会发现，老天的设计是什么？这是情感的开始。而这种情感，才是人与人控制的最重要的一种方式。所以我在研究犯罪心理，我曾经说过，如果研究我们这个社会有很多人为什么毫无人性，一句话，生命初期的抚养上出了问题。如果他在抚养当中没有情感，这个人就会缺乏人性。
我们曾经有一个案例，这个犯罪人杀人无数，那么最后当警察去抓他的时候，四个警察走进门，他扭头一看警察，就知道来抓他的。为什么？他后来说："你们一进门，叫我去办户口，办户口有晚上来叫的吗？办户口需要四个警察吗？你们一进门，我就知道你们来抓我的。"他已经准备好一杆枪，当他走向桌子的时候，他的母亲从隔壁房间出来，就站在警察身边问："儿啊，警察找你什么事？"他看了一眼母亲最后说："没什么，他们让我们去办户口，妈，你别担心。"最后拿上户口本，跟着我们往外走，其实他抽屉里就是那把枪。那么上车以后，我们给他戴上手铐，他第一句话就是："你们应该好好感谢我的母亲，如果不是她的出现，你们都没命了。"后来警察问他，他回答说，"因为我不忍心，当着母亲的面杀人。"我们可以看到，这个人杀了十多个人，甚至他的同伙，他的狱友，最后让他停下手的，是母亲的存在。那也就是说，他对母亲这份情感，救了我们四个警察。所以我们可以研究人的心理问题，可以有各种各样的变化。你会发现，真正能拿住人的就是情感。那么这个情感，实际上是养出来的，这就是大自然的设计。
我认为在这个问题上，我还想说一句，就是我们过去老提倡改造世界，我个人认为，我们应该认识世界，顺应自然，而不是要改变它。我们有没有发现，每当我们做一个大的改变的时候，我们都会自食其果。所以尊重自然，去研究自然背后的精神，我认为是一个对理性的尊敬，也是我们的一种对精神现象的好奇，以及探索。如果我们有这种追求，我认为我们年轻的一代，会让我们的国家越来越好。
我今天的演讲就到这儿，谢谢，谢谢。
哲学演讲稿 模板4
阅读小贴士：模板4共计2405个字，预计阅读时长7分钟。朗读需要13分钟，中速朗读17分钟，在庄重严肃场合朗读需要22分钟，有231位用户喜欢。
关于哲学的演讲稿
当我们面对苍茫的大海，静静倾听拍岸的潮声，并有幸沐浴如轻纱的月华，我为自己的生存而感到欣喜；只是那飞溅的转瞬即逝的泡沫，让我在对生命的美的朝拜中尚保留一点自 省：在历史的轮回里，我和我的同类，都不过是如此渺小的个体。好在我们这些个体不能 够永恒的生命划过黑暗的蒙昧的夜空时，是可以点燃属于我们这个群体的不灭的灯火的。 人类的文明似乎已经长成了一株郁郁葱葱的苍松，可是困惑没有一刻离开过我们；我们总 是在一种未知的状态里追寻，在一种未知的状态里等待，当我们所期盼的如期到来，或如 想象中那样幻灭，我们就从世界中独立出来了。——独立出来，继而面对新的困惑。在这 里写下的文字并不打算从本原上解决它，只是从一个侧面看一看我所钟爱的，或许，我能 借助一面我所钟爱的镜子。
艺术正是我们这个世界的一面镜子。文学艺术则是其中特别的一种。她是如此的忠实， 对我们的生命；却又并非把生活简单的浓缩在镜面中的文字里。她只是勾勒，而在那生活 的轮廓里，美被凸现——让美显现于我们面前的手法是多样的，而我们关心的只是，对于 我们的存在和我们的本性给予最大关怀的——美。美的涵义是广博的。直到今天，没有察 觉美其实是个形而上的存在的人们仍占据着更普遍的领地。
在生命之初，我们对于艺术和美是没有鉴赏力的，对于美的评判和追求，并由此而理解和欣赏艺术，实质上是一个人的本质开始回到本真状态的过程。——在这个我们通常所说 的成长的历程中，我们对世界的观察开始在时代为我们营造的文化氛围中生成我们各自的 审美观，并在继续的观察里为审美观所映现的美得到显现，并为我们捕捉，而衍展我们对 美的理解和评判。于是，生命的善与恶，好与坏，荣与辱，丑与美，成与败等精神层面以 及它们所必然引发的喜怒哀乐，就被由文化底蕴萌发的审美观完全界定了。生命的审美观 并不依赖于艺术（狭义的）才得以存在，这就好比一个终生没有与艺术结缘的凡夫俗子也 有对于世界的美丑善恶的判断力。但是，确实是艺术把美衍展到一个生命的极至，使美从 形而上到形而下的转变中可以有更多的载体，给人们以更多更丰富的精神感受，并且艺术 能够突破生活经历的有限性砌就的屏障，以蕴涵着真实的美的生活的幻象来铺展我们的精 神世界。从这个意义上讲，艺术的美创造了真正的生存，使人性得以在人的丰富的审美体 验中解放和显现。
