今天给各位分享柏拉图名言中英文的知识，其中也会对我知道我无知 柏拉图，柏拉图 无知进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文导读目录：
3、柏拉图在《理想国》中的主要思想，柏拉图在理想国一书中明确
5、柏拉图的对话录这本著作中主要是在，柏拉图对话集商务印书馆
我知道我无知 柏拉图，柏拉图 无知
每天一小步，可见进步。
欢迎来到漫画世界。
这次想和大家聊聊哲学这个词。
说到中国哲学，西方哲学家似乎总有一个误区，就是中国没有哲学，这种认知比较肤浅。这种认知主要有两个原因:一是中国哲学的传播力度远远不够，哲学人才匮乏；第二，汉字翻译的难度。中国大部分哲学著作都是用文言文写的，就连对原著的注释也是用文言文写的。这就导致了两个翻译问题:一是必须从文言文翻译成白话，再从白话翻译成其他目标语言，比如英语。在这个过程中，不可避免地会出现误译。文言文的特点是简洁明了，给读者留下了很大的想象空间，其翻译的难度可想而知。其实白话文没那么容易。一个广为流传的笑话是这样的，说中国孩子考托福出国留学，苦于文化差异，于是给一个学汉学的外国教授看了一篇所有中国小学生都能完全看懂的课文，然后回答了问题。这段话是这样的:
小王拿着礼物走进了领导的办公室。
领导说:“什么意思？”
小王说:“没什么。这只是一件小事。这没什么。”
领导说:“我知道你的意思，但是你这样很无聊。”
小王说:“真的没别的，就是意思。”
领导说:“这怎么会尴尬呢？”
小王说:“你再拒绝我就不好意思了。”
领导接过礼物说:“你真有意思。”
请问:文中的13个“意思”是什么意思？
据说教授当场就崩溃了。
看来，作为一个中国人，我们不仅要学好英语，还要学好汉语，这样才能更好地向全世界传播中国文化和思想。
哲学来源于希腊哲学。现在我们来看看它的结构因素。它由两部分组成:
哲学=philo(爱)+sophy(智慧)
Philo代表“爱”，sophy代表“智慧”，
所以哲学的活水就是爱智慧。
爱的学科和思想，即哲学和哲学思想；
恋爱后产生的信条，也就是人生的信条，人生的理念。
学习示例:
除了犯罪调查技能，学生还需要学习法医学、哲学和逻辑学。
除了刑事调查技术，学生们还学习法医学、哲学和逻辑学。
我采访莎拉的时候，感觉和她的人生哲学不谋而合。
当我采访莎拉时，我觉得和她的人生哲学很合拍。
现在，让我们来欣赏与哲学有关的漫画。
漫画材料:
哲学家柏拉图曾经说过:“我是世上最聪明的人，因为我知道一件事，那就是我一无所知。
他怎么知道的？
他妻子告诉他的。
柏拉图曾说:“我是活着的最聪明的人，因为我知道一件事，那就是我知道自己一无所知。
他怎么知道自己一无所知？
“知其无知”，我知道一件事:我什么都不知道。这句话是柏拉图在描写哲学家苏格拉底的作品中，以苏格拉底的口吻说出的。苏格拉底是否真的说过这句话，没有记载。但是，苏格拉底确实有很多名言。
苏格拉底说未经审视的生活不值得过。
他一定拍了很多自拍。
苏格拉底说，未经审视的人生不值得过。
他必须经常自拍。
自拍就是“自拍”的意思。例如:
自拍是女人的天性。
女人的天性就是这样，都喜欢自拍。
现在来说说和哲学有关的同源词。哲学中的结构因素Philo代表“爱”，sophy代表“智慧”。常见的同源词有:
慈善家→热爱人类的人→慈善家
生物爱好者→爱书者→藏书家；爱书的人
这就是今天的内容。
Gutta cavat lapidem。水滴穿石！
每天一小步，可见进步！
柏拉图 高尚的谎言，柏拉图的谎言论
文/张凯达
据说维特根斯坦10岁的时候就在想这样一个问题“为什么撒谎对自己有利的时候我们还要诚实？”。这个问题把他拖入了哲学的深渊，他一生都在其中徘徊，再也爬不出来。其实这个问题由来已久。关于正义的目的是为了正义本身还是仅仅为了“看似正义”所能带来的一系列好处，政治哲学家们争论了两千多年。在著名的《理想国》中，柏拉图通过苏格拉底表达了他的正义观——实质的正义本身就能给人幸福。在当时和现在，这个结论似乎是普遍的，但苏格拉底的辩论技巧比我好。然而，在接下来的章节中，柏拉图却出人意料地表达了一个看似矛盾的观点:即为了实现城邦的完美，统治者必须对被统治者撒谎。他称之为高尚的谎言。
