今天给各位分享道德经中关于父亲的名言的知识，其中也会对SpeakBACH：《道德经》里最需要记住的一句话进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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2、《道德经》——助推曾国藩走出人生低谷，点拨白岩松度过中年危机
SpeakBACH：《道德经》里最需要记住的一句话
个人认为《道德经》中你最应该记住的一句话是“反道者之所为，弱者之所用”。这是什么意思？循环运动和变化是道的运动。自然界的一切都是这样的。......
所以当我遇到麻烦时...我知道它正朝着好的方向发展。我越糟糕，我越冷静。越是别人觉得我好，我越觉得不安，因为好的东西会向另一个方向转化。
1.你越无私，得到的就越多。
《道德经》有点像巴赫的音乐。看着很简单，越看越复杂。我怕我是个有微博精神和微信精神的人。《道德经》5000字81篇，成为除《圣经》之外翻译语种最多、发行量最大的一本书。5000字，越往里面看，越能看出其中的深意。
“道”字怎么写？先写，再走，是知行合一，思想和行为的统一。《道德经》分道、德两章，故称《道德经》。在我看来，道家的章节是对世间万物规律的阐述，而道德的章节则是你知道了这些规律之后如何去体悟这些规律。
我们都在谈论智慧、有用、胜利、坚韧等等。在这个时代。老子则相反。他说“功成身退，天道”。智慧在老子那里变成了愚蠢。你一聪明，人家就开始跟你斗了。这个时代会很复杂，淳朴的民风会消失。
在我们这个时代，我们都在强调有用。老子强调有用与无用的关系，有与无是相互转化的。《道德经》里有一句很重要的话“无为而治，无为而无味”。无所事事不是无所事事。老子反对的是人世间功利的、有目的的行为。
现在，让我跟你谈谈一些术语。当然，不同的人接触《道德经》的感受是不同的，同样的人在不同的阶段感受也是不同的。《道德经》第二章有一句话很有意思，就是“天下人都知道，美就是美，恶就是恶”。对我来说，这句话的理解，在我人生的不同阶段，已经改变了三四次。
那么，我们现在认为的美，不就是别人觉得美，所以我们觉得美吗？这种情况是美好的还是丑陋的？这是这个时代非常令人担忧的事情。
《道德经》里有很多名言，比如“天长地久”。为什么天空最长，地球最长？一个重要的原因就是天地所做的一切都是为了你和他们活着。天地从来不考虑自己，但最后的结果是，天地服务的人总有一个周期，而天地自己是最长的，所以“因其无私而自私”。
这句话太重要了。这是一件非常重要的事情，涉及到一个国家或个人向前发展。我们为什么焦虑？我们知道人性是自私的，但是一味的自私会导致一个不好的结果，却让人无私，牺牲自己的利益，这是违背人性的。老子这么会做思想工作，他说“他之所以自私，是因为他的无私”，意思是你越无私，你得到的就越多。
02.“有用”其实来源于“无用”
我个人认为《道德经》中你最应该记住的一句话是，“反道者之所为，为弱者之所为。”这是什么意思？
循环运动和变化是道的运动。自然界的一切都是这样的。春夏秋冬四季交替，人会生老病死。但后一句“弱者用道”告诉我们，这种变化不是一夜之间的风云变幻，而是一种缓慢运行的模式。
所以当我遇到烦恼的时候，我会问是不是最烦的事。我知道它正在向好的方向发展。越是糟糕的时刻，我的心越是平静。越是别人觉得我好，我就越不安，因为好的东西会向另一个方向转化。
很多人会问我，你业余时间都做些什么？我说，我读书的闲暇时间也是我的工作。一句看似好笑的话，但现在我觉得越来越对了。生活中真实的东西是什么？有用和无用有什么关系？
在别人眼里，我有作品就是有用的。在现实生活中，每个人都在做有用的事情。大家都觉得有用就是能挣钱，能出名，能升官，其他的都没用。什么有用，什么没用？老子讲了很多东西。他举例说，天地有点像一个大风箱，是空的，但只要你动，风箱的力量是无穷的，总能产生。这真的很有道理。
接下来老子举了几个例子，我翻译成白话，比如杯子。我们都说瓷杯、玻璃杯、紫砂杯等。我们都强调杯子的特点是瓷器、玻璃或者紫砂等。但老子说，杯子真正的用处不是瓷器、玻璃、紫砂，而是封闭的空间。
让我们以建筑为例。我们看到的是门、窗、墙、屋顶，其实这些都没用。可以利用的是封闭的空间。中间没有空间，你住哪里？举了这么多例子，老子总结了一句，“有得为利，无得为用。”你看不见的就是你能用的，“用”就是这么来的。你一下子就明白了有用和无用之间的转换。
我从来不上微信，也不关注那些看起来对我有用的东西。当我清空这一块，我能看到的都是有用的。我的朋友圈有多少有用的东西？800圈之后，有用的东西就会出现在我的眼前，因为有用。
平时我更多的时间是在看书，听音乐，和朋友聊天，发呆，但是我所有你认为我有用的时间都来自于我在做你认为没用的事情的同时积累的。当我经常看书超过20分钟的时候，我的思维会飞得很远，会诞生很多创新的想法。
那么，有用和无用之间如何转换呢？现在，中国人在有用的东西上花了太多时间。因为我们没有太多时间花在没用的东西上，想象力和创造力都比较差。这对我是一个鼓舞。
03.安静而忙碌是永远保持平静的方法。
《道德经》第十二章说“五色致盲，五音失聪，五味提神”。颜色多了，人看不到任何颜色，声音混在一起，耳朵聋了，味道太复杂了。最后，你的嘴尝不出任何味道。
老子认为“圣人为腹而不为旨”，意思是真正聪明的人是为了真正的内容而不是表面的东西。《道德经》第十五章说，水脏了怎么办？等你冷静下来，就清楚了。现在，我们中有多少人能像水一样，让自己安静十分钟？要安静干瘪，平时烦躁不安，安静就能管住。
老子强调的不是无为，而是如何才能永远保持一种平和或安全感？老子强调要动之不断，动之缓慢，动中求静。其实现代人应该追求的是安静和忙碌。
经常有人说:“我现在太忙了。等我退休了，我会冷静下来的。”其实不存在我们想的“做完这个我就冷静了”这种事。当你真的下台放松了，反而不适应，说“我去找点事做”。所以，你要做的就是安静，忙闲，永远保持安静，也就是慢慢移动，让新的东西不断生长。
《道德经》第十六章提到“知忍为常，忍为公，公为全，全为天，天为道，道为长，无体为危”。你什么意思？
如果你知道一切是如何运作的，你就会变得宽容。知道的越多，越容易宽容。人越宽容，越容易公平。越是正义的人越应该当领袖，领袖与天道结合得越好，天道合而为一。一旦按规律办事，就可以长期做下去，不会有其他危险。
从这条逻辑线出发，我们就更能理解为什么要多读书，因为多读书，我们就会懂得更多，就会懂得更多的宽容，宽容就会走向正义。如果你是正义的，你就会有领导力，你就会接近道，你就能长久地做一些事情。
《道德经》第23章涉及对人的心理按摩。当你遇到痛苦的事情时，你会怎么做？书里说“风不会停，阵雨不会下一整天”，意思是风不可能吹一整夜，暴雨不可能下一整天。
谁制造了这场风暴？上帝做到了，连上帝都不能让风雨长久，何况人？在我看来，这在现代心理的调节和舒适中是非常重要的。只要你能坚信这一点，你就能克服任何困难。
04.《道德经》中的大智慧
《道德经》第四十一章把人分为几种。“上士学习真理，勤奋工作；中士听说如果你活下来了，如果你死了；下士听了，哈哈大笑。”我的意思是，一等的人听到好的道理就尽力去做，二等的人一边怀疑一边做，最差的人听到好的道理就骂。
