今天给各位分享茨威格的名言爱国的知识，其中也会对20190102茨威格三启示进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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20190102茨威格三启示
伟人各有千秋。
什么样的人是伟人？有人觉得是成功人士。但在我看来，伟人都是普通人，只是他们身上有不平凡的地方。就像茨威格看到的善良、单纯、执着的罗丹，他能结合凡人的美好感情，坚持做到最好，凡人随意放弃。
是优秀伟人的共性。荀子曰:“君子生而不同。”伟人和凡人差别不大，伟人更善良，更善良。马克·扎克伯格捐出99%的股份，为女儿庆生。在我看来，对别人的慈善是一种暖心，一种崇高的善良。他可以不捐出个人财产，静静等待女儿长大。但他还是做了，把自己积累的几乎所有财产都捐给了慈善机构，去帮助那些需要帮助的人。这是发自内心的慷慨。当然，热情也体现在小事上表现出来的善良。危急关头，你扶老人一把，你就伟大了；烈日当空，交警撑伞为伤者遮挡阳光。你很高尚。心好的人不一定是伟人，但伟人永远是心最好的。
是单纯的伟人的人格。简单是一个人的美德。范仲淹镇守边关。尽管条件艰苦，他仍有先天下之忧而忧的心思。这是多好的丈夫啊？毛泽东、周恩来和其他开国领袖过着简朴的生活。一件衣服穿了很多年，破了还穿。领导们坐在土炕上，和农民们谈论小康和扶贫...因为他们关心人民，这是一种什么态度？而贪官却用人民脂肪的精华喂饱了自己的肚子，因为他们忘记了自己为人民服务的初心。所以，伟大的人都知道，还有人吃不饱穿不暖，没有达到小康生活。正因为这种与民同乐的朴素感情，伟人更伟大，贵人更高贵。
专注是成功的关键。一个伟大的人总是高度集中和专注于他的工作，这是他成功的秘密。捕猎动物时，要全神贯注，全神贯注，不可大意，否则就没饭吃了。这就是弱肉强食。人也是如此。有献身精神和决心的人最终会有所成就。然而，三心二意和“心不在焉，兴趣浓厚”的人永远也做不好自己的工作。伟人工作学习不徘徊:欧阳修读“三本”；毛泽东在市区学习；黄旭华隐姓埋名40年，潜心攻克中国第一艘核潜艇；23年来，南东一直专注于中国“天空之眼”的建设...可见，伟人的成功，都有着非凡的专注、专注和一心一意的精神。
伟人的善良、朴实和专注成就了他们的伟大；其实成为伟人并不难，难的是我们缺乏他们的优秀品质。虽然我们不能成为伟大的人，但如果我们有善良、淳朴、敬业的精神品格，我们就可以成为一个好人，做好事，成为一个对社会有用的人才。
(注意:源材料不是原始的)
VX:小九喜欢冒险。
小九向你展示世界。
人类群星闪耀时茨威格名言，茨威格在人类群星闪耀时
人类有三种命运-
第一种是得到命运之神的垂青，被捧上英雄殿堂；
第二个，被命运之神抛弃，被手掌心恨了一辈子；
第三，被命运之神放养，绝不会虚度一生，一事无成。
作为一个普通人，高加文知道自己属于第三种，但是他真的很好奇那些被关在英雄大厅或者被人恨了一辈子的人物是怎么过的，所以他翻出了茨威格的《当人类群星闪耀的时候》来读。
在历史书《当人类群星闪耀》中，茨威格用精妙的语言再现了14个重要的历史场景和人物，让读者无法抗拒人类文明的伟大。
读完这本书，阿文被茨威格深深震撼，不禁感叹——“恐怕茨威格也是星空下的明珠吧！”
作家茨威格，只要不是人人都陷入义务教育的罗网，对他来说应该不陌生。这位奥地利作家的代表作《一个陌生女人的来信》家喻户晓，在人类群星闪耀的时候，被安利了很久。
今天就来说说历史传记《当人类群星闪耀》。
01，命运之神眷顾你，入宫。
我们经常讨论是英雄造就时代，还是时代造就英雄。既然群星闪耀，这本书就一定有英雄，但并不是这本书里所有的人物都能成为英雄。命运会眷顾英雄吗？也许是，也许不是。
《当人类群星闪耀》讲述了书中“一夜天才”的故事。它是关于法国国歌《马赛曲》的诞生:
法国大革命期间，工兵部队的胭脂上尉只是一名默默无闻的士兵，但他是斯特拉斯堡市长迪特里希的座上宾。为响应市长制作战歌的号召，卢格连夜创作了《莱茵军进行曲》(即《马赛曲》)。
后来，这首战歌在军队和民众中广为传唱。即使在被禁止和废除后，它终于在1879年再次成为法国的国歌。
陆若是音乐天才吗？没有，但他一夜之间创造了这永恒的音乐，让人觉得他受到了命运之神的眷顾，让历史记住了这个小人物。
同样受到历史青睐的还有巴洛克时期的作曲家亨德尔，他不幸中风，行动不便。这对于一个音乐人来说是完全无法接受的，但亨德尔并没有放弃——医生建议每天最多泡四个小时的温水澡来缓解和恢复，但他还是设法呆了九个小时。
亨德尔凭借自己强大的意志力，在不幸中重新控制了自己的身体。于是他自豪地说“我从冥界守护者哈格斯那里回来了”，这在当时的医学水平上是个奇迹。
被命运之神眷顾的人，总是让人羡慕的。他们进入英雄殿堂是理所当然的，但细想之下，就算是命运的眷顾，他们不也要靠自己抓住机会吗？
鲁在法国大革命时期抓住了人民的呼声。他为普通的演员和普通的战士写音乐，所以他可以被歌唱。
亨德尔疯狂热爱音乐，用意志力对抗不幸，最终创作出《弥赛亚》。
02被命运抛弃，恨终身。
看完《人间群星闪耀》有两个悲伤的故事。一个是苏特的“黄金果”发现，另一个是司各特的“南极探险”。你可能听说过苏特尔发现“黄金果”的故事。阿尔温在这里简要描述了它:
穷人苏特为了找住的地方，变卖家产，抛弃妻儿，终于在加州一个叫旧金山的地方拿到了10年的租约。在他的苦心经营下，这片土地的收益越来越好。
转折点即将到来。农场的木匠在河里发现了黄金，吸引了来自四面八方的淘金者。他们根本不守规矩，肆意破坏抢劫苏特的财物，拥有黄金之地。原本是“世界首富”的苏特，一夜之间穷得像个乞丐。
苏特尔拿起法律武器，终于在4年后打赢了官司，让“劫匪”归还了全部财产。但这些“收益者”不仅没有归还财产，还焚烧了法院，抢劫了苏特尔。在这些歹徒的围攻下，大儿子开枪自杀，二儿子被谋杀，三儿子侥幸逃脱但回家时溺水身亡。
这件事之后，苏特持续了25年。当他试图用法律保护自己的权益时，可怜的苏特直到去世也没有得到正义。
命运和苏特开了一个巨大的玩笑，玩弄了他，最后以悲剧收场。
人类能抵抗命运吗？显然很难。斯科特的南极探险也是如此。他没想到会被竞争对手提前抢先。他没想到会遇到极寒天气，最终导致探险队在返程途中葬身南极。
“地球的极地，几千年来都没有人去过的地方，几千年来都没有被人类的眼睛接触过——即使是从地球开始的时候，现在却被人类在短短的十五天内发现了两次。”
这是斯科特的真实感受，充满了不甘、绝望和被命运捉弄。
在物欲横流的教育下长大的我们，很少真正相信命运，但我们常说“要是这样就好了”。那不就是求命运给我们第二次选择吗？
浮沉，峰回路转，也许这才是人生真正的旋律。我们很难抗拒命运带来的不幸，只能去争取。
哪里有光，哪里就有阴影。
读完这本书，高加文对茨威格的写作风格印象深刻，常常感叹“只有天才人物才能写出天才的句子”。他写道Baboya，“命运永远不会太慷慨，即使是对它心爱的人。”
他写如歌，“命运无法原谅这个不被召唤就挤进不朽人物行列的普通人。”
他这样写拿破仑:“格鲁西思考了一秒钟，这一秒钟成就了他自己的命运，拿破仑的命运和世界的命运。”
这样一句充满智慧和哲理的话，让人不得不倾吐出佩茨威格的才华。群星闪耀，茨威格一定是其中之一。
很少有历史传记能像茨威格的那样有趣、详细、金句丰富，喜欢历史的朋友可以看看。
接下来，阿尔温要说“但是”
但就这本书而言，虽然整本书都是在讲述人类文明进程中的重要历史人物和时刻，但并不是“群星闪耀”，有些“英雄”的背后甚至充满了杀戮、血腥、暴力和贪婪。
阿文认为，这些人并不代表整个人类文明的高度。相反，它们是人类文明进程中最肮脏、最不堪的往事。
在发现新地理的过程中，博雅用暴力统治殖民地，甚至以折磨土著人为乐。短短几年，整个种族灭绝了。
为了顺利得到王位，穆罕默德残忍地将弟弟溺死，并派人杀死行凶者；为了破拜占庭，他战前动员士兵，破城后三天内允许他们不受任何限制地抢劫杀人。
