博尔赫斯:我的一生是一本错误的百科全书/h2>我的一生是一部错误的百科全书，一座博物馆/p>也许每个时代都在一遍又一遍地重写同一本书，只是改变或增加一些细节。也许所有永恒的书都是一样的。我们总是在改写古人写的东西，这就足够证明了/p>

我付出了很大的努力，却知之甚少/p>

我从来没有过主题。我从来没有寻找过主题。我让主题寻找我，然后我走上街头，或者在家里，一个盲人的小家。我从一个房间踱到另一个房间，我感觉有什么东西要来了，也许是一行诗，也许是某种文学形式/p>

我觉得一个人总是要死的。每次我们感觉不到什么，找不到什么，只能机械的重复一些东西，那就是死亡的瞬间。生活随时都会到来/p>

回到过去，过去是我们的财富。这是我们唯一拥有的，也是我们可以控制的。我们可以改变它，我们可以把那些历史人物想象成别的东西。过去合成的事实不仅仅是发生的具体事件，梦也是很好的/p>

有些时刻是快乐的，比如谈恋爱，骑马，游泳，和朋友聊天，聊天，读书，甚至写作，或者更准确地说，是创造一些东西而不是写作。当你想坐下来写它们的时候，快乐就结束了，因为你得思考技巧。不过，我觉得心里有事会让你开心的/p>

人生的内容之一就是只求努力。它带来了写作、爱情和一切将人类联系在一起的东西/p>

我认为不幸是作家的众多工具之一。或者用另一个比喻，它是许多原材料中的一种。可惜，这些都是应该被作家利用的。即使是噩梦也是一种工具。我有很多受噩梦启发的小说/p>

感觉每天的生活只是重复和反思。但我不知道等待我的是什么样的礼物/p>

我总是在学习。我是门徒而不是导师/p>

我没和他们说话。我在和你们每一个人说话。说到底，人群是一种假象。它不存在/p>

不，我认为你在丰富我。因为读书毕竟是一件呕心沥血的事情，正如经历也是一件呕心沥血的事情。每次我读一些东西，都会有一些变化。每次我写的东西，都被每个读者改变了。每一次新的经历都丰富了书籍/p>

从博尔赫斯的谈话中看到了以上能力/p>

1.所有的河流/p>

我们是时间。我们是赫拉克利特的寓言，著名的阴郁的人/p>

——《所有的河流/p>

与时间之河的对应，是人类的共同认知。当我们看到一条河时，我们会想到时间。想到时间就像看到一条河。无论赫拉克利特还是孔子，无论博尔赫斯还是你，都会发生这样类似的联想。只是这个“时间”是和博尔赫斯在一起的，而不仅仅是一个概念。不如说时间是博尔赫斯的“命运”。他的血液——他体内的河流，流淌着温度和情感，暗示着博尔赫斯的秘密故事/p>

博尔赫斯的重要作品几乎都是关于时间的。当我们为他作品中烧脑的“时间”问题烧脑时，往往真的忽略了“时间”背后的故事。《阿列夫》是博尔赫斯的一部著名小说。在这部小说的字里行间，埋藏着一个关于博尔赫斯追求表妹诺拉失败的悲伤故事/p>

有着火红头发和张扬行为的诺拉4岁开始写诗。她在很长一段时间里都是布宜诺斯艾利斯诗人圈的红人，吸引了很多人的喜爱和追求。对于天性文静柔弱的博尔赫斯来说，他热情大胆的表哥简直就是一颗震撼弹，塑造了他对爱情的浪漫想象。博尔赫斯喜欢带着表妹出入诗人的聚会，但在一次聚会上，博尔赫斯做了一件让他后悔终生的事，那就是把表妹介绍给了另一位男性魅力作他记性不好，忘了名字)。这个男人是爱情大师。一次聚餐后，表妹离开了表妹，跟着那个男的走了。诺拉和那个作家热恋，但是爱情大师在欧洲有家庭。她几次没有道别就离开了诺拉。博尔赫斯也向诺拉求婚，甚至非正式订婚，但订婚后不久，盖伊从欧洲回到阿根廷，诺拉离开表妹重新选择了“爱情”/p>

在这个过程中，娜拉从一个诗人身边的文学天才成长为作家，并出版了小说。小说出版后，通过上一层楼梯，这个圈子混了进去，引起了聂鲁达和洛加等诗人的注意。关于这些人的流言蜚语也传到了博尔赫斯那里，我们可以想象他当时的心情。对博尔赫斯来说，这段漫长的被爱期持续了十多年。他只是作为一个旁观者，看着娜拉在不停地换情人，被抛弃，总是迎接新的爱情/p>

在《阿列夫》中，能让人瞬间看到整个宇宙的魔球，被博尔赫斯放在了他和娜拉第一次幽会的秘密地点——娜拉的老房子通往地窖的台阶上。据说小说中主人公爱人去世的时间，也是诺拉要求解除与博尔赫斯婚约的日子。小说主人公每年看望爱人的房子有一天被拆了，但现实中娜拉一家把老房子卖了/p>

因此，当我们了解博尔赫斯的故事，阅读他的《时间之诗》时，就会明白他为什么如此痴迷于“时间迷宫”的建造。他在用小说或诗歌创造另一个时间，来持有记忆是硬币买不到的可能性。一切都是一条河，不能停留，但也要创造一种停留的可能/p>

2.你不是别人/p>

你的身体只是时间，你只是每一个孤独的瞬间/p>

-“你不是别人/p>

一天下午，我在办公楼迷宫般的走廊里徘徊，突然发现自己迷路了。当我意识到这一点的时候，我的精神恍惚了，我觉得我走在上面的身体不是我，我不认识我自己。“你的身体只是时间，不停流逝的时间/你只是每一声孤独的叹息”，博尔赫斯的诗句就这样浮现出来，仿佛准备了很久，遇到某个重音设定就自动跑出来了/p>

“你不是别人”，我隐约觉得“别人”这个词隐含了我所期待的潜台词，我当时正在遭遇的一个困境，正在迫切寻找可能的启示。对于那些总是习惯胆怯求助的人来说，“别人”总是令人羡慕的，“别人”总是带来希望和力量，但一个人总要想办法摆脱这种不切实际的对“别人”的幻想甚至妄想/p>

这首诗似乎反映了博尔赫斯的某种低落时刻。也许有那么一瞬间，对自己和自己写作的质疑如潮水般涌来，他看到了这种巨大的虚无。不管是别人还是他自己，对此他都无能为力/p>

'此刻，你正处在一个由你自己的脚步编织的迷宫的中心.'所有的不安全感，不是因为别人，能拯救自己的，也不可能是除了自己以外的任何人，哪怕是苏格拉底、耶稣或者佛陀，他们的艰辛和智慧都与你无关/p>

你不是别人，你就是你自己，哪怕这个自己“一文不值”/p>

3.紧紧抓住那束紧张而陌生的光/p>

捕捉这种紧张而陌生的光有多难，那是一种错觉，人类对黑暗的一致恐惧/p>

——《余辉/p>

'捕捉这种紧张而奇怪的光有多难我痴迷于用手机拍日落，有一些体会/p>

淡淡的天光，从那生锈的元叶的暗红，到那亮绿，那暗沉的灰，最后是纯度不够的黑。光明与黑暗之间从来没有细微的界限，但我们总是在这个独特光谱的跃迁中不自觉地走进黑暗/p>

在城市里，其实没有RGB的纯黑。等你长假后有时间回乡下，就能感受到浸在骨皮里的黑暗。墨一样浓的黑夜里，车的远光灯射不了多远。小时候走在这样漆黑的夜里，眼睛好像在发光，虽然很微弱，但什么都能认出来。现在，夜还是那个夜，但我们的夜视能力在退化/p>

手边没有书可以读，抢以前读过的博尔赫斯会觉得很奇怪。读者将在不同的环境中对书籍本身有全新的体验。小时候沿着河边走，感觉河岸和对面的山越来越矮，在余辉中慢慢沉淀。渔民们驾着动力船离开了，它们表面暗红的光泽，像水面上的光波，无声地暗了下来。这种光泽的附着和消失，的确是一种“错觉”，虽然没有博尔赫斯说的那么好/p>

人类对黑暗的恐惧隐含着被时间抛弃的不安。把聪明的人抛弃在黑暗的河岸上，就像一个少年把他的中年时代留在同样令人困惑的地方。余晖不是假的，那是时间的回味，石头扔进水里的涟漪，轻轻敲击着岸边的沙砾。有些做梦的人知道自己在做梦，仍然不想醒来，因为不想把梦中的遗憾留在醒来的回味中。后悔虽然是假的，但是反映在心里的痛苦却格外真实/p>

3.你为什么害怕镜子？

上帝创造了黑夜，用梦和镜子武装了它。为了让人明白，他自己不过是个倒影，虚无。所以才这么恐怖/p>

——《镜子/p>

镜子是不能仔细琢磨的。越琢磨越恐怖。越琢磨越觉得一切都是虚幻的/p>

我做过很多关于镜子的梦，最经典的一个是这样的——我走到一扇门前，那扇门就是一面镜子。很自然的，门的另一边出现了一个“我”，当我们同时穿过那个门的时候，我们彼此交叉，然后我们都很惊讶。毕竟这是一次我们从未有过的经历，所以我们不得不回头看看。我们目光相遇的那一瞬间，我感到了颤抖/p>