《道德经》第六十章提到“大国之治，若烹小鲜，其鬼不为神”，意思是大国之治，应如小鱼小虾，不应来回折腾、掏膛破肚、折腾，而应依法治之，这个国家的神、鬼、鬼也就消失了。
用歪门邪道治国，国家就会被人渣覆盖，各种妖魔鬼怪就会来说话。治理国家如此，管理企业也是如此。
《道德经》第六十六章提到“江海之所以能为百谷之王，是因其善”。为什么江海能成为百谷之王？老子回答，很简单。因为河海比别人低，千河万水归大海。想想看，我们做人也是一样的道理。
我觉得老子是一个有摇滚精神的人，是一个理想主义者，是一个知道自己不能做什么的人。老子说:“小国寡民。制造有用和无用的东西；使民再死，不迁远；虽有舟，无道而取；虽然有军人，但没有陈。让人们再次使用它。治理到极致。香食美衣，安居乐业，享其风俗，邻国相向，鸡犬相闻，生死之人，不相往来。”
多好啊。国家不算太大，人也不多。人不是不想和别人打交道，而是没有这个需求。感觉在一个小小的地方，我们需要的东西都已经解决了，不需要再彼此靠近。在这个世界上，我羡慕那些小国。因为体型小，所以不会争论，也不会赢。
例如，不丹是世界上幸福指数最高的国家。是个小国，人少，什么都有。人们不需要地铁。地铁是为了解决长途达不到的问题而需要修建的交通工具。如果你漫步，你能到达你的目的地。为什么需要地铁？所以，老子其实也知道，一切都无法改变，但请允许他有理想。
最后，在《道德经》第八十一章中提到“圣人不积，而自以为是人；你拥有的越多，你和别人拥有的就越多。”你什么意思？圣人不存那么多东西，给别人的越多，你得到的越多。道德经的结论，“天道，利而不害，圣人之道，争而不争”。
自然法则是让万物受益而不伤害它们。圣人的行为准则是不与人争利。
《道德经》讲到这，谁会说老子碌碌无为？不作为怎么会是“白打”呢？老子的意思是做自己该做的事，顺其自然，但不要争辩。我为这个“不争”解读了三层意思，就是不争结果，不争辩，不为别人的评价而懊恼。这样，你就自由了。
5.道德经-生命之书
我是怎么和《道德经》结缘的？你为什么称它为我的生命之书？
24岁开始做央视的新闻节目主持人，采访过无数人。经过半年的采访，我有幸接触到一套书，叫《曾国藩》。一个多月全部看完，突然觉得自己成长了很多。
时隔24年，去年春节前后，我又看到了曾国藩。一个有趣的现象是，大部分情节我都忘了，但是我发现价值观是我的。曾国藩从儒家入世，后来又从儒家转入法家。一切都很严格，但他却屡战屡败。他一次又一次地跳入河中，被救起。他多次未能攻占太平天国总部。他心灰意冷，得罪了所有人。
当时曾国藩的父亲去世，他回家参加葬礼。曾国藩闭门不出，左骂他:“你随着你父亲的死，放弃了太平天国的责任。”但曾国藩在这次回家的过程中重读《道德经》，结果豁然开朗。突然，他发现，强是打不过弱的。结果他带着庄子的哲学出山，了解了他所有的人际关系，一举攻陷南京，奠定了他的基础。这是曾国藩的生平事迹。
对我来说，可能24岁读曾国藩的时候就有这种模糊的印象。也许这是某种意外或命运。35、6岁时，我进入了《道德经》的世界。太早出名对我来说不一定是好事。其实对谁都不一定是好事。
我打了一个比喻。过早出名就像建得太高却没有织好安全网。越高越危险。如果你不能控制它，它会向另一个方向变化。我三十五、六岁的时候，有很多困惑，其中有两个非常核心的困惑，在《道德经》里简单直接的回答了。
第一个问题是自私和无私的关系是什么？第二个问题，你得到的各方面的好评越来越多。吃饱了怎么办？
从《道德经》上翻译总结出“因其无私而自私”，我豁然开朗。什么都不用想，该做什么就做什么。当你真的无私，你做这一切都不是为了自己的收获，你可能就安全了。从外在的角度来看，你是“私人”的，你突然得到了某种解脱。
当你不考虑很多因素的时候，回到法律和这件事该怎么做的本质上来，这件事就是靠谱的。第二个问题是我对满语的思考。当杯子满了，你就再也拿不到这个杯子里的任何东西了。我该怎么办？放下枪。
十几年前，那个时候我获得了太多的荣誉。后来，我辞掉了当时的高管职位，关了手机，出发一年，去开拓新的生活。我着手创建SpeakBACH世界仓库。没有那闲散的一年，就没有我以后走路的动力和精力。
在我看来，清场是一个极其重要的过程。人生这本书不仅重要，而且你人生的每一个历程都能与之碰撞。
《道德经》——助推曾国藩走出人生低谷，点拨白岩松度过中年危机
你听过白的这段话吗？“一个人到了一定年纪，就得有本书。当你遇到困难的时候，它可以为你解答。当你没有问题的时候，它可以提醒你下一步该做什么。更重要的是，你可以把它放在床头，放在你生活的床头，经常读它，它总是新的。”
白指的书是《道德经》。
鲁迅说:“不读老子的《道德经》，就不知道中国文化和人生的真谛。”尼采评价说:“道德经就像取之不尽的井泉，充满了宝藏。”
德国流行一句话:“左手拿道德经，右手拿圣经，你就无敌了。”据统计，在德国，每四个家庭就有一部《道德经》。
奥巴马也多次表示，他当选美国总统得到了《道德经》的大力帮助。日本的“经营之神”松下幸之助更是将《道德经》的精髓运用到最重要的领导层面，帮助其企业进行决策。
最后一个问题上有个问题“如果你只有一本书，你会留哪一本？”一个高度赞扬的答案是《道德经》。
为什么《道德经》区区81章，短短5000字，却让海内外无数领袖、精英、达官显贵、名人、普通百姓奉为圭臬？
因为它涵盖了全世界，治国、修身、待人的技巧无所不包。字字句句都精辟，道出了所有做人和取得成功的秘诀。诸侯将读之，运筹帷幄，决胜千里；商业大亨读了它，钱就滚滚而来，使他们变得富有。而常人读之，豁然开朗，充满智慧，因为它能拨开云雾，指引迷茫的人。
随着年龄的增长，你会发现，人到中年历经沧桑所学到的很多人生智慧，老子早就写在《道德经》里了。难怪有人断定《道德经》是“万宝全书”、“万经之王”，是一本值得大家学习的书。
01《道德经》中的“以柔胜刚”、“慈如水，水利永争”等人生箴言，帮助曾国藩走出了人生的低谷，走向了事业的巅峰。
曾国藩是晚清中兴的重要大臣。他平定太平天国，创办洋务运动。他是中国现代化的先驱之一。他是唯一同时受到毛泽东和蒋介石尊敬的人。
但由于他做事手段单一，作风强硬，圆滑，在朝鲜树敌不少。尤其是曾国藩45岁那年，在江西被太平军打败，父亲不久去世。
正当曾国藩回家处理父亲的事情时，他在朝鲜的对手在背后开枪，诬陷他。咸丰帝也对他起了疑心，就趁机解除了他的兵权，让他呆在家里。那段时间是他人生的最低点。
我想起巴顿将军的一句话:“一个人成功的标志，不是他到达顶峰的高度，而是他跌落谷底的韧性。”
想成大事，先得心脏病。你遇到的麻烦越多，你意识到的时间就越多。在一位大师的指导下，曾国藩重读了《道德经》。老子开悟后，改变了对人的态度和性情，再次出山，最终平定太平军，立下赫赫战功。
《道德经》帮助曾国藩走出了人生的低谷，他的笔墨为证:“九江大败，军权被夺，差点想自杀。他在家里重读《道德经》，他完全脱胎换骨，走向了事业的巅峰。”
曾国藩从《道德经》中学到的人生格言是“以柔为刚”，“向善如水，水万物而不争。”
水，看似柔弱无形，却能淌过石缝，柔打浪花。曾国藩之所以能够“脱胎换骨，大有作为”，是因为他认识到，世间万物归根结底都是“连柔带强”的。
晚年的曾国藩，在《道德经》中“功成、功名、功成”的指引下，走出了晚清的混乱，载入史册。