首先让我用拙劣的语言复述一下柏拉图的高尚谎言。柏拉图说，为了城邦的善与和谐，必须编造一个高尚的谎言，从根本上保证城邦的统一。这个谎言现在听起来很可笑(其实当时也是这样)。它说，每个人都是在地球深处被孕育和铸造的，但当上帝创造人类时，他将不同的金属混合到每个人的灵魂中。掺金的是守护者(统治者)；掺银者，为辅(兵)；掺杂铜和铁的是工人和农民。当金的父亲生下银婴甚至铜婴时，他不得不把他们放在他应该在的班级里。同样，当铜铁家族生出一个灵魂含金银的后辈时，也要注意培养他，提拔他为助手甚至守护者。这个荒诞的故事以一句著名的甲骨文结尾，“铜铁当道，国破家亡”。
让我们暂时把荒谬放在一边。柏拉图最令人震惊的是，他在这里把“说谎”作为治理城邦的必要手段，甚至作为城邦达到完美的基础。他允许大规模欺骗公民个人，以此作为确保国家“善良”的手段。这种欺骗在今天的我们看来是完全不能接受的。自洛克以来，政治秩序合法化的有效途径就是诉诸理性。只有理性的考量，才能让人真正接受政治权威。这个谎言似乎也与基本的道德要求相冲突，它把人当作实现城邦和谐的工具而不是自我完善的目的。高尚的谎言似乎是对人类尊严的冒犯，它让人们的理智和自决在这里显得可笑。
尤其是苏格拉底在上一章刚刚批判过神话中诗人(主要是可怜的荷马)所讲的谎言时，他在这里为谎言辩护显得尤为突兀。在第二卷，苏格拉底主张彻底检查诗人。像“克洛诺斯为复仇阉割了他的父亲”和“阿喀琉斯赞美食物和酒”这样的诗应该被城邦禁止，因为它们说了关于完美和美丽的上帝的“谎言”。但是，仔细想想，苏格拉底怎么可能知道上帝的真实历史是什么样的呢？他真正的原因应该是这些故事让人“不敬”和“不敬”。其实他自己也承认，不可能还原那些真实的想法。在这种情况下，正确的做法是尽可能用“高尚”和“道德”的谎言来教育年轻人——哪怕这种教育意味着一种假象。荷马的问题不在于谎言，而在于他讲的大部分谎言在道德上没有什么可佩服的。
即使在柏拉图看来，这样的“谎言”也可能根本不是谎言。他在《理想国》第一卷中，对“灵魂的谎言”和“言语的谎言”进行了严肃的区分。他认为只有那些让灵魂相信虚假的谎言才是真正的谎言。常见的口头谎言的危害不在于误导性的语言，而在于他们企图欺骗对方的灵魂，进而会影响到自己。在“高尚的谎言”中，因为其本质是善的，所以对于灵魂来说是真实的。于是柏拉图得出了这样一个奇怪的结论:我们不应该说谎，但给孩子讲关于“最重要的事情”的适当的(和虚假的)童话，并不会导致他们灵魂的欺骗，反而有助于形成真理。
这个论点最大的矛盾在于，他与“哲人王”追求真理的理念不符。早在《理想国》第一卷，苏格拉底就讨论过什么是正义。是当时古希腊流行的所谓“说真话”还是“还债”？苏格拉底用一个两难的问题解释了这个问题:如果你的朋友在清醒的时候借给你一把斧子，然后他发疯了，有强烈的攻击欲望，然后要求你把斧子还给他，那么就不仅仅是给他一件武器，告诉他真相。事实上，在柏拉图的世界观中，任何展示世界中的美或正义的范式都既不美也不正义。绝对场是形式，是从洞穴里出来后的真实对象，而不是困在洞穴里的人类经验和活动的世界。在随后的第二卷中，苏格拉底清楚地表明了自己的立场:出于对智慧的热爱，真正的哲学家不愿意接受任何形式的谬误。只有这样，他们才能超越阴影，看到真正的“美”和“正义”。那么矛盾就来了。对于一个从小接受教育，致力于追求完全真理的人来说，为什么可以接受“最重要的事情”上的谎言？这样受教育的人不是无知吗？
柏拉图似乎已经悄悄地撤回了自己对“绝对真理主义”的立场。他不得不承认，作为统治者，哲学家(即哲学家的国王)为了维持城邦的政治结构，将不得不诉诸谎言。在这一点上，爱智者的哲学家和作为统治者的哲学家之间产生了矛盾，导致苏格拉底提出了下一个问题:“那么，你认为一个视野开阔，对所有时代和所有现实都有沉思的哲学家，可能会非常看重人的生命吗？”对于哲学家来说，统治者的身份让他们感到无聊，因为这意味着洞穴中的人类世界可能包含着在这些无聊的琐事中撒谎的需要。
但是，这种解释会引出下一个问题，那就是，这些智者为什么要放弃自己洞穴之外的真正智慧生命，回归世俗世界？苏格拉底说，因为其他城邦不会培养他们的哲学家的政治潜力，不会为他们创造思考哲学的最佳环境。他说，“但我们把你们培养成领袖和国王，并对你们进行相应的教育，所以你们可以参与哲学生活和政治生活”。然后他问格劳孔:“那么，你认为我们培养出来的那些人听到这些话后还会不服从，在轮到他们管理城邦时拒绝承担责任吗？”格劳肯回答说:“不可能。这是正义人士对正义的要求。”
再看《正义的需求》，苏格拉底以前就批判过这种“归还所欠的东西”的正义观，但在这里他引用这种正义来为自己“高尚的谎言”的正义辩护。这两种正义观在某处必然会有矛盾。如何调和这个矛盾，格拉图没有给出他的解决方案。