这个梦没有什么新意，对“镜子”也没有新的诠释。关于镜子的一切可能性和认识论，恐怕早就被一代又一代的诗人、小说家、画家乃至一切艺术形式所穷尽。即使在人类的潜意识里，也很难找到一面全新的镜子，只是后来的人不得不继续书写，模仿自己的镜子。与个人经历相关的镜子毕竟珍贵。博尔赫斯的这首歌代表了他个人对世界的基本看法，与迷宫、梦想、孤独、阴影、虚无等其他常见词汇一起，构建了他所看到的整个世界/p>

镜子提醒我们物质世界是不可靠的。据说以物质实在为基础的现代物理学已经越来越与这个基础对立了。物质本身越来越不“真实”。宇宙中的物质，从星系到基本粒子，可能只是一根宇宙弦的振动，只是模式和频率不同。用佛教的说像梦一样，露水像电一样。换一种说宇宙就是那面镜子，是自己的倒影，通过无限的镜子孕育着世界/p>

4.图书/p>

在我的黑暗中，我用我犹豫的手杖慢慢摸索着虚浮的鬼色。我一直想象天堂属于图书馆类型/p>

——《礼物的诗/p>

年轻的时候，读博尔赫斯就像催眠一样。博尔赫斯的催眠术具有惊人的耐力。你要花很多年才能放下他，然后才醒悟。当然，你想不想醒也有一些因素/p>

书本身就是一个迷宫，图书馆是一个迷宫，而双目失明的博尔赫斯是这个迷宫的主人。然后他以这个迷宫为素材，自己创造了一个新的迷宫。他是一个活在别人迷宫里，又迷失在自己迷宫里的谜。他的伟大就是他迷失的地方/p>

在这首关于礼物的诗中，我们可以充分体会到一个渴望阅读同时又充当簿记员的盲人的痛苦。这是一首充满幻灭的诗，但也是一首充满慰藉的诗。名义上是博尔赫斯写给女友和助手的诗，实际上是写给上帝的感谢词。从不理解到理解有一个“礼物”的过程/p>

读书不是我们大多数人都能理解的轻浮的生活方式。为什么一个国王会在一个有喷泉的花园里饥渴而死？既然想象中的天堂是图书馆的样子，为什么图书馆是又高又深的监狱？上帝同时给了“书和夜”，这是一个绝妙的比喻。一个人痛苦不是因为他瞎了，不会读书，而是因为书本身就是一种黑暗的存在。读书不是一种简单的乐趣，而是一种深刻的乐趣/p>

博尔赫斯抑郁、恐惧、绝望的最后堡垒是虚无，一种免于过度悲伤的虚无，一种可以无限反复展示的虚无，一种丰富充实深刻的虚无，一种神圣到只有上帝才能赐予礼物的虚无/p>

读书不是一件简单的事情。在追求意义的旅途中，意义越来越趋于空虚，收获虚无的旅程就是意义的全部。这才是《赠诗》给读者的真正“礼物”/p>

5.玫瑰之玫瑰，玫瑰之玫/p>

它永远是玫瑰中的玫瑰，是柏拉图式的含苞待放的花朵，是我不赞美的热情而盲目的玫瑰，是我只能梦想的玫瑰/p>

——《玫瑰/p>

博尔赫斯写了许多关于玫瑰的诗歌和许多关于玫瑰的小说，从他虚构的古代经文到他经过的每一个街角/p>

玫瑰到底是什么意思？也许没那么重要。也许在博尔赫斯看来，罗斯只是一个名字。要知道博尔赫斯不善于观察，并不是因为他视力不好。他无视世界的现实，一切都在他茫然的眼神背后的脑海里。在他看来，世界不是用来观察的，而是用想象去触摸和照亮的。玫瑰也是如此/p>

虽然玫瑰是这样清晰明了的形象，但我还是觉得晦涩难懂。在明处寻找朦胧一直是我进入博尔赫斯世界的独特路径，可以穿透它分叉的花园小径和迷宫围墙。遇到默默无闻的时候，可以反其道而行之。这不是拆迁，是挖掘/p>

人们常说他是“作家中的作家”。他创造了一系列神奇的意象，构建了一个意义的迷宫，就像一个隐喻世界的万花筒，包容了整个宇宙和世界。就像这首诗中的玫瑰，正是在这种清晰中，隐藏着耐人寻味的晦涩/p>

一开始我认识他是因为那个小故事，但后一段能让我热泪盈眶/p>

后来他的某版全集被炒到了天价，他还发表了一两句话和几首诗/p>

我忘了或者说不知道他天生高度近视。前几天参加一个活动，提到了《寓言集》马尔克斯，一个我从未听说过的南美短篇小说家卡夫卡，还有他的名字/p>

许多学者以收藏他的全集为荣。看了那么多短篇小说，只有那一篇觉得被时间阻隔，收到了所有的情感。一直想搞清楚，一直想自己去评判别人，想穿越时空逗你开心。以你为参照，体验录制的乐趣/p>

Arreola很酷。他善于总结事情，并给出自己的经验。他很含蓄，拒绝说出自己的想法。记录生活感觉有点抽象。想象力丰富，善于类比。我在思考每个人都会遇到的人生境遇，遇到挫折时，解决或逃避，说话或做事。如果摆脱了，就会沾沾自喜；如果摆脱不了，就会抑郁。他录下来了。生动地写下来/p>

一般内向的人更喜欢用笔说话，思路可以发散无序，但落笔就是你要呈现的。虽然你看不见，但人们看到你的眼睛在发光/p>

艺术的任务就是无时无刻不在改造我们，把这些东西转化为内在的符号，转化为音符，转化为可以永远留在人类记忆中的东西。如果我们不这样做，那是我们的责任。我们会难过/p>

当这次冒险的结局给了我死亡的奇特体验，我会遇到什么流浪的迷宫，会看到什么耀眼的白光？我想永远喝下你晶莹的遗忘，但不是以前。——《谜》我从未试图弄清楚为什么有人会把马尔克斯等同于博尔赫斯。两人都0世纪伟大的拉美作家，但除此之外，缺乏交集，画风迥异。提到马尔克斯，人们很容易想到风靡全球的《百年孤独》。但是说到博尔赫斯……我个人不确定他的代表作是什么。当我开始阅读博尔赫斯时，我被别人引用的诗句所吸引。你大概可以想象，当我读完他的全集第一本书的时候，我并没有遇到那些诗句，我的脑海里却被一堆玄妙的哲理燃烧着，心里七上八下的。国庆假期第一天，当我翻开《全集》第二部的时候，我终于得到了我想要的那首诗。而且这几首诗让我发现我之前在第一首里的辛苦没有白费。所以在整个长假期间，阅读博尔赫斯成了我的日常乐趣。直到今天，我看完了第二本书的最后一本书，决定写点东西给他。我短暂地考虑过要不要把这段文字写得更有诗意，但马上就打消了附庸风雅的念头。和博尔赫斯一样，我也经常做梦，我也去过很多景点，我也读过无数古人的名句——但这些经历从未在我的脑海中生出“写诗”的念头。至少对于目前的我来说，学不到这种诗意浪漫的感觉。我只能尝试用自己比较粗糙的方式呈现一些应该更美好的东西/p>

你的缺席就像燃烧的太阳，长时间喷出无情的火焰。我应该把我的心藏在哪里，以避免燃烧？你的不在萦绕着我，就像系在我脖子上的绳子，就像溺水的人周围的海洋。——《念念》我根据自己的阅读经验，把这两本集子里的作品按照阅读难度分为四个等级。最佳阅读小组包括诗集《布宜诺斯艾利斯的激情》、《前面的月亮》、《圣马丁笔记》、《演讲诗艺》、《短篇小说集》、《沙之书》、《布罗迪的报告》、《阿列夫和恶棍》。在这个小组里，我推动制造的收集，沙子的书和布罗迪报告。我看这些书时的内心戏是:一个人怎么可以这样挥霍自己的文采？他可以用几笔勾勒出一个惊人的情节——然后戛然而止。本来这些故事可以没完没了地展开，然后写几天几夜。另外，《诗艺》也是我极力推荐的一本书。它包括一系列关于文学，尤其是诗歌的讲座。如果需要从其他作品中“总结”博尔赫斯，我们可以在这种诗歌艺术中一定程度上捕捉到博尔赫斯的本体，“诗歌和语言不仅仅是交流的媒介，更是一种激情和喜悦——当我明白这个道理的时候，我并不认为我真的知道这些话，但我内心感受到了一些变化。这不是知识上的改变，而是我整个人的改变，我血肉之躯的改变。”这些真诚的心脏解剖可以是一个良好的开端/p>

