1.过去不爱，现在不迷茫，未来不欢迎。2.一个人要自立，必须要固执。3.不要用心去做，不要用嘴去说。4.下定决心，苦一点，努力一点，无论大事小事，都会有所成就。5.只有世界的真诚，才能战胜世界的虚假；只有世界上最差的才能征服世界上最好的。6.天下所有平庸之辈，古今皆败于一个闲字；世界上所有的人才都被一句骄傲的话打败了。7.数不清的花靠天，流水山川自知。8.年轻的时候不要怕穷。9.天可以填，海可以填，南山可以移。往事如烟，日月不可再追。10.读书人读书，首要的是要有志气，有志气就绝不会不甘龌龊。二、要有见识，要有见识，你知道学无止境，不敢与一而足；如河伯的观海，和青蛙的观天，别有洞见。第三，要有恒心。如果有毅力，什么也做不成。三者缺一不可。

11.名气之美，可有可无，不可依赖。一个幸福的人，不一定有好下场，但是一个行百里的人，就是半个九十。

曾国藩家书的读书笔记，《曾国藩家书》读书笔记

从开学到现在，我一直在读张洪杰版和韩梅版的《曾国藩传》。也看过一些家书、日记等史料，感觉受益匪浅。

一方面，我对中国传统文化很感兴趣，这促使我买了一些书，如古代文学，王阳明传记，和一些熊绎学院的作品。最近去哔哩哔哩看了王德峰先生关于传统文化的讲座，做了笔记。传统文化有能量，有价值，在当今社会依然可以发挥重要作用。这个过程也让我的心灵平静了很多，转移了一些注意力。

另一方面，从个人的精神成长来看，曾国藩给我带来了很多力量。他用实践证明，一个资质非常平庸的人，如果能够树立远大志向，然后努力提升自己，与自然抗争，最终也能成为一个伟大的人。

本文以“摘抄改写原文+个人感受”的方式记录了《曾国藩传》中一些有价值的部分。首先，从曾国藩的个人品质出发，他总结了三个因素:谦虚、坚毅、有毅力。其次，他谈了一些人生方法论，然后对湘军、太平军和一些战略思想做了一些总结。最后说一下自己的拙见(不成熟)。

曾文正，不仅是现代的，还是一个从未见过的成年人；只是我们国家，但也是看不到全世界的成年人。——梁启超

求国之忠，知人之智，耻于行，不如傅园。

心若金，错攻为石，无负生。——左唐宗

纵观近代的名人，他们的早期也不一定一样。东西多了，知识也就优秀了。比如曾文正、惠民父子、丁雨生、钟诚、董彻等洋务人士，都是出自亲身经历。向佐来晚了，所以沈观是最长的。——谭嗣同

经历了近30年，工资传了下来，给门搭建了成长的空间。闻名九万里，在外地很难遇到天下英才。——李鸿章

韩、范说清曾、左说为韩、左效力的，就是为范、曾效力并传教的人。——杨昌济

当时有七八个省在执政。凡任命官员，国民阶级需要军需，被通知调遣，几乎就好像整个国家都听命于一个人。尽管如此，他从不滥用自己无限的权力。洪榕

尚卓余生平吃数大堑···第一次壬辰年发佾生，学台悬牌，责其文理之浅

拙(崇尚拙)是曾国藩独特的人生哲学，与他艰难的科举经历密切相关。曾国藩早年参加秀才考试，背着沉甸甸的考试筐(20~30斤)，从家里走到湘乡县城，再到长沙府，来回700里。在6次落榜后，文章还被学习平台批评为文理缺失。作为反面典型，考生被警告。

我爷爷是教人的，他以懦弱为耻，所以一个人要自立就要固执。

执拗，但不可或缺，功德文章，皆须有词贯注其中，否则柔糜不能成事。

“挂牌批判”的经历给了曾国藩一记响亮的耳光，唤醒了他的斗志。之后曾国藩没有盲目努力，而是总结了方法论，吸取了教训。终于在第七次秀才考试中，成功上榜。之后，他连续获得举人，28岁时，他是高中进士(确切地说，他是天生的进士)。明清进士的平均年龄是38岁。)最后参加了翰林《朝考》的评选。文章受到道光的青睐，顺利进入翰林院，并被授予翰林院庶吉士。我的职业生涯有了一个极好的起点。

可见，有了努力和正确的方法论，世上无难事。

笨拙不仅体现在科学考试上，也深深影响了曾国藩的交友和行军行为。

他讲究的是“拙城”，人是靠假来的。我很真诚，不玩心眼。

他带兵出征，讲究“设硬寨，打傻仗”，从来不靠智谋和奸计，只靠顽强和踏实战斗到底。

正是这种重剑无锋的处世之道，让曾国藩达到了立功、立德、立言的“三仙”境界。

十四岁时，左第一次参加湘阴县考，名列第一。

胡林翼的秀才、举人、进士都考得很成功。

李鸿章十七岁就进士了。

梁启超天资聪颖，十一岁进士，十六岁举人。

曾国藩的才华虽然远不及以上所列，但他最后的成就是最大的。

分解科场上的胜利不是最重要的事，人生最重要的事做圣贤。

进入翰林院后，曾国藩发现自己的学识、穿着、口音、气质、性格都被周围的人贬低，再次陷入深深的自卑之中。如何洗刷自己的粗鄙，成了曾国藩新的焦虑。

每个人都有自强不息的欲望，尤其是年轻时的曾国藩，30岁那年，决定脱胎换骨，重新做人，下定决心要学做“圣人”。要成为圣人，首先要改正自己的缺点。曾国藩总结了自己的性格缺陷:浮躁、傲慢、虚伪、好色，并在给贤弟的信中给自己上了一堂“日常课”。