我们到此为止吧。虽然从情感上来说，我很喜欢柏拉图的《高贵的谎言》。相对于霍布斯或者马基雅维利冷漠的利益算计，柏拉图只需要这样一个支点，就能给出一幅和谐完美的城邦全貌，这无疑对我有吸引力。然而，就像阿基米德找不到撬动地球的支点一样，柏拉图的乌托邦永远只能是乌托邦。
Ps:柏拉图的理想国篇幅巨大，论据此起彼伏。我可能错过或误解了这里的一些关键逻辑。你可以自己看。整篇文章都是对话，非常好读。看书的时候稍微克制一下和苏格拉底争论的欲望就行了，嘻嘻。
柏拉图在《理想国》中的主要思想，柏拉图在理想国一书中明确
西方哲学:一千个人里有一千个哈姆雷特，翻译成东方哲学:山横成峰，远近不同。
或者说不同的人有不同的看法，不同的人有不同的看法。
或者事物分阴阳，两面一体。
多角度考虑问题，你会发现不一样的风景。
就像一篇作文，我是人，从量词的角度来说我是人。从时间上看，我来自BIGBANG时期；从空间的角度来看，我是一个全方位的人；从想象的角度来说，我是BIGBANG时期的一个全方位的人。其实我是在吹牛。从反面来看，我是BIGBANG时期的人。千百年后，蝴蝶梦见我，我梦见蝴蝶。有一年，我化身为一个碳基生物，俗世叫庄子，已经修炼到了人的层次。从想象的角度来说，我不断在脑海中创造生命和星辰，按照一定的规则把它们放置在相应的位置上，赋予它们能量、生命和死亡；从哲学的角度来说，我不知道我为什么要这么做。看来我是天生完美。这是我的任务吗？那是谁给我的？
今天到此为止吧！
柏拉图申辩论 百度百科，柏拉图申辩篇原文
公元前399年，苏格拉底因亵渎神明和腐化青年被雅典法庭判处死刑。这篇选读来自柏拉图的对话录，其中苏格拉底为自己辩护。
好了，先生们，我必须开始辩护了。我必须在我能说话的短暂时间内，努力消除多年来留在你们心中的错误印象。希望最后能达到这个结果。先生们，因为这个结果对你我都有利；我希望我的辩护是成功的，但是我认为它是非常困难的。我非常了解我的任务的性质。然而，让上帝的意志来决定吧。根据法律，我现在必须为自己辩护。
那么，我们开始吧。请考虑是什么原因让我如此不受欢迎，并促使勒托起诉我。还有，那些批评我的人在攻击我的性格的时候说了什么？我得读一遍他们的誓词，也就是说，他们就像我的法律原告:苏格拉底多管闲事有罪。他调查地上和天上的事情，并能使较弱的论点击败较强的论点，并煽动其他人以他为榜样。他们的诉讼基本是这样的。正如你在阿里斯托芬的戏剧中所看到的，剧中的苏格拉底螺旋前进，声称自己在空中行走，说了一大堆废话，而我对此一无所知。如果真的有人精通这类知识，那我也不鄙视。我不想被美国和勒托起诉，但是先生们，事实上，我对这种知识没有兴趣。而且，我要求你们大多数人为我作证。有很多人听过我的对话。我呼吁所有听到我的谈话的人在这一点上与你们的邻居核对一下。你可以告诉我有没有人听我讲过这样的问题，不管是长是短，然后你就明白真相了，其他关于我的传言都不可信。
其实这些指控都是空话；如果你听到有人说我想有偿教学，那么这也不是真的。不过，我希望是真的，因为我觉得如果有人适合教书是好事，像伍德兰的戈尔吉亚斯，卡奥斯的普罗迪科，埃利斯的希皮亚。他们都可以去任何一个城市，劝说那里的年轻人离开他们的同胞，加入他们。这些年轻人和同胞交流不用交任何费用，但是要交学费，要感恩。
还有一位来自帕洛斯的专家，我知道他正在这里访问。我偶然遇到一个人，他在聪明人身上花的钱比其他所有人加起来还多。我指的是卡利亚，希博尼库的儿子。卡利亚有两个儿子。我对他说:“卡利亚，你看，如果你的两个儿子是小马驹或小牛，我们不难找到一个驯兽师，雇他来完善它们的天性。这个驯兽师无非就是个马夫或者牧羊人。但是既然他们是人，你打算请谁做他们的老师呢？谁是完善人性，提高社会地位的专家？我觉得你有个儿子，所以你肯定想过。有没有这样的人，还是没有？”
他说:“当然有。”
我说，“他是谁？您从哪里来？他收多少钱？”
他说，“苏格拉底，他是帕洛斯的欧文纳斯，收五米纳。”
如果Ervinus真的是这种技能的大师，而且教授这种技能的收费如此合理，那真是可喜可贺。如果我有这个本事，我会以此为荣，自我吹嘘。但事实上，先生们，我不知道这个技能。
也许你们中的一些人会打断我说，“苏格拉底，你在做什么？怎么能这样说呢？无风不起浪。如果你是诚实的，循规蹈矩的，那么这些关于你的谣言就永远不会产生，你的行为一定是与众不同的。如果你不想让我们自己猜，那就给我们一个解释。”