苏特悲剧命运的背后，是一群暴徒无视规则、法律和人性的写照，是人们内心的贪婪在作祟。
阿文承认“有光的地方就有阴影”，但如果把这些血淋淋的故事选作人类的亮点，代代相传，那真的不敢恭维。也许，这也是茨威格的价值观和大多数中国人的价值观的区别。
——这是我最不能认可这本书的地方。
除此之外，这本书还讲述了歌德的故事，阿尔温也承认歌德是一个杰出的人物，但我很难理解79岁的歌德在追了一个19岁的女孩之后，怎么还能被称为“当人类群星闪耀的时候”。
以上，就是高加文阅读本书的分享，个人观点，欢迎讨论。
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智育只能是德育的辅助产品，学习只能用来辅助品德。对于心地善良的人来说，学习对德行和智慧都有帮助；对于心脏不好的人来说，学习会让心脏更差。——洛克我们是法律的仆人，所以我们才能自由。西塞罗当一个人用他的工作迎接光明时，光明很快就会照耀在他身上。-冯雪峰信心和希望是年轻人的特权。——大仲马相信说谎的人会在真相面前被毁灭。——赫尔巴特过着放荡不羁的生活，就像展示小船一样容易，但要结识好朋友却像登天一样难。——巴尔扎克只有全体居民都参加管理工作，我们才能彻底地反对官僚主义，彻底地战胜官僚主义。——列宁没有加倍的勤奋，就既没有天赋，也没有天才。——门捷列夫你可以从别人那里获得思想，但你的思维方式，也就是铸造思想的模子，必须是你自己的。——拉姆人与人之间最可悲的事，莫过于在一个你认为自己值得拥有善意和友谊的地方，被人打扰和伤害。——拉伯雷个人智慧有限。——普劳图斯从不浪费时间的人没有时间抱怨时间不够用。——杰弗逊取得了巨大的成功，但他取得了巨大的成功，这让他感到高兴，而深入了解他的人则认为他是在吊死。——梁启超人类的历史是一部从必然王国向自由王国不断发展的历史。-毛泽东的命令。只有秩序才能产生自由。——法国时间是所有财富中最宝贵的。——德·奥夫拉斯名言全集:不成功，永不止步。——陈潭秋才华的火花，往往是在勤奋的磨刀石上生成的。——威廉·李卜克内希道德的衰落是亡国灭种的基础。——张成功的秘诀在于永远不改变既定的目标。——卢梭你应该知道科学方法的本质。不要听一个科学家对你说什么，要仔细看他在做什么。-爱因斯坦我们不应该不惜任何代价来保持我们的友谊，从而玷污它。如果为了更伟大的爱情必须牺牲友情，那也没办法。但是，如果能保持下去，那么就真的能达到完美的状态。——泰戈尔的名气和德行也是出类拔萃的。道德是立国之本。——左传只要允许我创造一个国家的迷信，我就不会在乎谁为他制定法律，谁为它作曲。——马克·吐温土地因其肥沃和丰收而珍贵；人才也是土地，但它产生的不是粮食，而是真理。如果只能滋生想象和幻想，再大的天赋也只是沙场或者盐池，在上面连草都长不出来。——别林斯基如果虚度年华，那是可悲的。因为你的青春只能持续很短的时间——很短的时间。——奥斯卡·王尔德一个人的成就取决于他年轻时的志向。——谢觉哉中的零星时间，如果能及时利用，可以成为完整的时间。所谓“积土成山”也是如此。失去一天很容易，而且没有办法挽回。——卡耐基人生是一种无止境的欲望，这种欲望不断上升，变得更伟大、更高尚。——达格尔生活中的意志和劳动会创造奇迹般的奇迹。——涅克拉索夫美感与听觉和视觉密不可分，没有听觉和视觉是无法想象的。当一个人因为无聊而失去欣赏美好事物的欲望时，欣赏那种美的需求就不能不消失。-车尔尼雪夫斯基的友谊能大大增加欢乐，减少悲伤。——培根即使是最聪明的人，本能也必须先于智慧。对于恋人来说，本能有时候可能是更理想的向导。——乔·利略无意中给你写诗，你应该为自己的青春感到羞耻。——于谦友谊纯洁如晨雾。奉承得不到友谊。友谊只能通过忠诚来加强。——马克思时间是最伟大的创新者。——培根傻子自以为聪明，只有聪明人知道自己是傻子。——莎士比亚只有人们的社会实践才是人们关于外部世界的真理的标准。真理的标准只能是社会实践。-毛泽东的生活就像打橄榄球。你不应该犯规或者躲闪球，而是冲向底线。——罗斯福的命运是一件不可思议的事情。虽然每个人都有自己的志向，在实现理想的过程中往往会遇到很多困难，但他会把自己引向相反的道路，一举成功。我想这就是我。——松下幸之助没有一份工作是长久的，除了你不敢做的那份。——波德莱尔事实是不分性别的真理。——纪伯伦人的生活就是这样，先把生活变成科学梦，再把梦变成现实。——法国没有人不珍惜自己的生命，但很少有人珍惜自己的时间。——梁实秋乐观的人永远年轻。——拜伦一个人事业的成功，只有15%是因为他的专业技能，另外85%是对人际关系和外在技能的包容。而不是软硬兼施。专业技能是硬技能，人际交往技能是软技能。卡耐基真正的友谊应该是前后一致的。不可能从前面看到玫瑰，从后面看到刺。——拉克特有所作为是人生的最高境界。——恩格斯勤于读书，适于写作。——程端礼比强奸更容易成功。——拉封丹书读得越多，离世界越近，越明白生命的意义，越觉得生命的重要。高尔基，看！难道不是世界劳动的艺术品吗？没有劳动就没有世界。——邓中夏一个鸡蛋可以画无数遍。爱情可以吗？-达芬奇管理层的第一个目标是将较高的工资和较低的劳动力成本结合起来。说实话应该不难。我说的真理，不是指真理，也不是指正确的话。说出你的想法；说出你的想法。那是在说实话。——巴金爱情就像一片叶子，无人问津时变绿，忍耐中露出嫩芽。——何其芳高级复杂劳动就是这样一种劳动力的表现，它比普通劳动力需要更高的教育费用，它的生产需要更多的劳动时间。因此，它具有很高的价值。——马克思真理唯一可靠的标准是永远自洽。——欧文身体好，体能训练高，是有效脑力工作的重要条件。——克鲁普斯卡娅一个人最怕不诚实。年轻人最可贵的是诚实。"诚实& # 34；就是不欺骗别人容易，不欺骗自己最难。"诚实& # 34；脚踏实地就好，不要占便宜。世界上没有便宜的事情。谁想占水的便宜，谁就吃亏。——徐特立真理只能接近永久的服务甚至强大的牺牲。——屠格涅夫科学无处不在，但不播种的地方永远不会有好的收获。——赫尔岑人的活动如果没有理想的激励，就会变得空虚渺小。——车尔尼雪夫斯基把生命投入赌博的赌徒，当他们敢于轻举妄动时，对自己的力量充满信心，认为大胆的冒险是唯一的形式。——茨威格没有经验的初恋是迷人的，但经得起考验的爱情是无价的。——马林斯基人在智慧上应该是明净的，在道德上应该是清白的，在肉体上应该是干净的。时间是真理最好的朋友。——科尔顿人，按照通常的定义，人是有血有肉的动物，用两只脚走路就能感觉、思考、判断。然而，在福音书和让-贾亚·克鲁梭看来，人们不应该去感觉、思考和判断；你甚至应该匍匐前进，这样牧师就可以轻快地骑在他身上。——霍尔巴赫航海对我们来说是最后一次，无论老幼。——史蒂文森的父亲、孩子、兄弟姐妹等。不是简单的荣誉称号，而是一个完全确定的、异常庄严的相互义务的称号。这些义务的总和构成了这些民族的社会制度的基本部分。——恩格斯他们把自己的爱情当作自己的终极目标。如果他们有了爱人，他们就会什么都不想要，对社会没有贡献，人生最没有价值。——向警予爱情不过是疯狂。——莎士比亚真正的聪明是坚定的野心。——拿破仑整个人类历史都在告诫智者不要相信运气，要相信理念。——爱情催生财富带来荣誉，财富创造友谊，穷人到处都是仆人。——奥维德友谊是一棵可以遮荫的树。——柯勒律治如果这个世界上没有爱，它在我们心中将意味着什么！就像一盏没有光的灯笼。——歌德世界上没有天才的人。问题是教育者要发现每个学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确的引导。——苏霍姆林斯基书籍是培养智慧的工具。Comesius的修炼之花已经在沉默中穿过，成功的果实将在光明中开花结果。——冰心要永远觉得祖国的土地就在你的脚下，要和集体生活在一起。要记住是集体教育了你。如果那天你脱离了集体，那就是末日的开始。