还记得“鹬蚌相争”的故事吗？鹬和蚌相斗，互相撕咬，谁也不松手。结果两个人都被抢走了，但最后，渔翁得利。
很多时候，我们就像这个鹬蚌相争，太过固执和计较，却容易事与愿违，达不到目的。官争权，商争利，士争名，民争食。争的本质是人的欲望和本能，不争的人是能克制自己欲望的人。
“夫妻无争，天下不能与之争。”如果你不争论，世界上没有人能和你争论。这就叫无敌仁者，这就是不争之德。
江洋先生一定深刻理解了老子的“无庸置疑的哲学”。她的“我不会和任何人争，我鄙视任何和我斗的人！”在她的一生中。经历了这么多风波，江洋先生对爱情、文学或社会的态度是始终如一的。
凭借无可争议的哲学，江洋先生平静地活到105岁。王先生的处事之道告诉我们，只有像水一样，利万物而不争，适应任何环境，包容万物，才能安适于世。
古时候有人问一位智者:“世上有人骂我，欺负我，侮辱我，嘲笑我，鄙视我，贬低我，恨我，欺骗我。我该怎么办？”智者回答:“你只要忍他，让他，让他去，避开他，包容他，尊重他，无视他就行了。再等几年，见他。”
这两句对话看似简单，却表现出一种极其豁达、睿智的心境。为什么每天都要明争暗斗，把自己弄得很惨，不开心，两败俱伤！
《乡愁》的作者余光中为人友善宽容，可谓文坛上一位优雅的诗人。他一生很少和别人吵架。然而，李敖，一个傲慢无知的怪胎，多次辱骂余光中，称他为虚伪的“马屁精诗人”。
李敖甚至写诗公开讽刺余光中，称他为蒋经国的狗。估计任何用这种恶语攻击一代著名作家的人，都会为余光中感到愤慨。
然而，余光中的态度出奇地平静。面对李敖的一再挑衅，他冷静地说出了那句经典的话:“我不回答，意味着我的生活可以没有他；他不停，就是说他离不开我。”
从这里可以看出余光中无可争议的智慧。一句看似漫不经心，随意的话，杀伤力却如此之大，不得不让人折服于先生的情商。
如果是别人，这场骂战可能难以避免。但他用了最客观、没有攻击性的一句话，便让傲慢的李敖哑口无言。正如智者所说，“别理他。再过几年，你就能见到他了。”在随后的几年里，李敖再也没有骂过余光中。
老子推崇水的一个很重要的原因就是它具有利他精神。它常常停留在不知名的地方，但它喷涌而出，引导局势，流向任何地方，最后滋润万物。
人类文明的起源和繁衍大多与水密切相关，如黄河文明、尼罗河和恒河文化。可以说，有水的地方，就有生命，就有希望，就有奇迹。
获得共和国最高荣誉“七一奖章”的张贵梅，是中国教育史上的第一位奇迹工作者。她创办了中国第一所完全免费的女子高中。她是山民的天使。她用自己的努力，让云南贫困县1800多名女孩走出大山，进入大学，改变了三代人的贫困命运。
张贵梅花了13年坚持不懈，用尽了所有的努力。像水一样，她慷慨大方，不求回报。她的大爱无边无际，默默无私，是对“善良如水”的最好诠释。
《道德经》帮助白突破了事业的瓶颈，度过了“中年危机”
民间有句话，叫“盛世佛，乱世道”。在当今盛世，人们不禁要问，《道德经》还有借鉴意义吗？
答案是肯定的。
《道德经》虽然写于春秋战国时期，当时战火纷飞，人民生活贫困，弱肉强食，但不可否认的是，它在今天这个盛世仍然有很大的借鉴意义。
现代人有哪些烦恼？
职场中的危机，事业中的暗流，996工作制的超负荷，养孩子，买车，供楼，顶端变老，底端不堪重负，更年期青春期的紧张局势，快节奏生活带来的身心疲惫，都是让现代人感到无比头疼的问题。
很多人表面上看起来“静如止水”、“安定祥和”，其实内心是“肆意”的。现实生活的巨大压力，让浮躁成为现代人的一种流行病。
此时，是时候静下心来认真读读老子的《道德经》了！德国总理施罗德曾建议每个德国家庭买一本《道德经》，帮助他们解决思想困惑。
《道德经》中说“重轻根，静为躁君”，意思是只有静才能制服躁动。人只有静下心来，才能从容应对身边的一切变数，人生路上的一切挑战。
我印象深刻。
一个人不小心丢了手表。他很着急，但是找了半天什么也没找到。而坐在一旁的孩子，仅仅几分钟就被找到了。爸爸问他是怎么找到手表的，他回答说:“我当时静静地躺在地上，听到‘滴答’和‘滴答’的声音，就知道手表在哪里了。”
这说明头脑是安静的，头脑是干巴巴的，头脑是清醒的。当今社会，忙碌的人就像旋转的陀螺。他们没有时间停下来用心感受多彩的生活。“与其默默说话，不如悄悄行动。”只有心态平和，生活才能多一些从容，少一些浮躁。
《道德经》是中国古代的超级智慧。白视《道德经》为自己的“生命之书”。他曾在一次演讲中说:“曾国藩给了我勇气，道德经让我明白了人生。”
当白在工作中遇到瓶颈，中年危机，心情异常低落的时候，是老子的“慎终如一，则无失败”，让他豁然开朗。他知道，越是接近终点，越是要坚持不懈，保持初心不变，保持方向正确，才能“让天堑变通途”。
老子的“大公无私”，充满了辩证的大智慧，也让白明白，当你能做到真正的大公无私，你得到的才是最多的。
正是从《道德经》中，白深刻体会到:只有让自己的心归零，才能微笑面对生活。不断归零，重新开始，让不好的不影响未来，让好的不迷惑现在。
白曾阐述过他的“白定律”:没用的东西最贵，有用的东西都很便宜。像黄金、珍珠、名牌服装这种“没用”的东西是最贵的。
老白大概是受了老子“要简单，要自私”的影响。的影响。这句话的意思是:保持纯真质朴的本性，减少私欲和杂念。
它引导我们从生活中减法，减少内心的欲望，善于“放弃”，删除一切冗余，让生活回归自然，顺其自然，简单地生活。
俗话说“腹中食少，自然病少；心中欲望少，自然烦恼少；身上的东西少了，自然也就没什么苦了。”“少”是人生最美妙的体验；简单是看透人生的智慧结晶。
心简单了，世界就简单了。尝遍天下美味，依然轻盈美好；我见过人生的繁华，却依然平淡真实。
《道德经》中充斥着“朴素”与“稀缺”、“清静”与“沉默”的主题。如“知者不言，言者不知”“言多不如信”——少言寡语是一种修养，能言善辩是一种能力，但学会闭嘴是一种人生智慧。
环顾四周，生活中真正富有的人都不愿意展示自己的财富。人越说越浅薄。他们越有知识，就越安静。整天忙着凡尔赛的人，往往是喜欢炫耀自己所缺少的东西的人。
海明威说:“我们花了两年时间学会说话，却花了一辈子时间学会闭嘴。”每个人都可以用语言表达自己的观点，但学会闭嘴是一种修养和智慧。所谓“静水流深”。人也是，到了一个境界才知道寂静的境界。
俗话说“嘴里少说话，自然灾害少。”当然，闭嘴不是不让你说话，而是该说的时候说，不该说的时候不说。古人云:“知一人，不必说尽；什么都说，就没有朋友了。”也就是说，说话做事要给别人留有余地，要有“识破不说真话”的智慧。
据说张大千先生曾经画过一幅画，叫《青柳鸣蝉图》，画中的蝉，头朝下，尾巴朝上，像是要起飞的样子。齐白石先生看到这幅画，对张大千先生说:“这幅画很传神。不过，我以前画过蝉。我曾向一位农民请教，他说:‘蝉的头都是朝上的，几乎没有朝下的。’当然，他说的不一定对。'
后来张大千仔细观察树上的蝉，果然都是头朝上，尾朝下。当他把自己的观察告诉齐白石时，齐白石神秘地笑了笑，说:“其实我也观察过。”本来齐白石早就知道正确答案，但怕伤了张大千的面子，就以农民为借口机智表明态度。
由此得出结论，说话是一种能力，但不是一种智慧。我们要学会:紧急的事情慢慢说；小事，幽默地说；如果不确定，就慎重说；没发生的事不要瞎说；不要瞎说自己做不到的事；伤了人，不能说；不要告诉人们任何悲伤的事；小心别人的事；做好自己的事，听听别人怎么说；两个人的事，聊着聊着，孩子的事，开导着聊着。