在我看来，这是一个合理的要求。我会试着向你解释是什么让我如此臭名昭著。所以请注意。你们中的一些人可能认为我不是认真的，但我向你们保证，我会告诉你们全部真相。
先生们，我得到这个名声只是因为我有某种智慧。我指的是什么样的智慧？我觉得是人类的智慧。在这种有限的意义上，我似乎真的很聪明。我刚才提到的这些有才华的人，他们的智慧比人类的智慧还要多。我不知道其他的解释。我当然没有这种聪明的知识。谁要是说我有这种见识，那就是在撒谎，是在故意中伤。
现在，先生们，如果我似乎在胡言乱语，请不要打断我，因为我要告诉你的不是我自己的观点。我会给你一个不容置疑的权威，这个权威就是特尔斐之神，他会为我的智慧作证。你当然认识凯莱布.方。他是我从小的朋友，也是一个优秀的民主党人。在最近的流放中，他和你的人民一起被流放，又和他们一起回来了。你知道他是怎样的人，做事情的时候热情百倍。有一天，他去了特尔斐，问那里的众神这个问题。先生们，正如我之前所说，请不要打断我。他问上帝是否有人比我聪明。女祭司回答说没有，迦勒已经死了，但是他的哥哥在这个法庭上，他可以为我作证。
请想一想我为什么告诉你这些。我想解释一下对我名誉的攻击是如何开始的。听到这个神谕，我对自己说，上帝这样说是什么意思？他为什么不说清楚他的意思？我很清楚我没有智慧，无论是大智慧还是小智慧。那么，为什么上帝说我是世界上最聪明的人呢？上帝不能说谎，否则就是出于他的本性。
困惑了很久，我终于忍痛决定用这个方法来检验这个甲骨文的真正含义。我去拜访了一个智慧声誉很高的人，因为我觉得这样就可以成功地否定神谕，反驳我的神圣权威。说你和我是最聪明的人，但这里有一个人比我更聪明。
所以我对这个人进行了彻底的调查。我不需要提到他的名字，但我可以说他是我们的政治家之一。当我和他交谈时，我有了这样的印象。虽然在很多人眼里，尤其是在他自己眼里，他看似聪明，其实不然。所以我试着告诉他，他只是自以为聪明，其实并不聪明。结果他心生怨恨，在场很多人都对我不满。然而，当我离开那里时，我想，好吧，我肯定比这家伙聪明。我们俩都没有什么值得夸耀的知识，但他认为他知道一些他不知道的东西，我对自己的无知相当清楚。在这一点上，我似乎比他聪明一点，因为我觉得我不知道那些我不知道的事情。
后来，我拜访了另一个人，他以智慧而闻名。结果我得到了同样的印象，惹恼了那个人，也惹恼了很多其他人。
从那以后，我一个一个地去拜访。我知道这样做会让别人讨厌我，会感到心疼和害怕，但我觉得必须把自己的宗教义务放在第一位。因为我在努力寻找那个神谕的意义，所以我要去拜访每一个有知识有名气的人。先生们，我以上帝之犬的名义发誓，我必须向你们忏悔。这是我的真实印象。当我服从上帝的命令去调查的时候，我看到几乎所有拥有巨大威望的人都是有缺陷的，而那些被认为是劣等的人在实际理性方面比他们好得多。
我希望你把我的冒险当成一次朝圣，试图一劳永逸地找出神谕的真相。拜访完政客，我又去拜访诗人、戏剧诗人、抒情诗人，还有其他诗人，相信在这样的场合我会显得比他们更无知。我曾经挑出一些我认为他们最完美的作品，问他们是什么意思，希望他们扩大我的知识面。先生们，我不愿告诉你们真相，但我不得不说。毫不夸张地说，今天在场的任何人都能比真正的诗歌作者更好地解释这些诗歌。所以我立刻对诗人有了看法。我敢肯定，使他们能够写诗的不是智慧，而是某种天才或灵感，就像你在占卜师和先知中看到的那样。他们发布各种微妙的启示，但他们不知道他们真正的意思。在我看来，诗人显然也是同样的情况，我也观察到，他们是诗人的事实使他们认为他们对所有其他职业都有完美的理解，但他们实际上对这些职业一无所知。于是我结束了对诗人的调查，我的感受和我调查政治家后得到的感受是一样的。
最后我去找了那些能工巧匠。我知道我根本没有什么技能，我也肯定能发现他们有很深的学问。我没有失望。他们知道我不知道的事情，在这个范围内，他们比我聪明。但是，先生们，这些专业人士似乎犯了我在诗人身上观察到的同样的错误。我的意思是，按照他们的专业能力，他们自称对其他专业有完美的理解，而不管这些东西有多重要，我感觉他们的错误掩盖了他们确定的智慧。于是我代表神谕问自己，我是要像我一样，既不像他们的智慧，也不像他们的愚蠢，还是两方面都像他们？我自己替神谕回答，最好还是像我这样。