——奥斯特洛夫斯基真理是生命的命脉，是一切价值的基础。——德莱塞文明是为了造就有教养的人。——罗斯金爱情源于爱情。-Labruyere择友一定要慎重！真正的自私，戴上了友谊的面具，却设下陷阱困住你。——克雷洛夫年轻人永远年轻，只有老人才会变老。——杰克·伦敦知识来自劳动，任何成就都是努力的结晶。——宋庆龄的谬误越大，真理的胜利就越大。——席勒只有真理才是我应该誓死捍卫的。——卡特赖特世界上唯一不变的是“万物都在不断变化”的真理。——斯里兰卡的生活是亲爱而亲密的，交朋友永远不会太早。——袁中道:我渴望顺着命运的方向，心平气和地径直走完人生的旅程，没有争吵，没有遗憾，没有羡慕。——魏尔伦爱只有在自由的时候才会发扬光大。认为爱是一种义务的想法只会扼杀爱。就一句话:你要爱一个人，这足以让你对这个人恨之入骨。——罗素忠诚可以简洁地定义为对不可能的事情的不合逻辑的信仰。——门肯对于父母来说，家庭教育首先是自我教育。—— Krupskaya让我们继续为此出名:“这个代理人把大部分时间都花在了改进它的概念上，而不是捍卫它的正确性”。——李奥·贝纳人生不会像火车经过每个车站一样经历人生的每个阶段。生活总是一直往前走，不会留下任何东西。——刘易斯一个真正的科学家应该是一个有远见的人；谁不是空想家，谁就只能称自己是实践者。——巴尔扎克通过努力得到的东西，比不努力得到的东西更惹人喜爱。显而易见的道理可以毫不费力地理解，知道它是一种暂时的快乐，但它很快就会被遗忘。——薄伽丘劳动是万物的基础，劳动者是支柱。他支持文明和进步的结构及其辉煌的圆顶。-莫格索尔想读什么？会讲道理。——张卫平，用我们十年凡人的生命，建立了国家亿万年不朽的根基，其价值可想而知。——孙中山读书让人眼前一亮。——伏尔泰劳动和人民，人民和劳动，这些是一切真理的父母。苏霍姆林斯基所说的爱国，是指作为这个国家的国民，你对这个国家的感情应该比其他所有国家都深。——萧伯纳谁不能休息，谁就不能工作。——列宁在人类历史的长河中，真理因为重如黄金，总是沉到河底，所以很难被发现。反而那些轻如牛粪的歪理邪说浮在上面，泛滥成灾。——弗朗西斯·培根伟大的思想可以变成巨大的财富。——塞内加没有什么能抵挡吞噬一切的时间。——泰戈尔少妇的爱情，像杰克的豆茎，长得特别快，一夜之间就能飞上云端。——萨克雷我需要三样东西:爱情、友谊和书籍。但是，这三者是多么的相通啊！热恋可以丰富书的内容，书是人最忠实的朋友。——蒙田书籍是世界的养料。没有书籍的生活就像没有阳光；没有书籍的智慧就像没有翅膀的鸟。-莎士比亚如果你想要幸福与和平，你必须跨越障碍，敲响真理的钟声。——卡拉·维洛夫花时间思考是最节省时间的事情。——表兄弟在《理想国》中，我指的是热爱祖国，也就是热爱平等。这不是道德美德，也不是基督教美德，而是政治美德。——孟德斯鸠在人生的道路上，当你的希望一个个落空的时候，你要坚定，要冷静。——朗费罗青春就像被赞美的春天。——贝特勒爱情需要合理的内容，就像熊熊烈火需要油来维持；爱情是两种相似本性在无限感情中的和谐交融。-别林斯基我曾经认为自己是一名宇航员。我花了很长时间才意识到，我只是一个孤独的在星球之间跳舞的人。——李成文学人生必须自重。——黄宗羲提前付酬的工作肯定不行。——约翰·弗洛里奥在图书馆里长大的温顺的年轻人，他们认为他们的责任是接受西塞罗、洛克和培根的意见；他们忘了，西塞罗、洛克、培根写这些书的时候，还只是图书馆里的年轻人。——爱默生年轻的时候，如果过于放纵，就会失去心灵的滋养，如果过于节制，就会变成死脑筋。——圣迪布佛理想是生命的太阳。-Dresser友谊是灵魂的结合，可以离婚。是两个敏感正直的人之间的默契契约。——伏尔泰持续的劳动是生活的铁律，也是艺术的铁律——巴尔扎克在年轻人的脖子上，没有什么比进取的光辉宝珠更迷人了。——哈菲兹最甜的是爱情，最苦的是爱情。——费伊·贝利名言:友谊可以跳出玻璃杯。-盖伊生活适度，寿命较长。我不能说我不珍惜这些荣誉，我承认它们是有价值的，但我从来没有为它们努力过。——法拉第无论从事哪一行，都需要专业技能。天才应该总是伴随着那种通向目标的不断实践。没有这一点，再幸运的人才也会消失得无影无踪。——德拉克洛瓦两个恋人中的一个永远爱着另一个，而另一个只是让它被另一个爱着。这是一个痛苦的事实，我们大多数人都必须遵守。但是偶尔也会有两个人疯狂的爱着对方，同时疯狂的爱着对方的情况。-毛姆的身体总是在无聊中结束。除了思想，没有什么美丽和有趣的东西留下来，因为思想就是生命。——萧伯纳九州怒而雷霆，万马齐喑。我劝上帝要振作精神，不要拘泥于某些规范去贬低更多的人。——龚自珍在任何严肃的问题上，没有相当的独立努力，是找不出真相的；谁怕功夫，谁就找不到真理。——列宁在学校和生活中，工作最重要的动力是工作中的乐趣，从工作中获得成果的乐趣以及对成果的社会价值的认可。——爱因斯坦征服科学堡垒就像打仗一样。总会有人死伤。我将致力于科学。——罗蒙诺索夫我们破灭的希望、夭折的才华、失败的事业、受挫的抱负，往往会积累起来，变成嫉妒。——巴尔扎克教育者应该对成长中的人的心灵有深刻的理解。只有在整个教育生涯中不断研究学生的心理，加深学生的心理学知识，才能成为真正的教育工作专家。——苏霍姆林斯基人的一生中最重要的是劳动训练。没有劳动就没有正常的生活。——卢梭在科学的入口处，就像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求:“在这里必须根除一切犹豫；在这里任何怯懦都无济于事。”。——马克思真诚是人生最高的美德。——乔叟最成功的说谎者是那些说谎最少却发挥最大作用的人。——塞巴特勒把友谊局限在两个人范围内的人，似乎把明智友谊的安全感和爱情的嫉妒和愚蠢混为一谈。——亚当·斯密人生有许多磨难，所以我们不要对每一个轻微的伤害过于敏感。面对生活的艰辛，精神力量和冷漠是我们对抗罪恶和生活意外的最好武器。——洛克读书法，循序渐进，细读细想。——朱善良和谦虚是永远不应该令人厌恶的两种品质。——史蒂文森中国学生的学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多。然而十年过去了，科研成果却比别人少了很多。原因是美国学生思维活跃，动手能力强，有创造力。——愿意做奴隶的杨振宁，不知道自由的力量。——贝克谚语能反映一个民族的创造力、智慧和精神。——培根天才来自勤奋。——高尔基是真正的勇士，敢于面对惨淡的人生和淋漓的鲜血。——鲁迅事业无止境。——韩愈离别之于爱情犹如风之于火:它能熄灭火星，却能使火焰熊熊燃烧。——亚贝巴耶娃给年轻人最好的建议是，让他们谦虚谨慎，尊敬父母，热爱亲友。——西塞罗科学家的成就是全人类的财产，科学是最无私的领域。——高尔基时间像汹涌的洪流。它一去不复返，对它也没有留恋。——塞万提斯读书是为了乐趣。——毛姆新的数学方法和概念往往比解决数学问题本身更重要。——华·
名言_名言
希斯克利夫的人物性格分析，茨威格年轻的时候
里尔克十几岁的时候，有一段在军校学习的经历。对于一个天性严谨而优雅的男孩来说，奥匈帝国惨淡而朴素的军装简直就是一场灾难。如果说还有什么更糟糕的，那就是这个男孩身体虚弱，有病。如果还有比这更糟糕的事，那就是这个男孩想成为一名诗人。
他因病离开军校后，能够把全部精力投入到创作中。他终于脱下了烦人的军装，下次再穿上，就要等到世界大战爆发了。
“和我一样，他有幸在一个偏远的军事档案馆工作。他根本不可能成为一名士兵，因为他的神经太脆弱了，经不起任何肮脏、难闻、嘈杂的攻击。有一天，有人敲我的门，一个战士怯生生地站在门前。我惊呆了，好一会儿才回过神来:是里尔克！穿着军装的雷内·玛丽亚·里尔克！他看起来可爱又傻乎乎的，高高的制服领子紧紧地箍在脖子上。这件制服完全打乱了他的思路，因为他必须非常小心。他遇到任何军官，都要立正，双腿敬礼。他平时很注重仪容仪表的标准，穿上这种朴素的制服，尽量摆出军人的样子。所以他总是慌慌张张，不知所措。他轻声对我说:“我从军校毕业就讨厌军装。我想我不需要再穿它们了。但是现在我快四十了，又穿了！“幸运的是，有人向他伸出了援助之手，不久，一次有利的健康检查使他免于服兵役。茨威格《昨日的世界》据茨威格说，档案是文人在战争时期能得到的最好的工作。战争爆发后，擅长写作的男孩子们有两条路可走:要么参军，去前线对付意大利人和俄国人；要么在后方找个报纸或者出版社诋毁敌人的形象，为当局的战争辩护。换句话说，要么做帝国主义的刽子手和炮灰，要么做刀削笔器。只有极其有原则和机敏的作家才能另辟蹊径——潜入军事档案馆做一些文书工作。
