今天给各位分享笛卡尔名言细心的知识，其中也会对关于笛卡尔的数学故事，关于笛卡尔的介绍进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文导读目录：
5、笛卡尔的我思故我在是其唯理论的重要观点，哲学家笛卡尔我思故我在的理解
关于笛卡尔的数学故事，关于笛卡尔的介绍
在笛卡尔的形而上学中，“绝对、完美、无限”的概念是认识可能性的必要前提。对于笛卡尔来说，如果“无限”没有首先存在并被思想，那么“有限事物”的发生和感知将是不可想象的。因为作为思想者的这个“我”是有限的；所以，我认为必须有“绝对”作为保证。
关于无限和绝对，我首先想到的是“之间”——也就是说，所有有限的存在物“之间”是什么？为什么这个“之间”能使所有为自己而存在的有限存在，包括我想，同时处于一种关系的可能性中——即处于为别的东西而存在的可能性中？
与有限的存在物相比，我认为首先发生并连接一切的是这个“之间”，是“不是任何有限的存在”的东西。正是这个东西——它预先为其行动范围内的一切事物之间的关系确立了基本的合法性。
这样，那些有限的东西就可以说是在“之间”之后，甚至从属于“之间”，因为现在看来，我们可以理解这个“之间”，做一个具体的方向的解释和研究，但还停留在通过感官和意识的关系来影响这个秩序的层面。(当然，戴眼镜只是改变了感性材料的生产条件，但生产关系的基本规则即空间关系不变。)
所以可以说，我们是按照“之间”定下的基调行事的。
让我们回到笛卡尔理论的出发点，“那是明确的、确定的”，即“无可争辩的、不容置疑的事实”。通过他的“工具怀疑”，笛卡尔得到了他的哲学中的第一个基本定律(我思故我在)；但是，他不得不把上帝的观念作为真实的东西的保证(有点不要脸)，他对上帝的认识只是需要建立在确定性和真实性的前提下。这就是所谓的“笛卡尔循环”。
笛卡尔继承并发展了“绝对”的传统，这种绝对的实体是不可分的。笛卡尔将一种特定的存在——意识——解释为一种物质，以区别于世界上的其他事物。在他的绝对实体的基础上，他定义了两个不同的实体:意识和物质。
意识自在。“我思”的绝对知识和“我所思”的知识，即“那个绝对”和“那个偶然”的区别，是两个不同实体的区别:精神的“知识实体”和物质的“空间延伸实体”在这里，思考你对自己的认识成为必然，而思考的对象成为偶然。
但是笛卡尔的“工具怀疑”中隐藏着一个致命的问题，因为当人们说“我不能怀疑这个怀疑我”的时候，什么是怀疑，什么是我——事先已经做了非常明确的预设，以至于怀疑无法在所有对象的表现中达到同样的表现，只能在“我”中，这种特权是非常不恰当的。
怀疑作为一种有意识的活动，需要事先设定认知对象——关于认知对象的具体命题，并处理好这个思维过程——认知过程(出现的内容)。它从一种直观现象(思维本身与之相联系的对象也是它的本体:无限或整体——主体是实体)转变为一种本质概念，并最终回归到自身，是一种必然的结果。
因此，怀疑的前提不是“我思存在”，而是“概念运动中的怀疑”和“使怀疑成为可能的具体命题(规则)的存在，以及使概念本身成为可能的限制条件的存在，概念与存在的关系”。
——首先，有一个背景秩序，为命题的存在奠定基础，让思想者进行概念活动。按照这个顺序，可疑的行动通过一个作为思考对象而存在的命题来实现自己。
因此，我们将在这个建立、动员和应用概念的活动中看到，不仅怀疑是有限的，而且这个怀疑的行动者也必然会给自己设限，因为怀疑的活动(思想)看到自己的受限状态的方式必然不同于身体看到自己的受限状态的方式。
一切发生在身体的限制状态，都包含着许多由其他事物(客体世界)所设置的边界、内容或“实体”，身体的状态当然不是与心灵完全对立的。这是一个显而易见的事实:身体的独立变化也可能引起心灵的变化。只有位于身体之外的思想——这样，思想范围内的一切限制，如果不是来自身体与世界的互动状态，必然来自思想本身主动设置命题的活动，或者说语言活动。