久而久之，所有的诗都成了挽歌。离开我们的女人是属于我们的，但我们再也不用忍受焦虑的夜晚或期待和恐慌了。除了失落的天堂，不会有别的天堂。——《拥有昨天》，第二个难度等级，是我最喜欢的诗的家，包括《剧情》、《阿特拉斯》、《日子》、《深玫瑰》、《铁币》、《夜的故事》、《虎口黄金》、《六边形之影颂》，另一个，同样的，虽然这只是第二个难度等级，但主要是因为后两个等级“太变态”——这组诗其实没那么好读。难点在哪里？我们可以做个对比。比如柳宗元说的“百山无鸟，千径无足迹”，或者海子说的“惜暮雨村如我千古愁”。我们接受起来不会有任何困难，无论是“鸟飞走了”、“人消失了”，还是“村庄”或“悲伤”。然而，博尔赫斯的诗有时会降低读者的知识储备。他常见的形象包括但不限赫拉克利特、普罗透斯、老虎、失明、堂吉诃德、尤利西斯、高乔人、但丁、罗萨斯、布宜诺斯艾利斯、撒克逊人、匕首、伊斯兰教、雅努斯、镜子、一千零一夜、月亮、梦、博尔赫斯、死..博尔赫斯精通多种语言，在许多城市生活过。他熟悉欧美和拉美的经典作家，古希腊神话和北欧神话，基督教和西方哲学传统，涉猎伊斯兰教、犹太教和老庄，对欧洲和拉美的历史有很好的把握。随着年龄的增长，越来越多的知识被塞进了他的军火库，所以晚年写诗的时候，几乎都是抄军火库里的家伙。比如我现在顺手开始看他的诗集，冰岛说“某人或某物用死人的指甲造了一艘船”，出自北欧神话；《碎片》中说，“一把剑，一把在黎明的寒冷中锻造的铁剑，没有人能忽视剑上的如尼文字……”，这又用到了凯尔特传统；在《诗人》中，赫拉克利特、杰纳斯和麦克白轮流出现。如果跟不上作者语录的无线过渡，不理解诗中的基本意象，或者陷入疯狂查字典的泥淖，那么全诗的意境就会被切割成碎片，完全读不下去/p>

曾几何时，那颗子弹是别的东西。毕达哥拉斯的轮回不仅仅适用于人类。子弹是东方的大臣们收到的白色丝绸，是击碎阿拉莫守卫者的长矛和刺刀，是割断一位女王喉咙的三棱刀，是穿透我们主耶稣身体的黑色钉子和十字架，是迦太基首领藏在铁环里的毒药，是苏格拉底某天晚上安全喝下的毒酒。那颗子弹，就是该隐在世界之初扔向亚伯的那颗石头，可能是我们今天甚至无法想象的其他东西，却能终结人类奇妙而脆弱的命运。——《记住JFK》剩下的两个难度组，我个人几乎分不清，因为“难度”不太一样。第三组的困难还来自于博尔赫斯对读者知识的攻击，包括前言集和前言的前言，私人收前言集，讨论集，其他讨论集和埃瓦里斯托·卡列戈。作者随便引用赫尔南德斯或诺斯替如果你没听说过这两个术语，不要觉得尴，就像我们经常提到关羽和甘龙一样。如果放在诗歌里，有些典故可以作为意象来抵御过去，但是当作者引经据典讨论问题的时候，..画面太残酷了，我就不说了。与第三组不同，第四组的困难主要来自作者的哲学思考，包括《七夜》、《九个但丁的作品》、《博尔赫斯》、《口述》、《小径分岔的花园》和《永恒的历史》——其中后两个特别难读...正如我们前面说过的，博尔赫斯涉猎了很多西方哲学体系。而且他不仅有所涉猎，还试图在前人的基础上构建自己的话语体系，并在自己的作品中有所体现。对读者来说，好的一面是这些脑洞成为了他很多小说和诗歌的点睛之笔；但不好的一面是，当他写文章认真讨论哲学的时候，常常让我崩溃到绝..所以我个人建议，如果不追求读全集的成就，那就仔细涉猎一下后两组书/p>

今天看了一下电商，发现全集第三部还是不全。只有部分新译本可以在网上看到和出售。现在在等这几本书翻译，先从全集第三本开始。这个，应该是最后一个了.../p>

然而，拥有爱、幸福和与伊甸园的接触，即使只有一天，也是幸福。——《亚当被放逐/p>

原文由个人微信官方账号撰大脑的总孔是圆的/p>

博尔赫斯全集(1-2)关于食用顺序的建/p>

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博尔赫斯散文集，博尔赫斯随笔

博尔赫斯谈到了月

让我们想象一个黄色的、闪亮的、变化多端的东西。这个东西有时在天上，圆形，有时呈拱形，有时扩大，有时缩小。有人——我们永远不会知道这个人叫什么——我们的祖先，我们共同的祖先，把这个东西命名为月亮，在各种语言中是不一样的。真的是五颜六色。我想说，希腊文的selene对月亮来说有点太复杂了。英文中的Moon有节奏感，有一种逼你说慢点的东西，和月亮很匹配。它也像月亮，因为它几乎是圆的，并且以几乎相同的字母开始和结束。至于luna，这是一个我们从拉丁语中继承来的美丽的词，在意大利语中也是如此。它包含两个音节和两个部分，也许太多了。葡萄牙语的Lua不太好看，法语的lune有点神秘/p>

因为我们说西班牙语，所以我们选择了露娜这个词。想象一下，有一次，有人不小心造出了luna这个词。毫无疑问，第一次创作是非常不同的。为什么我们不仔细想想第一个用这样或那样的声音说出月亮这个词的人呢/p>

有个比喻我不止一次引用过(请原谅我的啰嗦，但我的记忆是七十多岁的老记。波斯有一个比喻，月亮是时间的镜子。在“时间之镜”中，既有月亮的脆弱，也有它的永恒。这就是月亮的矛盾。它几乎是透明的，几乎是空的，然而它是永恒的/p>

在德语中，月亮是阳性的。所以尼采可以说，月亮是仰慕大地的和尚，或者是踩在群星织锦上的小猫。在诗歌中，它也受到语法中性的影响。说“月亮”或“时间之镜”是两种审美现实。只有后者是二度作品，因为《时间之镜》是由两部分组成的，《月亮》可能更有效地给我们一个词汇，一个月亮的概念。每一个字都是一部美学作品/p>

*博尔赫斯|七夜/p>

博尔赫斯的《永生》，永恒是目前的静止博尔赫斯

永生大概是博尔赫斯小说艺术的巅峰(不管他是否这么认。故事主体讲述了一个城市的故事，一个人渴望找到仙人，他如愿以偿，获得了永生。但永恒而怪诞的生活吓坏了他，他转而寻求幸福的死亡/p>

博尔赫斯的表达简洁凝练，时不时让人感觉如雷贯耳。同时字里行间有对西方文学史的透彻理解。况且他的小说还挺有哲理的，这个系列的解读主要是从哲学的角度，对博尔赫斯的小说做一些无足轻重的评论/p>

首先，我们关注永恒之城的形象:

这座城市建在岩石平台上。梯田像绝壁，像城墙一样难爬。我所有的努力都白费了:黑底子没立足之地，集成城墙找不到门。我下了楼梯，穿过一连串又脏又乱的小巷，来到一个很大的圆形房间，房间里很暗，我几乎看不见。这个地下室有九扇门；八扇门通向一个骗人的迷宫，最终回到原来的房间；第九道通过另一个迷通向第二个圆形房间，与第一个房间一模一样。不知道房间总数；越着急越找不到正确的方法，房间越来越多。四周充满了敌意的沉默；在那些深深的石头迷宫里，只有不知名的地下风的声音；一缕缕锈迹斑斑的水悄悄地渗入岩石的裂缝中。穿过地下室，穿过自我复制的无尽迷宫，“我”终于来到了“辉煌的”永恒之

“这座宫殿是上帝建造的，”我起初想。我看了看无人居住的地方，纠正了自己的思路:“建造宫殿的神死了。”我注意到了宫殿的异样，“建造宫殿的神一定是疯了。”我很清楚，当我说这话的时候，我感到一种无法理解的，几乎是有罪的责备感。理性的恐惧多于情感的恐惧。除了极其古老之外，它给人的印象是无穷无尽、难以忍受、复杂荒谬。我一直在迷宫里，但这个清晰的永生之城让我害怕，让我厌恶。迷宫是为了迷惑人而建造的，它的对称建筑服从这个目的。我还没有看到所有的宫殿建筑，但是它们没有目的。这里有无法通行的走廊，高不可攀的窗户，通往小房间或枯井的华丽大门，还有台阶和扶手朝下的不可思议的楼梯。永生之城就像地下一样，也是一个无尽的、复杂得荒谬的迷宫。“迷宫是为了迷惑人而建造的”——迷惑代表着虚假的承诺和虚假的满足，所以它不仅诱惑着我，也暗示着“我所有的努力都是徒劳”/p>

迷宫是知性的，它的超越性在于，每一次脱离它的有限性，它的有限性就会重现——就像我每一次走出地下室的迷宫，都会再次看到一般的迷宫，我的敌人会从我的胜利中无限而单调地涌现出来。关于知性的超越，黑格尔

它们的过渡和超越(坏的无限和自然的有限)的过程有以下具体形式...我们发现有一种抽象的、总是不完全的超越，因为这种超越本身并没有被超越。这里有一个无限，人们也一定能超越它，因为设定了一个新的边界，它只是回到了有限...在坏的无限本身中，有限作为它者重新出现，因为这个无限只能与另一个有限相联系。因此，无限的进步只是有限和无限之间重复的单调、相同和无聊的交替……无限的进步是那种统一的表象，它是那种表象所津津乐道的东西；同样的交替永远重复着，穿越边界走向无限的空虚和躁动也是如此。在知性本身的无限再现和再现中，知性的超越永远是不完美的超越，因为超越本身(即对有限性的无聊否定)没有被超越，这里产生的无限是恶，一种无法收回到自身的模糊延伸——就像无限增殖的迷宫和镜子，一个躲在里面的神必定是疯狂的。关于知性的、无限的恶的性质，黑格尔进一步说:

无限包含着一种满足，也就是说，所有的规定性和变化，所有的限制，连同应该本身，都消失了，被抛弃了，只剩下有限的东西没有被设定下..这样，无限就回到了“把有限对立为他者”的范畴；它的否定性质被设定为存在否定，随后是初始否定和直接否..这就是“非有限的”，一种具有否定规定性的存在...没有约束的空..自身有限的规定的无限...另一边的世界，无法触及，因为它不应该被触及。所以黑格尔意义上的恶的无限只是内容的缺失，是对有限性的空洞抽象的否定，是一个存在的缺席，仅此而已。只要它只是一个抽象的规定，确切地说，它也是有限的。这个超感体本身的纯净之光是无法触摸的，所以“我”在到达永恒之城之前就死