欧洲持续了几十年的和平让人们忘记了战争。他们认为战争是落后的象征，不应该存在于这个文明时代。但战争的前两年，爱国群众群情激愤，几十年和平时期积累的压力在这一刻得到了释放。这种荒谬的狂热是投机者给予投机者和狂热分子的春天，但春天过后是冬天。凭借一曲《恨英》，离骚一炮而红，登顶。皇帝、大臣、新闻界、教育界都把他捧上了神坛，战后对此恨之入骨，唯恐避之不及。这是这类投机者的典型故事。至于有良心的文人，这几年一直活在悲哀中。
茨威格在描述他在巴黎的经历时，把大量的笔墨放在里尔克身上。他认为在这个喧嚣而恐慌的时代，里尔克是那一代纯粹抒情诗人的余晖。
也许当茨威格看着这位严肃而古板的诗人时，他的眼睛里映出了本杰明笔下在拱廊漫步的查尔斯·波德莱尔。19世纪的首都巴黎此时正处于衰落之中，但随着这位伟大的德国诗人的到来，它又重新焕发了光芒。
”他的举止和谈吐有一种说不出的温柔。当他走进一个拥挤的房间时，一点声音也没有，几乎没有人注意到他的到来。然后他就坐在旁边，默默地听别人说话。有时候，当他对某件事感兴趣时，他会不自觉地抬起头。……窃窃私语是他自己的需要。没有什么比吵闹和激动的感情更让他恼火的了。有一次，他对我说:“那些像喷血一样表白的人，让我精疲力尽。所以，我很少接近俄罗斯人，就像我刚刚品尝了利口酒一样。“除了行为适度，有条理、干净、安静都是他的生理需求。有时他不得不乘坐拥挤的电车或坐在嘈杂的餐馆里。这些都是他不安的时刻。一切庸俗的东西都让他无法忍受。虽然他的生活并不富裕，但他非常注重衣服的完美、整洁和得体。他的整个装扮也是精心设计的艺术品，一点都不显眼，却很有自己的特色。他戴着自己暗恋的小饰品，比如细细的银手镯。这是因为美学的完美和对称已经渗透到了他的内心和个人生活中。〔——茨威格《昨日的世界》和这样的朋友并肩走在街上是一种享受——什么都可以说，什么都不用说。轻松的友谊和敏锐的智慧，存在于咖啡馆小憩、参观寺院时的调侃中，也存在于缓慢的书信和和谐的诗句中。
茨威格严肃、古板的里尔克似乎更符合我们对诗人这一职业的刻板印象，就像坐在轮椅上凝望天空的斯蒂芬·霍金成为人们心目中物理学家的典型形象一样。但是，诗歌有一个物理论文无法比拟的优势，那就是诗歌是人与人之间心灵的直接交流。读书时，我们心目中的里尔克绝不会是一个多病的诗人，他的光芒也不会逊色于魁梧的巨人屠格涅夫。这就是诗歌的魔力。
“有一天，如果世界也忘记了你，你可以对静止的大地说:“我流浪；向湍急的水流宣告:我在这里。”——里尔克的《致俄耳甫斯的十四行诗》
爱国名言6年级，爱国名言60字
38.中国人发展的理论必须首先为中国人民服务。——吴忠华
39.当我们的国家被奴役时，我们波兰人没有权利离开我们的祖国。居里夫人
40.爱国是文明人的第一美德。-拿破仑
41.我们法国人，当我们的国家被奴役时，没有权利离开我们的祖国。居里夫人
42.利国家者爱之，害国家者恨之。——颜英
43.我是你的，我的祖国！这都是你的，我的心和灵魂；如果我不爱你，我的祖国，我还能爱谁？-裴多菲
44.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
45，一般在部分；谁属于自己的国家，谁就不属于人类。-别林斯基
46.天下兴亡，匹夫有责。-马伊·花梦
茨威格文学代表作，奥地利作家茨威格的代表作
2016年夏天，因为妈妈要做膝关节置换手术，我从南京回到了老家天津。手术前后的三个星期里，我接触到了斯蒂芬·茨威格的作品，他是德语世界最伟大的作家之一。
夏天看起来并不太热，所以我能够静下心来看几本书，在陪妈妈的同时打发无所事事的时间。
那时候我已经过了不确定的年纪，这个世界没有太多吸引我的东西。我唯一的兴趣是阅读。就在这时，一个陌生的名字——“斯蒂芬·茨威格”和他的作品——“一个陌生女人的来信”进入了我的视野。
我从来没见过这么感性的作品，也没见过对女性内心世界刻画的这么细致入微。作品中的每一句台词都能触动我的心灵，敲打陈九封闭的情感世界，以至于前不久在《环境中的声音》节目中看到刘敏涛背诵这部作品中的一些段落时，我还是深受感动，潸然泪下。由此，我开始向往阅读茨威格的每一部作品。
于是在看完《一个陌生女人的来信》的第三天，《当人类群星闪耀》就摆在了我的面前。当你翻开这本书，再读一遍茨威格的文字，就像进入了另一个世界。那是什么样的写作风格？就像水银泻地，江河奔流。托尔斯泰、列宁、拿破仑、西塞罗、威尔逊...这些人的名字成了故事中展现文学大师茨威格文笔如风的陪衬。三年后的今天我依然清晰地记得，当时读到《亨德尔复活》这一章时，已经没有白天黑夜，完全沉浸在茨威格的写作世界里，无法自拔。我恨不得把这个人的脑壳打开，仔细看看他脑子里到底在想什么，才能写出如此令人印象深刻、沉浸其中的作品。
三年后的2019年，我又读了一遍茨威格，先后读了中央编译出版社的《一个陌生女人的来信》、《象棋的故事》、《昨日之旅》、《埃莱克特拉与埃瓦尔德的爱情》、《三位大师传》。印象最深的是《鹿特丹》和《昨日世界》中的伊拉斯谟。在这两部作品中，我看到了茨威格内心世界的柔软与坚定，善良与高贵，博爱与慈悲。一个人只有能够抵抗命运的不幸，站在他那个时代之外的制高点看世界，才能写出茨威格那样的作品。然而茨威格只做到了后者，却没能逃脱命运带给他的灾难。这位德语世界最有才华、最有人情味、最善良、最高尚的作家，彻底丧失了对晚年生活的世界的期待，于1942年携妻子在巴西自杀身亡。也许他是群星中最亮的流星。
茨威格字里行间流淌出来的善良与纯粹，柔软与坚定，是他个人内心世界的写照。读茨威格的作品，我仿佛看到一个作家独自在一个角落里，手里拿着笔，一双温暖的眼睛盯着桌上的稿纸，内心充满了悲悯。随着字母落在纸的末端，他笔下的人物在读者面前变得栩栩如生。
茨威格昨日的世界名句，茨威格昨日的世界书评
正文:鲜鱼店
茨威格死于自杀。
1942年2月22日，茨威格和他的妻子在巴西里约热内卢郊区的公寓里服毒身亡。
直到爱上他的小说，我才知道这个结局。他悲伤又不解——他的文字处处透露着他对生活的热情和对世界的热爱。他怎么会做出这样的选择？
直到我看了他的回忆录《昨日的世界》，这个谜题终于解开了。
从那以后，我更觉得对不起他，更受不了别人把他误认为“懦弱懦弱的人”的批评，以及“他应该更乐观更坚强，balabala”的说教。
菲茨杰拉德说得好:
“在我年少无知的时候，父亲教过我一句话，我至今记忆犹新。他对我说，每当你想评判别人的时候，记住并不是世界上所有的人都有你的优点。”翻译成中国白话文，其实就是:“别站着说话不腰疼”。
你永远无法理解一个人，除非回到他所处的历史情境中去。
批评和教导茨威格的人怎么可能经历过他跌宕起伏的人生？
茨威格的故事始于19世纪末的欧洲。
当时欧洲和中国是两个完全不同的世界。
对于中国人民来说，经历了半个世纪的动荡和屈辱，在甲午战争的第一天就被日本打败，戊戌变法胎死腹中。站在新世纪的门槛上，哪里能看到什么“希望”或“前景”？
然而对于欧洲人来说，“那是一个和平的黄金时代”——几十年远离战争的稳定生活，让人们相信战争只是野蛮的遗迹。从现在开始，和平将永远持续。
第二次工业革命带来的科技进步和经济繁荣，每时每刻都在创造新的奇迹。所有欧洲人似乎都登上了一辆驶向光明和进步的列车。大家喜气洋洋，踌躇满志，对未来充满信心。
电灯、电报、电话、汽车、飞机、自来水、污水系统...