总之，一个真正有教养、有智慧、有修养、过着透明生活的人，一定是一个举止适度的人。
03《道德经》中众所周知的经典语录，带领普通人开启智慧之门，解决人生诸多困惑。
说实话，很多中国人并没有真正完整地读过《道德经》，但它的很多智慧和哲理早已深入人心，深入人心，引领了我们的一生。如“天长地久”、“不畏艰险”、“知人者智，自知者明”等等。
每个人都应该好好读《道德经》。可以帮助我们了解自己，解决年轻时生活中的疑惑。于大，它可以教我们感受老子的智慧，提升我们自身的认知，改善我们的思维方式，采取恰当的处事方式。
随便翻开一页，映入眼帘的是，“天道有利无弊；圣人之道，为之而战。”含义:天地动，善用万物而不侵犯；圣人的行为是基于情境而非强迫竞争。
从这句话中，我们可以感知到老子“无为”的智慧。不要逞强，不要轻举妄动，在不伤害他人和事物的前提下，造福他人和事物。这是高明的人生法则和智慧，也是值得我们普通人终生追求的人生境界。
“一切都会过去，一切都会重新开始。”《道德经》共81章，摘抄最多的一句话是“风不止，阵雨不止。”——它让我们意识到，再大的风也不会一直吹，再大的雨也不会一直下。
在人生的长河中，无论好事坏事发生在你身上，最终都会被时间的高速列车甩在身后。所以当你在承受失败的痛苦时，告诉自己只要咬咬牙，所有最黑暗的时刻都会过去。当你成功骄傲的时候，也要告诉自己，这一切都只是过眼云烟。
上个月，妹妹因为肠息肉住院，痛苦万分。当时她想放弃治疗，我就用这句话鼓励她，开导她。最终，我看到她成功战胜了病魔，度过了人生中最黑暗的一个小时。
《道德经》中有一个经典的思想是“知足不辱，知危不殆，可以长久”，意思是懂得知足就不会受辱，懂得适可而止就不会有危险，这样才能维持长久的和平。
一个三十多岁的男人没有结婚。他被介绍给一个让他心动的女孩。他们一见钟情，他女朋友对她很体贴。然而，他对他越好，他就越得意忘形。他觉得自己很优秀，这个女人配不上他。最终，两人以分手告终。
分手后，他体会到了女生的各种好，后悔了。他的好运就这么轻易溜走了，而这一切都是他的不满足，甘于被祝福，不懂珍惜造成的。真的可以用“最大的伤害就是不满”来形容。
人们常说:知“止”者，为“上”者。历代有“智慧”的人，都能够在关键时刻挺身而出，顺势而为，成功之后适时止步，功成身退。
汉初“三杰”中，韩信被杀，萧何被囚，张亮懂得“止行”。在协助刘邦平定天下后，他趁病脱身，隐退，从而保住了性命。曾国藩官场的沉浮处处体现了“知止”的智慧。
回顾历史，环顾四周，很多例子告诉我们，人生中庸，错误在失度，坏事过度，成就中庸。过分谦虚导致虚伪；过度自信导致自大；过度开放导致放纵；过度随和导致盲从；过度的勇气导致傲慢；太聪明就是自私；过分直接就是草率。
真正聪明的人都知道，当你做你做的事，当你停下来，这是长久立于不败之地的唯一方法！这些年来，商人迷失在“永远不知道”中。他们总想占世界之大的便宜，却不知道为什么适可而止。
丹顶鹤商人胡雪岩就是“不知止”的典型代表之一。他是一个发迹的中年人，曾经富如敌国，但晚年悲惨，生意没落。最后，他被政府抢劫，在贫困和恐慌中死去。
因此，知止能够平安无事，而知止是符合“道”的人生大智慧。
老子的思想与当代公众生活紧密相连。如果你仔细阅读，你会发现它们充满了辩证的哲理，比如“如果你受到羞辱，你将受到严重影响。”
翻译过来，就是被人爱被人侮辱好像被吓坏了，荣辱这么大的麻烦，跟自己的生命一样珍贵。“受宠若惊”这个成语出自《道德经》第十三章。
直到今天，大多数人都想当然地认为，被人宠爱是一件很幸福的事，无论是在亲人之间，还是在职场上。但老子的观点恰恰相反。他认为“如果你被宠坏了，如果你感到惊讶，如果你感到惊讶，那就意味着你感到羞辱和惊讶。”
在他看来，“受宠”和“受辱”会伤害人的尊严。被宠幸的人以被宠幸为荣，但为了保住这份荣誉，会在给予者面前惶恐、害怕、患得患失。结果，没有自尊，“宠”可能很快就变成“辱”。
如果我们看看当今职场人的心理模式，就会发现，有些人很容易把羞辱上级当成一件大事。得宠时兴高采烈，受辱时垂头丧气。他们总是希望自己被宠爱的时间越长越好，希望自己被羞辱后能尽快重新获得宠爱。
但殊不知，被宠爱在生活中处处伤人。被宠坏的人，光鲜的外表下，要么藏着一颗blx，要么有一颗“唯我独尊”的霸气之心。
因为老师或家长的一句批评而愤然跳楼自杀的优秀女生；在家里总是享受“独家宠爱”，因为觉得自己“失宠”，对伤害老二弟弟的姐姐生气；李双江的儿子李天一，从小在蜜罐里长大，要风得风，要雨得雨，是“被宠为下”的牺牲品。
所以，安分守己，从容受辱——不为荣辱所惊，是一种难得的气度和人格魅力，也是每个人都需要践行的处事方式。
《道德经》中包含了宇宙运行的规律和沧桑的原因。老子道出了世间所有的道理，任何人生问题都可以在他的哲学中得到解答。
“伟大的声音让大象隐形”告诉我们，最宏大、最美的声音是无声的声音。最成功的人和事都是长期磨练出来的。世界上最壮丽、最美好的形象或事物，真正重要的、有内涵的东西，是看不见、摸不着的，但它们始终存在，只有心灵才能洞察一切。
至此，我突然明白了，难怪爱神丘比特在射箭的时候会闭上眼睛。《左传》的作者左丘明，《荷马史诗》的作者荷马，以及唐代游历日本的大师鉴真都是盲人。因为他们不需要眼睛，只需要用心与世界“链接”。
04写在最后——不以物喜，不以己悲，不以荣辱惊，顺其自然。
有人说:不懂道，不要以为自己当官，不懂道，不要做生意，不懂道，不要活在世上。国学大师季羡林说，“读国学使人明智，前路开阔。”
美好的生活应该充满智慧。老祖宗的智慧秘籍让我们知道，“不喜物，不悲己，不惊荣辱，顺其自然”才是最超然豁达的处世之道，也真的应该是我们每个人追求的终身法则。
什么是有福？
耳朵里听不到是非，眼睛里看不到争斗，嘴里说不出伤人的话——这就是最大的福气吧？
自然遵循大器晚成的规律，生命也是如此。老子认为大器晚成的事物和人才是最完美的。诸葛亮，乾隆27年才出山；左直到40岁才正式步入仕途；任郑飞在40多岁时创立了华为。
所以不要被年龄束缚。开始我们的“悟道修行”之旅，永远都不晚。在生活中，我希望我们能放慢脚步，放下急功近利，在闲暇之余翻翻这本智慧秘籍《道德经》。我们一定会荣辱与共，看庭前花开花落。如果你不想留下，你一定会过上自然宁静的幸福生活。
名言警句10句，名言警句10字
爱因斯坦曾说:“在这个世界上，我们很容易通过努力填饱肚子。但如果只是满足于自己的肚子，没有其他的追求，恐怕就不能成为一个独立的人。”
《小王子》里的爱情在哪里？最后，书中给出了答案:爱情其实就在身边！
《那山的人和狗》里有一句台词，是我爸爸演的小邮差对刘烨说的:“路还长着呢”。
《道德经》里有一句话:“风永无止境，阵雨永无全天”，意思是说，再大的风也吹不了一上午，再大的雨也下不了第二天。那一定是暴风雨后的彩虹。
郭小川曾在他的一首诗中写道:“一个士兵决不能放下武器，哪怕是一分钟”。
描写道德的名言，作家眼里关于道德的名言警句
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作家眼中的道德名言音频:00: 00/01: 03。【追光语录】第六期
。01
生命不能从谎言中绽放。
——海涅
。02
诚信是立人之本。
——鲁迅