于是当我们面对眼前这个世界时，审美观就通过决定审美体验掌握了我们生存的价值。 当文学在我们眼前展现我们的世界和我们自身时，对世界与我们自身的思考，尤其是在本 原层面上的思考，就变的举足轻重了。这一点，中西方的文学发展史都展现的非常突出和 生动。在我们慨叹欧洲文艺复兴时期建筑的恢弘的文学殿堂的时候，翻开那个时代形而上 学的记载，就会发现，在哲学界开始认同人的经验，承认人的真实存在以及存在的价值和 意义的时候，文学也开始脱离神的阴影，把人作为展现的唯一主体来加以刻画，加以描述 ，就好象文学正是在此刻，才回归到自己的轨道上来——她本来是诞生于人类的精神世界 ，是人对自身的关怀的一种高级方式；而文学的回归与哲学革命的同步是偶然的吗，并不 是的；恰恰在于哲学已经为人们提供了一种认识世界的新的眼光和途径，人们得以重新审 视自己的生命，得以走出诸神的阴影，去获得崭新的审美体验——这是对人的自我充分肯 定的基础上的对生命的美的肯定和追求；在这个时代的文学里闪现的时代的精神，就是人 生与人性成为我们的世界的真正的主体，而向诸神之美的顶礼膜拜开始转向对生命之美的 顶礼膜拜。在一个多世纪之前的那位才华横溢的哲学家尼采，以及上世纪的存在主义大师 萨特，他们作为哲学家兼文学家的代表，向我们清晰的展示了哲学和文学是怎样在人类的 心灵中实现了高度的统一的。对于美这样一种文化形态，这样一个形而上的存在，哲学家 有着自己深刻的见解，当他们把形而下的美的载体用文字呈现于我们面前的`时候，也就把
一个完整的形而上的审美观摆置在那里了，我们用各自的心灵去解读，美就源源不断的流 入了我们的心底。
我个人的见解，哲学和文学在人性中统一的最完美的境界，得在中华五千年的文明史里 寻找。鲁迅先生曾说，对中国文化的影响最深的当属道家。道家的重要代表人物庄子，深 刻的洞见了天下之道作为美的本原，在道之为中实现了美之载体之为；道之无为，决定了 生命之无为，决定了生命之美之无为。所以，庄子在那些美妙的哲性散文中的文学技巧和 手法上也同样是无为的，然而他的世界观和人生观已经使他的文风具备了道之无为的飘逸 、自然、旷达和无拘无碍——庄子的哲学不仅决定了其文学作品的内容，还直接影响了它 们的风格。
顺便提及的是，哲学对文学的影响并不仅仅通过文学创作者，事实上，对文学审美体系的三者都有直接影响：作者，读者，和作品。其中对作品的直接影响，意即哲学通过塑造了作品所要描述的对象的精神世界，而将作品框定在一个时代的气息里。另外，哲学对审美的影响并不总是正面的，文学创作和审美需要常有反抗传统世界观和人生观的冲动，譬如历史上一些特定的文本空间的出现。一个突出的例子是，宋明理学发展到朱子时，"存天理，灭人欲"的理学思想成为社会主体意识，统治着人们的精神世界，而恰恰是此时，香艳小说文本空间诞生了，并且达到空前的规模，还产生了象《金瓶梅》这样不朽的著作。纵观中华文学史，在儒家文化占据统治地位的两千年里，旨在对处在不合理的伦理规则中的人性的被摧残和蹂躏的控诉，对在那样的社会法则中任人宰割的小人物给予同情和关怀的文学作品，源源不断的在涌现。
美，是这样一种文化，它运动着，它将继承它的过去，开拓自己的未来；不变的是，它 将始终依偎在时代的文化氛围的怀抱里，始终展现在时代对世界的阐释里。在将来的属于 我们人类的哲学里，会诞生新的审美世界；新的文学将应运而生，营造我们的精神家园。 在海涛拍岸的彼刻，但愿没有此刻的彷徨。而我依旧静静伫立，沐浴如水月华，倾听属于 自己的心之夜曲。
哲学演讲稿 模板5
阅读小贴士：模板5共计1563个字，预计阅读时长4分钟。朗读需要8分钟，中速朗读11分钟，在庄重严肃场合朗读需要15分钟，有290位用户喜欢。