在这个设定命题和命题规则的过程中，意识主动地限制自己(自由)，进而完成一个能在自身内部发挥作用、暂时不受客体世界客观条件限制的秩序场——在意识范围内建立的秩序。如果它还设置了另一个规则，允许自己不断地重新认识客观活动并进行自我批判(限制)，那么这个秩序场不仅会通过形式逻辑观察自身的内部矛盾，而且(尽管这种认识和交流的结果起初可能只以理论或概念的形式保存下来。)
名人名言大全，世界名人名言精选大全
1.一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
2.人们需要真理，正如盲人需要光明的向导。高尔基
3.一个人的美德的荣誉比他的财富的荣誉大很多倍。-莱昂纳多·达芬奇
4.时间是最公正的，对任何人都是二十四小时；时间也是最私密的，对任何人来说都不是二十四小时。-赫胥黎
5.人的天职是勇于探索真理。哥白尼
6.我恨不得在蓝天上挂一根长绳，这样我就可以向西飞了。——李白
7.世界上最快和最慢、最长和最短、最平凡和最珍贵、最容易被忽视和最令人遗憾的东西就是时间。高尔基
8.真正的敏捷是有价值的东西。因为时间是商业的尺度，就像金钱是商品的尺度一样。-克里斯托弗·培根
9.选择机会意味着节省时间。培根
10.时间是我的财产，我的领域是时间。-歌德
11.白日去如箭，到者惜此阳。朱敦儒
12、明天后天，多少个明天！等待明天，一切都将浪费。明天全世界都会累，明天会带来无穷无尽的老兵。早晨，水向东流。今天的古天正在西方落下。明天一百年能几何？请听我明天的歌。——文嘉
13.黄河东流，西海白茫茫夕阳西下，江河彩带逝，各留一方。——李白
14.我的生活越艰难，我就越觉得自己强大，甚至更聪明。高尔基
15.世上有伯乐，才有千里马。——韩愈
16.任何问题都有解决的办法，没有什么想不到的。爱迪生
17.世界上最珍贵的是“今天”，最容易失去的是“今天”。因为他最容易失去，所以觉得更珍贵。——李大钊
18.浪费时间是所有支出中最奢侈、最昂贵的。富兰克林
19.俗话说“时间就是金钱”，所以偷别人时间的小偷当然应该受到惩罚。即使是那些快乐善良的人，也要像避讳疾病一样避开它们。卡内基
20、不要等萧萧两鬃！——朱学勉
21.如果我比笛卡尔看得更远，那是因为我站在巨人的肩膀上。牛顿
22.劝你珍惜方菲，不要等行人来爬山。
23、不要等了，白了少年的头，空虚又难过。——岳飞
24.生活就是寻求新知识。门捷列夫
25.昨天只是今天的回忆，明天只是今天的梦想。——吉卜林
26.浪费时间叫浪费，剥离时间叫活着。更年轻
27.人们常常觉得准备阶段是浪费时间。只有当真正的机会来了，而他们又无力把握的时候，他们才意识到平时不准备是浪费时间。-罗曼·罗兰
28.如果你爱永远，你应该爱现在；昨天唤不回，明天依旧不真实；你能确定的是今天的现在。爱默生
29.生活不是一种乐趣，而是一项非常繁重的工作。列夫·托尔斯泰
30.人们都说人生苦短。我想是他们自己让生命如此短暂。因为不善于利用生活，所以抱怨时间过得太快。但是，在我看来，就他们的生活而言，时间过得太慢了。-卢梭
31.可惜时间过去了，就像流水一样。博览会保密的时候，对你的事业有帮助。——颜之推
32.人生苦短，要做的事情太多。我必须和时间赛跑。爱迪生
33.时间是按分钟累积的。善于利用零星时间的人会取得更大的成就。——华·
34.时间是宝贵的，但很容易失去。——贾谊
35.今天是生活，今天是动力，今天是行为，今天是创造。——李大钊
36.人生的全部意义就在于无止境地探索未知，不断地增加更多的知识。佐拉
37.一切靠人的努力:一年可以等于两三年，比如每天学习十七八个小时；反之，两三年可以等于一年，甚至不到一年。比如我每天只花不到五六个小时学习。我决心每天花十六到十八个小时通读中国历代的文集。蔡尚思