。03
道德可以帮助人类社会上升到更高的层次，摆脱劳动剥削制度。
-列宁
。04
知性欲望的目的是真，道德欲望是善，审美欲望是美。真善美是人类的理想。
——黑田朋欣
。05
因为道德是做人的根本。彻底坏了也没用，就算你有些知识和技能。
——陶行知
。06
道德伤害是良心的彻底麻痹。
-日本小说家芥川龙之介
07
[S2/]同情是所有道德中最高的美德。
——文艺复兴时期英国作家、哲学家培根
.09
人要头脑清醒，道德纯洁，身体清洁。
——俄裔中国小说家、戏剧家契诃夫
10
被腐败的道德践踏的法律有什么意义？
-古罗马诗人贺拉斯
生产队
语录:彭青峰
主播:彭青峰
编辑:光头仙女
图:堆糖网(侵删致歉)
教父的人生哲学七句，教父的名言名句
作者简介
科技引领未来，【百亿科技】微信官方账号，更多黑科技等你发现！代表作:《教父》《西西里》《家庭》等。
马里奥·普佐(1920-1999)出生于纽约，是第一个意大利裔美国人。二战时加入美国陆军赴欧洲作战，战后进入哥伦比亚大学学习社会学。1963年，他成为一名自由作家，开始写关于西西里黑手党的小说。1969年《教父》的出版奠定了他在文坛的地位。他的其他作品，如《西西里岛人》和《拒绝作证》，也登上了《纽约时报》的畅销书排行榜。家庭是他最后的作品。
内容简介麦可是柯里昂家族人，是一名"乖乖的大学生"，他的父亲是黑道人物，但因不肯跟其他帮派合作贩卖毒品，险遭暗杀。在谈判时他杀掉了五个帮派的代表和一名警察局长，为了避风头躲到意大利。麦可的大哥被杀。回国后的麦可成为了黑手党新的领袖。
经典名句1.让朋友低估你的优点，让敌人高估你的缺点。2。不要恨你的敌人，这会影响你的判断。3.一秒钟看清本质的人和半辈子都看不清一件事本质的人，自然是不同的命运。
我花了一辈子才学会小心。女人和孩子可以粗心，男人不可以。
5.不要轻易说出自己的理想，也不要给别人嘲笑你的机会。
科技引领未来，【百亿科技】微信官方账号，更多黑科技等你发现！6.最好的威胁是不采取行动。一旦你采取行动但不起作用，人们就不再害怕威胁。
7.别说不可能，没有什么是不可能的。
8.伟大的人不是生来伟大的，而是在成长过程中表现出他们的伟大。
9.亲近你的朋友，但更要亲近你的敌人，这样你才能更了解他。
10.把事故视为对自己尊严的侮辱的人，再也不会感到意外了。
科技引领未来，【百亿科技】微信官方账号，更多黑科技等你发现！11.那些不能控制自己权利的人会被他们毁掉。
12.当你说不时的时候，你应该让它听起来像听起来一样好。
13.世界本身没有天真这种东西。你可以承认自己没说过谎，这是自欺欺人。
15.不要让别人知道你的想法！
16.不要让女人影响你的思维。
科技引领未来，【百亿科技】微信官方账号，更多黑科技等你发现！17.一个人慷慨，就要带着感情去表现他的慷慨。
18.如果你认为我不知道真相，你是在侮辱我的智慧。
19.痛苦不像死亡那样不可挽回。
20.我相信友谊，愿意先表达我的友谊。
21.每当男女之间的“意思”往往以“对不起”开始，以“真无聊”结束。
我要向他提出一个他无法拒绝的条件。
科技引领未来，【百亿科技】微信官方账号，更多黑科技等你发现！23.社会上经常有突如其来的侮辱，必须忍受。
24.在这个世界上，往往是最小的人，如果他留意的话，总有机会向那些狂妄自大的人报仇。
25.友谊就是一切。友情比才华重要，比政府重要，几乎等于亲情。不要忘记这一点。
26.千万不要生气！千万不要威胁，讲道理。
27.如果历史教会了我们什么，如果生活教会了我们什么，那就是我们可以杀死任何人。
28.政治和犯罪是一回事——金融是枪，政治是扣动扳机的时候。
29.原谅并忘记。生活充满不幸。
30.不懂得陪伴家人的男人不是真正的男人。
31.我用了一辈子的时间学会了两个字:小心。
32.如果你能控制一个国家的经济，那么你就不会在乎谁来制定法律。
科技引领未来，【百亿科技】微信官方账号，更多黑科技等你发现！33.有些事是一定要做的，就去做，永远不要说。不要去评判这些东西是否合理。他们无法判断。做你想做的，做完就忘了。
34.痛苦和恐惧不是死亡。还有挽回的余地。
35.“永远不要忘记这一点:活着不要做英雄，活着就好。久而久之，男主角好像有点傻了。”
36.我用我的力量所做的一切，包括一些罪恶，都只是为了保护我的家人和我的朋友。
37.复仇是凉了最好的菜。
科技引领未来，【百亿科技】微信官方账号，更多黑科技等你发现！38.像许多有才华的商人一样，他知道自由竞争是浪费，垄断是高效。所以他的目标就是追求这种有效的垄断。
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道德经68章全文及译文朗读，我读《道德经》第二章有感
在非洲，当旱季到来时，河流甚至湖泊会逐渐削弱他们的身体。食草动物本能地向水源聚集，食肉动物的捕猎机会增加。一只狮子盯着一只细长的羚羊，沉默不语，风一会儿就卡住了。狮子俯身向羚羊，先爬行，后跳跃，爆发性地追逐。这一幕，每天都是草原上的生死大戏。达尔文提出了一个大家熟悉的概念，叫做“适者生存”。有意思的是，食肉动物似乎是有节制的，它们不会无限积累食物，虽然捕猎时位置不同(攻击和包抄)，但都是带头的(这两个词在弱者面前似乎是用词不当)。也就是说，在利益面前(姑且这么说吧)，动物的这一点似乎与人不同。有人讲了一个小故事，就几个字，关于一些人，面朝下，前短后长；是的，前面长，后面短。《战国策》/秦策中的故事是“毕恭毕敬”，而《史记/苏秦列传》是“前倨后恭”。讲这个故事的人叫苏秦，就是后来挂了六国印的“联合家”(一个成功人士一张嘴)。他走在洛阳的大街上，感受着这个世界因富而富的变化而产生。虽然我是在嘲笑那位媳妇，那位媳妇窃笑着斜眼看着她，当然，说起来有些人的成长是有前有后的，还是挺有道理的。
说到这里，老子给统治者讲了一个如何成为伟大领袖的大道理，那就是从“海纳百川为大”的角度，讲了统治者必须谦和倨傲的人生哲学，从细节入手。
原文-
所以，江海能成为百谷之王，也因为它的仁慈，所以能成为百谷之王。想当大师的是圣人，说的也是。如果你想要你的祖先，就离开他们。是因为人不重要，人不疼。我以人间之乐推之，不厌其烦。以其无可争辩，所以世界无法与之抗衡。
免费翻译-
江海之所以能成为无数江河之王，是因为江海善于处于较低的位置(低海拔)，所以能成为百谷之王。这样看来，圣人要想高人一等，就要言语谦卑；想当领导，就不要争利益。这样，上级身居高位，老百姓不觉得有负担，领导走在前列，老百姓不觉得失落。这样，全世界的人都会敬佩统治者，而不是憎恨他们。因为统治者不和老百姓争利益，天下所有的老百姓都不能和他们争利益。
理解-
《道德经》第六十六章可以概括为三句话。第一句话就是很嚣张/大气的诱导。怎样才能坐上“百谷之王”的位置？第二句比较长，三个“是-不是”字。讲的是领导者的谦让与尊重，民众对这种行为的感受或反思，以及民众最终心理状态的描述这两个方面。第三句是老子的成语，就是用形式上的争执换取实质上的占有，类似于“欲擒故纵”的伎俩。
“王”是最高统治者或管理者。有人解释，三条横线是指天地人，一条竖线是指能使人与天地和谐自然的人。老子敬水，水用在这里。有水有河有湖有海的地方；江河东流，归湖海。海是最低的，但海是最高的。前者的“地位”指的是客观高度，后者的“地位”指的是主观地位或名望。这句话也和“眼观群星，脚踏实地”一样。
