中国名人成功事迹文章（16篇范文）

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中国名人成功事迹文章 篇1

阅读小贴士：本篇共计595个字，有8个段落，预计默读时长2分钟，朗读时长4分钟，慢速需要5分钟，有177位用户喜欢。

“床前明月光，疑是地上霜。”“小时不识月，呼作白玉盘。”… …大家都知道这些永垂不朽的万古名句是谁写的吗?对就是诗仙李白，李白在大家心中一定有很多种，有伟大的，有博学多才的李白，今天我就和大家分享一下我心中的李白。

豪放的李白：

李白一生中作出的诗词近万篇，有悲伤的、有感恩的但是李白写过最多的诗是豪放的，如将进酒：“。天生我材必有用，千金散尽还复来。”这些诗跟他的性格有关，他人很豪放，游遍大江南北，结实了许多朋友，并且还很不把官府放在眼里，这就导致它丧失了一次次时机，一次次机会。

心怀大志的李白：

李白心中一直有一个政治梦想，想做宰相(给皇上出谋划策的人)李白自己认为很聪明，可是等不到机会。常常把自己比作：姜太公… …很多有名的人物。最后李白进宫了，可是不是政坛上的人物，而是陪皇上娱乐的待诏，李白没有得到机会十分惭愧。最后退出皇宫。又当了一名游侠，但是没有放弃自己的政治梦想，还想被国家，被唐玄宗(当时的皇帝)重用。

才华横溢的李白：

李白才华横溢，被很多人赞扬，贺知章说李白是：“谪仙人”杜甫说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”现代人诗人余光中说：“酒放豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，秀口一吐就半个盛唐”还有许许多多人赞扬过李白，李白是当时诗坛界的顶峰人物，李白进皇宫等很多机会都他的文采吸引人才有的。李白之所以被我们现代人传来传去就是因为他文章写得好，诗文写的好。

李白是我们中华的骄傲，大家心中的李白是什么样的呢?

中国近代名人优秀事迹 篇2

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邓文迪1968年生于中国山东，从小在江苏省徐州市长大。其父亲当时任一个工厂的厂长。后来全家迁居广州。父亲为广东东莞人，母亲为山东济南人。

1974 -1979年，就读于徐州市少华街小学。

1979 -1985年，就读于徐州市第一中学，曾经是徐州市第一中学排球队里的一名成员。后来全家搬到了广州。

1985年，考入广州医学院。

1987年，认识了一对来自加州的美国夫妇，Jake Cherry和他的太太，Cherry先生当时50岁。

1988年2月，在Cherry夫妇的帮助下获得学生签证，进入加州州立大学学习。

1990年2月，53岁的Jake Cherry与太太离婚，与22岁的邓文迪结婚。

1992年9月，她和Cherry先生两年零七个月的婚姻走到了尽头，这个时间比获得绿卡所要求的时间只多七个月，这也是后来人们评说邓文迪心机重的原因之一。

1996年，邓文迪从耶鲁大学商学院毕业，获得MBA学位，准备谋求到香港发展。在飞往香港的飞机上，邓文迪恰好坐在了默多克新闻集团的董事Bruce Churchill旁边，当时这位先生正准备上路前往香港担任Star TV的副首席执行官。飞机还没到香港，她已轻而易举地谋到了卫星电视公司总部实习生的工作。

1998年初，邓文迪成为默多克上海、北京之行的随行译员。

1998年5月，默多克与他结婚31年的妻子Anna分手。第二年6月，他们正式签定离婚协议。

1999年6月25日，也就是距其离婚协议生效日仅仅17天后，默多克在泊于纽约港的私人游艇Morning Glory号上与邓文迪举行了婚礼。

2001年11月19日，邓文迪和默多克借助先进的科学技术，将试管女儿格雷丝带到了这个世界上。

2003年7月17，邓文迪又生下了女儿克洛伊。

2011年，默多克在英国议会受到电话窃听质询时，一名闯入议会的-者试图向他脸上扔装满剃须膏的纸盘子，而邓文迪立即起身掌掴-者。邓文迪从此闻名英国媒体。

2013年，邓文迪加入亚洲着名男性延时品牌艾鲱珶岢的代言团队，为艾鲱珶岢的国际化立下汗马功劳。

2013年6月13日，国际传媒大亨默多克提出与邓文迪离婚，据说后者可能获10亿美元以上补偿。两人有个结婚协议，为他们的孩子在基金里留下公司股份财产。而离婚似乎不会影响默多克对新闻集团的控制。

邓文迪护身救夫过程：

在2011年7月19日英国议会的听证会上，一男子将剃须膏扔向默多克，使得现场秩序一片混乱，十几分钟后，默多克回到了现场继续回答议员的提问。

袭击事件发生时，默多克的听证会即将结束。听证席上的一个白人男子将盛放着剃须膏的盘子扔向了默多克，当时默多克的眼镜似乎被打掉，衣服上也沾染了痕迹。他在安保人员的保护下离开了现场。

事情发生时，默多克的保镖立刻上前阻止，默多克的妻子邓文迪迅速从座位上跳起来反击该男子。

十几分钟后，默多克回到了听证会现场，没有穿西服上衣。

感动中国张桂梅事迹和精神 篇3

阅读小贴士：本篇共计1340个字，有12个段落，预计默读时长5分钟，朗读时长8分钟，慢速需要11分钟，有120位用户喜欢。

学习了张桂梅老师的感人事迹，我和其他同行一样心灵感到无比震撼。张老师始终把立德树人，教书育人作为自己的人生理想和奋斗目标，用爱心培育爱、激发爱、传播爱。她用实际行动书写了坚守、责任、担当，为大山深处的贫困女孩点亮了前行的火把。虽然病魔总是折磨着她，但是为了帮助山区里贫困的女孩早日完成学业，让大山深处飞出更多的“金凤凰”，她凭借着顽强的毅力，忍着病痛冲锋在教育教学第一线。这份初心让人尊敬，更让人感叹。张桂梅为我们全体教师树立了标杆。作为一名人民教师，我将从以下几个方面对标剖析，见贤思齐。