38.一个人的知识越广，他就越完美。高尔基
39.人类的智慧掌握着三把钥匙，一把开数字，一把开字母，一把开笔记。知识、思想、幻想都在其中。雨果
40.对时间的慷慨等于慢性自杀。奥斯特洛夫斯基
我最喜欢的名人名言作文，我最喜欢的名人名言英语
第一，知道自己的无知是最大的智慧。苏格拉底
第二，未经审视的人生不值得过。苏格拉底
第三，善如水，水是万物之善而不争。老子
四、对爱的渴望，对知识的追求，对人类苦难难以忍受的同情，这三种激情主宰了我的一生。罗素
5.快乐的生活是由快乐的想法引起的。牛顿
第六，人生如夏花般绚烂。泰戈尔
七、你抛弃了时间，时间也会抛弃你。莎士比亚
八，我想是的。笛卡儿
十、鸟的翅膀绑上黄金，鸟就不能在空中翱翔。泰戈尔
十一、天空没有留下我的痕迹，但我在天空中飞翔。泰戈尔一世
十二、羽毛相同的鸟自然会聚在一起。亚里士多德
十三。不学会用心去体验，就不会有什么收获。歌德
十四。让我们优雅地拥抱这个苦难的世界。叔本华
15.自由和命运只青睐每天努力的人。歌德
16.我搜寻了人心的深度，却看到了人心的浅薄。穆欣
十七。天地与我共存，万物与我为一。庄子
18.看清世界的荒谬是智者的基本水平。看清楚了，就不觉得恶心，只是微笑。穆欣
九。以前的我，如果你现在来找我，会得到很好的对待。穆欣
20.价值迷茫了，钱就成了标配。陈丹青
二十一、活得最有意义的人，不是活得最久的人，而是对生活感受最深的人。
笛卡尔我思故我在是什么主义，如何理解笛卡尔的我思故我在
罗素在《西方哲学史导论》中说:人们的生活环境对他们的哲学起着很大的决定作用，而反过来他们的哲学又对他们所处的环境起着很大的决定作用。
我觉得这句话值得每一个学哲学的人注意。罗素在这里向我们传达了一个重要的观点:哲学家的思想不是凭空产生的，哲学家也不是心血来潮创造一套哲学理论。哲学的产生与哲学家的生存时间密切相关。
因此，要想彻底理解笛卡尔的哲学思想，就必须了解他的生平和背景。
一、笛卡尔的生活背景笛卡尔于1596年出生于法国的一个贵族家庭，彼时的欧洲正处于社会历史的剧烈变革当中。随着资本主义工商业的兴起和自然科学的飞速发展，教会的权威开始没落。再加上文艺复兴运动，当时的知识分子通过收集整理古代的文献，在一定程度上恢复了古希腊人文主义的传统。人们开始崇尚理性和知识，反对教会权威，批判经院哲学。
可见这是一个新旧交替的时代。一方面，反传统、反权威大行其道；另一方面，人们的生活仍然受到教会的压制和影响。笛卡尔哲学就是在这样的背景下产生的，也在一定程度上反映了时代的面貌。罗素在《西方哲学史》中这样评价他的哲学:笛卡尔有两个摇摆不定的方面:一个是他从当时的科学中学到的东西，另一个是洛夫莱斯学校教给他的经院哲学。笛卡尔从小体弱多病，但家里很有钱，所以他得到了学校的特批，早上可以躺在床上学习。因此，他养成了安静、深思的习惯。
他的学校是由国王和耶稣会士开办的欧洲最著名的贵族学校之一——Loughreis学院。在这里，他贪婪地研究古典文学、历史、神学、哲学、数学、医学、逻辑学、物理学等等。其中，他对数学最感兴趣，因为数学最有确定性和准确性。
他原本以为“读书可以获得清晰可靠的知识，明白一切对人生有益的道理”，但当他学完所有课程，获得学者资格后，“发现自己被怀疑和谬误所包围，觉得努力学习并没有得到任何其他好处，反而发现自己越来越无知”。
于是从学校毕业后，他决定抛开书本，周游欧洲，与不同地方的人交往，研究“世界上最伟大的书”。他专门研究各国的风土人情，随时随地从自己的经历中学习思考，曾经在荷兰自费参军。
由于父亲去世后留给他一笔可观的遗产和房产，他将房产卖掉并进行投资，因此他可以专心追求自己的利益，而不必担心经济来源。1629年，笛卡尔移居荷兰，在那里隐居了20年。按照罗素的说法，17世纪的荷兰是欧洲“唯一拥有思想自由的国家”，所以笛卡尔可以在这里致力于哲学和科学研究。