更快、更舒适、更卫生、更健康、更人性化、更丰富…
出生在“富裕的犹太中产阶级”的茨威格，自然享受着时代赋予的一切。
他从小在“世界音乐之都”维也纳长大，深受欧洲文化精髓的熏陶。他衣冠楚楚，彬彬有礼；他会说德语、意大利语、法语和英语；他在首演《费加罗的婚礼》的城堡剧院观看了他人生中的第一部戏剧；他在肖邦和李斯特演奏的音乐厅里学会了欣赏钢琴曲。
从中学开始，他沉迷于自己对文艺的热情，他写诗，出版诗集；大学毕业前，他在著名的《新自由报》发表了一篇文章。他在柏林学习，去过巴黎、伦敦、罗马、布鲁塞尔、巴塞罗那和哥本哈根。年轻时，他被邀请为当时最著名的德国演员写剧本...
设身处地想想-
当一个人看过辉煌的19世纪欧洲，会对20世纪的欧洲有什么期待？
当一个人度过了如此辉煌的前半生，会对后半生有什么期待？
意气风发的茨威格确实有理由相信世界会越来越好，他的生活也会越来越好——因为这是唯一的逻辑推理。
然而，第一次世界大战的爆发粉碎了所有的推理、期望和梦想。
今年是第一次世界大战停战一百周年。
西方国家把它当成一件大事来纪念，我们却无动于衷，觉得没什么。-这不奇怪。在一个中国人眼里，一战根本不能和二战相提并论。一战前中国“坏”，一战后中国“坏”，看不出一战有多重要。
但对西方人来说，一战是历史转折的关键点。
令人震惊，它动摇了人们对“进步”的信念，它是敲在所有自称“文明人”后脑勺上的一记闷棍。可以说二战是一战的延续，冷战是二战的后遗症。第一次世界大战揭开了20世纪的残酷面孔；“文明世界”开始崩溃，也是从第一次世界大战开始的。
有个笑话(据说是真的)说一战期间，一个西方人类学家在一个食人部落做研究。他告诉部落首领:欧洲处于战争状态，数百万人被杀害。
部落首领问:“你能杀完这么多人吗？”
人类学家说:不，欧洲人不吃人。
食人族首领很惊讶:不吃东西为什么要杀那么多人？你们欧洲人太野蛮了。
茨威格的惊讶，恐怕不亚于食人首领。
1914年6月，王储费迪南遇刺的消息传来，当时他正在维也纳附近的巴登度假。
餐厅里的音乐戛然而止，人们小声说着这个消息。但没过多久，音乐又开始了，美好的夏天继续着——没有人把它当成一个标志性的事件，因为“王储根本不受人爱”，很多奥地利人甚至暗自高兴，更受欢迎的大公爵卡尔将成为他们的新王储。
茨威格按原计划去了比利时的一个海滩。
他没想到的是，情况急转直下——各国的宣传机器开动了，声称自己的国家代表了正义、理性和秩序，其他国家应该受到惩罚。成千上万受到鼓舞的青年，满怀爱国热情，登上了开往前线的列车。
转眼间，比利时成了“敌国”。
转眼间，来自自己国家、“敌国”和“盟国”的年轻人被无差别地塞进了现代战争的绞肉机...
原本乐观自豪的欧洲人很快被这场战争的残酷惊呆了。原来的“正义”似乎不那么正义了，原来的“慷慨激昂”也开始变得可笑了。
欧洲人第一次意识到，技术进步不仅可以改善人们的生活，还可以提高杀人的效率！经过黄金时代的积累和发展，他们并没有变得更加文明，而是更善于破坏文明。
茨威格深爱的欧洲文化结出了这样的果实——不仅仅是他，所有欧洲人内心最深处的信仰都受到了冲击和动摇。
1918年，一战结束。茨威格住在萨尔茨堡，埋头写作。
在他的身边，人们忍受着战后的物资短缺和通货膨胀，努力从创伤中恢复。
渐渐的，乐观和运气也恢复了。很多人开始认为一战的爆发只是一个意外。当权者只是一时失去理智，普罗大众一时被蒙蔽。类似的悲剧再也不会发生了——毕竟一切都太糟糕了，不可能更糟糕了。
在此期间，茨威格的写作为他赢得了越来越广泛的声誉。他游历了意大利、法国、美国、俄罗斯等地，发表演讲，会见名人。他和罗曼·罗兰、高尔基、弗洛伊德等人成了好朋友。
后来他回忆说，“战后那几年，国家太平，人民平安”，恢复了他“对世界和人类的信任”。除了创作之外，他还培养了一个从少年时代就有的爱好——收集名人手稿。达芬奇、歌德、莫扎特、贝多芬等人的一些手稿被他收藏。
我们都知道后来发生了什么。就在大家重拾信心放松警惕的时候，希特勒崛起了。
纳粹暴行逐步升级。每次情况变得更糟时，乐观主义者都会安慰自己:不可能变得更糟了。然后，他们又被扇了耳光。
茨威格意识到他的犹太身份正变得危险。他的书被禁，他的戏剧也被禁。普通熟人都在小心翼翼地保持距离，洗清嫌疑。
1934年2月的一天，奥地利警察闯入他的家，搜查并不存在的“武器”。茨威格觉得自己受到了极大的侮辱。晚上，他收拾好最重要的文件，决定长期住在国外。
从历史的后视镜里回头看，茨威格是明智的。
他放弃了萨尔茨堡的家，几十年的宝藏，和他深深依恋的故土，但他挽救了自己的生命，尊严和自由。
1937年秋，茨威格最后一次回到奥地利。他发现维也纳的朋友们仍然是那么无忧无虑:
“他们互相邀请参加聚会，穿着燕尾服，抽着烟进行社交(他们根本没想到自己很快就会在集中营里穿上囚服)，他们忙着买圣诞礼物，装饰自己漂亮的家(谁也没想到那些东西几个月后就会被洗劫一空)。”茨威格曾经很喜欢维也纳那些无忧无虑的人，但这一次，他为那种无忧无虑而难过。
他无法说服任何人，他所有的警告都被一笑置之。——是的，在厄运来临之前，谁能确定:到底是朋友的固执，还是自己的担心？
1938年3月，德国吞并奥地利。这片土地上的犹太人瞬间跌入地狱。
茨威格回忆说:
“那几天是我一生中最可怕的日子:我仿佛每天都能听到祖国传来的尖叫呼救声；我知道我最亲密的朋友每天都被非法拖走，被折磨，被侮辱；我为每一个我爱的人担惊受怕，却无能为力。”
随着奥地利的沦陷，茨威格失去了他的护照，成了一名流亡者。几天前，他还是一个有地位的绅士，被各国视为上宾。但现在，他坐在板凳上，等着英国官员给他发放外国人居留证。
大量犹太难民涌入英国。他们已经被洗劫一空了，他们像鸟一样害怕。
伦敦的旅行社里满是居留许可已经过期的人——他们曾经是商人、房东、音乐家、大学教授、银行经理...但现在，他们愿意漂洋过海，带着仅剩的一点破烂去任何地方。茨威格碰到的一个老熟人说，“谁会问我们今天要去哪里？哪里允许我们去，我们就去哪里。”
这个时候英国人还在努力“争取和平”，幻想着可以和希特勒对话。
与希特勒对话——这在今天看来既可笑又愚蠢，但那是因为“希特勒”这个词的含义已经发生了变化，历史已经告诉我们希特勒是谁。当时人们并不知道。他们总是抱着幻想，就像抓住最后一根稻草一样。
1939年9月，在一次次受骗后，英国终于向德国宣战。
茨威格担心欧洲的未来。一战的可怕一幕还历历在目，另一场更大的破坏又来了。同时，他也感受到了“一生中从未感受过的无助和孤独”——在自己的祖国，他被划为“犹太人”，受到歧视和驱逐；在宣战后的英国，他被归类为“来自敌国的人”，受到排挤和孤立。
在流亡美国的最后几年，茨威格紧张地写着这本回忆录，仿佛一个时钟在为他倒计时。他的手稿、文献、记录都已丢失，只能带着回忆——他心爱的“昨日的世界”——回到欧洲。