用爱教育感化学生，做学生的良师益友。

“我要用有限的生命、有限的力量为孩子们多做点事。”这朴实无华的言语，蕴含着张桂梅老师对山区贫困学生最深沉的爱。为了解到每一个学生真实的情况，她把家访常态化，她经常拖着病体对学生家访。多年来，她翻山越岭10余万公里走访了1500多户家庭，与家长交流沟通帮助他们解决了实际困难。

作为基层教师，我们应该把一颗爱心融化在学生的心田，尤其是对留守儿童、单亲儿童、学困生等弱势群体，要蹲下身子跟他们促膝谈心，通过家访和他们真心交流，详细了解掌握他们的真实想法，成为他们倾诉衷肠的知己，千方百计帮助他们解决思想上遇到的困惑和其它实际困难，让学生在无忧无虑的心境和轻松愉快的环境中健康成长。

不忘教育初心，奉献教育事业。

张桂梅老师把自己的全部身心献给了党、献给了教育事业、献给了贫困山区人民，用实际行动诠释了共产党人不忘初心、牢记使命，永远奋斗的坚定信仰和崇高境界。

面对接踵而至的各项荣誉，张桂梅始终保持着入党之初的那份初心，把自己微薄的工资用于资助贫困学生和收养孤儿，把70多万元的奖金全部捐献给贫困山区，一条洗得褪了色的牛仔裤、一件很老气的花衬衫、一双旧旧的黑皮鞋、一副厚厚的近视眼镜，是伴随她多年的“行头”，生活十分清苦。她所有的心思都奉献给了自己最热爱的教育事业。

时下面对“为中华民族谋复兴，为中华民族谋幸福”的历史使命，我要以张桂梅这样的榜样为标杆，对标对表，学习她身上无私奉献的品德与情怀，立足本职岗位，以“踏石留印、抓铁有痕”的干劲，不讲条件、不计得失，一心一意做好教书育人的本职工作，努力为党的教育事业做出自己应有的贡献。

牢记使命，拼搏进取。

华坪女子高中建校初期，身为校长的张桂梅遇到各类棘手的问题，筹集建校资金困难、教师队伍人员流失，以及疾病的痛苦折磨，但是对教育扶贫的坚持和对讲台的热爱支撑着她一步一步走下去，最后到达成功的殿堂，张桂梅同志的顽强拼搏精神值得我们每个人学习。

在日常工作中，我有时得过且过，满足于现状，不思进取，知难而退，缺乏拼搏精神。工作上推下卸，敷衍塞责，缺少担当意识，缺乏创新意识。较之张桂梅老师的拼搏与坚持，我是多么的惭愧和无地自容啊！

知己不足而后进，望山远歧而前行。我要以张桂梅教师为榜样，要从思想上严格要求自己，在行动上提高自己的工作责任心，树立-切为学生服务的思想。提高自己的钻研精神，发挥敢于与一切困难做斗争的思想和作风。刻苦钻研业务知识，做到政治思想和业务都过硬。用一片赤诚之心培育人，以高尚的人格魅力影响人，以崇高的师德塑造人。树立终身学习的决心，活到老学到老。我要让我的每位学生幸福快乐的成长，让他们愉快地学习，把学习当作乐趣，我相信我定会做的更好!

中国近代著名人物及其事迹材料 篇4

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淞沪会战时期，上海宝山重镇大场失守后，我军侧背失去了屏障，主力部队不得不撤向苏州河以南。10月26日，团副谢晋元奉命指挥八十八师五二四团一营掩护主力撤退。任务完成后，上级命令谢晋元率部守闸北的卫四行仓库。

四行仓库是中南银行、金城银行、大陆银行和盐业银行四家银行的仓库，称为“四行仓库”，位于上海市区的泥城桥北堍，是一幢七层钢筋水泥大楼，三面厚墙，仅南面有窗，钢筋混凝土结构，可抵御抗日寇本的中型山炮轰击。

当时四行仓库西面的乌镇路与北面的国庆路已被日寇占领;南面是苏州河，东面是公共租界，此时谢晋元营实为“四行孤军”。

谢晋元进驻四行仓库后，迅速组建工程队，设计一种分解式的钢筋水泥碉堡，再利用原有房屋、残墙及沙袋、钢板构建工事联结，做成一道道互相支援、火力交叉的纵深防御网。他要求营、连长仔细检查工事建筑是否坚固。一天中午，敌人突然向我军驻地猛轰，炮弹如暴雨般落下，掩蔽部附近一座的四层楼房被炸成平地，我军阵地却没有伤亡，有效地狙击敌人疯狂进攻。事后，孙云副班长说：“还是谢长官有经验，否则我们这一班人全牺牲了。”

趁打退敌人之机，谢晋元连忙指挥部队拉铁丝网，堆沙包，设火力点等。在修筑工事过程中，发现大楼南端连着一家烟纸店，店内有电话，且出店门有曲折小道与租界相通。这是孤军与外界联系的渠道。

谢晋元在战斗间隙，谢晋元写信给孙元良师长，表示他抱着为国捐躯“必死决心”跟敌人战斗。

在谢晋元率军跟敌人激战后的间隙，女童子军杨惠敏不顾白天日军的严密监视，扯起一面大幅国旗，跳进苏州河泅过去，潜入四行仓库，把国旗送到谢晋元孤军手中。29日清晨，四行仓库屋顶上一面大幅国旗迎风飘扬。当时闸北一带只有太阳旗在飘动，这面的中国国旗在仓库大楼楼顶升起，外引人注目，隔河观望的上海市民无不拍手欢呼，顿时欢声雷动。甚至不少市民从市郊等地赶来，向国旗欢呼致敬，为四行孤军助威，许多人热泪滚滚，久久不忍离去。迎风招展的国旗不仅震奋了我军官兵的心，而且震奋上海市民团结抗敌的决心。不久，上海乃至全国响彻《歌八百壮士》：

中国一定强!中国一定强!