先生们，我的调查使我四面树敌，招来了极其恶毒和顽固的诽谤。这些邪恶的谎言包括把我描述成一个明智的老师。因为，当有人声称自己在某个给定的学科上很聪明，而我成功地反驳了他，旁观者就认为我对这个学科了如指掌。但是，先生们，真正的智慧是上帝的财产，我们的智慧很少或毫无价值。那个神谕无非是他用来告诉我们这个道理的一种方式。在我看来，上帝并不是真的在说苏格拉底，而只是以我的名字为例。他似乎在对我们说，你们中最聪明的人是像苏格拉底那样明白自己的智慧实际上毫无价值的人。
时至今日，我依然遵从神的旨意，到处拜访我认为有智慧的人，无论是本市市民还是外地人；每当我想到一个不聪明的人，我就试图通过指出他不聪明来帮助上帝的事业。这个职业让我没有时间参与政治，也没有时间打理自己的私事。事实上，我对上帝的服务让我一贫如洗。
我被讨厌还有一个原因。有很多悠闲自在的富家子弟主动跟着我，因为他们喜欢听到别人被质疑。他们经常以我为榜样，质疑别人。因此，他们发现许多人认为他们知道一些事情，但事实上他们知道很少或一无所知。结果，他们的受害者被激怒了，但不是冲着他们，而是冲着我。他们抱怨说，有一个名叫苏格拉底的大忙人在传播瘟疫，他向青年灌输错误的思想。如果你问这些人，苏格拉底做了什么，苏格拉底教了什么导致了这样的结果，他们说不出来，也不知道怎么回答。但是因为他们不想承认自己的困惑，就随口说了一些现成的对哲学家的指责，说苏格拉底调查的是地上和天上的事，不信神，可以让较弱的论点打败较强的论点。我觉得他们不愿意承认这个事实。在有些地方，他们假装有知识，但实际上他们什么都不知道。所以我觉得，出于对我的羡慕，再加上精力和人数众多，为了维护自己的名誉，他们精心策划了这样一个看似合理的对我的指责，你的耳朵里早已充斥着他们对我的激烈批判。
这些原因导致了勒托、阿尼图斯和鲁孔对我的攻击。勒托代表诗人，阿尼图斯代表专业人士和政治家，鲁孔代表演说家，为他们诉苦。所以我一开始就说，如果能在我能说话的短暂时间内，消除你头脑中根深蒂固的错误印象，那就是奇迹了。
先生们，你们已经知道真相了。我告诉你真相。无论大小，都没什么好隐瞒的。我很清楚我坦率的言论是你讨厌我的原因，但这只能证明我说的是实话。我已经准确地揭露了那些诽谤我的谣言的本质，并指出了它们的根源。不管你现在还是将来查这些东西，你都会发现我刚才说的是真的。
柏拉图的对话录这本著作中主要是在，柏拉图对话集商务印书馆
罗素在《西方哲学史》中用了六章来介绍柏拉图的学说，透彻地分析了柏拉图的哲学思想，当然也融入了自己的见解。毕竟他是分析哲学的大人物。如果你想更多地了解柏拉图，没有什么比阅读他自己的作品更好的了。但是柏拉图的对话录和译本实在太多了，要挑选出来有点困难。罗素实际上为我们指明了西方哲学史上的脉络。
罗素指出:柏拉图哲学中最重要的:一是他的乌托邦，这是一长串乌托邦中最早的一个；第二，是他的理念论，是解决至今未能解决的普遍主义问题的开拓性尝试；第三，他关于灵魂不朽的论点；第四，他的宇宙起源理论；第五，是他的知识观，认为知识是记忆而不是感知。
要理解他的乌托邦思想，我们应该阅读他的国家篇，即《乌托邦》。
要理解他的理念论，你应该读巴门尼德的论文以及《国民报》。
要理解永生，你需要读斐多篇。
要理解宇宙学，你需要读Timio。
要理解知识的观点，你需要阅读那篇广告的文章。
但柏拉图的对话录通常冗长，诡辩，说教，最好的学习方法是回头看看罗素的分析。
柏拉图的观点是，柏拉图的基本观点
我们翻阅任何一本介绍柏拉图的书，几乎都能看到怀特海对他的赞美:
欧洲哲学传统最没有争议的普遍特征是，它包括一系列对柏拉图的脚注。
然而，对于初学者来说，柏拉图的著作不仅艰深，而且荒诞不经，常常给读者留下如下困惑:苏格拉底是谁？为什么柏拉图本人从未直接出现在对话录中？为什么著名的修辞学家在“苏格拉底”面前失败，如果他们自始至终不服从诺诺，或者经过一些质疑？“苏格拉底”反诘和修辞学有什么关系？……
比如在《提琴》中，苏格拉底唯一一次提到柏拉图的名字是这样的——苏格拉底在被处死前环顾四周，没有看到柏拉图，就说:“我相信柏拉图病了。”然后他展开了一场关于灵魂不灭的讨论，给出了6个证明，得到了观众的认可，但实际上没有一个是成立的。
对于很多类似的论证漏洞和逻辑矛盾，我们经常可以听到三种解释:
首先是普通人的简单想法。他们把这一切都归咎于柏拉图自身的不成熟和历史局限性，甚至宣称柏拉图的灵魂转世说是廉价的神秘主义，是超越哲学思考的宗教信仰。