一个人决心发展个性的意义是决定性的，因为一个人的巨大潜力往往是人类所不知道的。马斯洛把自我实现列为人类最后的追求。自我实现只能通过超越贪食和取得成功来实现。把曾国藩的人生目标锁定在“自我实现”上，必然是极其困难的。圣贤的标准要求人们每分钟都要与自然的本性作斗争，这样的苛求势必一针见血，一刀剜心。

意见不变凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山观那山。人而无恒，终身一无所成。

虽然给自己上了一堂“日课”，但还是下定决心改正自己的性格缺陷。但是说起来容易做起来难。况且性格深处的缺陷，并不像某个身体不良爱好那么容易戒掉。它深深植根于人性之中。曾国藩一生都在不断反思自己的缺点，纠正自己的行为。从生到死，他都活在“如履薄冰，面对深渊，战战兢兢”中。

毅力很重要，方法论也很重要。它不是人机，不是程序，不是一个输入对应一个输出。人是有感情的动物，是有感情的，不能像修机械一样改正缺点。想要戒掉一个根深蒂固的缺点，不是一时半会儿“大火煮”就能彻底改掉的。只有用一生去“缓火”，才能慢慢化解。生活是一种实践。只有不断走出自己的舒适区，与自然抗争，才能成就大事。

每一个计划，每一件事，都会被浮论动摇。

曾国藩虽然不擅长带兵，但在战略定力上能和他匹敌的人却很少。

曾国藩于咸丰三年(1853年)开始组建湘军，咸丰四年(1854年)开始职业生涯。在这一年的时间里，除了要逐一解决用人、加薪、购置装备、整章、建制等问题，还要面对一个更大的问题:咸丰帝的瞎指挥。

当时太平天国定都南京后，发动了声势浩大的北伐战争，进攻安徽庐州，战事凶猛，疲惫不堪。咸丰帝三次命曾国藩火速求援，他联合安徽巡抚、私交江忠源。当时，他最好的朋友、儿女亲家陈远兖州也在江中军中。考虑到湘军没准备好，船没造好，炮没打完，水勇没招够，为了天下大局，曾国藩再次违心。最终，江忠源和陈垣闫冰打败庐州，上吊自杀。

太平天国西征军入侵湖北时，清廷派曾国藩的恩师吴出任湖广总督，坐镇武昌。此时的武昌全城冷清，粮草无法及时送达，官兵陷入绝境，人心涣散。这时候的湖北巡抚崇伦是一个怕死的人。他想带着他的部队出城逃跑。被抓后，尚书咸丰弹劾吴。吴几次向曾国藩求助，但都失败了。他还劝曾国藩要稳，不要轻易出兵。最后在政敌的压制和太平军的强大攻势下，被黄州打败，投水自尽。

曾国藩的压力可想而知，但从战略角度看，他的选择无疑是正确的。他能透过一时的骚动看到重点，在利益交织中看到本质，牢牢把握长远与眼前、全局与局部的关系。两次反疏战役为湘军的前期准备赢得了大量时间，为日后彻底击败太平军积累了基本实力。

在明确了正确的战略决策之后，还要排除各种干扰，把这个战略决策贯彻到底。王鼎钧在《向君纪》中对曾国藩成功的评价，在于他“坚定不移的决心，站在舆论之外，独当一面，他的成功也因之而死，学术能力赢得了他”。

安庆围城期间，诏令被他打了回去。他坚信“世间万事只靠人力，山穷水尽之时，自会行走自如”，更坚信“万事极难之时，能打好仗者为英雄”。能在关键时刻坚持固定观点，不被浮动的讨论所动，是一种非凡的洞察力。

对自己评判是非，对他人褒贬，对数字评判得失。

做事情一定要有自己的主见，尤其是在面临重要选择之前，会有各种浮动的主见，会动摇你的心。如果你不能坚持自己的观点，不能被别人的想法左右，不能活在别人的评价里，那么大部分结果都不理想，那就大胆去做吧。无论结果如何，褒贬他人，坦然接受命运。

择友用人清代名臣张英在《聪训斋语》中说：“人生以择友为第一事”。曾国藩的朋友不可谓不多，没有朋友，无论是在朝堂之内惊人的仕途晋升之旅还是朝堂之外的组建湘军对抗太平天国，包括晚期兴办洋务、渐图自强，都离不开朋友的帮助。

曾国藩除了朋友多，更擅长培养人才。他的生命中有无数的学生。

有人评价曾国藩，说他只是个中间人，智力平庸，出身卑微。幸运的是，每当他遇到困难时，总会有人帮助他。凭借着高超的识人技巧，几乎包揽了晚晴的所有名人，如左、胡林翼、江忠源、李鸿章、等................................................................................................................................曾国藩的伟大成就，也正是在这些人的支持和帮助下，一步一步走向辉煌。光是曾国藩幕府出来的督抚、督抚就有30多个。天京复辟前后，湖南军民散了半天。英国历史学家鲍曾说:“曾国藩是中国最有权力的人。他去世时，所有的诸侯都曾担任过他的下属”，这在中国历史上极为罕见。