我不忍心看清楚一个小迷宫:中央有一坛子清水；我的眼睛看得很清楚，我的手几乎能摸到它，但那些痕迹错综复杂，我知道我早在到达之前就已经死了。在这里，我们发现了博尔赫斯叙事中强烈的消极虚无主义。在罪恶的无限发展中，有限的事物在当代没有得到任何实质性的发展任何限制都随着应该本身消失'曾经，“应该”是人们心中的理想，可能性的破灭是生存的旨趣。现在，所有的可能性都已经提前完成，在任何一个时间点，都是绝对静止的。因为所有的时间都过去了，至少是永恒的。甚至我们认为正在发生的事情只不过是一种新鲜的、抑制不住的记忆:

所罗门说，整个世界没有新的东西。正如柏拉图所说，所有的知识都是记忆；所罗门也有一句名言:所有的新事物都只是被遗忘。过去、现在和未来存在的一切都将在永恒中闪烁、重复、湮灭——永恒是一个中性词，是固定的、绝对的。永恒的每一刻，换句话说，永恒中没有一刻是被记住的，没有重量。永恒不人道，这个虚幻的时空留给人的只有对存在本身的无限蔑视。这个可怕的永恒，一个令人眩晕、寂静而沉闷的黑洞，所有的价值都将在其中丧失，遗忘是唯一的应对方式。于是博尔赫斯借荷马之口说

那时候的他，慢慢的一脸惊讶，好像找到了遗失已久被遗忘的东西，喃喃自语，“阿尔戈，尤利西斯的狗。然后，他仍然没有看我，说，“狗扔在粪堆里。”“我们很容易接受现实，也许是因为我们直觉上觉得没有什么是真实的。我问他对奥德赛还知道些什么。也许希腊语对他来说很难，所以我不得不重复一下问题。他说，“很少。比最差的游泳运动员少。从我第一次写《奥德赛》到现在已经1100年了。“我”在一场缓慢而有力的雨和轻微的重力雨中把荷马唤了回来。现在，关于永恒和永恒之城的秘密已经很清楚了:

那天，一切都变得清晰了。穴居人是不朽的，那条多沙的小溪就是骑士寻找的河流。至于已经蔓延到恒河的名城，九个世纪前就已经被仙人摧毁了。他们用废墟的碎砖碎瓦在原址建造了我参观过的那座可笑的城市:像是戏谑的模仿或是老城的反面，也是供奉操纵世界的非理性神道教的神庙。我们对那些神道教一无所知，只知道它们与人毫无共同之处。那座建筑是神的屈尊俯就的最后象征；表明仙人认为一切努力都是徒劳，决定活在一个思考和纯理论研究的阶段。他们建造了城市，把它抛在脑后，然后去住山洞。他们苦苦思索，忽略了物质世界的存在。是的，穴居人是不朽的。他们没有名字，永生抹去了他们之间任何微小的差异。博尔赫斯将这些人描述为“吃蛇的人”，以死蛇为食。这里还有一个典故。在尼采的哲学中，死蛇象征着消极的虚无主义，象征着永恒轮回的时间观中一切力量的消散和遗忘。在恶的无限前进中，所有死去的事物连同它们的对立面必然会重现，所有的对与错，连同真理本身，不过是稍纵即逝却又循环往复的泡沫。博尔赫斯随后阐明了自己的观点。这些话充满了魅力，表达了深刻的哲学见解:

永生无足轻重；除了人类，所有生物都可以永生，因为他们不知道死亡是什么；永生的意识是神圣的，可怕的，深不可测的。我注意到，尽管有各种宗教，但这种信仰很少。古代的以色列人、基督徒和穆斯林都相信永生，但他们对第一世纪的崇敬证明了他们只相信第一世纪，而用其他所有无尽的岁月来赞美和批判第一世纪。我认为印度斯坦某些宗教的轮回说是有道理的；那个轮子没有起点也没有终点。每一个生命都是前生的果实，后生的原因不能决定整个过程...经过几个世纪的熏陶，不朽的共和国已经做到了完美的包容甚至蔑视。它知道在无限的时间里，各种各样的事情都会发生在所有的人身上。因为过去或未来的善行，所有的人都会得到所有应得的回报，因为过去或未来的恶行，也会得到所有应得的回报。就像赌博一样，奇数和偶数趋于平衡，智慧和愚蠢，美德和不道德也相互抵消，相互纠正。简单的poema de mio cid可能是田园诗中的一个形容词，也可能是赫拉克利特的一行诗所要求的偏移量。由一个看不见的画面激发的，稍纵即逝的念头，可以创造出一种隐秘的形式，也可以以此为终极。我知道有些人作恶是为了在未来的一个世纪里获得利益，或者在过去的一个世纪里已经获得了利益……如果从这个角度看问题，我们所有的行为都无可指责，但也是无关紧要的。没有道德或精神价值可言。荷马写了《奥德赛》；无限的时期，无限的情况和变化，不可能不创造奥德赛。没有人能成为他。一个不朽的人可以是所有的人。就像科尔纳·利奥·阿格里帕一样，我是上帝，是英雄，是哲学家，是魔鬼，是世界。换句话说，我什么也不是。永生一般会受到劫数的世界观影响。首先，这种世界观让他们失去了同情心。我提到了小溪对岸的废弃采石场；一个人从高处滚到坑底，口干舌燥，无法生存，无法求死；他们花0年才放下一根绳子。他们也不在乎自己的命运。对他们来说，身体就像一只驯服的家畜，每个月给它几个小时的睡眠，一点水，一块碎肉就够了。当然，别人也不想把我们降为苦行僧。没有比思考更复杂的享受了，所以我们孜孜不倦地享受。有时候，一些不寻常的刺激会把我们带回物质世界。比如，那天早上下雨引起的古代基本的欢乐。那种时刻很少见；永生者，可得绝对安宁；我记得我从未见过不朽的站立；一只鸟在他怀里筑巢。在这里，我们也关注尼采关于虚无主义的叙事。尼采关于虚无主义最重要的调查之一是永恒轮回的理论。这个理论的秘密在《查拉图斯特拉》中非常明显:

“站住！矮子！”我“没有我，就没有你！但我是两者中的强者——你不明白我内心深处的想法！这个念头——你不能忍！”——“看这门道！矮子！”我接着说，“它有两面。两条路在这里相还没有人到达他们的终点。你身后的这条长通向永恒。前方的路还很长，这是另一个永恒。这两条路背道而驰:他们只是在门口相遇，在这里相遇。门口的名字写在最上面:“时刻”。但如果谁选择了其中的一条继续前进——越走越远，那么，侏儒，你认为这两条路会永远背道而驰吗？”——“直线上的一切都是谎言，”侏儒轻蔑地咕哝道所有的真理都是弯曲的，而时间本身就是一个圆.'“你这个压力怪物！”我生气地说:“别这么轻易说话！否则，我会让你一直蹲在原地，瘸子——我会把你抬得太高！看这一刻！”我继续说，“从此刻的门口，有一条漫长而永恒的路向后延在我们身后有一个永恒。”这条路上能走的不都已经走了一次了吗？所有能发生的事，不都应该发生过一次，完成过，一直在这条路上吗？如果一切都已经存在，你怎么看待这一刻，一个侏儒？这个门道不是应该已经存在了吗？一切都不是那么紧密结合的。正因如此，难道你不想把此刻所有会找上你的东西都拉过来吗？所以——也自己拉？因为，所有能走的人，都必须在这条漫长的路上——他们必须再走一遍！——这只在月光下慢慢爬行的蜘蛛，月光本身，还有你我在门口一起窃窃私语，谈论着永恒的事物——我们不都应该已经存在了吗？——然后回来，走另一条延伸在我们面前的路，在这条漫长而可怕的路上——难道我们永远都要回来吗？——“我说这话的时候，声音越来越轻:因为我害怕自己的想法和私人的想法。就在这时，突然，我听到附近有狗在叫。我听过狗这样叫吗？我的脑海回忆起过去。是啊！小时候，在一个遥远的童年:——我当时听到一只狗这样叫。我也看到了，它浑身是毛，抬头，颤抖着，在最寂静的午夜，在狗也相信有鬼的午夜所以唤起我的怜悯。那时，那轮圆月，死了，升到了房子的上空，它就那样停在那里，一个圆圆的火球，——静静地停在平顶上，仿佛停在了别人的私有土地上。那时候狗也怕这因为狗也信贼信鬼。当我听到它再次尖叫时，它再次唤起了我的怜悯。侏儒现在在哪里？门口呢？蜘蛛呢？那些窃窃私语是怎么回事？那是我的梦想吗？我从梦中醒来了吗？突然，我站在荒凉的悬崖之间，独自一人，在最凄凉的月光下。但是这里躺着一个人！这里！这只狗，跳跃着，毛发竖立着，哀嚎着——现在它看到我来了——所以它又叫了，它大声地叫——我见过狗这么大声地呼救吗？的确，我所看到的，这个样子是我从来没有见过的。只见一个年轻的牧羊人，蜷缩着，哽咽着，颤抖着，歪着脸，嘴里挂着一条黑色的大蛇。我在一张脸上见过如此恶心苍白的恐怖吗？也许他睡得很熟？于是那条蛇爬进了他的喉咙——就在那里，紧紧地咬着。我用手拖了又拖那条蛇——徒劳无功！我的手没有把蛇从喉咙里拽出来。就在这时，我心里发出一声大“咬它！咬它！咬掉它的头！咬！“——这样一种发自内心的呐喊，我的恐怖，我的仇恨，我的厌恶，我的怜悯，我所有的善良和恶意，都随着这种发自内心的呐喊一起叫了出来。——牧羊人按照我的建议咬了一口；他咬得很用力！他把蛇头吐了出来，吐得远远:又跳了起来。——不再是牧羊人，不再是人——而是一种变形，一种被光包裹的笑声！世界上从来没有人像他这样笑过！哦，我的兄弟们，我听到一阵笑声，不是人类的笑声。——这时，一种渴望，一种永恒的渴望，正在侵蚀着我。我对这种笑声的渴望正在侵蚀着哎呀，我要活着，怎么受得了！但是如果我现在死了，我怎么受得了！——查拉图斯特拉说。侏儒，这个油嘴滑舌的虚无主义者，在他看来，在永恒的时间里，一切都是虚幻的，“一切真理都是曲线”——也就是说，一切真理都是非真理，时间是无足轻重的物质，思想的重量就这样被侏儒掩盖了。这也类似于后来很多哲学家的论点，那些不把轮回作为尼采重要思想的人:强意志是存在的基本特征，那么强意志本身是什么？答案:永恒轮回。这样，这个命题本身在形式逻辑的范畴里似乎是矛盾的，因为强意志意味着存在者多种可能性的生成，换句话说，它是存在者自我超越的意志，是生成的意志；但与此同时，轮回的观念恰恰是反能量、反生成的，因为在轮回的时间观中，所有的生成都要回归自身，所有的生成都要回归尚未生成的东西。轮回之河是一条静止的河流，所以轮回的观念似乎是在否定存在的本质，是极端虚无主义的/p>