1649年，笛卡尔受到克里斯蒂娜女王的邀请，去斯德哥尔摩给她做了一次演讲。那是一个非常寒冷的地方。笛卡尔从小身体虚弱，不习惯早起，而女王只有早上5点才有时间，所以笛卡尔很快生病，第二年2月去世。
在后来的传说中，笛卡尔与克里斯蒂娜女王的经历被许多八卦爱好者添油加醋、绘声绘色地编造成一段美好的爱情。
第二，一般怀疑的方法论苏格拉底曾经说过，我只知道一件事，就是我什么都不知道。笛卡尔在博览群书之后，也跟苏格拉底有了一样的感受，发现前人的理论充满了谬误，令人怀疑和困惑。在众多科目中，唯有数学的基础是牢固的，但是非常遗憾，人们并没有在上边建立起知识的大厦。
于是笛卡尔决定自己着手这个庞大的项目。他希望用“数学精神”进行哲学思考。他想追求知识的确定性，就像“2+2=4”一样，在哲学上建立一种各学科统一的科学观。他把哲学比作一棵大树，其中形而上学是根，物理学是树干，树枝是医学、力学、伦理学等各种应用学科。
笛卡尔认为，在建立自己的哲学体系之前，首先要消除前人学说的影响。就像盖房子一样，只有地基牢固了，才能在上面建起可靠的建筑；为了确保基础牢固，我们需要挖出沙子和浮土，找出岩石和硬土。
孔子有句名言:工欲善其事，必先利其器。笛卡尔也明白这个道理。为了建立自己的哲学体系，笛卡尔提出了四个方法论原则。
第一条规则是:永远不要认为某件事是真的，除非你清楚地意识到它是真的。第二种是:把我考察的每一个难题，按照可能性和必要性的程度，分成几个部分，以便逐一妥善解决。第三种是:我按顺序思考，从最简单最容易的对象开始，逐渐上升到对复杂对象的理解。第四条规则是:对所有情况进行全面调查，确保不遗漏任何情况。笛卡尔的方法被后人称为“普遍怀疑”。他想用这种方法为知识的构建找到一个可靠的起点，就像阿基米德的名言:“给我一个支点，我可以撬起地球”。也就是说，对于笛卡尔来说，怀疑本身并不是目的，而只是一种手段。他想用普遍的怀疑去寻找不可怀疑的东西。
第三，我想是的，我在这里。笛卡尔的这句名言可谓是“全世界都知道”，但是很少有人真正理解这句话的意思，很多人都理解错了。那么，“我思故我在”这句话究竟是什么意思呢？
这需要借助上面提到的“普遍怀疑”的方法论来理解。一般来说，不可怀疑的确定性在笛卡尔看来是值得怀疑的。他不仅怀疑前人的理论，也怀疑我们的感官。比如我现在可以怀疑自己穿着厚厚的羽绒服在电脑前打字吗？这个你可以怀疑，因为实际情况可能是我现在穿着睡衣睡觉，眼前的场景只是一个梦。看过电影《盗梦空间》的人都知道，有时候现实和梦境难以区分。没有那个旋转的陀螺，你怎么确定你的人生不是一场梦？
说起这个，很多人会想到“庄”这个典故。梦见自己变成蝴蝶的是庄子吗？还是蝴蝶梦见自己变成了庄子？你区分两者的依据是什么？
所以我们亲眼看到的不一定是真的，我们的感官可能会误导我们。你怎么知道你现在不是在做梦？即使是我们认为毋庸置疑的数学知识，比如前面提到的“2+2=4”，也是可以怀疑的。“因为不能排除，他们天生就是错的。只是上帝创造我们的时候，故意让我们每次都犯同样的错误，觉得自己是对的；或者这些只是一个狡猾的怪物精心设计的骗局。”
既然一切都可以怀疑，那还有什么不能怀疑的呢？如果有，什么是毋庸置疑的？笛卡尔说:
当我想把一切都想象成虚假的时候，这个思维“我”一定是某个东西；我认识到“我思故我在”的真理是非常坚定和真实的，怀疑论者所有最狂妄的假设都无法推翻它，所以我断定我可以毫不犹豫地承认它是我所寻求的哲学中的第一原则。也就是说，思想可以怀疑思想的对象，但不能怀疑自己。我们可以怀疑众生，但有一件事是不能怀疑的，那就是“我在怀疑”本身。
必须注意的是，笛卡尔这里所说的“我”不是一个肉体，而是一个思想主体。“严格来说，我只是一个思维的东西，也就是说，我只是一个头脑，一个理由或者一个理由。”