曾国藩在与上级沟通时非常注意分寸，从不发脾气，能够做到向上兼容。

军机大臣张穆是曾国藩仕途中一个非常重要的人物，这一点在于他的人脉。虽然张穆很赏识曾国藩，但曾国藩并没有把他当作救命稻草，而是不卑不亢，把他的交往保持在正常范围内。后来，当张穆一家倒台时，曾国藩并没有受到牵连。肃顺帮助曾国藩当上两江总督，但曾国藩与他并无私人关系。后来慈禧发动政变，肃顺被杀，并没有牵连曾国藩。淳郡王奕譞想和曾国藩交往，托人带了一封信给他，大加赞赏，曾国藩连信都不回。很多人都渴望登高望远，有权有势，但曾国藩从不采取任何伎俩，踏踏实实，不搞歪门邪道。

曾国藩与同辈/下属交往，为人真诚，乐于奉献，善于把握他人的需求，可以向后兼容。

家乡有危机的时候，有很多人和男人商量，男人可以尽自己所能帮助大人。钱是一个人能做的，努力经营的东西。

他还挑选了最训练有素、身体最健康的士兵，派刘忠庄(嵩山)去西征。文祥消灭陕甘都是这支军队干的。这是文祥的帮助，也是文正时的帮助。

挚友刘病逝，曾国藩将他的遗作收集起来，为他印刷出版。同乡邹兴裕病逝，曾国藩出钱办丧事，立石碑写墓志铭；洋务时期，知识分子受到极高的礼遇，俸禄高于月薪。与左公开决裂后，他得以放下个人恩怨。他在左剿抚西征期间从不克扣军饷，把最得意的部下刘松山交给左使用...

逆道而动在京师为官的曾国藩看不惯官场假象，上书《应诏陈言疏》把所有京中官员和京外官员骂了个遍，得罪了京中所有权贵、同僚。

在背后，他甚至冒着生命危险做出了晚晴官场极为罕见的举动:直言不讳地批评皇帝。他上了一本惊世骇俗的书《致陈胜德三面防弊》，直接指出咸丰帝“尊小而反大”、“重文而不求实”、“刚愎自用，假装不听劝告，出尔反尔，出尔反尔”等三个缺点。

于是曾国藩几乎成了京城里遭人唾骂的人物。

在京城混不下去了的曾国藩回老家做团练，因铁腕手段和残酷手段而被湖南官员痛恨。身为“副部级”官员，在一场风暴中差点被士兵打死；湘军建立后，地方官在江西到处打击太平军，几年下来，一步步陷入困境，处处碰壁。

江西好几年了，大家都以为被批判了。

彩虹穿透景清的心，看到的人觉得它猥琐单薄；长虹的血融化了，但游人以为是石头，弃之不顾。与过去和现在相比，我有什么不同吗？屈之所以累沉，一去不复返者，顾天下。

在中央层面，以彭、祁俊藻为首的反湘集团，在地方层面，以贺春、何桂清为首的反湘集团，处处打压曾国藩，让曾国藩十分沮丧和痛苦。一次失利后，曾国藩被解除军权。

可见曾国藩做官时有很强的道德优越感。他以为自己正直诚实，对别人一无所知。因此，他傲慢、锋芒毕露、直言不讳、刚愎自用。

如果你什么都做不了，你会向自己寻求帮助。

曾国藩意识到，那些行事过于强势的人，表面上看似强势，实则弱势。这片土地上真正的强者，是那些表面上看起来软弱，屈服的人。所谓“天下之柔，天下之强”，“江海能为百谷之王，皆因其善”。中国社会的潜规则不可能一下子扫除干净。之前被他鄙视的虚伪，麻木，圆滑，是在这片土地上生存的必要手段。要想成大事，必要的时候要圆滑柔和，这样才能顺利度过艰难的关口。只有海纳百川，兼收并蓄，才能调动一切力量，到达胜利的彼岸。

曾国藩的志向不是做海瑞那样的“清官”，而是成就大事。有意拿哈利一尘不染的现实，却又极力回避干净如水的名字。他的选择远比做一个清官复杂和沉重。所以他力量大，能成大事。

经过两年的蛰伏，曾国藩又出来了。这一次，他吸取了过去的教训，对人对事都客气多了。他不是一个玩世不恭的青年，而是一个善于“揣摩风声”的圆滑官僚。

同治元年，当时的江西诸侯国之间发生了冲突。曾国藩在日记中写道:

白天江西藩被刻意约束，心中愤愤不平。但仔细想想古代人的所作所为，总会有阻碍和不服从。大家不禁痛恨他们的不服从，却又不得不服从，试图惩罚异己和权贵。听令不从，忍让，妥协，忧死无敌，外敌入侵者，有圣贤之心。我可以借人的不服从来磨砺我的德行，这几乎是普通的！

一般是说我虽然生气，但是没有挫折和困难是做不了事情的。别人提出异议，我就用暴力排除异己，让别人服从。时间久了，你会被权力蒙蔽，最终成为权力的傀儡，带给你邪恶。如果你能在面对别人的反对时保持耐心，修心养性，不因没有“反对”而烦恼，这就是圣贤之意。