你看那民族英雄谢团长，

中国一定强!中国一定强!

你看那八百壮士孤军奋守东战场!

四方都是炮火，四方都是豺狼，

宁愿死不退让，宁愿死不投降。

我们的国旗在重围中飘荡。

中国名人爱国事迹素材范文 篇5

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谭嗣同

为国捐躯，不只是在战场上才有。那些为使祖国富强起来和恶势力斗争的义士，同样表现了视死如归的精神。清朝末年，发生过一次不成功的改革运动，叫戊戌变法。谭嗣同等六君子就是为变法而死的义士。

谭嗣同从小就痛恨外国势力侵略中国，决心为祖国富强而奋斗。他和康有为等人提出变法的主张，却遭到了封建顽固派的激烈反对。谭嗣同看出变法的艰难，对朋友们说：“就是杀身灭族，我也不会改变主张。中国只有闹到新旧两党流血遍地，才有希望。不然真是要亡国了。”

1898年，光绪皇帝决定变法，谭嗣同成了主要助手。不料慈禧太后又发动了政变，囚禁了皇帝，下令逮捕维新人士。康有为等人逃走了。谭嗣同没有跑，他说：“各国的变法，没有不流血而成功的。现在中国还没有人为变法而流血，这是国家不能强盛的原因。如果要有人流血，就从我开始吧!”

谭嗣同被捕以后，毫无惧色，在监狱中写诗：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”他被押到刑场受刑前，大声喊着：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉!”这位笑迎死亡的义士，心里装着祖国。他自动走向死亡，因为他知道自己的死，有多大价值。

中国现代名人鲁迅相关事迹 篇6

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鲁迅，每当看到这个名字，就内心由衷而出的敬仰之情，他，是一个藴含深奥的人，他的一生被人永远敬仰与爱戴，他用笔做武器写出了一本本惊人巨著，用文字与反动势力做斗争，他用犀利的笔锋批判反动势力的黑暗与丑恶，他的巨著成就了他成为了世界十大文豪之一，中国的白话文之祖。

民国初期，由于反动派的压迫，中国百姓被封建主义折磨，他愤怒提笔，写下了横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的千古名言，在国人迷忙无路可走时，他一语指出，其实地上没有路，走的人多了也便成了路。，他的话给国人点了一盏明亮的灯。

鲁迅先生一生都国家黎明百姓着想，呕心沥血用笔来唤醒改变中国人的`病态，吃的是草，挤出的是奶，这是他一生给自己的总结，他的从未为自己着想，在他的生平里，帮助许许多多与他毫无关系的落魄青年，帮助过不计其数生活潦倒穷苦人，鼓励他们给信念坚强的活下去。他帮助都是无偿的，日复一日，年复一年，他的一生都是都为了帮助别人而存在。

虽然如今鲁迅先生你去世，但他的精神却永世长存，永远流芳百世。

中国名人事迹范文 篇7

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赐金放还的详情：

42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引荐）到了长安，唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓（秦汉间“商山四皓”之一）”。“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”。但唐玄宗只让他供奉翰林，做自己的文学侍从。三年后被唐玄宗“赐金放还”。

三年长安生活，使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识。被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭。

天宝元年（公元742年），由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。

在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机，那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。与此同时，李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。

朝政的腐败、同僚的诋毁，使李白不胜感慨。他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。

中国的名人优秀事迹 篇8

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公元前342年屈原诞生于楚都丹阳，屈原自幼勤奋好学，胸怀大志。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚国国力有所增强。

屈原为人性格耿直，却因在修订法规的时候，不愿听从上官大夫的话与之同流合污，再加上楚怀王的令尹子兰、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。公元前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦国的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。结果楚怀王在其幼子子兰等人的极力怂恿下被秦国诱去，囚死秦国。

楚襄王即位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治理想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月怀恨投汨罗江自杀。百姓听到噩耗很悲痛，争先恐后的来打捞他的尸体，结果一无所获。于是，有人用苇叶包了糯米饭，投进江中祭祀屈原，这种祭祀活动一年一年流传下来，渐渐成为一种风俗。

关于中国名人事迹材料 篇9

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寇白门名湄，字白门，是明末清初的“秦淮八艳”之一。

《板桥杂记》曰：“白门娟娟静美;跌宕风流，能度曲，善画兰，相知拈韵，能吟诗，然滑易不能竟学”正是由于白门为人单纯不圆滑，而决定了她在婚恋上的悲剧。

崇祯十五年暮春，声势显赫的功臣保国公朱国弼，在差役的护佣下来到了钞库街寇家，几次交往后，白门对他留下了良好印象，斯文有礼，温柔亲切，所以在朱氏提出婚娶时便一口同意。是年秋夜，17岁的寇白门浓妆重彩地登上了花轿。明代金陵的乐籍女子，脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行，这是当时的风俗。朱国弼为了显风和隆重，特派5千名手执红灯的士兵从武定桥开始，沿途肃立到内桥朱府，盛况空前，成为明代南京最大的一次迎亲场面。