此时，他已经六十多岁了。他年轻时建立的所有信念都已经崩溃了。
欧洲不能代表文明和进步。文化不一定战胜本能。他开始相信弗洛伊德所说的“野蛮和原始的破坏性冲动无法在人们心中根除”。
他曾经认为有文化的人可以用笔影响大众，进而影响世界。现在，他承认自己无能为力。他是“世界公民”，却只能眼睁睁看着欧洲国家一次次被狂热的爱国主义拖入深渊。
“一个新的时代已经开始，”茨威格说。“但是要经过多少地狱和炼狱才能到达这个新时代！”
他失去了耐心。
我不忍心责备他。他所珍惜的一切都消失了。
我甚至有点幸运。他不需要知道集中营里亲友的最终结局。
合上他的最后一本书后，我百感交集——同情他们这一代人。命运给了他们太多的教训，让他们变得更聪明。我也暗暗希望我们这一代人够幸运，永远天真愚蠢。
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茨威格是什么主义作家，茨威格是现实主义作家吗
奥地利著名小说家茨威格是世界文坛公认的“历史上最好的传记作家”。
茨威格是我很喜欢的作家，虽然我至今只看过《昨日世界》、《人间星辉时》、《一个陌生女人的来信》等一些短篇小说，但他很擅长的传记类型我还没看过。但我喜欢他华丽的文笔，抒情的语言，细腻灵动的笔触，可读性极强，感人至深。你可能会觉得自己置身于汹涌的历史浪涛中，见证着惊艳的瞬间，也可能会觉得自己隐身在女人温柔细腻的情感世界里，对爱情卑微而敏感。
茨威格很伟大，他的作品也很有意义。一些批评家说茨威格的作品是作为一种消遣而流行的。这种倾向是回归“文学作为娱乐”，把文学作为生活的伴侣，而不仅仅是研究的对象。
可见茨威格的作品对普通读者是多么友好。但也伴随着人们对茨威格作品可信度的质疑，比如《当人类的星星发光的时候》，描述了历史上14个决定性的时刻。没有人会质疑它的文学价值，但对于它能否作为一部严谨的历史读物，却有很大的争议。
这本书大约是两年前看的，至今还记得当时的震撼和内心的澎湃，是为数不多的极其宝贵的阅读体验。但抛开内容本身，我其实并没有对这本书有什么深入的了解，直到听到贾杭嘉的解读。
显然，茨威格的叙述不同于严谨客观的历史解释。他从人性的角度带领读者进入人物的内心世界，感受动荡的精神世界和变化的时代。在贾先生看来，这种讲述方式是合理的，因为历史的本质是人的本质，历史的研究更多的是人的精神发展，也就是人性。
贾老师总结了茨威格叙述历史的三个特点，大量运用精神分析和文学手法，将历史活动与人物心理紧密结合；让思想和行动在特写中相互辉映，展现无尽的深度；坚持当代视角，以当代人的精神重新审视历史。
那么，在贾看来，茨威格的写作是否存在弊端呢？是的，最大的偏见就是茨威格把自己对人类世界的理解等同于西方，也就是常说的欧洲中心主义。这在几篇文章中都有体现。
最后，我想分享一下贾先生对学习历史的意义的阐述。历史虽然不能提供必然性，但它暗示了可能性，可能性意味着希望，从而给予人类积极选择行动的动力。再者，历史呈现的是一个社会共同体中值得回忆的东西，是一种精神传统，让人们确认共同的文化认同。
除了对历史客观性的分析，茨威格作品中体现的道德价值观也发人深省。比如在《一个陌生女人的来信》中，作者描绘了一个女人在童年时暗恋一个作家，直到生命的尽头。她有强烈的自我牺牲意识，一种自我感动的贡献。经过几次甚至一夜的恋爱，她挣扎着独自抚养孩子，却从未想过要告诉作家，只是因为她主观上不愿意让自己成为作家的束缚，直到孩子的死亡击溃了她心中的最后一道防线。写这封信的时候，也是她决定结束自己生命的时候。
当然，我们不认同这个女人的价值观。有些评论家甚至说，茨威格作品中的女性形象几乎都很糟糕，她们有着令人难以置信的牺牲生命以达到终极奉献的意愿。但是，茨威格并不是大男子主义者，他对男人的判断是非常严格的。
“他对失败形象的痴迷不一定是厌女症的表现，而是对那些处于劣势的人、历史和小说中的主要失败者的心理亲近。但这些失败者是在男性世界面前想要保住尊严的人”。
一方面要包容作者的价值观，可能会受到时代和成长环境的限制；另一方面，我们也不要对从虚构的文学作品中学到所谓的人生哲学抱有太大的期望。这丝毫不会妨碍我们欣赏茨威格的作品。
但当我知道他自杀生命的结局时，我很难过，也很好奇他自己的经历，于是我开始看他的回忆录《昨日的世界》。
从童年的幸福生活到两次世界大战的苦难，书中的故事几乎贯穿了他的一生，也反映了那个时代的变迁，尤其是战争对整个欧洲乃至世界的影响。
在太平盛世，人们有一种深深的自信，那就是无论面对什么样的命运，都可以弥合生活中的裂痕。这是整个社会氛围带给人们的自信，也塑造了茨威格对自由的诚信和尊重。
在茨威格的前半生，准确地说是一战前，生活充满了希望。维也纳的生活充满了欢乐，空气中弥漫着节奏的感觉。茨威格说，“我很清楚，我能早早学会把热爱人类共同体的理念作为心中的最高原则，一定程度上要感谢这座城市。”(虽然我认为他此时对人类共同体的理解远没有达到Xi总书记提出的人类命运共同体的高度)
茨威格记忆中的学生阶段也是比较单纯纯粹的，虽然受到权威的压制，强调服从的责任。
“在那个时代，老师的使命不是帮助我们前进，而是教会我们谦逊；不是培养我们的内心世界，而是要求我们尽可能地融入一个有序的格局，没有反抗；不是提高我们的生命能量，而是约束它们，使它们收敛。”
回忆起自己的大学生活，他说那是为数不多的几年这样快乐的时光之一。“那时候我还小，没有要有所成就的责任感。我很自由，一天24小时都是自己的。我可以学习，工作，做任何我想做的事情，所以我不必觉得亏欠任何人。”
但不要认为茨威格浪费了生命。其实他很早就在写作上有所建树，他的诗歌和戏剧都得到了权威人士的肯定。因此，他交了许多好老师和朋友。
除了学习，茨威格还四处旅行，与人交往，感受让我们的世界运转的力量。这些经历让茨威格深刻认识到了更广阔的世界，也突破了认知局限。他不再认为欧洲是整个世界的轴心。
此外，茨威格还介绍了他的许多好朋友，包括著名的奥地利诗人里尔克。
“某种程度上，沉默围绕着里尔克，无论他走到哪里，停在哪里。因为他避开了喧嚣和荣誉——这“所有的误解都聚集在他的名字周围”，他曾经表达得如此美妙——汹涌澎湃的好奇心只能打湿他的名字，却无法触及他。”
奥地利精神分析学家弗洛伊德。
“如果我在为‘道德勇气’——世界上唯一不需要他人牺牲的英雄主义——这个概念寻找一个象征性的人物，我总是看到弗洛伊德美丽而阳刚的脸庞，黑色的眼睛带着率直而平和的眼神。”
法国思想家和作家罗曼·罗兰。
“这双眼睛，在交谈中，触摸到了来自内心深处的色彩和热力:它们在悲伤中投下了黑色的阴影；同时，它在沉思中显得深沉；兴奋地发光。他那苦行僧般的身体里有着多么大的忍耐力，经过这些看似弱小的东西后又有着多么强大的精神劳动力！”