但是查拉图斯特拉还是要讲，他不止一次讲轮回思想，甚至称自己是轮回思想的导师。所以侏儒并没有把握住永恒轮回的奥秘，只是找到了一个容易的答案/p>

事实上，在我们对黑格尔思想的理解中，我们已经学到了一个新的视一个反命题的存在事实上并不构成对原命题的否定。从辩证的角度来看，扬弃(对独立性的否定)毋宁说是对原命题的肯定。轮回说并没有直接否定坚强的意志。用一个很黑格尔的语法来表达就是，坚强的意志通过对轮回学说的思考，可以达到它的真实，抛弃它的片面性，达到它的存在与不存在/p>

可见侏儒并不了解查的深渊——思想越深，就越要一头扎进生存的困境，换句话说，就越要一头扎进生存与否的命题，扎进生命的反能量——在那个“最寂静的午夜”，虚无的死蛇不停地缠着查，“咬，咬，咬掉蛇头！”是的，是时候做决定了。最痛苦的考验带来最坚定的决定。只有在瞬间的决定中，只有在激情中，在“永无止境的视野”中，才能真正战胜虚无主义，成为“笑的人”。对此，海德格尔评论

所以，如果人们只是想象“一切都在转圈”，那么他们就没有想过同一个人的永恒轮回。当恩斯特·贝尔特拉姆(Ernst Beltram)在论述尼采的著作中把轮回学说称为“迷惑和愚弄人心的疯狂奥秘”时，他引用了歌德的一句格言，并把后者视为一种警告，即视为一种可以压倒轮回这一永恒观念的优越见解。歌德的格言“人知道的越多，知道的越多，就越会意识到一切都是在兜圈子”。这就是矮子在思考的循环思想。按照查拉图斯特拉的话来说，这个矮子做得太容易了，因为他就是没有想到尼采的宏大构想。当形势变得严峻而危险，牧羊人不得不咬掉黑蛇头的时候，侏儒逃跑了。矮子对此一无所要真正认识这个圈子里的圈子，就意味着首先要不断克服这个理论所表达的可怕的黑色的东西，也就是说，如果一切都在轮回之中，那么所有的决定、所有的努力和力争上游的意志都将是无关紧要的；如果一切都在兜圈子，那么什么都不值得；所以，从这个理论出发，我们只能得到厌倦，最后得到的是对生命的否定。似乎就连他笔下的动物，虽然对存在圈有好听的说法，但从根本上来说，都是凌驾于、远离本质的东西。就连他笔下的动物似乎也愿意表现得像人一它们像小矮人一样逃跑，或者只是观察和描述自己变身时发生的一切。他们蹲伏在存在者面前，“观看”存在者永恒的变化，并用最好的比喻来描述。他们想不到那里发生了什么，在作为一个整体的真正思想中必须考虑什么——这种思想是一种来自困境的呼唤。为什么这个理论变成了老调？因为垂死的东西跑了，被打碎了；因为所有的毁灭，所有的否定，所有的越轨，最恶毒的东西都被认识到了，但从根本上来说，它们仍然被把握为在循环运动中消失的同样的东西，这样一切都会以不同的方式重新来过，一切都会变得更好。因此，一切都进入了一个不断的平衡。这种平衡让一切都变得无关紧要，冲突被扁平化为简单的交替。通过这种方式，人们对整体有了一个舒适的公式，他们远离了任何决定。侏儒为什么对出入口和两条小径的比喻解释过于轻视？查图斯特拉用一个重复的请求提示了答“看，这个入口和出口本身——这个时刻！”这个暗示是什么意思？侏儒只是看着两条通向无限的路。他只是凭空想象，如果两条路消失在无“永恒中，它们会在那里相遇；此外，由于这个循环在远离我的无限世界中自发地关闭，所有的轮回将在简单的平衡交替中鱼贯而出，它将恰好通过这个入口和出口。侏儒无法理解查拉图斯特拉用一种非常奇怪的方式说的在入口处和出口处，两条路径“相撞”了。正如时间本身所表明的，当一切都只是相互跟随时，这两条轨迹怎么会相遇呢？因为在时间上，“尚未呈现”变成了呈现，而现在已经是“不再呈现”，以此类推。这两条路，未来和过去，根本不会碰在一起，而是一条接着一条。但是，这里还是有碰撞。当然，会有碰撞只是针对一个不是旁观者的人，而是一瞬间。这个人的行动深入未来，却不让过去消失。相反，他同时接受和肯定过去。谁在当下，谁就有两个方对他来说，过去和未来是彼此对立的。如果谁在一瞬间，他会让对面的行者自己去碰撞，但他不会让他们停下来，因为他展开并体验了发送者和给予者的冲突。看到这一刻意味着:在这一刻。但是侏儒呆在外面，蹲在一边。就永恒轮回的正确思想而言，这一切说明了什么？它讲述了这样一个本质点:未来会产生什么，只是一个有待决定的实际问题，因为这个圆并不终结于无限中的某个地方，而是在作为冲突中心的瞬间有其不屈不挠的结合；轮回的事情——如果它是轮回的话——取决于当下，取决于那种力量，那种力量必须克服当下对抵抗者的不满。轮回理论中最重最真实的是，永恒存在于一瞬间，而瞬间不是转瞬即逝的当下，也不是一个旁观者眼中转瞬即逝的瞬间，而是未来与过去的碰撞。在这种碰撞中，瞬间可以到达自身。瞬间决定一切将如何循环。而这个最重的东西，就是必须要把握的最伟大的东西。它总是为小人而锁。但是，小人物也是存在的，他们永远是轮回的众生。他们不能被清除，他们属于那种奸诈黑暗阴险的东西的一面。如果我们想思考整个存在，我们必须同时肯定这个东西。这让查拉图斯特拉感到毛骨悚然。在侏儒看来，永恒轮回的观念无非是说当下/当下在永恒中浮动，而在查拉图斯特拉看来，恰恰相反，永恒是在一瞬间产生的。存在的意志战胜了反能量，而不是相反。看似相同的表述，但其主旨却完全相反:

事实上，这些话和语调是“永远离婚的人之间的彩虹和虚假的桥梁”。在对话指出最相似的地方，听起来好像是同一件事，但实际上说出了最美丽的谎言:“因为最小的裂痕最难消除”。永恒在瞬间产生，因为瞬间不再是转瞬即逝的现在，而是未来与过去的碰撞。只有碰撞中产生的引力才能决定万物如何轮回。最远的未来是死亡，所以是死亡让人变得聪明。博尔赫斯说:

死亡(或其比喻)让人聪明又让人悲伤。他们震惊于自己露珠般的处境；他们的每一步行动都可能是最后一步；每一张脸都会像在梦里看到的那样渐渐消失。在普通人中间，一切都是不可挽回的，都是桥下之水。相反，在神仙之间，每一个动和每一个思想)都是遥远过去已经发生的动作和思想的回声，或者是未来将要重复的动作和思想的准确预兆。经过无数面镜子的反射，事物的影像不会消失。任何事情都不可能一次发生，也不可能悄无声息的转瞬即逝。对于神仙来说，没有什么庄严肃穆的。完成了/p>