二是来自德国浪漫派的解读。这种解释不仅深刻影响了欧美的主流思想，也在中国赢得了市场。他们把柏拉图著作中的苏格拉底理解为一种生活方式:人注定无法获得智慧，但真正的哲学家会意识到自己的无知，永远“在路上”——在追求不可能的智慧中，他们会对智慧做出无限趋近。
三是著名的施特劳斯学派的解读。这是一种类似于中国现代经典的理论:他们意识到，解读一部哲学著作的正确方式，往往是寻找它的“谬误”，然后反思自己的解读。他们试图通过仔细选择对话中的词语来还原一个完整的柏拉图或苏格拉底。
然而，这三种论述都依赖于这样一种假设，即柏拉图在他的对话录中注入了他所有的哲学思想，或者至少在这些文本中留下了足够多的关于其理论核心的线索。但是这个假设一定是真的吗？
读过《理想国》的人都会面临这样一个尴尬的局面:当格劳孔问苏格拉底至善是什么时，苏格拉底避免直接回答这个问题，而是用太阳的比喻来阐述至善之子。当格劳肯再次提出要求时，苏格拉底干脆拒绝了，认为格劳肯不能“再跟着我了”。在探索乌托邦核心的道路上，苏格拉底竟然“半途而废”！这实在让人无法接受。
但是如果我们读过下面的话，这个问题可能就不再是问题了:
.......所以，没有一个理性的人敢把自己辛辛苦苦学来的知识托付给这些不靠谱的语言工具(文字作品)，更不敢让那些知识遭受文字文字的命运。(书信。七，343a)
如果我们足够仔细，我们可以注意到柏拉图不止一次地表达了他对书面文本的不信任，其中最著名的是第七封信中的这段话:
至少，我自己没有任何关于那些东西(最好的)的作品，以后也不会有。
也就是说，柏拉图承认《理想国》或其他对话录根本不包含它的最高理论。如果是这样的话，前面提到的三种解释都将面临严峻的考验。
但是，如果就此止步，显然是不尽如人意的。所幸的是，尽管柏拉图本人并没有把他的付梓核心理论放在眼里，但他生前在书院里倾注了大量的心血与学生进行讨论，我们有理由相信，面对这些精心挑选的“辩证法者”，柏拉图曾经口头阐述过他的核心理论。事实上，我们可以从亚里士多德为首的学院派学者的著作中找到亚里士多德理论中缺失的拼图。这些谜题的交汇是如此完美，以至于诞生了一种全新的解释——图宾根学派:将对话和未完成的文学理论结合起来完整呈现柏拉图体系的解释。
以柏拉图学说的核心——至善为例，《理想国》中缺失的解释出现在亚里士多德的《形而上学》中——“善是一！”
“感性事物——数学对象——观念”的顺序从低到高延续:观念之上是数字，数字之上是“一”和“不定二”。这一点可以从柏拉图的同一律来推断，即从命题1: A可以独立于B而存在，命题2: B只能通过A而存在，结论1: A比B更根本，观念需要数来成立——在希腊文和英文中，观念都是可数名词，“一”观念或多个观念。但是，数字没有思想也可以存在，所以数字比思想更根本。值得注意的是，这里的数不是具体的数，也不仅仅是可以随意运算的数学对象，而是——用康德的话说——“先天综合”数，是唯一的、永恒的、独立于经验的数。以3为例，它“就是它自己，一个刚好在2和4之间的数”。(柏拉图的原始论最早发表于p274)在古希腊，0不是一个数——0什么都不是，而在柏拉图那里，1不是一个数——每一个数都是唯一的，而且是“1”——1是数的原因、理由和形式。但如果彼此分开，1就不能产生其他数，于是柏拉图引入了2，然后用二元论的方式阐述了他的形而上学体系的核心:第一个数是由“变2”的不变1(形式原因)规定产生的(物质原因，不是数2，而是一种不确定性，如大-小、长-短、多-少等。).在这里，第二是变化的、非理性的恶，第一是不变的、理性的善——“善是一”。然后通过辩证法，数产生了它自己的副本，也就是观念，剩下的就是理想国里的数学对象和感性的东西，人们非常熟悉。
经过这一番“往返原点之旅”，我想我们已经清楚地看到了图宾根学派解释的合理性、流畅性和完整性——至于关于图宾根学派的一些问题，还是留到后面的部分来回答吧——同时也摆脱了一般人对柏拉图的误解，认识到了德国浪漫派“不可知”解释的缺陷，认识到了给学派一个短距离的弊端。接下来，我们可以根据这个解释来解释其他问题，尤其是关于辩证法的部分。
自叔本华、尼采、克尔凯郭尔、波普尔等现代学者对辩证法展开了猛烈的抨击，以至于在现代人看来，辩证法几乎成了诡辩和无耻的代名词。当然，这是完全可以理解的:在马克思主义的“指导”下(实际上是恶意曲解)，现代极权国家(如红色高棉统治下的柬埔寨)高举辩证法的大旗，同时相应地为自己的专制现实辩护。在“辩证法”面前，所有的原则都失去了效力，所有的罪行都找到了借口，最后演变成了权力的丛林法则。而且即使在情感上，“永远讲道理”的辩证法也足以让大多数人敬而远之。所以，要讨论柏拉图的辩证逻辑，首先要明白柏拉图所谓的辩证法是什么。