但在目前平淡明亮的生活背后，一场前所未有的危机正在酝酿。“我们以为看到了黎明的红色曙光，但实际上那只是近在咫尺的世界之火中的炽热火焰。”随着信任的蒸发，欧洲各国热血沸腾，内部团结的观念逐渐发展为膨胀的贪婪。
一战和二战的爆发彻底摧毁了茨威格的精神家园。这个有着宏大视野的无政府主义者，也遭遇了无家可归，被驱逐流放，作品被焚毁，陷入了客观世界的熊熊战火，身边出现了大规模的群体心理变异。
“我一生都热情地致力于人类和精神的统一。在这个最需要牢不可破的共同体的时刻，我因为这种极端的排斥而感到自己是如此的无用和孤独，这是我一生中前所未有的。”
故事的结局是这样的。1942年流亡巴西，对二战局势彻底失望。他认为西方文明已不复存在，留下遗言，携妻子自杀。
“使用我的语言的世界已经为我沦陷了。我的精神故乡欧洲被摧毁了，我没有地方重建我的生活。”
可惜他没能熬过黎明前最深的黑暗。
我觉得茨威格有一种传统理想主义者的优雅，追求宏大美好的愿景，充满希望和激情，并为之奋斗。但他也难逃理想幻灭的打击，最终走向自我意义的消解。
相比之下，罗振宇总结的儒家理想主义就更厉害了。“他也接受现实的每一个诱惑，常常安于完美，但那个指针坚定地指向他心中的北极星。”这是一种理想和现实交织在一起的信念。
当然，这个世界上有很多烈士，用生命捍卫精神的纯洁，真的令人敬佩。
星期天是多云天气
茨威格短篇小说，茨威格小说精选
文/马家军
斯蒂芬·茨威格(1881—1942)是奥地利著名的小说家和传记作家。
茨威格于1881年12月28日出生在维也纳的一个犹太工厂主家庭。他从小热爱文学，十多岁时在里尔克等人的新浪漫主义和象征主义影响下开始写诗。1900年，茨威格进入维也纳大学哲学系，诗歌创作继续。此时，他出版了诗集《银弦集》(1901)，在这本诗集里，他用象征的手法写出了朦胧的印象和心境。1904年，茨威格以关于特纳的论文通过了博士学位考试。此后，他担任《新自由》的编辑，游历了西欧、北非、印度和美国。在这些年里，他结识了罗丹、维哈伦和罗曼·罗兰，并从事将后两者以及波德莱尔和陀思妥耶夫斯基的作品翻译成德语的工作。第一次世界大战前，他出版了诗集《往事的花环》(1906)、悲剧《泰西·提塔斯》(1907)、小说集《第一次经历》(1911)和戏剧《多变的喜剧演员》(1913)。
第一次世界大战爆发后，茨威格也应征入伍。1915年，他在维也纳的军事档案馆服役。不久后，他流亡瑞士，与罗曼·罗兰一起从事和平运动，参加了巴比塞的《光明社》，出版了反战剧《Ieremia》(19l 7)。1919年后，茨威格长期隐居德国萨尔茨堡，从事创作活动。20世纪20年代对茨威格来说是一个多产的时期，除了悲剧《富勒伯尼》(1927)之外，他主要写传记和短篇小说。茨威格的传记非常著名，包括《三位大师》(1920)，《伟大小说家巴尔扎克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基的传记》，《罗曼·罗兰》(1921)，《对他尊敬的同时代人的描述》，《对与精灵的斗争的评论》(1925)，《卡萨诺瓦和尼采的传记》，他的德国同胞中的杰出人物。在这些传记中，茨威格用文学意象生动地描绘了这些伟大作家的个性、性格和气质。对他们名著的出处、意义、成就做出不准确的评价。这些传记结合了文学批评和形象描写的特点。茨威格的传记，以及出国前出版的心理疗法(1931)。这本书讲述了奥地利催眠术的发明者梅斯麦博士、基督教科学派的创始人玛丽·贝克-艾迪和精神病学家弗洛伊德的生平活动。茨威格20世纪20年代的短篇小说有《狂人马来》(1922)、《恐惧》(1925)、《感觉混乱》(1927)、《人的命运的转折点》(1927)等。他的小说深刻隽永，达到了艺术炉火纯青的程度。
1928年，茨威格应邀访问苏联，见到了刚刚回国的高尔基。高尔基多次称赞茨威格的小说技巧和作家在小说中反映出的深沉忧郁的情绪。他与高尔基的相互通信(①)是研究双方思想和艺术的重要文献。
希特勒于1933年上台。第二年，茨威格逃到了英国，并立即成为了英国公民。20世纪30年代，他的传记是关于文艺复兴时期荷兰、英国和法国的历史人物，如《鹿特丹的艾拉斯的胜利与悲剧》(1935)、《玛丽亚·斯图亚特》(1935)、《卡斯特罗反对加尔文》(1936)。茨威格很少写小说，但他在1938年出版了《焦虑的心》。这部小说是关于一个瘫痪女孩的爱情，她在失恋后自杀了。作者细致地分析和描写了她不断变化的内心隐秘状态，揭示了资本主义社会残疾青年的苦闷和绝望，具有深刻的批判精神。在英国生活期间，他还出版了散文集《偶然相遇》(1937)。
1940年，法西斯入侵西欧，英伦三岛难逃炮击和轰炸。为了躲避战争，他和妻子于1941年逃往巴西。在这里，他写下了他最后一部以反法西斯为主题的短篇小说《象棋的故事》(1941)。
1942年2月22日，60岁的茨威格在里约热内卢附近的Pietropaoli写下了他的“绝望书”，他说:“我自己的语言的世界对我来说已经沉没了，我的精神故乡欧洲已经被摧毁了...多年无家可归的流浪耗尽了我的精力。所以，我觉得最好及时妥善地结束这种生活，结束我这种一直把精神工作当作最纯粹的幸福，把个人自由当作世界上最宝贵的财富的生活。”第二天，茨威格携妻子自杀。他的遗作包括晚年写的回忆录《昨日的世界》(1942)，讲述了他在第二次世界大战期间在德国、奥地利和欧洲的生活；还有十几年未完成的巴尔扎克(1946)。
茨威格的短篇小说是他创作中最成功、最受欢迎的作品。最显著的特点是他们深刻的心理分析，这表明作家是一个能够理解人物内心微妙变化和深刻奥秘并将其表达得很美的大师。在《家庭教师》中，小说以一对小女孩的视角描述了富家子弟欺骗和抛弃弱女子的故事。在《燃烧的秘密》中，一个12岁的男孩讲述了他母亲与一个男爵的恋情，并描述了这个新认识的孩子的心情。这些小说细腻地刻画了儿童的心理状态，写得惟妙惟肖。小说《恐惧》描述了一个女人遇到了自己的爱人，被一个陌生女人反复勒索。为了不让丈夫知道，她活在恐惧中。后来，她向丈夫坦白了自己的婚外情，得知是丈夫雇了一个女演员来折磨她。小说揭示了妻子从恐惧到精神崩溃，再到下定决心向丈夫坦白的心理变化。
茨威格的小说，写心理活动时多描写性冲动和隐秘的热情。茨威格非常相信弗洛伊德的理论。在他描写爱情和男女关系的小说中，他刻意描写人物的性心理。一个欧洲医生在一个偏远的印度尼西亚村庄面对一个骄傲的白人美女堕胎，并想象他的概念和他与她的结合(热带疯子)；一个游手好闲的男爵在赛马场面对一个女人肉感的身影做了一个梦(梦幻之夜)……这种超越时代、没有特定背景的无法控制的心理冲动，表现了作者在社会运动的宏观世界里的理想主义，在心理学的微观世界里的现实主义。