第二段讲的是统治者应该怎么做，才能得到老百姓的理解和肯定，而不被反感，这样世界才稳定。老子说，统治者不能出言不逊，胡作非为；统治者不可贪，雨露皆沾。这样普通人就不会觉得统治者的“压迫”是一种负担，也不会觉得统治者的“盗贼”在争利。“温水煮青蛙”是双赢的必由之路。对于执政者来说，老百姓至少看起来不反感，但喜不喜欢就是另一回事了。
最后一句是老子的名言，老子思想的精髓。不争取，“不争取”是手段，成绩是目的。这句话就是老子教人做事的方法论。老子说，我自己不行，但后世有很多例子(不提)。你想想，不接受也不行。
道德经名言警句摘抄大全，《道德经》中的名言警句
《道德经》中的一些耳熟能详的句子你一定很熟悉，但也许你不知道它们出自《道德经》。我今天把它们列出来，你可以看看。
第一句:知人者智，自知者明，出自《道德经》第三十三章。
第二句:天网恢恢，疏而不漏。出自《道德经》第七十三章。
第三句:千里之行，始于足下，出自《道德经》第六十四章。
第四句:治大国，若烹鲜，出自《道德经》第六十章。
第五句:不幸，幸福靠；Xi，一个祝福，一个诅咒。出自《道德经》第五十八章。
第六句:知者不言，言者不知，出自《道德经》第五十六章。
第七句:不幸大于不满，责备大于欲望，出自《道德经》第四十六章。
道德经第三十一章译文及详解，道德经第三十七章译文及详解
知道了道的四相:恒、未知、简、小，你就有了深入入道的时间，道的力量就增长了，一切就无敌了。往往，无名、简单、渺小，才是道的入口。读书的人，根不一样，道的入口也不一样。世界的根没有限制，修行的方式也没有限制。这一章是四种根宣传的关键。僧侣从著名的现实走向未知。道是独立不变的，道不危。道本身若不动，则可运化，故名。但名字并不稀奇。和尚心中的世界，就是道常知的世界，即名常知，名常持，然后又回到无明无欲无求的死态。毕竟回到名现象的世界，我知道世人心中的真实，只有通过凡夫俗子的行动才显现出来，而且像魔术一样。从默默无闻到出名是第一次，从出名到默默无闻是第一次。先生，先生，后生，妙不可言。
对心有了足够深刻的认识，老子宣布了六大要义:解释、强壮、富有、雄心、长寿、修心。没有之前心智修炼的成果，这一章无法解开，也无法成为座右铭。把古代圣贤的修行秘诀当成座右铭，是最大的忌讳。古代的智者留下了很多修身养性的秘诀，但绝不能当成箴言。座右铭是世界人民赞赏的东西，但没有付诸实践。很多人能背出很多格言警句，但很少有人真正去实践。这就是文化的悲哀之处。王阳明看到了中国文化几千年来的弊端，那就是知而不为。智者的戒律成了绝妙的口号，于是他提出了知行合一。儒家的实践和示范力度一直不足，存在很大的流弊。这是世界衰落的根源。
世间智慧至上，尚贤崇尚智慧。有些智者被称为圣贤，但没有智者被称为愚人。这是世人的心意，不是圣人的心意。世人修智，圣人修智。所以老子说“当你绝对神圣的时候，人民放弃智慧是好一百倍的”。天下修强，圣人修柔(以柔养强)。世界培养财富，圣人培养知足。天下以反游为家，圣人以地为家。人靠呼吸活着，圣人靠不死活着。最后一节，老子明显否定了肉体不灭是修道的目的，甚至否定了肉体不灭的可能性。修道的成就主要在精神世界。这种努力是人人羡慕的，但是不苦行是得不到的。
第33章第1段:知人者智，自知者明。第二段:胜者强，败者强。第三段:知足者富。第四段:有抱负的人。第五段:不失位者长寿，第六段:死而不亡者长寿。这里的八节其实就是六节，简称修心六要。光明，坚强(保持柔软的坚强)，富有，有野心，长寿，长寿。本章可分为两节或六节。它在六个段落中被解释。经文极其直白，但老子要宣扬的教义却非常深刻。道经快结束了，语言很简洁。这是对最优秀的人说，到了地面以后就解脱了。没有死亡的死亡是解脱的果实。第一节:知人者智，自知者明。这段经文让我们明白了“人之可贵，有自知之明”这句格言来自老子的教导。河公注:“知人好恶，是为智”。世人称之为明辨他人好恶的智慧，鬼谷子因传授识人之术而被世人称道。史德清注:“知人者，能察善愚，明辨是非，有智慧，赏罚分明，点出缺陷，皆谓之智。但是，懂得责备别人的人，一定是羞于责备自己的。虽然认识别人的人清楚，但认识自己的人不清楚。”这个注解更精辟。
史德清阐述了三点:第一，世人很容易认可人的智慧，明辨是非，合理任用人才，把赏罚当作智慧的标准，甚至把挑别人的毛病当作智慧。第二，善于判断别人智慧和愚蠢的人，最缺乏直接判断自己的能力，他们冒充我，不知其真面目。这个世界最难做到的，就是切断自己，了解自己的本性。这才是真正的理解。三、善于挑别人小病，却找不到自己大病的人。看到别人的小病就大喊大叫，到了绝症就不自知，白白埋没了自己。所以，知人智浅，自知深。一辈子善于认识人，却不知道自己到底是什么，完全违背了自己一直努力的目标。这是人生最悲哀的事。这是经文的第一个意思，也是世界上的常见病。从业者有必要改掉这个毛病。庄子说，“热爱生活的人，不会不假思索地关心生活”(盛达篇)，也不应该追求与生活无关的东西。
经文:自知者明。这句诗句为后来的僧人指明了修行的方向。禅宗的重要句子是“谁念佛？”比较暴力的对话是“谁拖的尸体？”这一切引起了禅者的疑惑、疑问，把自己逼到了无路可走的地步。也许是一瞬间，禅者的心里突然涌出了源头活水。禅修的目的是从老子的话出发，给自己找一个直截了当的答案，否定一切可疑的答案，丢掉一切矫饰和矫情，留下一个光秃秃的自己，那个本我，把自己直截了当。如果你对红露露的ID有所了解，你会发现原来的ID很假。你家里住着一个小偷，他偷走了你的心，弄瞎了那个ID。庄子说的“真宰”“府王”，意思是世界被假我支配，一切欲望都从假我流出。
世界对自己的欲望毫无抵抗力，根源在于错误的认识论，以为欲望就是自己，其实欲望和自我(真我)是两个不同的本体。知道自己的欲望其实是从虚假的自我里流出来的，就会走向更高层次的修行，不再一味的顺从，反而会有战胜欲望的力量。欲望是心中小偷的欲望，而不是真我的欲望。这时候我稍微清醒了一点，但是一般人回头不容易。我太执着于假我，明知道是假我，想离开假我，但是做不到。直到那时我才发现我是多么的虚弱。王阳明说:“破山贼易，破心贼难。”只有经历过的人才能说出来。
修行者一旦发起寻找真我的努力，假我就很难全身而退，总会露出真我。发现真我，就是发现宇宙最大的秘密。整个过程波涛汹涌，天空转了一圈又一圈。当你的心里只有一个“我”，容不下任何人的时候，你的心就已经死了。所以庄子说“哀莫大于心死”。当你的心装着你爱的人，你的心就像地球一样广阔；当你的心装着你的敌人时，你的心大如天；当你的内心被虚无填满的时候，你的心已经超越了虚荣的境界。当你认识了自己，空空的法界装不下你的心，世界就光明了。你的心获得了光明，这就是你自己的本质。能照亮整个宇宙的不是星星的光，而是你们的文明。世界的智慧决定了世间所有的是非，世界的智慧打破了黑暗。了解自己的人知道宇宙中最伟大的光来自自我意识的内心。认识自己比认识宇宙还难。