辩证法最早是由柏拉图提出的，它的希腊语意思相当于守恒，即会话。作为一种寻求真理的方法，它对应于简单地检验事实，然后根据形式逻辑进行推导，它通过“两种对立解释之间的批判性对抗”来寻求真理。(《苏格拉底传》，A.E .泰勒，p81)
通过柏拉图的对话录，我们可以看到，柏拉图眼中的修辞学家并没有真正掌握作为真正修辞学的辩证法——最明显的原因是，虽然他们像苏格拉底一样试图用修辞来控制局面，但他们的“智慧”只够迷惑大众，却无法得出任何有价值的结论，因为他们自己并没有“知识”，也就是对灵魂有益的知识。因此，即使他们成功地控制了谈话，他们也不知道如何通过修辞达到完美。他们只能为了反驳而反驳，为了论证而论证。他们徘徊在“一”与“多”之间，却无法迈出辩证法中至关重要的一步:确定“中介”的数量。柏拉图的辩证法要求辩证法者“通过在数的基础上推导出来的、以‘统一’为标志的、逐渐上升或下降的东西，获得正确的认识”。(《柏拉图的原始论》刚从p363开始)正是在这一点上，柏拉图区分了一般意义上的辩证法者和修辞学者。也正因为如此，诡辩家在谈话中总是被苏格拉底牵着鼻子走。而且很明显是现代极权政府的哪一种喉舌。
过去质疑柏拉图辩证法的一个很重要的论点是，他自己对善一无所知——因为他在《理想国》中回避回答这个问题。但是，根据图宾根在上一篇文章中的解释，这个论点是站不住脚的。
至此，我们已经为回答本文开头提出的“灵魂不灭”的问题做好了充分的准备:我们必须把这六个论点纳入柏拉图理论的整体背景中来讨论，即作为形而上学(二元论)、伦理学(善为一)和方法论(辩证法)统一的理论体系。
在柏拉图的对话录中，灵魂是“我们内在的东西，因此我们被称为聪明或愚蠢，好或坏。”由此可见，柏拉图的“灵魂”不同于俄耳甫斯的精神，并不是雅典人所理解的鬼魂。但是到底是什么呢？为什么会不朽？我们还是很难理解。
但是，一旦我们从整体上理解了柏拉图的理论，我们就很容易理解这个解释:“(灵魂)作为人与人之间神圣的一部分的作用，就是认识和理解事物的本来面目，尤其是认识善恶，并据此指导人们的行为。”(《苏格拉底传》，A.E .泰勒p72)对个人来说，灵魂是一，而不确定的神圣理性是二。万物的理性思考是必然的，不朽的，永恒的，所以灵魂是不朽的。
现在，通过柏拉图对图宾根的解释，我们已经回答了本文开头提出的几乎所有问题，除了苏格拉底是谁？为什么柏拉图本人从未直接出现在对话录中？“我之所以把这两个问题放在最后，是因为我不想给出一个明确的答案，但在给出理由之前，我们先来看看图宾根学派。
从图宾根学派的基本观点，即柏拉图的作品不是一个整体，而是需要与未完成的文学理论结合成为一个整体，必然会导致这样的认知，即柏拉图的作品是其理论的一部分，而不是简单复述苏格拉底生前的言行，对话中的“苏格拉底”是柏拉图的面具，而不是历史中的苏格拉底。柏拉图这样写，大概说明他的对话录不是他思想的核心，只是代表了他认同的一些观念。
然而，其实还是有几种针锋相对的观点。比如《苏格拉底传》的作者A.E .泰勒(A.E. Taylor)就指出，柏拉图至少在《申辩篇》和《斐多篇》中不能忽视苏格拉底的真实性，因为前者是苏格拉底在法庭上对公民陪审团的公开发言，后者是他在行刑前与所有学生的对话。在柏拉图写作的时候，经历过的人都还活着，所以柏拉图不太可能只是把这里的苏格拉底当做自己的面具。在此基础上，通过划分柏拉图文本的风格而提出的思想发展理论(即柏拉图早期作品是复述苏格拉底的言论，中期是自己思想的成熟阶段，后期陷入神秘和偏执)是传统上在学术界占据统治地位的理论。
当然还有其他的解释，比如统筹论，偶然性论等等。我们有必要认识到，在这样一个关键问题上，由于史料的缺乏，同时出现了如此多的解释，包括柏拉图著作的写作时间，柏拉图和苏格拉底的生平，苏格拉底的真实思想等等。几乎现在的每一种解读都没有足够的论据来证明自己，也没有足够的理由来反驳反对者。矛盾律和充足理由律几乎都是这种情况下的装饰品。
但这并不意味着我们不能区分这些理论。个人认为，在这种情况下，以下标准值得参考:
1.如何尽可能避免粗暴地将“谬误”归咎于作者自身的缺陷？
第二，如何尽量减少使用基于“缘分”“机缘”等未知因素的解释。
第三，如何在自圆其说的基础上尽可能保持解释的完整性和连贯性。