曾国藩的挚友胡林翼也知道这个办法。咸丰五年，原湖广总督杨佩被革职，荆州将军接任湖广总督。这个人出生在满洲正白旗。他有很重的官僚习气，贪图安逸享乐，生活奢侈，对政务不理不睬。时任湖北省省长的胡林翼很不喜欢这个人，和公文的关系一度很紧张。他想弹劾公文，但胡林翼很快意识到，如果不和公文搞好关系，在湖北很难成功。

关文宠爱的妃子生日，关文大摆宴席，准备庆祝。发出了很多邀请，但没几个人来。可就在这时，胡林翼背着一份大礼，满面春风地步入了官邸。从此两人关系升温，胡林翼认了公文的宠妃为义姐，与公文的关系更加密切。从此，胡林翼在湖北官场如鱼得水，解决了军粮军饷问题。

庄子的《盗跖》讲了这样一个故事:孔子有一个朋友叫刘，刘的弟弟叫盗跖。贼脚下有九千人，漫游天下，侵各国诸侯。他所到之处，大国入城避难，小国退守城堡，百姓被他弄得很惨。孔子对刘说，你弟弟不能这样。我必须说服他。刘对说，不要走。我哥哥脾气不好。如果遵从他的意愿，他会幸福的。如果他违背自己的意愿，他就会发脾气。他很容易用言语侮辱别人，唯恐你死在他手里。孔子不听劝告，让颜回开车向他进贡，去迎贼。皮尔弗见孔子来了，勃然大怒，眼睛亮如星辰，头发直竖到帽顶，扬言要挖出孔丘这个聪明奸诈之人的心脏，以增加午餐饭量。

孔子并没有直接劝盗，而是先拿了一个盗的彩虹屁:邱，天下有三德:生而长大，美而无双，幼而高贵，皆说之，此德也；知天地，能辩万物，中德亦如此；勇敢无畏，聚众带兵，这是美德。有此德行的凡人，在南方也够孤独的了。今天，这位将军身高三英尺八英寸两英寸，脸庞明亮，嘴唇像丹，牙齿像贝奇，声音像黄色的铃铛。

虽然这篇文章的中心是抨击儒家，痛斥儒家观点的虚伪和欺骗，主张返璞归真，顺其自然，但最终的结果却是孔子黯然告别偷脚。其实孔子的说辞没有错。如果他直接上来，搬出一套理论来劝盗，那么当时的盗午餐必然有孔子的用心和灵魂。

复旦大学哲学王子王德峰从反道的行动中推出了做人的两条法则。

1.如果你想得到什么，你应该从它的反面开始。要想强大，必须从弱小开始；要想高，就要从低做起。所以高手一出，就低调入尘。

2.如果你想把一个东西保持很久，那就让它包含它的对立面。如果这个东西没有能力包含它的对立面。很快就要结束了，一切顺利的事都要包含其对面的困难，这样你才能做好，才能成就大事；困难是我们的恩人，敌人是我们的老师，只有反对你的人才能把事情做得更好。

所有伟大的事情都完成了，人们寻求半天的建议。曾国藩道光二十年（1840）到北京做官，咸丰二年（1852）离开北京。从翰林院检讨的七品升迁到礼部侍郎的正二品，“十年七迁，连跃十级”。创造了道光朝的升迁记录。但他并不认为这是因为自己优秀，将之归于天命。

弟弟曾国荃围攻安庆时，曾国藩给好兄弟写了一封信，告诫他不要代替上帝。辎重坚固，军心稳定...这可以通过用人计划来决定。而且迟早城市会被征服，贼匪的数量会被消灭，对他也不会有什么伤害...这是由上帝支配的；就像科举一样，文章有理有节，诗词无错，可以个人主导。考官的选择，科举的功名，都是天意决定的。

首先要充分发挥主观能动性，最大限度发挥个人努力。其次，我们应该只是静静地等待上帝的安排。儒释道都给我们指明了出世之道。儒家强调无为，道家强调无为，佛家强调无心无为。其实我个人认为三者的终极方向是差不多的:不要带着目的去做事，一切都是上帝安排的。《周易》第一卦说:“天强，君子自强不息；坤，地形，君子以厚道”，尽己所能，只听天命。

关于湘军厚饷

清朝对文官实行“薄薪制”，对军队实行“低薪制”。绿营的平均月收入是一两三钱六分，加上三斗米，加起来不到两两银子，不够养家。

所以到了清朝，军队出现了商业热潮，士兵忙着赚钱，训练完就跑了，这样的军队怎么谈战斗力？普通士兵如此，军官也好不到哪里去。军事装备，比如军舰，租给商人卖米，军用土地租给地方赚钱。“薄薪制”和“低薪制”是一种非常短视的财政制度，看似为国家节约了大量财政资金。其实这是典型的贪小便宜吃大亏，使得军队的训练水平下降，战斗力几乎为零。

知道曾国藩军饷过低是军风恶化的主要原因，他规定湘军士兵的收入为每月四到六两银子，约为国家正规军的三倍，比农民多三四倍。对于军官，曾国藩采取高薪养廉的政策。湘军中级军官一年净收入1820，是正规军的三到六倍。湘军高级军官的收入更高。指挥一万人的高级军官一年的净收入是5420，大约是国家正规军的6倍。由于军饷高，湘军招人非常容易，往往“要招几千人，要招几万人。”

会亲自挑选，士兵会自己筹钱。

清朝皇帝很重视士兵国有，而不是士兵当将军，怕军官拥兵自重。所以，在每一场战争中，“东划一百块钱，西拨五十块钱.....................................................................................................................................................