胡锦涛____提出的"八荣八耻"，可谓字字珠玑，不仅点中了中国社会的要害，也为重塑中华民族的荣辱观、促进良好社会风气的形成和发展指明了方向。对此，我们可作如下哲学思考。
一、体现了唯物主义一切从实际出发、使主观符合客观的要求。辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识是客观事物在人脑中的反映。这就要求我们想问题、办事情必须坚持一切从实际出发，做到主观与客观相符合。改革开放以来，虽然党和政府始终坚持进行社会主义精神文明建设，但公共文明总体上还处于"初级阶段"。由于金钱至上、拜金主义的影响，社会风气不仅没有随着生活的富裕而变得更好，反而出现了许多问题，许多人内心深处的羞耻感和罪恶感逐渐淡化以至消失。在许多时候甚至公共场合，爱憎不明、善恶不分、正不压邪的现象所在多有。与此同时，损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸等被一些人引以为荣，而对于廉洁奉公、为人民服务、艰苦奋斗等，却"不好意思"起来。如此种种，以至于使许多人怀念虽贫穷但社会风气较好的上世纪五、六十年代。"八荣八耻"虽然文字不多，却契合了时代发展的要求，是非常及时的。
二、体现了重视正确的思想意识，克服错误的思想意识，以促进客观事物的发展。辩证唯物主义认为，意识对物质具有能动作用，正确反映客观事物及其规律的意识，能推动客观事物的发展，歪曲反映客观事物及其规律的意识，则会把人的活动引入歧途，阻碍客观事物的发展。这就要求我们克服错误的思想意识，重视自觉树立正确的思想意识，用正确的思想意识指导我们的行动。胡锦涛____指出，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么都必须旗帜鲜明。胡____提出的"八荣"就是一种比金钱更重要的做人需要的道德精神，是真善美的体现。在全社会倡导"八荣"反对"八耻"，必将促进良好社会风气的形成和发展，推动社会主义和谐社会的建立。
三、体现了社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在有能动的反作用。价值观是一种社会意识，是社会存在的反映，它在一定的社会存在基础上产生，随着社会存在的变化而变化。社会意识对社会存在有能动的反作用，正确的社会意识对社会存在存在具有促进作用。价值观是一种社会意识，是社会存在的反映，不同的价值观对个人与社会有着不同的导向作用。不同的时代，不同的阶级，不同的政党，有不同的荣辱观。社会主义社会的本质属性，决定了其荣辱观与其他社会有着根本不同。胡____提出的"八荣八耻"，实际上明确提出了社会主义的公德观和社会价值导向，具有重要的现实意义和深远的历史意义。如果社会的每一位成员、每一个部门、每一个环节、每一个阶段都能用"八荣八耻"作为标杆，社会风气必将得到根本改善，生活环境必将越来越好。
四、体现了认识在实践基础上不断向前发展。辩证唯物主义认识论认为，实践决定认识，实践是认识发展的动力，认识随着实践的发展而不断深化、拓展和向前推移。我国古代的思想家历来十分重视荣辱观念。"不知荣辱乃不能成人"、"宁可毁人，不可毁誉"、"宁可穷而有志，不可富而失节"等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格同样重要的地位。近年来，党和国家领导人曾在各种场合多次提到"社会主义荣辱观"，但如此具体地阐述"社会主义荣辱观"，且把"荣"和"辱"摆在同等重要的位置，却并不多见。"八荣八耻"既有对社会公德的要求，也有对个人私德的提倡；既有对光荣传统的继承和巩固的要求，也有对现代文明的创造和发展的要求；既有对中华文明的秉承，也有对世界文明的吸纳；既有对不文明行为的摒弃要求，更有对文明行为的遵守要求。"八荣八耻"是胡锦涛____对中华民族优秀伦理传统在新时期的发展，是对马克思主义伦理学在新时期的深刻解读.