朱国弼实际上是一个圆滑狡黠的官僚，他迎娶寇白门是一时的需要，数月后他那儇薄寡情便渐暴露，遂将寇氏丢一边，依旧走马于章台柳巷之间。

1645年清军南下。朱国弼投降了清朝，不久尽室入京师，又被清廷软禁。朱氏欲将连寇白门在内的歌姬婢女一起卖掉，白门对朱云：“若卖妾所得不过数百金……若使妾南归，一月之间当得万金以报公。”朱思忖后遂答允，寇白门短衣匹马带着婢女斗儿归返金陵。寇氏在旧院姊妹帮助下筹集了2万银子将朱国弼赎释。

这时朱氏想重圆好梦，但被寇氏拒绝，她说：“当年你用银子赎我脱籍，如今我也用银子将你赎回”当可了结。

寇氏归金陵一，人称之女侠，她“筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣耳热，或歌或哭，亦自叹美人之迟幕，嗟红豆之飘零”。后又从扬州某孝廉，不得意复还金陵，最后流落乐籍病死。当时文坛祭酒的东林领袖钱谦益作《寇白门》诗追悼曰：“寇家姊妹总芳菲，十八年来花信迷，今日秦淮恐相值，防他红泪一沾衣。丛残红粉念君恩，女侠谁知寇白门?黄土盖棺心未死，香丸一缕是芳魂。”

感动中国人物的名人事迹 篇10

阅读小贴士：本篇共计746个字，有14个段落，预计默读时长3分钟，朗读时长5分钟，慢速需要6分钟，有147位用户喜欢。

“陈陆是我很好的兄弟。”

连日来的抗洪抢险，方锐的脸和手臂被晒得黢黑，眼中布满血丝。

方锐说，从7月18日开始，陈陆已经连续40多个小时没有休息，长期泡水，并在救援艇里屈膝而坐导致陈陆的膝盖已经浮肿。

陈陆的生前战友们在追悼会上举着的横幅合肥市消防支队供图7月22日清晨，几乎一夜未眠的方锐和陈陆来到位于同大镇政府的防汛指挥部了解汛情，随后准备赶往连河村救援被困群众。出发前，方锐找到镇政府对面的小店买来一些牛肉和鸡肉准备在路上吃，补充体力，并再次劝陈陆注意休息。

但陈陆还是出发了，向着最危险的地方前进。

在陈陆同事记忆中，陈陆永远挺在战斗一线。肥西县消防救援大队教导员吴胜平早在20__年就领教了这位好兄弟、好战友的“拼命”劲儿。

20__年，吴胜平与陈陆同一批加入消防队伍，在后来的15年人生路中，这对兄弟总是彼此陪伴，相互鼓励。

“他意志力太坚强了。”

20__年5月12日汶川地震发生后，陈陆与吴胜平一起作为安徽消防总队抗震救灾队的一员，赴汶川参与地震救援。当时行军时间紧迫，大家就躺在马路上休息，但陈陆的腿却被蜱虫叮咬，引发过敏起泡流脓。

陈陆他咬牙坚持，拖着伤腿，背着60余斤重的破拆设备，连续10天在震区搜寻生命。

合肥市消防救援支队供图吴胜平回忆道，当时他们接到一个女孩的求助，称自己的父亲被埋在废墟下。然后他们3个人轮流徒手挖，才把女孩遇难的父亲挖了出来。“陈陆见女孩可怜，就把身上带着的400块钱全给了她。”吴胜平说。

吴胜平告诉澎湃新闻，地震过后很多人失去了家园，他们在路上遇到一个农民搭了破棚子、睡在地上，陈陆又把行军携带的棉被给了那位农民。

“说实话，我总感觉到这一切发生的不真实。一个好兄弟突然就没了……昨天我梦到他。他还在，我们还在说话。”吴胜平说道。

男人们之间的那份情谊总是无法感性表达，说完梦到陈陆的话后，吴胜平拿起消防制服帽，奔回了工作岗位。

中国文学名人先进事迹 篇11

阅读小贴士：本篇共计1284个字，有18个段落，预计默读时长5分钟，朗读时长7分钟，慢速需要10分钟，有276位用户喜欢。

公元105年，中常侍(侍从皇帝的官员)、尚方令(负责朝政的官员)蔡伦奏请东汉和帝准予将他的造纸术向民间推广，他还挑选出挺括良好的纸，进献给汉和帝。汉和帝试用以后，非常满意，当场赞扬了蔡伦的这一创造发明，同时立刻下令把这个造纸技术推广开去。

从此，中国的造纸技术进入了先进的行列。在此之前，商朝把汉字刻在龟甲兽骨上，但是甲骨的来源很有限，而且不便携带、保存，所以人们后来把汉字刻在简牍上。简和牍是用竹片或木片做成的，狭长的称“简”，略宽的称“牍”。由于一片简只能刻几个字，因此写一篇文章就要用许多简，写完之后人们再用绳子把简串起来，成为“册”。虽然做简牍的材料遍地都是，但是它们也太笨重了，据说秦始皇每天批阅用简牍写的奏折重达一石(约五十斤左右)。后来人们用丝帛作为书写材料，它柔软轻便，易于书写，可惜量少价高，这一致命弱点使它难于推广使用。

在京城洛阳的皇宫里当官的蔡伦，当时主管监督制造宫中用的各种器物。他非常聪明，很会动脑子，经常和工匠们一起研究制作工艺。蔡伦看到皇帝每天要批阅堆成小山般的简牍，非常不方便，他就琢磨着要制作出一种轻便易用的书写材料，来取代笨重的简牍。

对于新的书写材料，蔡伦的第一个要求是轻便。因此用竹、木制成的简牍首先被排除在外，而丝帛倒是符合的，可惜原材料稀少。于是，蔡伦仔细观察了丝帛的生产过程，从分析丝帛的结构入手，发现它是由纤细的短纤维互相粘成的。于是，他把新材料定位在结构与丝帛相似、取材容易、价格低廉，从此时时处处留意着、寻觅着这种新材料。

有一天，蔡伦和几个小太监来到城外游玩。这是一个十分幽静的山谷，一条小溪潺潺流过，溪边垂柳依依，景色宜人。

小太监们一路打打闹闹，嘻嘻哈哈，十分快活，惟独蔡伦心事重重，东张西望。忽然，他两眼一亮，快步走到溪边，蹲着不动了。

小太监们觉得非常奇怪，都围拢过来。只见蔡伦手里捧着湿湿的、破破烂烂的、像棉絮一样薄薄的东西发呆。

一个小太监忍不住说：“我还以为是什么好东西呢，原来是这破玩意儿!快扔了吧!”