史德清说:“只有深入了解，才能深刻理解老庄。《楞严经》说“见时，见即不见，见仍离见，见即不可及”。人脑有浅层意识和深层意识。见面时，你会看到意识浅的深层意识。这个时候，你的观点(浅见)不能触及你的观点(深见)。见(浅观)与见(深观)在千山隔千水，不能相见。眼见在心中，却不自知。万物生老病死，见也是如此，但见不是。是凡人之心见生死，圣心见不朽。从深层意识看，从浅层意识看，从真我看，这就是看自己。这个时候我们知道我不了解自己，假装不了解真实的自己。虽然分了，但这是真的，也是真的。如果我用我的四分法，我就能理解它的重要意义。“我”是一个还是多个？任何认为“我”是一的人。心理学家不这么认为。每个人都有AB角，也就是两个角色。正常人的两个角色几乎分不清，但是对于精神病人来说，AB角是分开的，感觉有两个人在争夺对自己的控制权。一个让你绝望，一个让你有希望。比赛的结果决定了病人的结局。绝望的人反对我，充满希望的人积极向上。
心理干预就是帮助患者找到积极的自我，强化积极的自我，抑制消极的自我。在医生的指导下，患者会复活自治体和反自我，AB会寻求自我的支持。患者要强化和强化自我认同，与自我认同站在一起，这样生命意识才会恢复，分裂的自我才会恢复到统一的自我。这个能力就是我的能力。这样我就可以分为四个部分:正我、反我、本我、道我。心理学家重视AB角，即积极自我消极自我，修行者重视本我和道自我。道是我对应道，道是最强大的。
“知己知彼”就是发现自己的道，与道相对应。宇宙与我是一体的，不是分离的。陆九渊说“宇宙即我心，我心即宇宙”，他对这种境界深有体会。自知就是知道自己有四个自我。只有道才是真我(真宰)，正我、反我、本我都是假我。反我最假，正我其次，id第二。我最接近道，我是积极自我、消极自我和积极自我之间的桥梁。庄子说:“人，天也；天，天也”。世界视自己为成人，庄子视自己为全日，全日来自天，与天一致，又归天。这是对天人合一的更高级的诠释。人不能脱离天空，他是天空的一部分，因为它。本切断了人与道(人与天)的联系，所以很无奈。就是要意识到自己的方式。
史德清引用庄子的原话:“所谓见人，不是指见对方，而是见自己。”所谓嗅探器，不是指嗅对方，只是嗅自己。”最后他说，“就是所谓的自知之明、自知之明、自知之明。“一部《道德经》是以‘自知明’为真言的。慧能大师说:“从心知，见性。“禅都是为了最好的。”自知之明”是对道家自然的深入阐释，道家自然就是引导世人认识那个“自然”，也就是那个“真自然”。谁要是疏忽了《道德经》，就可以从老子的这部经上回头。”“自知之明，自知之明”是弄巧成拙的动力。没有“自知之明”，弄巧成拙就是一句空话。
看，是看自己，闻，是闻自己。和庄子在《楞严经》里看到的内心世界一模一样。佛教的认识论把人的认识分为见和见。见是见自然(眼根)，见是外部环境。现在把一个人的看见当做看见，那么这个时候的“看见”是什么意思呢？人有能力观察自己的所见(眼根)吗？人有没有观察自己意识思维的能力？佛认为人有能力观察自己的意识思维。见就是这个意思，自己的意识观察自己的意识，自己的思维观察自己的思维。所谓“自我”，即虽然分为浅层意识和深层意识，但仍然是形而上的本体，而不是两个独立的变体。庄子明确分析了老子“自知之明”的内涵，即超越其浅层意识，直接体悟其深层意识，或“深魂”，即“真我”。
老子说，“诸人注意自己的耳目”(第四十九章)。普通人耳朵都竖了起来，眼睛都睁大了，都在国之外。他们永远不会把耳朵和眼睛转回真实的自我。所以，一般人的自我是虚假的自我，如果由我来掌管，是与“自知”背道而驰的。《楞严经》说:“闻一闻自己的本性，本性就成了至尊道。”世人学会反省自性，这就是明。老子的“自知之明”，开启了禅宗自观的新方法。学会观察自己，就会打开心灵宝藏的大门，人生的意义就完全不一样了。如果你真正了解自己，你会意识到生命的意义超越了法律世界。一旦看到真实的自己，哪怕是一瞥，都会产生无限的喜悦。知己不如知彼，这是圣人与凡夫的分水岭。
第二节:赢的人强，赢自己的人强。世人认为胜利者是最强大的，胜利者是最令人羡慕的。作为一个大师，老子的戒律完全不同，战胜自己的才是最强的。河公注:“能打败别人的，只有强大。一个人如果能征服自己的情欲，世界上就没有人能和自己抗衡，所以他是强大的。”和尚有自己的体会，克服自己的欲望是世间第一难题。古印度修行者把克服自己的欲望作为人生最大的事业，禁欲主义成为最受欢迎、最令人羡慕的修行。百万大军中取将军首级的是英雄，战胜自己欲望的是大雄。《三国演义》里，关公、张飞都能拿百万大军中的将军军衔，但又有几个人能战胜他们的欲望呢？老子把克服自己的欲望作为一个和尚最不可思议的成就。
凡夫俗子认为克服自己的欲望是不可能的，孔子说:“食与性是一样的。”老子告诫说，只要正视真实的自己，克服自己的欲望并不难。人生的幸福不是欲望多，而是欲望少，也就是“私欲少”(20C)。无私不是减少欲望，而是彻底断绝欲望。挥剑斩断自己的欲望是最强的道术力量，只有真正的君子才能做到。斩断重新进入浊世的欲望，那你就安心了，就不会痛苦了。世人认为断绝欲望是人生最大的痛苦，有办法的人都知道那是个奇妙的地方。培养无欲无求是非常重要的。被别人控制是痛苦的，但被自己的欲望控制更痛苦。“少一些私欲”，从欲望的束缚和束缚中获得自由，就像挣脱了欲望的牢笼，就像囚犯越狱，快乐得不可思议。让世界不快乐的不是“小小的私欲”，而是泛滥的欲望。没有欲望，没有束缚。这才是真正的自由。
世人以为老子是布道者，百姓不听。不要当真。这个要求这么高，真的能做到吗？然而，随着世界的发展，人类必须把管理自己的欲望作为一项严肃的事业，人类越来越意识到欲望的负面作用。对管理的渴望是老子教导“自胜为强”的直接结果。如果人类社会把欲望管理放在重要的位置，老子将大有作为。第三节:知足者富。知足已经成为当今世界的口头禅。大多数人只是嘴上说说，但真正的和尚能体会到，知足是最大的财富，任何人类的财富都无法超越知足。知足是人生最大的财富，也是老子给和尚的根本戒律。老子甚至说“知足常乐。”(46C)知足的量不同，“知足”的量最高。
庄子说，“沉溺于情欲者，有浅薄的秘密”。无知是这个世界最大的问题。这不是世人的幸福，而是他的“秘密”特别浅薄。只有出家人才能在深层意识中论证老庄的戒律。道德经是开导世人知足之道。知足是世界的致命伤。我们什么时候才能接受知足常乐的戒律？在欲望泛滥的世俗世界里，似乎是逆水行舟，或者说是“蜉蝣撼大树”，要让人知道知足常乐才能阻挡欲望的洪流。那是不可能的！儒家思想对欲望的伤害似乎还没有被重视，但是很清楚，佛教对人的欲望会把人引向毁灭的深渊。如果一个人毫无节制地听从自己的欲望，很快就会毁灭自己。
魏文帝曹丕活了40年。在他病重的时候，母亲去探望她，发现身边的丫鬟都跟她很熟。原来她是父亲曹操的侍女。她很惊讶，问:“你什么时候来的？”侍女答道:“魏王死后到这里来侍奉。”父子相聚是亵渎神明的。母亲知道这个儿子极其邪恶，她对他的死无动于衷。魏明帝也有同样的欲望，35岁时就去世了。司马家族夺取魏国皇位，后人义愤填膺。但曹操的儿子，孙子，也是在寻找自己的出路，根本无心治国。司马燕夺取了曹植的王位，他的后宫达到了一万人。他处理国事的时间远不如放荡不羁，四十岁就去世了。篡位后不到30年，八王之乱和家族内部的杀戮导致中国大乱，五朵野花让中国无人居住。儒家设计的理想社会蓝图被人的欲望彻底摧毁，这是老子深感忧虑的地方。世人没有看到欲望的真正危害。三个短命皇帝曹丕、曹睿和司马燕只是冰山一角。历史上无数次的动荡都与君王的欲望有关。