哲学演讲稿 模板6
阅读小贴士：模板6共计2965个字，预计阅读时长8分钟。朗读需要15分钟，中速朗读20分钟，在庄重严肃场合朗读需要27分钟，有232位用户喜欢。
《京瓷哲学》感悟心得演讲稿
猪料事业部 高源
我们往往有一种倾向，就是把事情考虑得过于复杂。但是，为了把握事物的本质，有必要把复杂现象简单化。把事情看得越简单，就越接近事物的本来面目，也就是说，越接近真理。例如，看起来很复杂的经营，说到底，只不过是彻底追求"销售最大化和经费最小化"这样一个简单的原则而已。京瓷的"单位时间核算制度"，其基础就是"把事情简单化"这种思维方式。所谓"把复杂的现象简单化"，其实就是探究其产生的本源。我记得刚开始参加工作的时候，我对销售一窍不通。即便是由有经验的人带着，也仍是一头雾水。经常心存疑惑，"例如，都请客户吃了好几顿饭了，可就是不用料。都给他很多优惠了，可还是嫌贵。嘴上答应着用料，可现实中就是不用料。"客户的表里不一，让我很是困惑，我把我的想法告诉了我的销售经理，销售经理指导我，不要只看表象，要看到问题的本质，这样就容易想通客户的做法了。
他的开导一下子点醒了我，我忽然想起上学时学习马哲的一条理论"透过现象看本质"，表像总是能误导我们的感官，只有发现事物内在的本质，才能得出正确的结论。在我看来，"把复杂的现象简单化"是一种近乎直觉的分析能力。对于每天都可能面对各种复杂情况的业务人员而言，更是不可或缺。纵观历史上的发明家和科学家，往往都具备化繁为简的能力，比如我们熟悉的爱迪生。
但是，有的人却喜欢把复杂的问题进一步复杂化。开会时，他们会强调"我要讲的内容非常复杂"，让人很头痛。我还发现，越是有学问的人，似乎越是有这种倾向。如果简单说明，就体现不出自己的高深，为了证明自己学识渊博，故意把话说得错综复杂、晦涩难懂。在我看来，这样的人往往自己也是一知半解，算不上有真才实学。只有把复杂事物解释得浅显易懂的人，才是真正的智者。因此，我一直不断努力，试图做到"把复杂问题简单化"。
人力资源部 太雯雯
我分享的第一点是以节俭为本，提高核算效益。稻盛先生把"以节俭为本"作为京瓷哲学的根基，无论京瓷是刚创立之初，还是利润将近800万日元的大企业，都是以节俭为宗旨的。对于任何一个企业来说，节俭是一种成功的资本，节俭是一种企业文化，是企业员工的必备素质。但是在我们的日常生活与工作中，提到节俭时，大家可能更多的和小气、贫穷联系在一起。觉得"花一点小钱无所谓""不必那么小里小气的"。反正公司业绩这么好，也不在乎这点小钱。所以浪费的现象无处不在，关不紧的水龙头、白天亮着的电灯、食堂里倒掉的饭菜，常年不拔的电脑插头，打印室里随手扔掉的纸张等等，很多的小钱，积累起来就是很大的一笔费用。而且我们都明白，企业的利益就是我们自己利益的来源，在这种种肆意挥霍和糟蹋的背后，会极大地影响整个公司的利益。一旦养成了自我放松的习惯，当企业形势严峻时，很难紧缩费用。
所以无论在什么情况下，我们都必须注意节俭，把企业当做自己的家，该花的花，该节俭的节俭。毛主席也说过：浪费是极大地罪恶。我们要事事精打细算，从小事做起，将厂兴我荣的节约意识深入人心，逐步提高企业竞争力。例如在日常工作中上下班及时关闭电脑、打印机，不重要的文件使用双面打印，无论冬夏，开空调时不开窗等等。
我分享的第二点是把要事情简单化。我们往往有一种倾向，就是把事情考虑的过于复杂。但是，为了把握事物的本质，有必要把复杂现象简单化。把事情看得越简单，就越接近事物的本来面目，也就是说，越接近真理。例如，看起来复杂的经营，说到底，只不过是彻底追求"销售最大化和经费最小化"这样一个简单的原则而已，京瓷的"单位时间核算制度"，其基础就是"把事情简单化"。尽力去把复杂现象简单化，这种思维方式，这一考虑问题的出发点非常重要。