为了纠正这种现象，曾国藩制定了“将军必须亲自挑选，士兵必须自筹”的原则。就是我个人选择我认识的，欣赏的人做营官，然后营官选择我信任的人做领导……一层一层，直到普通士兵。这样，每一级的上级和下级都见多识广，都有选择和提拔的恩典。这样就解决了“赢了会避开对方，输了不会相救”的问题。赢了就举杯给功，输了就拼了老命救你。具有很强的凝聚力和战斗力。而湘军各级只忠于自己的将领，不听他人调遣，成为造就近代军阀割据的源头。

重视政治教育

曾国藩的选拔被称为“选拔学者领导山农”。在可以考证的179位项将军中，有104位是学者。曾国藩认为，心灵的力量远远大于身体。军人出身的莽夫虽然有片刻的勇气，却没有坚定的信念。曾国藩要打造的是一支有信仰有精神力量的军队，因为信仰导致战斗力，精神导致战斗力。

作为理学的典型代表，罗泽南在加入湘军之前从未接触过武器，但他与军队并肩作战，取得了丰硕的成果。历经200余战，屡战屡败，屡战屡胜，在湘军中被称为战神。是理学的生死学。因为他受过的深刻教育，他早已置生死于度外，打过仗，从来不怕死。白天，罗泽南出去打仗，晚上，他召集部下一起读四书五经。“护城河里响起了读书声，不知道的还以为是村校。”有人问罗泽南如何获胜，他说，“没有别的办法。大学里看过“决定之前先知道，然后才能安静，然后才能安静，安全之后才能担心，想好之后才能得到”这句话。做吧。”

《道经》说:

他认为自己是一个工具，但是当他一无所有的时候，他就有了工具的用途。

凿户为室，无时为室。

有形的实体创造无形的空间，无形衬托有形。也许这就是精神力量的作用。

关于太平军文化

国学大师钱穆认为:“太平天国带领西方文化推翻中国文化。如果太平天国成功了，那将是整个中国历史的失败。”

太平天国起义与中国历史上所有的起义都有很大的不同。不仅是清朝的敌人，也是整个传统文化的敌人。中国以前所有的农民起义都是由当地的宗教或思想推动的，但多神教的源头是西方的基督教。历代农民起义从未试图摧毁中国文化，但为了统一思想，洪秀全宣称中国传统文化是“妖”书，是“邪术”，要烧毁一切中国经典，消灭一切中国传统信仰。

天宁寺、苏州寒山寺、南京弘基和明朝紫禁城都被太平军彻底摧毁。太平军所到之处，毁书，读书者斩首，收书者斩首，买卖书籍者一律斩首。更惊人的是，其成员大多是文盲，开始工作后不注重思想建设。李秀成自述手稿注中提到，天国有一千人，其中有八百人是最优秀的。

苏南知识分子感叹:“经典书籍也污秽。自古以来，土匪之毒从未如此凶猛。”甚至说“恐怕焚书坑儒之后，就没有这么大的劫了。”

可见，太平天国即使能推翻清政府，也会在黎明时分给世界带来另一场灾难。

所以在曾国藩看来，如果太平天国起义成功，中国将陷入极大的愚昧。这是他决定站出来反抗的根本原因。

政治思想教育

洪秀全深知宗教对太平天国运动的重要性，因此十分重视思想工作。加入太平天国后，第一件事就是掌握教义。你不可能和记者熟悉三个星期。停！每天早晚拜神，每七天举行一次团拜，无故缺席三次者，斩！我们还定期召集军队谈话，用通俗的语言，理论联系实际，深入浅出地进行思想动员，要求他们放弃杂念，为天国的事业牺牲自己。《金陵编年史》记载:“个个胆壮，心魔附体，目如痰迷”。“死啦死啦，赤裸裸地攻击敌人”，这种精神力量显然来自宗教虔诚。

初中的时候，听历史老师说过:希特勒煽动人心的时候，激情的演讲可以把口水溅到最后一排观众的脸上，就像传销一样。可能这就是洗脑吧！

一些战略思想围魏救赵、指东打西

原指战国时期齐军围攻魏国，迫使魏国撤军攻打赵国，拯救赵国的方法。是指攻击敌人后方据点，迫使进攻的敌人撤退的战术。这个战术也是太平军的高招，屡战屡胜。咸丰十年(1860年)正月，清军江南大营攻占了几乎与太平天国都城天京平起平坐的战略要地九州，王宣又献上了“围魏救赵”之计。他认为，要解决天京之围，不能武力进攻。你只能智取它。攻之则存之，分之则力。洪秀全采纳了这个建议。1860年春，刘秀成突袭杭州，毫无防备。为了保护浙江这块赋税之地，咸丰和春貂去了浙江。江南大营主力转出后，李秀成从杭州开了一枪，迅速回军，攻破毫无防备的江南大营，乘胜追击，连取苏州、常州等江南名城。至此，太平天国达到了第二个高峰。