博尔赫斯诗歌赏析，博尔赫斯诗两首

1.我能用什么留住你？我给你贫穷的街道，绝望的夕阳，破败郊区的月亮。我会给你一个人的悲伤，一个人久久地望着孤独的月亮。——博尔赫斯的两首英文/p>

2.你的身体只是时间，你只是时间流逝的每一个孤独的瞬间——博尔赫斯《你不是别人/p>

3.我心里一直暗暗幻想着天堂应该是图书馆的样子——博尔赫斯关于天堂的诗——寄/p>

4.世界会变，但我永远不变，我带着一种悲哀的自负想道。——博尔赫斯《阿列夫/p>

5.任何缘分，不管多长多复杂，其实都只体现在一个瞬人意识到自己到底是谁的那一刻。——博尔赫斯《塔迪欧·伊西多罗·克鲁斯传/p>

6.其实房子没那么大。让它看起来很大的是阴影，对称，镜子，漫长的岁月，我的不熟悉和孤独。——博尔赫斯《死亡与指南针/p>

7.我怎么能对我的生活我住在你的地方，但我从来没有碰过你。我走遍了你的领地，但我从未见过你博尔赫斯

8.命运之神没有同情心。上帝的漫漫长夜还没有结束。你的身体只是时间，你只是随着时间流逝的每一个孤独的时刻——博尔赫斯，“你不是别人/p>

9.在他的想象中，那些梦幻的夜晚是他可以藏身的又深又暗的水池。——博尔赫斯的秘密奇迹

10.让他感到遥远的不是漫长的时间，而是两三件不可逆转的事情——博尔赫斯的等待

11.我心想，一个人可以是别人一个时期的敌人，但不能是一个地区、萤火虫、文字、花园、水流、风的敌人。——博尔赫斯的《小径分岔的花园/p>

12.我滑下你的暮色，就像我厌倦了从虔诚的斜坡上滑下，年轻的夜就像你屋顶上的翅膀博尔赫斯

13.我不为名气或特定读者写作。我写作是为了让我的心灵随着时间的流逝而放松——博尔赫/p>

14.这些年来，我明白了一个道理，就是世界上任何东西都可以成为地狱的萌芽；一张脸，一句话，一个指南针，一个香烟广告，如果不忘记，可能会把人逼疯。——博尔赫斯的德国安魂/p>

15.但丁·加布里埃尔·罗赛迪在读完《呼啸山庄》后，给一个朋友写道，“事情发生在地狱，但不知何故都是英国名字。”——博尔赫斯的私人藏书

16.人们会渐渐和他的经历混在一起；从长远来看，人就是他的处境。——博尔赫斯《上帝之言/p>

17.没有比思考更复杂的享受了，所以我们孜孜不倦地享受。——博尔赫斯《永生/p>

18.所有人都是从生活中获得一切，但大多数人自己都不知道。——博尔赫斯《翁德尔/p>

19.永生是微不足道的；除了人类，所有生物都可以永生，因为他们不知道死亡是什么；永生意识是神圣的，可怕的，深不可测的。——博尔赫斯《永生/p>

20.西里西亚的安杰勒斯曾经说“玫瑰是没有理由的。”几个世纪后，惠斯勒宣称，“艺术是自己发生的。”——博尔赫斯的私人藏书

21.天亮了，我仿佛听到一种声音，那是离去的人群；他们曾经爱过我，忘记了我；空间、时间和博尔赫斯都抛弃了我。——博尔赫斯《界限/p>

22.凯尔特人也有一个关于两个著名诗人竞争的故事。一个诗人弹着竖琴，从黎明唱到黄昏。当星星和月亮爬上来的时候，他把竖琴给了对手。后者把钢琴放在一边，站了起来。前者放弃了。——博尔赫斯《瓜亚基尔/p>

23.我从小就接受了那些丑陋的东西，世界上有很多格格不入的东西，为了生存不得不被对方接受。——博尔赫斯《未竟之事/p>

24.卡夫卡的命运就是把各种各样的处境和挣扎变成寓言。他写肮脏的噩梦，风格鲜明……他是个犹太人，但据我所知，他的作品里从来没有出现过“犹太人”这个词。他的作品不受时间的限制，甚至可能是永恒的。——博尔赫斯的私人藏书

25.所以，所有的疏忽都是深思熟虑的，所有的遭遇都是事先约定好的，所有的屈辱都是惩罚，所有的失败都是神秘的胜利，所有的死亡都是自杀。——博尔赫斯的德国安魂/p>

26.和过去一样，我发现自己是个懦夫，因为害怕失败而不敢大胆期待。——博尔赫斯《莎士比亚的记忆/p>

27.在梦者的梦中，梦者醒来。卢浩·博尔赫斯的《小说集/p>

28.一个年纪很大的人背靠着柜台蹲在地上，一动不动。漫长的岁月让他收缩打磨了棱角，就像一块被流水打磨过的石头，或者被几代人锤炼过的谚语。——博尔赫斯的《南方/p>

29.我重读了第一卷附录和补遗，看到叔本华说，一个人从出生那一刻到死亡那一刻所能发生的一切，都是他自己事先决定的。所以，所有的疏忽都是深思熟虑的，所有的遭遇都是事先安排好的，所有的屈辱都是惩罚，所有的失败都是神秘的胜利，所有的死亡都是自杀。我终于明白，为一个宗教而死，比一辈子发扬光大要简单得多博尔赫斯

30.句子，被替换和碎片化的句子，别人的句子，都是时间和世纪留下的可怜施舍。——博尔赫斯《永生/p>

31.'庄子梦见了一只老虎，在梦中他变成了一只老虎.'这样的比喻毫无寓意。蝴蝶优雅，转瞬即逝。如果生活真的是一场梦，那么最好的比喻就是蝴蝶。——博尔赫斯《论博尔赫斯的诗歌艺术/p>

32.拜伦…“她优雅地走着，就像黑夜一样。”——博尔赫斯《论博尔赫斯的诗歌艺术/p>

33.我寻找我的真面目。世界在形成之前就已经形成了。——博尔赫斯《塔迪欧·伊西多罗·克鲁斯传/p>

34.他记得人们的梦想属于上帝。迈蒙尼德说，如果梦中的文字清晰可辨，说话的人看不见，那些文字就是神圣的。——博尔赫斯的秘密奇迹

35.创造是遗忘和回忆我们读过的东西的结合。——博尔赫斯《博尔赫斯的口述/p>

36.一个人进入暮年，会有很多回忆，但经常自动想到的，大概不会很多。其中，会有一张年轻的脸，以及这张脸引发的辉煌回忆。这张脸不一定属于妻子，也不一定属于初恋情人，它只属于当下博尔赫斯

37"我应该相信还有其他人，但他们都不可信。只有你是真实的。你是我的不幸，也是我的巨大财富，纯洁而无尽——博尔赫 # 34/p>

38.逐渐失明并不是一件悲剧的事情。夏天好像天黑的很慢。——博尔赫斯的《另一个人/p>

39.我们很容易接受现实，也许是因为直觉上觉得没有什么是真的。——博尔赫斯《永生/p>

40"我是所有人，我谁都不是。我是别人，不自觉的我就是他。他曾经看到过另一个梦——我的觉醒。他判断他出局了，笑了。——博尔赫斯的 # 34/p>

41.我给你一个久久凝望孤月的人的悲哀——博尔赫斯/p>

42.后来他“死”了，那种淡淡的印象也就消失了，仿佛水消失在水中。——博尔赫斯《又一次死亡/p>

43.据说人生来要么是亚里士多德式的，要么是柏拉图式的。这意味着任何抽象的论证都是亚里士多德和柏拉图之间论证的片段。——博尔赫斯的德国安魂/p>

44.死是活生生的生命，生是死在路上博尔赫斯

我不知道这种不安的日子持续了多久。你死去的父亲曾经告诉我们，钱可以用美分或者比索来计算，但是时间不能用天来计算，因为比索是一样的，每天甚至每个小时都是不一样的。我当时不太明白他说的话，但我一直记得。——胡安·穆尼奥拉，博尔赫斯

46.一家报纸曾经刊登了一幅丑化他的漫画。克尔凯郭尔对自己说，他生活的真正目的可能是画出那幅画。帕斯卡显然是想拯救他的灵魂；克尔凯郭尔“如果最后审判后只有一个人被送进地狱，而那个人恰好是我，我会在地狱里赞美上帝的正义。”——博尔赫斯的私人藏书

47.沙漠既是真实的，也是象征性的。空无一人，主人公在等待人群的出现。——博尔赫斯的私人藏书

48.人的记忆不是加法，它是各种可能性的混合，具有模糊的意义。——博尔赫斯《莎士比亚的记忆/p>

49.然而，随着时间的推移，莎士比亚的大河的水威胁着我的小河，差点把我淹死。我惊恐地发现我正在忘记我父母的语言。因为一个人的特征是基于记忆的；我的恐惧有我自己的原因。——博尔赫斯《莎士比亚的记忆/p>

50.把我们联系在一起的不是爱，而是恐惧。也许就是因为这个原因，我才这么爱你博尔赫斯

51.存在即被感知，这是我们独特世界观的原则、手段和目的。——博尔赫斯《一个疲倦的人的乌托邦/p>

52.夜是比世界还大的云，是满眼的妖。——博尔赫斯的私人藏书

53.梦想像黑水一样淹没了他。——博尔赫斯的秘密奇迹

54.他认为时间有无数个系列，发散的、收敛的、平行的时间编织成一张不断增长的错综复杂的网。由相互接近、发散、交错或互不干扰的时间组成的网络包含了所有的可能性。很多时候，我们是不存在的；有些时候，没有我也有你；其他时候，没有你也有我；在某个时候，你和我都会存在。——博尔赫斯的《小径分岔的花园/p>