基于这些标准，我个人更倾向于柏拉图的图宾根的解释。至于读者，见仁见智。
柏拉图西方哲学史，柏拉图的哲学观点
“西方哲学漫谈”系列第五期——
我想让你看到一些有趣的或者发人深省的问题。
我想让你看到哲学冰冷外表下的温暖和热情。
这一期，我就来说说古希腊哲学家柏拉图。
西方哲学论纲(5)
视频摘录:
爱默生说，“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图……烧掉所有的图书馆，因为它们的全部价值在于《理想国》。”在某种程度上，这是真的。任何研究哲学的人都不能不知道柏拉图，因为他站在2000多年前希腊的土地上，以其跨越古今中西的博大精深的哲学思想改变了人类的思维方向，从而影响了西方乃至世界的发展方向。
怀特海曾说:“西方所有的哲学都只是柏拉图的注解。”怀特海推崇的不是柏拉图的哲学理论，而是他的开拓精神和哲学精神，这是柏拉图最伟大的地方。
人是一种天生创造理想国的动物，一种明知不可能做到的生物——人在上帝面前是那么渺小，在动物面前却是那么伟大。承担了卑微与高贵的双重命运，柏拉图用属于动物的身体书写了上帝的哲学篇章。
重庆大学，2008年1月
天一田芸tyyt1998
用英语写的名人名言，以名人名言开头的英语文章
写高考议论文时，老师要求我们“古今中外”，用名言警句来支持自己的论点。同样，在英语写作中，有时也需要“站在巨人的肩膀上”。
今天小玉为大家收集了很多经典句子。希望对你的英语写作有所帮助。来看看吧~
成功文章Achievement provides the only real pleasure inlife .( Thomas Edison , American inventor)
[h/]有所成就是人生唯一真正的乐趣。(美国发明家爱迪生)我成功是因为我有决心；我从不犹豫。(法国皇帝波拿巴·拿破仑)
我成功了，因为我有决心，从不犹豫。(法国皇帝拿破仑b)
成功包含了大量的失误。(英国剧作家肖伯纳)
成功是由许多失望造成的。(英国剧作家肖伯纳)
你必须相信自己。那& # 39；这是成功的秘诀。(美国演员查理·卓别林)
人必须相信自己，这是成功的秘诀。(美国演员卓别林)
教育文章Education is a progressive discovery of our ignorance.（Durant, American historian）
教育是一个逐渐发现自己无知的过程。(美国历史学家杜兰特)身教总是比言教更有效。
(英国作家、评论家约翰逊)
实践胜于言传。(英国作家、词典编纂家约翰逊)
知识就是力量。(弗朗西斯·培根)
知识就是力量。(英国经验主义哲学家培根)
与其不受教育，不如不生，因为无知是不幸的根源。(古希腊哲学家柏拉图)
未受教育不如未出生，因为无知是不幸的根源。(古希腊哲学家柏拉图)
友谊文章A true friend is someone you can disagree with and still remain friends. For if not，they weren’t true friends in the first place.
真正的朋友可以和你有不同的看法。如果不是，他们首先就不是真正的朋友。记忆永存，永不消逝。朋友在一起，永不说再见。
记忆永不消逝，朋友永不道别。
患难见真情。
中国名人名言To acknowledge what is known as known and what is not known as not known is knowledge.
知道自己知道的就是知道自己知道的，知道自己不知道的就是知道。(孔子孔子)三个男人走在一起，总有我能学到的东西。选择追随他们身上好的东西，改正(自己身上)不好的东西。
有三人行，必有我师。选好的跟好的，改不好的。(孔子孔子)
一个不关心未来的人很快就会遇到麻烦。
如果一个人不去想遥远的事，他会发现悲伤近在咫尺。(孔子孔子)
千里之行始于足下。
千里之行始于足下。(老子老子)
知己知彼，百战不殆。
知己知彼，百战不殆。(孙子孙子孙子)
这几个典型的句子，朋友写文章都可以引用。当然，一些相对较短的句子也可以作为口语表达中的点睛之笔。
不断总结是学习英语必不可少的一步。小伙伴们可以多看一些英文名著，学习一些表达方式，在备考的时候记得多积累材料。
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