蔡伦却仿佛什么也没听见，仍然痴痴地捧着。

那个小太监一个箭步走上去，抓起那棉絮一样的东西就要往水里扔。

蔡伦突然醒过来似的，紧紧抓着不放，嘴里喃喃地说：“找到了，找到了!”

小太监们都糊涂了，这蔡伦莫不是疯了、傻了，怎么把这破烂玩意儿当宝贝似的?

蔡伦双手捧着，三步并作两步，问河边的农夫：“老人家，这东西是怎么形成的?”

农夫笑着回答说：“这个呀，是漂在河里的树皮、烂麻、破渔网什么的，它们被水冲呀、泡呀，又被太阳晒，时间长了就成了这模样，到处都是呢!”

蔡伦抬头看着满山遍野的绿树，不由眉开眼笑。

回到宫里后，蔡伦马上投入了紧张的试验和制作中，他挑选出树皮、破麻布、旧渔网等，让工匠们把它们切碎剪断，放在一个大水池中浸泡。过了一段时间后，其中的杂物烂掉了，而纤维不易腐烂，就保留了下来。他再让工匠们把浸泡过的原料捞起，放入石臼中，不停搅拌，直到它们成为浆状物，然后再用竹篾把这粘乎乎的东西挑起来，等干燥后揭下来就变成了纸。

蔡伦带着工匠们反复试验，最后终于试制出既轻薄柔韧，又取材容易、来源广泛、价格低廉的纸。

人们为了纪念蔡伦，就把用这种造纸工艺造出来的纸称为“蔡侯纸”。

中国历史名人事迹 篇12

阅读小贴士：本篇共计577个字，有5个段落，预计默读时长2分钟，朗读时长4分钟，慢速需要5分钟，有109位用户喜欢。

钱学森

1956年，钱学森回国，领导一见到钱学森，就激动地走上前去，紧紧地握住他的双手，说，“钱学森同志，盼了你好久，我们的工程控制论的创始人和火箭专家！”

钱学森也激动地望着紧握自己双手的领导，说：“我也早想来拜会主席了,怕你太忙，不敢来打扰。”领导一听，立马诚挚地说：“你说反。是我考虑到你才回国，要处理的事太多，不敢过早相约。”“听说美国人把你当5个师呢！”，主席边说变伸出5个手指头来比划，“我看呀，对我们说来，你比5个师的力量大多啦！ 我现在正在研究你的工程控制论，用来指导我们国家的经济建设呢！”主席的平易近人，使得原本有些紧张和拘谨的钱学森慢慢放松了下来。

有很多人不解，为什么钱学森会放弃在美国的优待，哪怕历尽千辛万苦也要回国呢？对此，钱学森老先生用了8个字来回应：“苟利国家，不求富贵。”这8个字虽然简短，但是却极其准确地表达了一个爱国人士的情怀。一想到钱学森几经辗转回国，在国内如此艰苦的条件下奋斗，领导便忍不住伤心落泪，觉得祖国有愧于他们。领导曾满含热泪地说道：“科学家有祖国，学森的回国至少能够让中国的导弹原子弹至少推进了二十年。”

虽然领导和钱学森老先生的分工不同，但是他们的心中却有着共同的愿景：盼望祖国能够更加繁荣，发展得更好。“苟利国家，不求富贵”，钱学森老先生是这么做的，领导是这么做的，无数为国家和人民奉献自己一生的前辈们也都是这么做的。他们都是一代人杰，值得我们的尊敬！

中国名人生平事迹介绍 篇13

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《淮南子》(又名《淮南鸿烈》、《刘安子》)，西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，杂家作品。

《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室刘安招致宾客，在他主持下编着的。据《汉书。艺文志》云：“淮南内二十一篇，外三十三篇”，颜师古注曰：“内篇论道，外篇杂说”，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。据高诱序言，“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。《汉书。艺文志》则将它列入杂家。