55.日子是一张由琐碎的事情组成的网，遗忘是由灰烬组成的。有没有更好的命运？——博尔赫斯《致诗选中的一个小诗人/p>

56.我偶尔会猜测，快乐是唯一没有神秘感的东西，因为它的基础来自于我自己——博尔赫斯/p>

57.人死了，就像水消失在水中——博尔赫/p>

58.如果我们看到一首诗表达了某种欲望，而不是讲述一个事实，那首诗就是成功的。——博尔赫斯的《另一个人/p>

59.比丹尼尔的外表更重要我的部分失明让我更容易忘是他众所周知的坏运气。这些年来，一个人可以假装很多事情，但不能假装快乐。丹尼尔·索普，他的身上几乎散发着忧郁的气质。——博尔赫斯《莎士比亚的记忆/p>

60.我反复对自己说，时间是一条无尽的经线，由过去、现在、未来、永恒和永远组成。没有什么比时间更难以捉摸了。——博尔赫斯《未竟之事/p>

61.贫穷是无法忍受的，财富是最令人难受的粗俗形式。——博尔赫斯《一个疲倦的人的乌托邦/p>

62.我哭了，因为我亲眼看到了那个秘密的、假设的东西，它的名字一再被人盗用，却没有人正视不可理解的宇宙。——博尔赫斯《阿列夫/p>

63.他不再相信自由意志，而是喜欢重复卡莱尔的名言:“世界历史是一篇我们被迫不断阅读和书写的文章，在那篇文章中，我们自己正在被描述。”卢浩·博尔赫斯的《小说集/p>

64.失眠是在自己一个人睡觉的时候知道别人不应该自己醒来，渴望进入梦境却睡不着，害怕活着继续活着，无知到天亮博尔赫斯

65.过度的希望自然会导致极度的失望。——博尔赫斯的巴别塔图书馆

66.我从懦弱中学会了在关键时刻不抛弃我的力量。我期望人们屈服于越来越多令人发指的事情；用不了多久，这个世界就会充满所有的武夫和强盗；我想奉劝他们的是:那些做了十恶不赦的事情的人，应该假设已经做了，把未来当成过去一样不可逆转。我就是这么做的。我把自己当成死人，冷眼看着那一天，也许是最后一天过去了，黑夜来临了。——博尔赫斯的《小径分岔的花园/p>

67.他一遍又一遍地对自己说，可怕的是死亡纯粹的、整体的行为，而不是具体的细节.....他后来认为，现实往往不可能与远见相吻合；他用狡猾的逻辑推理说，预测一个特定的细节可以防止它发生。他相信了不可靠的魔法，为了防止它们发生，发明了一些无法忍受的特性。最后，我自然担心那些特征真的会成真。——博尔赫斯的秘密奇迹

68.因为时间总是会发散，导致无数的未来。在未来的某个时刻，我可能会成为你的敌人。——博尔赫斯的《小径分岔的花园/p>

69.如果我们知道时间是什么，那么我相信我们会了解自己。因为我们是由时间构成的，我们的材料就是时间——博尔赫/p>

70.有些人追求一个女人的爱，是为了把她留在身后，不再想她。——博尔赫斯的《神学家/p>

71.祖海尔说，经历了80年的痛苦和辉煌，他多次看到命运像一只盲目的骆驼，突然把人踩成碎片。——博尔赫斯《阿韦洛伊的探索/p>

72.我们都是寓言中的人物。记住寓言提倡三的数字。——博尔赫斯《镜子与面具/p>

73.我徒劳地期待着象征，期待着梦想破灭。——博尔赫斯的失眠

74.严重事件超越时间，要么是因为过去和未来的联系被切断，要么是因为组成事件的各部分之间似乎没有联系。——博尔赫斯《爱玛粽子/p>

75.除了自己的事业，人们对任何事情都很容易受骗。——博尔赫斯的秘密奇迹

76.我希望时间变成一个正方形。相机只是一个让我的思想休息一会儿的地方，一个压扁的铁罐。时间的平方可以容纳很多意外。除了时间，一切都可能只是不必要的悲伤博尔赫斯

7.我不想谈论复仇或宽恕。遗忘是唯一的报复和宽恕博尔赫斯

78.勾心斗角，勾心斗角，交织着时间的永恒。承认吧，不管做什么选择，还是有无数种可能。我们只是走出迷宫的一条路，还有无数条路，但终点只有一死亡，也许是终点，也可能只是一个通往另一个起点的虫洞——有小径分岔的博尔赫斯花/p>

79.我们生命中的每一个过客都是独一无二的。他们会留下一些自己的痕迹，带走我们的一些呼吸。我需要你，我生命之树的叶子，就像和平、爱和健康一样，从现在到永远。有的人会拿很多，有的人什么都不会留下。这恰恰证明了两个灵魂不会偶然相遇。——博尔赫斯的《朋友之树/p>

80.你今天记得的，是你明天会忘记的，是你以后想不起来的。所以，醒来很可能又是一个梦，梦见自己不是在做梦。睡眠只是每天晚上都会回来的死亡——博尔赫/p>

81.我不属于任何人。我属于全世界。你进来之前就在里面，你走了之后还在里面。——博尔赫斯的《小径分岔的花园/p>

82.我感觉到我刚才说的不安。我觉得房子周围潮湿的花园里挤满了无数看不见的人。那些人就是我和艾伯特，躲在时间的其他纬度，忙碌而多变。卢浩·博尔赫斯的《小说集/p>

83.过去是构成时间的物质，所以时间很快就变成了过去博尔赫斯

84.上帝操纵棋手，棋手操纵棋子。在神的背后，有哪些神设置了尘埃、时间、梦想、痛苦的羁绊？——博尔赫斯的象棋

85.我认为，在上帝的语言中，任何一个词都阐述了一系列无穷无尽的事实，阐述的方式不是含蓄的，而是生硬的；不是按部就班，而是开门见山。很长一段时间，我都觉得神的话这个概念有点幼稚或者亵渎。我觉得上帝应该只讲一个词，这个词应该是包容的。神所说的话，没有一句能次于宇宙，少于时间的总和。这个词等于一种语言和它所包含的一切。人的自大、穷词，如整体、世界、宇宙等等，都是这个词的影子或表象。——博尔赫斯《上帝之言/p>

86.棋手们不知道，其实是棋手们伸开双臂去主宰自己的命运。棋手们不知道，严格的规则正在约束着他们的意志，退入黑夜和白天，形成另一个棋盘，把棋手牢牢地禁锢在中间。上帝操纵棋手，棋手操纵棋手。在上帝的背后，是哪些上帝设置了尘埃、时间、梦想和痛苦的羁绊——博尔赫斯的/p>

87.上帝为他表演了一个神秘的奇迹:德国人的子弹本应在一个确定的时间结束他的生命，但在他的脑海里，发布命令和执行命令的间隔长达整整一年。先是迷茫和惊愕，然后是忍耐，最后是突如其来的感激。——博尔赫斯的秘密奇迹

88.他非常虔诚，认为自己与上帝有秘密契约。只要他祈祷和忏悔，他就不会因为他的所作所为而受到惩罚。——博尔赫斯《爱玛粽子/p>

89.艾比·卡萨雷斯记得Ukbar的创始人之一说过镜子和男女交媾是令人憎恶的，因为它们使人的数量增加了一倍。——博尔赫斯《创，乌克巴，奥比斯提乌斯/p>

90.安德烈·纪德怀疑过许多事情，但他似乎从未怀疑过本质上的无幻想行为。他相信人可以主宰自己的行为，一生致力于伦理道德的审视和革新，其思想不亚于他对文学的实践和坚持。——博尔赫斯的私人藏书

91.印度人把所有哲学家都视为当代思想家。他们使用当代哲学研究的术语来翻译古代哲学家的著作。这种尝试其实很勇敢。——博尔赫斯《论博尔赫斯的诗歌艺术/p>

92.你会反驳说，现实不一定要有趣。我的回答是，现实可以不承担有趣的义务，但不能帮人做假设。——博尔赫斯《死亡与指南针/p>

93.哲学史是什么？哲学不过是印度人、中国人、希腊人、学院派学者、贝克莱主教、休谟、叔本华，诸如此类的混乱历史。——博尔赫斯《论博尔赫斯的诗歌艺术/p>

94.如实描述那天下午发生的事情很难，或许也不合适。地狱的属性之一就在于它的不真实感，这使得它的恐怖感似乎降低了，但也可能加强了。你怎么能让别人相信一些当事人几乎不相信自己会做的事情？——博尔赫斯《爱玛粽子/p>

95.你越粗心，越能让人相信这不是骗局；越明目张胆，越不会暴露博尔赫斯

96.我一直相信，天堂就是图书馆的样子博尔赫斯

97.历史其实属于一种幻想——博尔赫斯/p>

98.衰老和恐惧可能误导了我，但我认为，独一无二的人类将会灭绝，而图书馆将会存在:光独自闪耀，没有动静，里面有珍本书籍，它是未知的，无用的，不腐败的。卢浩·博尔赫斯的《小说集/p>

9.强大的想象力产生现实博尔赫斯

00.我不相信布宜诺斯艾利斯曾经有过开端。我认为它像水和空气一样永恒——博尔赫斯，

以上句子均为摘录，来源网络，侵删。这个回答会不定期更新，可赞可追..