还有一点需要强调的是，笛卡尔“我思故我在”的哲学观点并不是逻辑推理，而是基于某种理性直觉。换句话说，“我想”和“我在”之间没有因果关系。
第四，上帝的存在与心物二元论。“我思故我在”是笛卡尔哲学的第一原理，是他重建知识大厦的起点，其意义在于确立了自我是一个思想实体。然后他就从这个确定的命题出发，去推导其他的确定知识。
接下来，他要论证上帝的存在。也许是因为从小信仰天主教，他认为每个人心里都有一个清晰明确的上帝概念。上帝的概念是一个“无限完美”的存在。那么这种对上帝的想法是外部原因产生的，还是自己的想法产生的呢？笛卡尔认为，这种想法显然不可能来自于我们自己，因为我们都是不完美的、有限的，不可能从一个有限的“自我”中产生一个无限的“上帝”。那么这个想法一定是来自完美的存在本身，也就是上帝。所以笛卡尔相信上帝是存在的。
在确立了自我和上帝的存在之后，笛卡尔去考察了物质的本质。他认为，心灵是一个实体，其本质属性是思维，思维不占空间，不可分解。但每个人不仅有心灵，也有身体，而身体是物质，所以笛卡尔认为物质是另一种实体，其本质属性是广泛性，即有体积，占有空间，可以分解成更小的单位。
这样，我们可以说，人是两个实体的结合体，身体是物质，意识是心灵。因此，笛卡尔是一个心物二元论者。
什么是实体？笛卡尔给出了定义:“不依赖于其他任何东西而自身存在的东西。”严格来说，只有上帝才能符合这个定义，所以他认为上帝是最高实体，心灵和物质都来自上帝，上帝是次级实体。
笛卡尔是形而上学的二元论者，自然科学的机械唯物主义者。既然身体是物质，那就必须遵循物理定律。例如，他认为动物是机器，血液的循环是一种机械运动。只是因为人有灵魂，所以没见过机器。对于笛卡尔来说，灵魂实际上指的是理性。
因为笛卡尔把物质和心灵视为两个独立的、完全不同的实体，所以顺理成章地认为身心不能相互作用，这显然与人的身心是和谐的这一事实相矛盾。这在理论上会面临很大的困难。
为了解决这个问题，笛卡尔假设人的身心之间存在一个连接处，这个连接处就是大脑中的松果体。人类的身体和精神通过松果体的连接相互作用。
但这种解释也有一个难点，就是给心灵的实体一个定位，违背了心灵不广延的原则。因此，关于身心互动或心物关系的问题，在笛卡尔那里并没有得到有效的解决。
五、笛卡尔的人生哲学有趣的是，笛卡尔在思想上可谓离经叛道，很有一股开拓进取的精神，但是在日常行为方面却是谨小慎微，“奉行明哲保身、与世无争的人生哲学”。后来罗素写《西方哲学史》的时候，说“笛卡尔是懦弱胆小的人”。
其实笛卡尔这么做也是可以理解的。当时罗马教会的影响力非常巨大。1600年，布鲁诺因鼓吹“日心说”被活活烧死在十字架上的火刑柱上。1633年，伽利略被罗马教廷逮捕并接受审判。鉴于这种情况，笛卡尔写完《宇宙论》后不敢发表，直到去世多年后，后人才整理出一些相关手稿出版。为了不给自己惹麻烦，保护自己免受迫害，让自己可以安安静静无忧无虑地做研究，笛卡尔也给自己列了几条规矩。其中两个是:
“遵守我们国家的法律和习俗，坚守我从小在上帝保佑下接受的宗教，在其他一切事情上以我身边最有智慧的人为榜样，服从他们在实践中一直接受的最符合中道、最不偏激的意见，从而约束自己。”“永远努力战胜自己，不是你的命运，而是你的愿望，而不是世界的秩序。”不及物动词笛卡尔哲学的影响及其评价笛卡尔建立了近代哲学史上第一个哲学体系，明确提出了知识起源、知识结构、知识的真理性、确定性和普遍性等现代认识论问题，就连一向刻薄挑剔的罗素也承认他是“近代哲学之父”。
第一个哲学原理“我思故我在”在西方哲学史上影响很大。黑格尔曾经说过，“从笛卡尔开始，哲学变成了一个完全不同的范围，一个完全不同的观点，也就是变成了主体性的领域，变成了某些事物”。他的哲学理论既有“理性主义”的倾向，又包含“经验主义”的成分。因此，他的哲学对后来欧洲大陆的理性主义和英国的经验主义产生了重大影响。