《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”等古代神话，主要靠本书得以流传。

《淮南子》具有重要的文史价值。其博奥深宏的内容中蕴涵着丰富的哲学、史学、文学等各个领域的思想文化资源。

《淮南子》一书注本，历来均以高诱所注最为通行。

作者还秉承老子的旨意，对道的德一性一做了探讨，认为道具有最伟大、最玄妙的德一性一，它生育万物却不据为已有、创化万象却不去主宰。天地之间的各种生物都因道的流行而获得生命，但却从来不会想到去报答它;同样，这些生物也是因道的流行而终止它们的生命，但不会因此而怨恨它。总之，道是在不知不觉中完成它的造化，它超越各种赞誉与诽谤之上，有着最渊深、最伟大的德行。这种德行是圣人立德修行的基础，也是圣王为政治国的根本。《淮南子》除了论述道本身的存在特征和运行过程之外，还对道生化宇宙的过程做了认真的探讨。这部分内容构成了其道论中的生成论思想。在《俶真训》中，作者对宇宙的起源做了探讨，将宇宙的演化分成皇大阶段，这就是：有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者。在第一个阶段中，万物处于积聚状态，虽已呈现出萌发之兆，但还没有发展完善，没有最终形成。第二个阶段与第一个阶段相比，宇宙更加空灵透明，天地阴阳二气互相交一合，“相与优游，竟畅于宇宙之间”。宇宙中和气絪缊，处处酝酿着生化之机、但有形有质的物体还没有生化出来，只有生化的朕兆，而没有生命的形态。从这一阶段继续往前上溯，便进入到宇宙创化的原初阶段，即篇中所说的“有未始有夫未始有有始者”。此时的宇宙虚无寂寥，萧条冷清，“天合和而未降，地怀气而未扬”、一片寂静。但这种寂静并不是死亡的寂静，而是蕴含一着生化之机。对这三个阶段中的物质存在的状态，作者也分别进行了描述。这就是与上述三个阶段相对应的三种状态：“有有者、有无者，有未始有有无者，有未始有夫未始有有无者。”其中第一阶段包括有有者与有无者两方面。在第一个阶段中，万物参差错落，青翠茂盛，可以捉摸度量，除了各种各样的物质之外，还有物质赖以存在的空间。这种空间“视之不见其形，听之不闻其声，们之不可得也，望之不可极也”，浩浩瀚瀚，漫无边际，各种各样的物质都在其间繁衍生息。在第二个阶段，物质与空间尚未分化，宇宙还处于棍沌鸿蒙的状态，它深宏广大，但却没有内外的区分。由第二阶段再向上追溯，就是所谓“有未始有夫未始有有无者”。此时“天地未剖，阴阳未判，四时未分，万物未生，汪然平静，寂然清澄，莫见其形”，宇宙万物处于最初的原始状态。

此外，在《天文训》中也谈到宇宙天地的创生问题，作者认为天地万物的生化经历了从道至虚廓，再至宇宙，再至气，再至天地阴阳、四时万物的过程。“ 天地未形， 冯冯翼翼， 洞一洞....， 故日太昭。道始于虚廓， 虚廓生宇宙。宇宙生气。气有涯垠，清阳者薄一靡一而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难。故天先成而地后定。”至于阴阳、四时、万物的产生，则是由于天地之气合散的结果：“天地之袭一精一为阴阳，阴阳之专一精一为四时，四时之散一精一为万物”。这种对宇宙万物创生过程的解释极有见地，其基本观点与现代宇宙学关于宇宙创生的假说暗合，这充分反映了我国古人的智慧以及对自然的探索一精一神。

《淮南子》对人生观问题也有充分的论述。作者认为大丈夫处世应遵循道的准则，纵志舒节，与时俯仰，针对当时社会人们拘拘于功名富贵、荣辱得失的现象，作者认为真正伟大的人应胸怀凌云之志，以“道”做为终极关怀的对象。只有这样才能拓宽生命的境界，使生命获得最大的意义：“是故大丈夫恬然无思，活然无虑，以天为盖，以地为舆，四时为马，阴阳为御，乘去凌霄，与造化者俱。纵志舒节，以驰大区。可以步而步，可以骤而骤，令雨师洒道，使风伯扫尘。电以为鞭策，雷以为车轮。上游于霄雿之野，下出于无垠之门。”( 《原道训》)。这种气魄是何等的宏大!作者最羡慕的是“一性一合于道”的真一人，认为真一人能还本返朴，与道合一体。他们恪守人的本一性一，无思无为，卓然独立，与宇宙万物相感相应。因此，只有真一人才能领略到人生的真正意义，是大道的最完满的体现者。

在论及与生命紧密关联的死亡问题时，书中有许多一精一辟的见解，作者认为生命与死亡、成功与毁坏，都是物质存在的不同形式，两者之间没有本质的区别。一般人总是热衷于生命的快乐，而对死亡则心怀恐惧。作者认为这种态度不是达人所持，而是庸人的一偏之见。作者主张对死生不应过于介怀，尤其不能将一爱一憎喜怒加于其间，应懂得生与死都是天地造化的自然流变，是气化的不同环节。“吾生也有七尺之形，吾死也有一棺之土。吾生之比于有形之类，犹吾死之沦于无形之中也。然则吾生也，物不以益众;吾死也，土不以加厚，吾又安知所喜憎利害其间者乎?”( 《一精一神训》)天地造化万物就好像陶人制造陶器一样，陶人把土制成盆盎等各种陶器，表面上看似乎与土有分别，但在本质上仍然不过是土;反之，当陶器破碎时，它们不再拥有盆盎之形，似乎是一种毁败。但实际也不过是返回到它们的原初状态，跟它们为盆盎之时，也没有什么本质的区别。何况“始吾未生之时，焉知生之乐也?今吾未死，又焉知死之不乐也”( 《俶真训》)!在达人看来，死亡对人来说是一种长久的休息，通人因此无需对生死做过多的关注，而应心存道化，与天地造化共呼息。

对现实人生和百姓疾苦的关注，在《淮南子》中也得到了充分体现。书中有一个贯彻始终的`主题，就是对治国之道的探索。作者认为，终极之道既可用于治身，又可推及于治国，治国之道与治身之道是贯通的。该书始终以至高无上的道做为立说的根基，通过贯通古今天人来探索治道之本。作者首先对所谓“至德之世”进行了考察，认为在这一时期人们的天赋本一性一朴实纯厚，智诈尚未萌发，因此人们的一言一行都天然地与道契合。此时既没有仁义礼乐，也没有君臣主仆。人们仰承天和，隐然自成，享受着至纯至粹的人生快乐。