谢谢你看到了结局。你喜欢比较好看的文情话/书摘/p>

请@句子收藏。宗昊同名，我在等风等你~

“诗歌”博尔赫相应的视频已经发

□‌大家好。今天，我与你分享阿根廷作家豪尔赫·路易斯·博尔赫斯的演讲集，诗歌。/p>

□博尔赫斯被残雪称为最有艺术细胞的作家。无论是他的小说，还是他的诗歌和散文。我们都能感受到他天马行空的抽象能力，以及在营造迷宫中的叙事总布局/p>

□博尔赫899年出生于阿根廷布宜诺斯艾利斯，一个有英国血统的律师家庭。他的父亲热爱文学。从博尔赫斯的童年开始，他的父亲、祖母和英语女教师就和他一起阅读经典作品。其中就有《莎士比亚》、《堂吉诃德》、《一千零一夜》等让博尔赫斯受益终生的作品。早年，博尔赫斯跟随家人帮助欧洲在瑞士日内瓦定居。后来，他搬到了西班牙920年，博尔赫斯回到他的家乡布宜诺斯艾利斯，在那里他做图书馆工作，并创作文学。他在布宜诺斯艾利斯的各种公共图书馆担任职员和馆长。博尔赫斯对图书馆的热爱，从他的名言中可见一斑。他说，我心里纳闷。这就是天堂图书馆的样子。博尔赫斯一生创作了许多作品，但他在晚年失明后仍坚持口头写作。目前，《博尔赫斯全集》由上海译文出版社于2017年出版/p>

□今天和大家分享的这本书《诗歌艺术》也收录其中/p>

□《诗歌的艺术》是1967年秋，博尔赫斯应哈佛大学之邀，以“诗歌的艺术”为主题所作的六场讲座/p>

□从诗歌的地位、隐喻模式、小说与诗歌、诗歌翻译、诗人创作六个方面论述诗歌的艺术。今天，我们将挑选一些有趣的角度与大家分享/p>

□首诗之/p>

□在这次讲座中，博尔赫斯主要讨论了什么是诗歌，诗歌的意义及其美感。/p>

□正如博尔赫斯在本次讲座开始时所说，“我仍然无法告诉你解决问题的方法。今年只能给你提供一些这方面的谜题。”博尔赫斯认为，诗歌不应该被框在一个简单的定义里，不能只以美学理论来看待。其实，诗歌存在于我们生活的方方面面。当诗歌作用于我们，或者说当我们感受到诗歌的美时，我们不会用美学理论去梳理，也不会用生硬的语言去描述。这种美本身就是一种激情和快乐。博尔赫斯在他的书中评论了济慈的诗。“其实，诗歌和语言不仅是交流的媒介，更是一种激情和欢乐。当我明白这个道理的时候，我并不认为我真的明白了这些话，但是我感觉到了内心的一些变化。这不是知识上的改变，而是我整个人的改变，我血肉之躯的改变。”作为文学爱好者，我们在平时阅读的过程中，常常会感受到内心的狂喜。其实这种狂喜本身就已经是美和艺术了，只有在这种狂喜之后才是理性的阐释和解构每当我们读诗时，艺术就发生了美有各种形式，真正的美是永恒的。当你读一首诗时，你会感觉到“这首诗的质感，这首诗的悸动特征。”然后你就感受到了这首诗的美好。这时候的诗是什么？一首诗的意义和美感是什么并不重要，因为当你遇到一首诗的时候，艺术已经在你的身心中发生了/p>

□第二讲隐喻

□我第一次知道隐喻这个词是在读苏珊·桑塔格的《疾病的隐喻》的时候。后来长期阅读，发现每读一本书，阅读之旅就像是去了一片郁郁葱葱的森林，在里面采集浆果，遇见不为人知的故事和风景。比喻就像森林中那些闪亮的浆果。无论是在小说还是诗歌中，感知和观察隐喻都是一件美好而快乐的事情。而我们无数次感受到的，对他着迷甚至欣喜若狂的隐喻是什么？博尔赫斯没有从修辞学的角度对其进行解释和界定，而是直接阐明了其本质所有的隐喻都基于两种不同事物的联系.'作者创造了这个环节，读者感受到了，这就是隐喻引起的共鸣。通过隐喻的共鸣，我们与作者和无数其他读者联系在一起。博尔赫斯认为，有些隐喻自古以来就被全世界的诗人所采用，他将它们分2种。如星星和眼睛，时间的流逝和河流，女人和花朵，生命和梦想，睡眠和死亡，战争和火，月亮和时间的镜子等。在谈论许多事情时，人们会把生活比作梦想，博尔赫斯非常诚实地说。人生如梦。这个比喻其实挺矛盾的。把人生比作做梦是老生常谈，让人觉得没有美感。博尔赫斯引用了德国诗人福格尔威德写的一句名言，博尔赫斯认为这句话是对生活和梦想的隐喻模式更具启发性的表达。“我是不是梦见了我的生活，或者这已经是现实生活了？”因此，博尔赫斯认为，虽然许多隐喻可以用这简单的12种模式来概括，但有不同的表达方式，每种表达方式都表达了不同的感受，给读者不同的启发。博尔赫斯还引用了我国古典文学中庄周梦蝶的故事。给了庄很高的评价。庄梦蝶以一个幻化成蝴蝶的梦开始，以一个如梦似幻的人生问题结束。当他醒来时，他打破了生活的真相，问题证实了生活的幻觉。庄子明智地选择了蝴蝶作为他的梦的对象。蝴蝶的优雅增添了诗意，飞逝的蝴蝶隐喻着梦想和生活/p>

□为什么隐喻会给读者带来一种狂喜、兴奋、快乐的感觉？博尔赫斯认为，人们总是不喜欢听别人的教训，所以如果有些事情可以秘密地、故意地说出来，并且人们能够理解，那么人们就会更喜欢听。另外，隐喻可以激发我们的想象力，让我们自己去发现事物的联系，让我们自己去观察和感知。“也许我之所以会接受这些书，是因为这些思想是通过诗歌传达给我的。或者建议，诗歌的音乐而不是争论。/p>

□第五讲诗歌思潮

□本次讲座中，博尔赫斯主要探讨了诗歌的地位，阐述了他眼中的文字和语言。博尔赫斯在这里有关于语言的精彩描述。“语言不像字典告诉我们的那样。语言不是学术界或哲学家的产物。相反，语言经受了时间的考验，经过了长时间的酝酿，经过了农民、渔民、猎人、骑士等人的进化。语言不是在图书馆里产生的；它是从农村的故乡，浩瀚的海洋，涓涓的河流，漫长的黑夜，和黎明演变而来的。”这段话是一个非常漂亮的描述。当我们在读一首诗的时候，诗中的每一个字都在新民人的口中日夜打磨。都是指一个具体真实的事物、动作或关系。所以在读诗的时候，我们感受的是文字背后的意象和隐喻，感受的是诗句的节奏感和乐感。我感受到了令人难忘的美丽。这些已经是诗歌存在的意义了。有时候“解释对诗歌本身是一种伤害。我们不需要解开这个谜。答案就在诗里。”重要而有意义的是一首诗的生死，而不是文风的朴质和雕琢

□读完全书，我们就可以知道博尔赫斯对诗歌的看法。这些观点在我们自己读诗的时候给了我们很多启发。有时候不多问也能读诗。重要的是感受诗歌带来的热情和欢乐。因为“语言本身也可以是一种音乐，一种热情。”在这本书的最后，博尔赫斯说，这是人类的信条。“我们可能在一千零一夜中没有每晚都读完，但这些缓慢而漫长的夜的存在，会让整本书更加广博。我们都知道可以更深入地研究这些故事，或者随意浏览。”把这句话送给买书如山，读书如丝的你。因为当我们看到书架上书的海洋时，我们知道。我们可能一辈子也读不完这些书。但是这些精彩的书一直存在。它们增加了我们生活的广度。让我们知道，我们随时可以转身进入书的世界/p>

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孟氏

像博尔赫斯一样深刻，他在接受采访时拒绝给年轻人任何建议/p>

你什么意思？有几个意思/p>

第一，尊重年轻人，肯定人与人之间的平等地位，批判政客贬低年轻人、好为人师的习惯——为什么要/p>

第二，谦虚自重，不愿意说一些无关痛痒的话/p>

第三，在最高意义上，我们不能给一群人任何确定的建议。每个人都有自己的生活和命运。你建议怎么做？顾名思义 # 34；不& # 34；这是做不到的/p>

第四，暗示——拒绝建议是一 # 34；建 # 34提醒年轻人，他们不必听那些总是告诉你什么是必要的事情/p>

一个成功的人有许多弦外之音/p>

嵇，一个和尚，传世名句-& # 34；酒穿肠，佛坐心 # 34；——太刺激了，大家都知道/p>

爱某样东西的人读到最后一& # 34；如果世界向我学习，那将会像坠入魔道& # 34太神奇了，就像发现了新大陆一样，跑来跑去告诉人们。这恰恰说明了好事者的庸俗和软弱。为什么？第一句话太厉害了，他们承受不了，但是姬宫说得太好了，让他们心痒痒——突然看到第二句话，他们就释然了——所以也没必要再折腾了。这就是平庸和软弱/p>

自强不息 # 34；酒穿肠，佛坐心 # 34；会拍手称快，看& # 34；如果世界向我学习，那将会像坠入魔道& # 34；会受到很大刺激，但是跃跃欲试。这是姬宫的挑衅/p>

姬宫的两句话很有智慧。第一句雨露皆湿，人皆称好；第二句话分河涌——吓唬平庸之辈使其不敢轻举妄动，鼓励人才大显身手/p>

博尔赫斯 # 34；我不能给你建议& # 34；，吉公 # 34；不要像我一 # 34高手都这么调太优秀的人是无法理解的/p>

:一桶自/p>

导读:在各种艺术形式中，文学最能让人了解人性，认识自我。在时代的洪流中，文学是人类永恒的避难所/p>