围攻一个城市以歼灭敌人的救济部队

援城攻城，就是用一支军队攻城，诱导敌人向其他部队请求支援，然后用主力歼灭敌人的援军。攻城的主要目的从夺取城市变成了吸引援军，跳出了过去那种一城一池才是胜负标准的战争旧观念。自太平天国起义开始，它经常用一两个城市来吸引清朝的大量军队来围攻他们。反而在清朝实力不足的地方取得了成功。所以“上策是用兵，全军为上策，其次是征地；杀贼是上策，破贼是大功，得城是其次。”

因为别人而不是别人。

在具体作战原则上，曾国藩的战略思想是“以止制动、反客为主”。不要主动攻击，而是诱导敌人先攻击他，等敌人露出破绽，再来致命一击。所以，在一场战争中，要善于改变客户，迫使对方按照自己的战略安排行事，而不是按照对方的战略安排行事。说白了就是把战略主动权掌握在自己手里。体现在湘军攻城的“挖沟法”上。每攻一城，先在城外挖两道长壕，里面一条长壕，防止城里人突围，切断粮草供应；外面一条长长的壕沟抵御着援军的进攻。这样湘军就有了自己的根据地，一直反客为主。这种战斗方式，虽然笨拙，其实很巧妙。《孙子兵法》说:“昔善战者，先无敌，待敌必胜。”湘军的这种作战方式容错率高，时间成本高，土木工程量大。通常需要两到三年的时间来捕捉理想城市。战争结束后，城墙外的地形发生了变化。

摘要写到这里就差不多了，其实还有很多内容可以写，比如说湘军“先减枝叶，再拔本根”的战术思想，“天津教案”中曾国藩与清政府的处理方式，普通百姓随势力转移的低成本爱国思想，曾国藩思想与毛选里面相似的部分...一是认为自己没那么多阅历，即使写出来也没什么文字感染力。其次有点累了，不想动笔了，留一点遗憾下次再来补充吧...

我也在网上看了很多关于曾国藩的评论。负面评论占绝大多数，经常看到奴才，汉奸，卖国贼之类的词。毛主席曾经说过:“亲近别人是愚蠢的，只有服从曾文正”，“曾国藩是地主阶级中最有权势的人物”。人的认知会随着时间而变化，但现在这样统一的说法让人有点担心。这个论点看似有情绪，但这种情绪从何而来不得而知。是客观评价，大流，还是满足自己道德优越感的需要，还是只想抖个小聪明，骂两句嘴瘾？让我们回到阅读本身。也许我们的重点应该是书籍带给我们的精神力量，而不是其他东西。就像看电视剧《水浒传》一样，观众应该把注意力放在苦读的人物、发人深省的政治制度、无数悲壮的故事上，而不是阎婆惜出轨、潘金莲洗澡。

最后附上自己对道德优越感与独立思考的拙见:道德优越感与独立思考——对曾国藩恶评的思考——(zhi Hu . com)

参考数据【1】

【2】

【3】

【4】

曾国藩家书篇章，曾国藩家书摘录

# #自我修养

1.只有两样东西能让它成功:尊重事物和真诚。事，事知也。真诚，做事。

2，自省，穷理，即事。此知之事也。所谓实诚之人，即知其然，行其事，不欺其人，而行其事。

3.总的来说，首先是要改掉骄傲和习惯。一无所有的时候还自大是最糟糕的事情。

但是你必须有毅力，但是你有成就的耳朵。

5.只能靠两件事:进德和学习。有德则孝，有义则义。读书的话，会写诗，会写词。这两者由我来决定。有尺必有我尺，有寸必有我尺。

6.不自知，难行。(知道不难，做起来难)

7.所以，我们通过努力学习，努力摆脱骄傲自满，不被别人嘲笑来取得进步。

8.一丝不苟，尽可能有条理。

9.喊着说局外的事，总是没用。你得把自己弓入游戏，而且相当负责，才有成功的希望。

10.古代成大事者，规模宏大，紧密结合。

11.凡人做一件事，一定要精神饱满，重视，自始至终不懈努力。不要变心，做这个想那个，做这座山看那座山。没有毅力，一个人一生将一事无成。

12.注意不要自大，要做坚忍不拔的榜样。

13.谨防狂妄，以无光无笑为第一义；懒字类型，无字为第一义。

14.从古代帝王将相，谁也不能不自强。即使是圣贤，也有自己的自立自强之道，可以独挡一面，无所畏惧。

15.能够毫无怨言的做出成绩，特别有用。站起来，自强不息，站起来；达到，和谐做事，就行得通。

16.记住一句后悔的话，什么都不能挽回。

7.在这个艰难的时候，如果能用硬字法把冬天的美德藏起来，用遗憾的字开始春天的生活，能挽回一两次多少次？

# #建议文章

1，一些小得失不足，特苦行业不精。

2.要学会煮肉，必须先用猛火煮，再用文火温。

3.努力的话，挖一口井，而不是多挖几口井，是到不了泉的。为什么不守一口井，争取取之不尽的春天？

4.除了专攻，别无他法求行业本质。

5、丐帮士人读书，第一是要有志气，第二是要有学问，第三是要有恒心。

6、善不是我的，我的坚强是依附于它的；你对我的恶不好，我就拒绝。

7.每一个字都要获得动力，这样才能行万里路。

8.读生本宜求速度，读多了太卑微；一本温暖的旧书，应该是熟悉的，但不背容易忘记；学汉字宜有恒心，但写字不好，身上无衣，山上无木。一篇作文应该是很难思考的，但是一篇糟糕的作文就像一个不会说话的哑巴，一匹不会做的瘸腿马。