伴随着宇宙的演化进程，那始初的大朴渐渐离散，世俗的风气也随之衰颓。到了伏羲氏统治时期，人类便开始萌发智巧之心，走向与自然分离、抗争的道路。这种情形一直延续下去，经过神农氏、黄帝氏、昆吾氏、夏后氏，直到周室之衰、列国争霸，人类在与自然和自身欲一望的抗争过程中，建立了礼乐制度。因此，以仁义道德为核心内容的礼乐制度实际上是道德衰败的发展结果，表明人已背离了原初的大朴之道。仁义礼智虽然可以维持社会秩序、规范人们的行为，但却是建立在人一性一堕一落的基础上的。作者认为，人主治国应当体察天道，以天道作为终极的依据，“处无为之事，而行不言之教”( 《主术训》)。只有这样，才能上通天道，感化群生，使人们重新回复到原初的纯朴状态。

《淮南子》一书还包含一着十分丰富的自然科学内容，书中的《天文训》《地形训》《时则训》等集中论述了天文学、地理学、农学和律历学的有关内容，反映了古人对自然界的认识水平。在《天文训》中，作者对五星、二十八宿、八风等作了专门研究，对五星的行度、运行周期做了科学测定。篇中还根据北斗星的运行规律，第一次完整地记载了二十四节气的名称及其理论依据。同时根据对木星的研究，制订了岁星纪年法和干支纪年法，此外，《天文训》还依据对自然现象广泛而细微的观察，研究了自然界中各种物类的感应关系，如“日至而糜鹿解”“月虚而鱼脑流”“阳燧见日，则燃而为火;方诸见月，则津而为水”等等。这些发现，为后世人们的进一步研究提一供了丰富的资料和可贵的启示。在《地形训》中，作者还记述了九州、九山、九塞、九薮、六水等山川形势、要塞湖泊。并对四海之内的东西、南北长度做了计算，得出了东西长度为二万八千里、南北为二万六千里的结论。此外《地形训》还记载了东方、东南方、南方、西南方、西方、西北方、北方、东北方和中央等九地的代表. 物产。同时对人们的饮食习惯与其智慧、习一性一的关系做了探讨，充分反映了作者敏锐的洞察力和高超的概括能力。此外《淮南子》的《说山训》和《说林训》两篇还提出了许多一精一辟的格言，这些格言充满了智慧，是对人们长期生活经验的高度提炼。如“三人比肩，不能外出户;一人相随，可以通天下”“力贵齐，知贵捷”“听有音之音者聋，听无音之音者聪;不聋不聪，与神相通”“田中之潦，流入于海;附耳之言，闻于千里”“以水和水不可食，一弦之瑟不可听”等等，词意隽永，富于哲理，读来耐人寻味。至于该书在其它各方面的内容，我们将在各篇大意中具体介绍，此处不再赘述。

总之，《淮南子》一书包含了极为丰富的内容，相信读者在认真阅读之后，会获得许多有益的知识和启迪。

概括中国名人事迹材料 篇14

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唐朝时，封建经济繁荣，国势强大，中国和日本的友好往来和文化交流空前繁荣。为了学习唐朝的政治制度和博大精深的文化，自唐太宗贞观年间至唐末期，日本派到中国的遣唐使并成行的就有13次之多(有一次仅达百济)，还有一次是派到唐朝的"迎入唐使"(赴唐的日使，久未归国，派使团前往迎接)，两次是"送唐客使"(送回唐朝的专使)。使团中有许多留学生，还有留学僧，其中不乏好学之士和学识渊博之人。

中国人也不断东渡日本进行中日文化交流，其中贡献的是鉴真和尚。

鉴真俗姓淳于，生于唐武则天垂拱四年(公元688年)，逝于唐代宗宝应二年(公元763年)。他是扬州江阳县(今江苏省扬州)人，14岁时进扬州大云寺，从闻名天下的智满禅师受戒学禅门。在的指引下，鉴真的学业突飞猛进。三年后，他离开大云寺到越州(今浙江绍兴)龙兴寺学戒律，并受"菩萨戒"。唐中宗景龙元年(公元707年)他云游四方求学，到过洛阳、长安。景龙二年，他20岁时，由律宗法师弘景主持，他受了"具足戒"。此后，他不断钻研佛教经义，对律宗有很深的研究。733年，他被誉为江淮一带的授戒大师，在佛徒中的地位很高，成为一方的宗首。

唐玄宗开元元年(公元713年)，鉴真回到扬州大明寺宣讲戒律，听他讲经和由他授戒的弟子达四万多人，这时，他已是学识渊博、威望很高的佛学大师了。他还不断组织僧人抄写经书，多达33000多卷，他还设计建造过寺院80多所，日本来到大唐的留学僧也都仰慕他的佛学造诣。

开元二十一年(公元733年)日本第九次遣唐使来到大唐。随团前来的日本留学僧荣睿、普照受日本圣武天皇之命，约请鉴真东渡。唐玄宗天宝元年(公元742年)冬十月，荣睿、普照来到扬州大明寺拜谒鉴真，表达日本仰慕之意，并说：佛法虽然流传到日本国，可是还没有传法授戒的高僧，请"大和上东游兴化"。鉴真问寺内诸僧，有谁愿意应此远请。众僧默然。良久，才有一僧名祥彦者说："彼国太远，生命难存，沧海淼漫，百无一至。人生难得，中国难生，进修未备，道果未克，是故众僧缄默。"鉴真听后说："为法事也(为了宏法传道)，何惜身命!诸人不去，我即去也。"鉴真去意已定，从此，就开始了东渡日本的准备。

第一次东渡日本，鉴真和弟子祥彦等21人从扬州出发，因受到官厅干涉而失败。第二次东渡他买了军船，采办了不少佛像、佛具、经疏、药品、香料等，随行的弟子和技术人员达85人之多。可是船出长江口，就受风击破损，不得不返航修理。