笛卡尔不仅是著名的哲学家，也是杰出的数学家和科学家。在数学上，他是解析几何的创始人。在自然科学中，他是近代机械论的主要代表之一，对后来的法国唯物主义有重要影响。后来比如18世纪，法国的拉丁美洲写了一本叫《人是机器》的书，进一步推进了笛卡尔的观点。
参考资料:
笛卡尔:《谈方法》，王台庆译，商务印书馆，2000年。
罗素:《西方哲学史》，马元德译，商务印书馆，1976年。
《邓晓芒与赵霖:西方哲学史》，高等教育出版社，2014年。
张志伟:《西方哲学十五讲》，北京大学出版社，2004年。
约斯坦·加尔德:《苏菲的世界》，小译，作家出版社，2017年。
笛卡尔的我思故我在是其唯理论的重要观点，哲学家笛卡尔我思故我在的理解
哲学大师的个人档案
姓名:勒内·笛卡尔
国家:法国
职业:
评价:西方近代理性主义的先驱，二元论者，黑格尔称“近代哲学之父”、“当代科学之祖”。
哲学著作:1629探索真理的指导原则1637谈论方法
1641年《第一部哲学沉思集》1644年《哲学原理》等等
哲学思想:
首先，我认为我是。
简要总结:
内涵:“我”是精神意义上的我，独立于肉体，是思想的主体。
“思考”是主体有意识的心理活动状态，包括想象情感等任何心理活动。
“存在”，我感觉到我在思考，所以我觉察到我在“存在”。这是一种感性的体验。“存在”在这里有着美好的含义。因为当个体在思考的时候，自己的渺小，宇宙的浩瀚，生命等形而上的问题，追溯本源。这个“存在”一定是一种对抗，就像一盏微弱的灯，独自发光。
因为我在& # 34；想”，所以我必须知道我认可“我是”。
理解:“我思”的确定性在于主体对自身存在的内省或意识。当你反思的时候，意味着你‘思考’了，你存在了。
所以在这里，笛卡尔把“我思”视为人的本质。诉诸理性。
第二，二元论
总结:区分灵魂和肉体，思想和物质。
扩张:思想的起源:天赋异禀的异国小说
知识来自理性。
获得智慧的途径:①不借助任何思维(上帝)，②包括感官经验所指示的一切，③用传授给我们的知识交谈，④读书，⑤笛卡尔说“比其他四者更明确一万倍，更好一万倍”。
三句经典语录
如果我已经说服自己相信了什么，或者只是想到了什么，那么毫无疑问我是存在的。
严格来说，我只是一个会思考的东西。-第一本哲学沉思集
更多精彩内容
请专栏:经典作品与经典阅读。
每天阅读来提高自己。
口号:人生的终极方式是不断塑造。
目的:只给你想要的所有干货。
表示尊重他人的名言，尊重别人名言名句
1.不尊重别人的人也不会尊重别人。席勒
2.尊重每一个人，不管他有多卑微多可笑。记住，每个人都活在和你我一样的精神中。——叔本华
3.尊重他人的意见。永远不要说:“你错了。”卡内基
4.我们要么保持沉默，要么赞美那些应该被尊重的东西。-尼采
5.不尊重别人，首先是不尊重自己。惠特曼
6.不尊重别人的人，首先是不尊重自己。-陀思妥耶夫斯基
7.帮助别人，但要给予对方最高的尊重。这是助人为乐的艺术，也是仁的情操。——柳永
8.一种天生的粗鲁，使一个人对别人粗鲁，所以不懂得尊重别人的倾向、气质或地位。这是一个蔑视野夫的村庄的真实标志。他不注重任何能让人和他温柔相处，能让他尊重别人和别人相处的东西。-洛克
9.要尊重自己，首先要尊重别人。匿名的
10.尊重他人的人不应该谈论自己。高尔基
1.尊重生命，尊重他人，尊重自己的生命，是人生过程中伴随的东西，是心理健康的一个条件。-弗洛姆
12.我们平等相爱，因为我们相互了解，相互尊重。列夫·托尔斯泰
13.虽然是一个拙劣的论证，或者一个普通的观察，但是如果以这种方式提出来，在前面加上几句尊重别人意见的话，他就能获得更多的荣誉和关注。匿名的
14.尊重别人才能让人尊重。笛卡尔
笛卡尔名言细心的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于关于笛卡尔的数学故事，关于笛卡尔的介绍、笛卡尔名言细心的信息别忘了在本站进行查找喔。