# #作业篇

1.婆家，婆媳有福。在一个家庭中，如果一个兄弟有话要说，他的兄弟就会服从，他就会欢迎你，他就会为所欲为，家庭就不会幸福。

2.《论语》说，“忠信恭敬，虽是蛮好之国。

3，内心充满情感，不如书，书续。

4、凡一家人，勤敬二字，能守几分，不冷门；没有点，就没有不败；而文字能保持几分，没有兴趣；没有不败的人。

5.如果我在外面很厉害，家里的子侄最容易嚣张，最容易失落。这两个字是打败家族的方法。希望各位小弟注意，不要让晚辈靠近这两个字。这很重要。

6、勤奋、生动；节俭，收敛。

7，家里说不出什么感兴趣的。这句话太准确了，它值一百万美元。

8.好兄弟教导年幼的孩子，永远以勤奋为体，以谦卑为用，以吃药为骄的习惯。他什么都没有了。

9.骄傲懒惰，保护家人。

#交朋友

1.不专精一个老师，是不会受益的。朋友不内行，就爱而不亲。没有必要有一个特别的头脑，但要学习其他方法来扩展他们的知识。没有什么特别的教派，但是大不了改变一个人的想法。

2.诚实正直，慷慨无私，疑神疑鬼的弊端。

3.凡事不要占人家便宜，不要把人家的钱当回事。

# #就业文章

1，观察人的方法，有气节但没有官气，多组织少直言。

2.圣门教人，不外乎“敬”“恕”这两个字。天为王，自始至终；性成就可以包括。

3.每次乡下人来拜访，在温柔的语言仪式下，都有话要说。如果有，应酌情执行；如果不能，就不怪你。

4、询问和考证，两者并重。

5.做大事的人以多选为第一义，满意的选择得不到，第二名是顾杰，等待慢教。

# #养生用品

1.以后，节欲永远是第一原则，早起也是养生之法，更是保护家人之道。

2.尽力而为，听之任之。

3.家里种花养竹，出门见水。

4.顺其自然吧。养生治国也是如此。

5.养生的方法大概有五种:一是不断的睡觉吃饭，二是惩罚愤怒，三是禁欲，四是每晚睡觉洗脚，五是一天两餐后走三千步。

曾国藩家训最经典四句，曾国藩家训名言解析

曾国藩(1811-1872)，原名子承，字韩波，号盛迪。他是晚清著名的政治家、军事家、思想家、文学家，也是湘军的领袖。曾国藩一生非常顾家，在教育上注重培养子女的心、身、行，要求劳逸适度。

今天和大家分享《曾国藩家训》一书中关于老先生知人、知己、知事、知道的经典名句，供各位朋友阅读、回味、思考。相信看完它们，你一定会受益终生。

曾国藩家训1。了解你自己。修身养性。1、治心治身，理不必太多，知不可太杂，切身日日用得着的，不过一二句，所谓守约也。

2。困难的事情，需要耐心。耐心点，耐心点。

3.精神用的越多，出来的就越多。智慧越苦，就越聪明。

4，盛在没落的时候经常想，上台就下台。

5.人的气质很难因为生活而改变，但读书可以改变气质。

6.学习的话，不用死记硬背。你只需要平静地游泳。今明两天看几篇文章，自然有益。

7.努力使骨骼和肌肉更强壮，而纵容使精力变弱。

8、不能穷，不能立产品；你不能受委屈，你不能做任何事。

9.人不努力，一切都毁了，一件家具都会没落。

10.大学里从来不问，就是家庭日常使用之间。

11、老公知道不用，不像；不等于不用。

12、并能消除人们的怨气，忍受灾难。

13.善待他人，善待他人；享受生活，为生活担忧。

14、兄弟和，虽穷且小的家庭也会兴旺；兄弟们不同意，虽然家族官员会失败。

15.做人，首先要确立自己的志向。

16.该减的就减，该省钱的就减。

17.自负自吹自擂是小人之忌，君子之薄。

18、气忌盛，心忌满，刚忌露。

19.太清高会伤仁，太温柔会伤义，这是基于你的中道。

20.谦恭正直，可以自律，不可以套别人。

21.士不争三:不与君子争名，不与小人争利，不与天地争功。

22.当官只是偶然，但呆在家里才是长久之计。

23.不是圣人，便是禽兽；莫问获得，但要求努力工作。

24.读书以训诂为基础，作诗以语气为基础，关心人以博取好感为基础，养生以少怒为基础，站起来以不动假话为基础，待在家里以不起来为基础，做官以不要钱为基础，行军以不扰民为基础。