第三次出海，航行到舟山海面又因触礁而告失败。

公元744年，鉴真准备由福州出海，可是在前往温州途中被官厅追及，强制回扬州，第四次东渡又没有成功。

748年6月27日，鉴真进行第五次东渡，他从扬州出发，在舟山群岛停泊三个月后横渡东海时又遇到台风，在海上漂流了14天后，到了海南岛南端的崖县。在辗转返回扬州途中，弟子祥彦和日本学僧荣睿相继去世，鉴真本人也因长途跋涉，暑热染病，双目失明。

唐天宝十二年(公元753年)十月十五日，日本第10次遣唐使归国前夕，遣唐大使藤原清河、副使吉备真备、大伴古麻吕和仕唐多年、历任唐光禄大夫、御史中丞、秘书监等职的日本留学生阿倍仲麻吕(汉名晁衡)等也准备回国，他们同到扬州延光寺参谒鉴真。藤原大使说："早闻大和尚曾五次东渡日本欲去传教，今日得见，万分荣幸，若大和尚仍有此愿，弟子等有船四艘返日，应用物品俱备，不知肯同行否?"鉴真虽已66岁高龄，且双目失明，但为了传教授戒，为了中日人民的友好及文化交流，便应允了日方恳请。

鉴真欲再度赴日的消息在扬州传开后，有关寺院为阻挠此行，严密防范。这时正好鉴真弟子仁干从婺州(今浙江金华市)来扬州，密知师父将要远行，遂暗中约定由他备船在江头接候。十月二十九日晚，鉴真及弟子工匠等24人从扬州龙兴寺潜行至江头，迅即登船启程，出大运河入长江，直趋苏州黄泗浦(今江苏省常熟县黄泗，即黄歇浦)与日本遣唐使船队会合。

鉴真带去的物品有如来、观世音等佛像8尊，舍利子、菩提子等佛具7种、华严经等佛经84部300多卷，还有王羲之、王献之真迹行书等字帖三种。

中国名人事迹800 篇15

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虽然最终刘备一统天下作汉帝的抱负未能实现，但这丝毫不影响他称“帝”——影帝。

要说刘备的演技，全在一个字“哭”上，并且，玄德泪下时机之精准，效果之惊人，连琼瑶剧中各路美女的未语先泣、梨花带雨，都不能望其项背。

在三十回至四十回，短短十回中，刘备已有三次分量不轻的“哭戏”。

第三十六回，徐庶母亲被曹操挟制，刘备无奈，只得亲送徐庶入曹营，先是“大哭”，继而“二人相对而泣，坐以待旦”。送至长亭，刘备不忍相离，送了一程，于马上执徐庶之手：“先生此去，天各一方，未知相会却在何日!”说罢，泪如雨下。见英雄再度落泪，徐庶亦不禁涕泣。

这一哭与之前惜别赵云有着异曲同工之妙，既提高了自己的“大仁大义”形象，也同时收买了人心。唯一不同的是，刘备这次的眼泪还有了意外的收获，那就是徐庶举荐了一位旷世奇才——诸葛亮。

在三顾茅庐之后，刘备终于见到了诸葛亮，但诸葛亮一开始并不答应出山，刘备便大哭起来，“泪沾袍袖，衣襟尽湿”，“孔明见其意诚”，于是答应出山，刘备马上转为“大喜”。

其目的再明白不过了：我说不动你，还哭不动你吗?你不出山，我就哭到你出山。这一哭，使得诸葛亮竭其整整半生心力，投身蜀汉政权的建设中去，“鞠躬尽瘁，死而后已”。可以说，没有这一哭，就没有诸葛亮出山;没有诸葛亮出山，蜀最终也无法与魏吴三国鼎立，互相抗衡。

如果说前面这两哭都带有强烈的目的性，或多少有些虚伪的成分在里头，那么此十回中的另一哭，就是完全真情流露的哭。

三十四回中，刘备如厕，因见自己髀肉复生，不觉潸然流涕。刘表问之，备叹曰：“日月蹉跎，老将至矣，而功业不建：是以悲耳!”

此处的哭，没有观众，没有目的，仅仅是慨叹、伤感。这样真情的哭在后文关张遇害时亦有出现：“泪湿衣襟，斑斑沾血”、“放声大哭，哀绝于地”……

总结全书来看，刘备为立业而哭，为求才而哭，为兄弟而哭，还为求生而哭。刘备性格的两面：重情重义、虚伪，造就了这些或相似、或迥异的哭;而这些哭，也使得刘备这个人物更丰满，更立体，也更值得揣摩。

所以，凭借这些哭戏中极具层次化的表演，刘备获封“影帝”可谓当之无愧。那么，是不是也该给作者罗贯中颁一个“最佳编剧奖”呢?

我想，绝对有这个必要。

中国著名人物事迹 篇16

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3月3日晚，《感动中国2021年度人物颁奖盛典》播出。以“平凡铸就伟大，英雄来自人民”为核心主题，全面展现中国人所经历的波澜壮阔的2021年。

2021感动中国年度人物名单：彭士禄、杨振宁、顾诵芬、吴天一、朱彦夫、中国航天人、苏炳添、陈贝儿、张顺东李国秀夫妇、江梦南。

其中，苏州籍两院院士顾诵芬在列。91岁，飞机空气动力学家，两院院士，国家最高科技奖获得者。

顾诵芬生于书香门第，7岁时在北平时，目睹日军轰炸城市，立志投身航空事业报国。自1956年起，顾诵芬先后参与、主持我国第一款自主设计的喷气式机型的气动布局和全机的设计，并创造性解决了大超音速飞行的飞机方向安定性问题和跨音速的飞机抖振问题。顾诵芬的工作经历与新中国航空工业的发展轨迹完全重合。他见证了中国航空工业从无到有、从小到大，构建起现代航空产业体系的过程。