茨威格小说的写作心理并非没有社会意义。作者非常同情恶社会中真挚爱情的表达。《一个陌生女人的来信》(巫山云译本)描述了女主角对自己的爱人疏于照顾的心情:13岁，《爱的种子》的心开始疯狂。18岁时，她怀着喜悦和恐惧把自己托付给了别人，生下私生子后沦为妓女。她至今不忘这位作家。高尔基说，“我不知道有哪个艺术家能以这样一种无限尊重和体贴的态度来描写女性”，并特别称赞小说“精致感人”。小说没有简单地描写爱情的心理，而是批判了作家玩弄女性的态度和不负责任的资产阶级生活。《女人的24小时》中，女主角疯狂地研究一个年轻男人的手和脸，然后她就不由自主地和这个陌生人在一个小旅馆里过了一夜。在这里，我们不是在写痴情的爱情，而是在批判绝望的赌徒的堕落，资本主义赌城对年轻人的腐败和绞杀。
茨威格心理小说中抒情性与人道主义的结合，更多地体现在许多反对战争和法西斯主义的小说中。这类小说没有爱情描写，但从人道主义的角度描写了被侮辱、被伤害者的命运和内心世界，表现了作者的同情和愤慨。日内瓦湖边那集自杀的俄国人被赶到法国前线。他逃了出来，游过了日内瓦湖，但他的祖国遥不可及，他最后死在了异国他乡。二手书商孟德尔，拥有超人记忆力的咖啡店常客，活图书馆，给研究者很大帮助。他只关心二手书的买卖，不招惹任何人。然而，他被宪兵抓住了，被认为是敌特，并被关进了集中营。后来虽然被释放了，但也成了废人。茨威格指责普通民众战争带来的灾难，而《看不见的宝藏》写的是战后民众的不幸。战争造成通货膨胀，老收藏家的妻子和女儿偷偷卖珍贵的画为生；盲人老人抚摸着空画册，称赞这些世界上精美的珍宝。表现了作者内心的痛苦。《象棋的故事》通过法西揭示了希特勒对人性的扼杀，使用了侧衬的写法。其中写道，打败世界象棋冠军的B博士，原本是一个无辜的人，被法西斯囚禁在单间里拷问意志。而B博士却从棋谱中获得了坚持奋斗的力量，也在自我博弈的过程中成就了精神分裂。高级棋艺与法西斯酷刑挂钩，可见茨威格小说构思之巧妙。
茨威格小说的艺术精妙在于构思巧妙，富有传奇色彩，善于制造悬念。常用第一人称来表达个人经历和潜意识心理活动，使小说形象高度立体、通透。个别章节段落分析过于复杂，情欲描写臃肿。
①见高尔基、茨威格、罗曼·罗兰《三封信》，湖南人民出版社1980年版。以下引自高、词，可在本书中找到，不再作其他注释。
(马家军，1929年10月5日生于河北清远，现为陕西师范大学文学院教授，中国作家协会会员，中国戏剧家协会会员，中国电影家协会会员，陕西省外国文学学会名誉会长(前会长)，中国外国文学学会会长，中国俄罗斯文学研究会会长，高校秦腔研究会原会长， 陕西省诗词学会原顾问，陕西省社科联原常务理事，陕西省建设。
著有《19世纪的俄罗斯文学》、《美学史上的新阶段》、《在诗歌中探索艺术》、《探索世界文学》等12种。与女儿马小登合著《世界文学的真谛》《西方戏剧史》等4种著作；主编:《世界文学史》(3卷)、《高尔基创作研究》等。编辑有四种，包括欧美现代派文学讲座30场；曾参与和合著《马列文论100题》、《文化研究的研究方法》、《东方文学50讲》、《20世纪西方文学》等40余部。
被列入《中国作家词典》、《中国诗人词典》、《中国社科学者词典》、《剑桥国际传记词典》(英文第27版)、《俄罗斯科学院世界文学研究所外国俄语研究专家名录》(俄文版)、《陕西百年文学经典》等。)
茨威格经典作品集 斯蒂芬・茨威格
《当人类的星星闪耀时:十四个历史人物》(修订版):以德国菲舍尔出版社1997年出版的《当人类的星星闪耀时》最新版本为基础，并在译者此前两个中译本(三联版和广西师范大学版)的修订基础上，对茨威格、西塞罗和威尔逊的《梦想与失败》另外两个历史人物进行了补充和翻译。
良心反对暴力:塞巴斯蒂安·塞巴斯蒂安·卡斯特利奥(1515-1563)，法国传教士和神学家，16世纪宗教自由和良心自由的主要倡导者。他在法国里昂大学学习，并在斯特拉斯堡和日内瓦与加尔文一起工作。1544年，由于信仰原则上的分歧，他被免去了日内瓦学院院长的职务。10年后，他被任命为瑞士巴塞尔大学的希腊语教授，期间以笔名出版了《论异教徒》一书。在书中，他为被加尔文在日内瓦烧死的西班牙医生、神学家塞尔维特写道:“塞尔维特用理智和言语战斗时，只应被理智和言语反击。”1563年，塞巴斯蒂安·卡斯特利奥死于贫困和疾病。塞巴斯蒂安·卡斯特利奥一生主张宗教宽容，尤其是驳斥政府驱逐异端。《良知反暴力》讲述了一场“苍蝇与大象的战争”，即以加尔文为代表的新教徒作为异己者，在试图获得应有地位时，如何遭到教廷的无情迫害；新教运动的代表加尔文在控制一个城市的时候，对待异己是多么的残酷和果断。在这本书里，茨威格刻画了塞巴斯蒂安·卡斯特利欧这个一生坚持自己的独立信仰，倡导宽容、理性、自由、独立的小人物，以及他面对权力的无畏精神。
蒙田:茨威格最后的传记。法国思想家、散文家米歇尔·德·蒙田(1533-1592)年轻时就深受人文主义的影响。38岁时，他回到蒙田城堡，隐居十年，学习、思考、写作。他冷静地审视和思考那个狭隘的、非理性的、暴力的时代的人性，写下了散文，流传了400多年。因此被誉为欧洲。这本书描述了蒙田一生的不同阶段——接受教育、公共生活、十年隐居和之后的旅行等。，并把蒙田描绘成一个“冷静的、对自己深居简出的大师和导师”，一个无论如何都要争取内心自由的先锋战士的形象。
鹿特丹的伊拉斯谟:几个月来，我一直像绝望一样试图保护自己……我选择了鹿特丹的伊拉斯谟作为我的救世主。他温和而睿智，夹在新教徒和天主教徒之间，就像我们今天夹在各种对立的政治运动中一样。他处境艰难，但并不孤立...这给了我一些安慰。
——1933年12月9日，斯蒂芬·茨威格致赫尔曼·黑塞
我希望我能在这里简单地说清楚:是什么让我们觉得鹿特丹的伊拉斯谟这位被遗忘的伟大人物在今天仍然是珍贵的，而且恰恰是在今天…
斯蒂芬·茨威格
作为一名犹太作家，茨威格的作品在1933年纳粹上台时被禁，他在萨尔茨堡的公寓被无故搜查，以至于他不得不流亡。这本书是在流亡期间完成的。身处黑暗时代的茨威格，通过刻画鹿特丹的伊拉斯谟这个“在现实生活中没有成功，只保持了节操”的人，将这位伟大的人文主义者的辉煌而悲凉的一生生动地呈现在读者面前。
《昨日的世界》:茨威格在一个对他不利但又很有他那个时代特色的环境里写下了自己的回忆。因为世界各国之间的邮路都被中断了，或者说被审查制度阻碍了。他们每一个人都过着与世隔绝的生活，就像几百年前没有发明轮船、火车、飞机和邮电通讯一样。所以，关于茨威格自己过去的一切，都只是基于自己头脑中的记忆。然而，他们这一代人完全学会了一个魔术:永远不要记得自己失去了什么。或许，缺少文学和细节恰恰是他这本书的好处。因为在茨威格看来，人的记忆不是记住这个纯粹偶然的东西而忘记另一个纯粹偶然的东西的机制，而是一种懂得如何整理和放弃的能力。从一个人的生活中被遗忘的一切，最初都是由一种内在的本能决定的，那就是在这之前就应该被遗忘。
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