鱼禽事业部 冯宝兵
"贯彻现场主义"，产品制造的原点在生产现场，销售的原点是同客户接触。出现问题时，首先要回到现场。脱离现场，在办公室旁煞费苦心，空谈理论，绝对解决不了问题。人们常说"现场是座宝山"，现场蕴含着第一手信息，市场养殖模式的改变，从以前的精养鲤鱼到套养草鱼，从投喂模式的改变，沉性饲料转变浮性饲料，从竞友的产品升级，只有掌握市场第一手客户需求信息，并且及时调整自身产品结构，充分与市场接轨，才能走在行业的前列。
"重视经验，制造完美无瑕的产品"，看上去好像是给制造者说的，但是好产品的设计来源于基层养殖模式以及行业变化的趋势，只要设计者心地细腻，心系养殖动物，必定会设计出完美无瑕的产品。
"贯彻一一对应的原则"，不仅仅体现在与客户签写对账单那么简单，就像我们每月差旅费的填报，票据的合理，都会体现出财务制度的严谨，你必须按照公司财务要求，做到一一对应，才能通过一级一级的严格审批。所以，每月的差旅填报工作也是一种工作态度的体现。还有就是我们在市场中，协助合作伙伴做好资金规划以及账务票据的处理，也是对合作关系的一种巩固。
牛羊料事业部 于丙洋
学以致用才能更好的开展日常工作，比如说要把事情简单化。日常工作中我们往往有一种倾向，就是把事情考虑得过于复杂。例如我本人从大学毕业到现在才两年多的时间，时常会感觉自己身体状况不如从前了，有一种"人到中年不由己，保温杯里泡枸杞"的辛酸和无奈。总会想到自己是不是感染了病或者其它的问题，但后来简单一想，原来是自己每天缺乏锻炼，大鱼大肉吃多长胖了的缘故。所以为了把握事情的本质，有必要把复杂现象简单化，把事情看得越简单，别胡思乱想，就会越接近事情本来的面目。想要培养这种化繁为简的能力，就需要做到禅定和静心，倘若心境杂乱自然无法把复杂的问题简单化。反之，如坐禅般静心宁气，便能以平常心看待事物，从而做到"真髓自见"。
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。节俭是中华民族的传统美德。以节俭为本，也是京瓷哲学的根基。在日常工作中，我们也要时刻做到节俭。例如召开推广会，给客户赠送纪念品等我们会把经费控制住。在客户卸料过程中偶尔会把袋子划破，饲料会洒出来掉在车上，这时，我们便会帮助收拾好。因为要知道，每一斤饲料都是我们大北农人辛勤劳动的结晶，而且这一斤饲料是一只羊两天的需要量。这样不仅可以做到节俭，而且更能加深与客户之间的客情关系。以节俭为本的思维方式不仅是做人和中小企业成长发展的先决条件，也是企业保持基业长青的必要前提，希望大家勿忘初心，保持勤俭节约的美德。
牛羊料事业部 于红强
通过京瓷哲学的学习，让我明白一切没有那么复杂。行业之间、客户之间从哲学角度讲是没有界限的；人生的追求，从哲学角度来讲也没有高贵卑贱，作为人都想度过一了相对完美且美好的人生，无论成功者的理想还是碌碌无为者的意淫。所以，抛开所有的光环，稻盛老先生跟我们一样都是人，纯粹的人。只不过老先生可以在80多岁的高龄回顾自己的人生，是相当的幸福美满和精彩纷呈。所以，我以为，人活着，无论位置与职位，就是为了通过自己的奋斗少一些遗憾，多一些精彩，让我们的灵魂走的时候比来的时候更纯洁。
作为我个人并没有什么高超的技术和非凡的能力，但我有大北农难得的平台和帮助我成长的团队，有多年积累的事业伙伴群体，更有可爱的养殖客户圈子。而今，我手中更有优秀的大北农企业文化与经典的金瓷哲学。我相信自己新一轮的美好人生即将开启，大家的美好人生也正在来临！