欲望的范围和广度。《道德经》对欲望的声讨之严厉，远超儒家。第四十章说:“名字和身体哪个是？你带了多少货？得了病死？”这个世界无限制地追求权力、地位、名利，欲望的类型层出不穷。世界会和谐吗？世界的欲望是冲突的，只有牺牲绝大多数人才能满足少数人。但是曹丕曹睿父子和夺得皇位的司马燕呢？他们不是比普通人短命吗？第九章说，“从此快乐，不可不守。且富而骄，咎由自取。”这是贪得无厌的世界的戒律。第十二章说:“五色致盲，五音失聪，五味提神。驰骋田猎令人发狂，奇货可居令人讨厌。”经文贬低了对五色、五音、五味、狩猎、宝藏的无限贪欲。如果国王对这些东西贪得无厌，他会震动全国。但实际上，君王在争夺大位的时候，都是贪图这些“享受”，而这些“享受”只是杀人的武器。
第46章说，“罪恶大于欲望，不幸大于不满，责备大于欲望”。老子痛斥欲望是罪，是杀人利器。佛法的修持是激烈的，就像佛教的“白骨观”对统治世界的人的情欲。知足是出路，知足是大智慧，知足是人生最贵的准则。从此幸福，不如安于这堆积如山的财富。“知足者富”，是老子留给贪得无厌者最宝贵的财富。这是智慧人的箴言，能使人醒悟。《上家》说:“天作孽犹可活。若作孽，不可活。”欲望横流，就是人自作孽，必然灭亡。老子看得很清楚，所以反复宣扬知足常乐的道理。明代的《辽番四训》是对世人的良言。如今，许多人学会获得满足的智慧，提高他们的生活质量。
“简单”是治愈欲望的特效药，“简单自私”是治愈欲望的有效方法。“天地相和，以降甘露，民不甘事，以使平等”。天地万物和谐，人应运而生。天地都降了露珠让人们过得好，每个人都获得了平等的机会，所以不需要欲望的洪流去伤害他们的生命。什么是甘露？甘露是纯洁的心灵。一颗纯净的心会让每个人充分享受生活的美好，但世人并不知道这个道理。
第四经:力者有志。这首诗看起来很普通。在《道德经》的其他章节中，“强”是贬义的，但在本章中是褒义的。可见，《道德经》中的词语有褒义和贬义之分，也有特殊意义和普通意义之分。知道这一点不会导致对圣经的错误理解。王弼注:“如果你能勤奋地去做，你就会得到你想要的”。第41章说，“上士听了可以勤做”。老子的修道分为三类:军士之道，军士之道，下士之道。可预测是军士之道，实践必然成就道果。河公注:“一个人若能强有力地做好事，就是对道感兴趣，道也是对别人感兴趣。”做好事，修道，是第一步。做好事的才是真和尚，道会眷顾这样的和尚。行善和修道不是两条路，而是一条路。河上的注解是独一无二的。
明·明道，坚强是为了战胜欲望，也只有明道才能战胜自己的欲望洪流。曹丕、曹睿父子都是被欲望洪流淹没的穷人，并不是真正的强者。但是为了真正战胜欲望的洪流，明道不得不强迫一个壮汉掰手腕，许一个大愿。古印度的耆那教徒是世界上真正的苦行僧，是真正的执法者。耆那教徒坚信心灵可以战胜肉体，战胜肉体就可以战胜欲望的洪流。他们举起一只手，指向天空，直到它因缺乏血液流动而干涸。苦是佛家修行。在古印度，十二法门很流行。人们穿上扫粪服，在亲友面前乞讨，锻炼意志力，克服羞耻感。晚上住在坟墓里，锻炼你的胆识。不要贪图世间的一切。即使住在野外，也不会停留超过三个晚上，防止贪欲产生。
经文中没有强迫的内容。在这里，我们可以借助佛教和古印度的佛教来把握强制(禁欲主义)的内容。老子的魔术，只有细心体会才能获得。今天对青少年锻炼意志也是一种强制，对青少年的健康成长非常有利。时代变了，强制的内容也会变，但目标不会变。它在迫使修道行善方面起着特别重要的作用，绝不能把它当成格言来读。强迫是关键的一步。如果你不强迫自己，你将什么也学不到。最多嘴里会背几句诗句。这就好比“不学诗，无话可说”。只是为了增加你的谈资，获得他人口中的好评。
是一个有远大理想的人的心。子曰:“仁人志士为善，而为善必自刎。”《论语·卫灵公》是孔子逼出来的。可见老子的“志”是有志气的人，也就是后人所称赞的有志气的人，修行者就是有志气的人。经文:不长久失位的人。“索”是本位，即人的归宿。重要的是要知道自己的家在哪里，要一直坚守自己的家，也就是不要失去自己的位置。有现实的归宿，也有真实的归宿，即普遍真理的归宿，真理的归宿。普遍真理的归宿和真真理的归宿是齐头并进的，最终普遍真理会回归真真理。道自然是指道回归本位，人遵循道也要回归本位。这就是“知规范者知”，知守，即知守。从此，王阳明实现了知行合一。知行合一最初的思想渊源是知行合一“知子又守母”。老子第一节说“自知者明”，第四节说“逼己者有志”，第五节说“久不失位者”，都强调知行关系。等你到了修行的层次，你就已经回归本位了，你就成仙了。是长生不老的境界。
经文:死而不亡的人活得久。这段经文宣称物质生活是有限的，而精神生活是无限的。人必须超越肉体的生命，否则生命毫无意义，人面对肉体不可避免的腐烂毫无自信。人的自信来源于精神生活，老子在这里宣扬的就是这么奇妙。和后面的文章《久住而见之道》(59C)似乎矛盾。其实两者是一体的。活得久看得见的方法，是以“死而不死者活得久”为前提的。道教渴望长生不老，但这个长生不老和后来道教的肉体长生不老不是一回事。与老子的教义相悖的是，后世道家的身体永远不死，呵护健康是很正常的。但要先践行“死而不亡者之寿”，有证据后才能兼顾健康。否则健康会变成新的包袱，这个身体迟早会腐烂。牢牢记住这个结论。我都忘了。一味追求身体健康，不择手段，不仅会带来巨大的心理负担，也没有生活质量。多可悲啊。
道家后世的道路与老子的根本教义相悖，心灵的衰败和肉体的贪婪成为首选，必然导致精神世界的枯萎。魏晋玄学以精神世界的开放为开端，以国家和家庭的糜烂和毁灭为终结。这是可悲的，王阳明的心理最终带来了这种虐，这是中国人内心的脆弱。老子的“自我战胜者强”，嵇康阮籍再一次打开了中国人的精神世界，但后来的名人并没有战胜自己的欲望，因为他们没有记住老子的这段经文。身体是值得的，但毕竟是时空中的瞬间存在。庄子将其比喻为“转瞬即逝”。只是精神世界无限广阔，不受时空限制。心灵是超然的。《文心雕龙》说:“一瞬间看今昔今朝，一瞬间抚遍天下”，古往今来都只是头脑中的一瞬间。天下是老子经书的本意。后来道教把心灵的力量集中在炼九种丹药上，使身体长生不老，甚至使全家长生不老，这就犯了老子经文的错误。
第五十九章“长命之道”，必须结合“久不失位者，不亡者，长命也”，不能只停留在“长命”上。长寿之道可以理解为身体的长寿，也可以理解为“久而不失位”，即守住自己的位置，进而达到“死而不亡”。可以长期坚守阵地，见道不死。根据河上的解说，行善是道的基本功，不行善与道不对应。理解《道德经》中关于长寿、长寿的完整人生观尤为重要。道教是中国文化的瑰宝，但后来的道教确实需要重温老子的《道德经》，读一字一句，让道教重新焕发光彩，为中国人的精神世界做出真正的贡献。
这一章只有八句六段，但是讲修行，讲果子，很重要。散文的诗意翻译，瑜伽熊！我来宣布一下古代开悟者的教导。一个能准确观察到他人优缺点的人叫智者，只有划破自己本来面目的修行者才叫有内在光芒的人。能战胜别人的才是强大的，能战胜自己欲望的才是真正强大的。世界上最富有的人是知足的人，能立下大愿的人是有抱负的人。知返其本位者，长命者，不能生而死者，无量寿者。
(道德经的散文诗是意译的，为了达到对义理的透彻理解，句句不一一对应。只有由心发起，由契知悟者的心和法)。
来源:微信官方账号“陶艺讲国学经典”，专注于《道德经》研究。
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