第二，认识人。使人有才华。25、择友为人生第一要义。

二十六。人一生的成败，关系到朋友的德行，不可大意。

27.人才是培养出来的，眼光不能太高，也就是说没有人可用。

28.世界上古今所有平庸的人，都是被一个闲字打败的；古今所有有才华的人，都败在一句傲人的话下。

29.不同意就不能挑事，松懈就管不了。

30.杨擅长公堂，规矩太私。

31.分享财富太廉价，多疑的人无法与之共事。

32.文人事后议论人，办公室外议论人，是一种大病。事后再谈人，不要把智人说傻了。外人说起来容易做起来难。

33.治国之道，得民心之道，平事之道。不超过四个人:广泛收集，谨慎使用，勤于教育，严于拒绝。

34.这是传授真理最贵的方法，但对政治来说不贵。

35.做一个好人，一个官员，一个名人，一个好老师，一个好朋友，一个好榜样。

第三，认识事物。刚柔相济36、天地之道，刚柔互用，不可偏废。太柔则靡，太刚则折。刚非暴戾之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当强矫；争名逐利，则当谦退。

三十七。大处着眼，小处着手；闭上你的嘴，独自生活，闭上你的心。

38.我们做的每一件事都一定有许多困难和曲折。我们总是尽力而为，但我们很谦虚。如果你很真诚，你会很敬业，很有精神，你会尽一切努力，但你不会改变它。总有一天会实现的。心虚就不要客气，不要抱私心，最终还是会被别人看到的。

39、宁拙无巧不成书，你可以憋着。

40、工作不独居，不推诿。

41.事情败得快，但思维慢。

42.世界上的一切，每次你赢得于从容，你就失去了你的严谨。

43.负责的人要置身利益之外，提建议的人要置身利益之中。

44.居住权是居住官员的第一要务。

45.凡事留有余地，雅量才能容人。

46.如果你做事情没有你想象的那么快，你就没有你自己好。

47.世界因忙碌而充满错误，好人从苦难中来。

48.抓紧时间打，先求稳，后求变；做事不动声色，既老练又聪明。

49.狂躁的人会没有恒心，恐惧的人会没有卓见，贪婪的人会没有大度，夸夸其谈的人会没有真心，勇敢的人会没有文采。

50.无论何时做大事，都要以知识为主，天赋为辅；成大事者，人谋半活，天意半活。

51.世界上没有什么不是从苦难中来的，但那是可以长久的。

52.世界上没有轻松的局面，人们问哪里有空闲的时间。

第四，知道。强明很有经验。53、天下事无所为而成者极少，有所贪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。

[h/]54。我们在自学上强没问题，但是在赢家的地方强就不行了。

55.我在生活中取得了进步，都是在我受到挫折和羞辱的时候。

56.当你遇到困难时，你必须耐心地努力工作。

57.危机时刻，不要靠别人，只靠自己，但要稳。

58.当你受到挫折和羞辱时，你必须咬牙寻求灵感，积累精神，增长智慧。

59.天下十事，不如做七分。

60.先静一静，再想想，五六分的做。

61.厉害了，都是自力更生，自强不息，不是装的。

62.放开你的手，大胆一点，不要来回看。

63.只有遵循两件事，一生犯错，振奋精神，才能打破这种劣势。

64.对事情做决定。

65.一切成大事的圣贤，皆出自敬畏之心。

66.把事情做清楚才是第一重要的。明尔，说聪明，说聪明。

67.以大德治国，而非小恩小惠。

68.当丈夫在死亡中生存，他在不幸中寻求幸福。古人困，修德穷，著书立说。

69.要忠实、谨慎、坚决、果断。

国法、乡约、家训，《曾国藩家训》生动易读，足以参考。

曾国藩教育名言，曾国藩家书中的教育名言

曾国藩(1896年)，清朝大臣，初名子承，字伯翰，本名盛迪，湖南湘乡人，道光进士。

咸丰二年底(1853年1月)，奉咸丰帝之命，在家乡湖南成立地方武装。

后来团练扩大成为湘军，成为湘军的领袖。

现存著作有《曾公全集》、《曾公家训》、《曾公家书》等。，清光绪、民国时期刊刻。

曾国藩家书题材广泛，涉及政治、经济、军事、学术、修养、家庭生活、人际关系等方方面面。

通过这些书信，我们可以看到他对侄子的性格、学识、处事方式的教育理念，以及他修身、齐家、治国、平天下的原则。

书中反映的核心内容主要包括以下几个方面:

阅读和写作:永远不要浪费时间。寻求学问的博大精深，没有别的办法，就是一个专门的词。

读书要有恒心，要持久。不用多要书，也不需要一下子全记住。

每天有计划地读一些东西，你会自然而然地逐渐进入一个新的境界。

读书在于冷静，在于独立思考，这样才能有深刻的理解。

广泛阅读。同时，我们应该做出选择，我们应该学习他人的长处。都一无是处。

心，常常是用来活着的，不是用来窒息的；经常用就好，不用就粗糙。

读书可以改变一个人的气质，学诗可以陶冶一个人的情操。

二、修养:读书时注重修养，将所知付诸行动。

一个人名利双收的关键在于平时修养的加强。一切都要看自己的准备，不能急功近利。

只有努力工作，有所成就，家业才能兴旺。

只有固执，才能保持正道，才能励志。

天天向上有多难。如果你能经得住风的锤炼，努力工作，你就能强健骨骼，增长见识；对于外界的指责和批评，有就改，没有就鼓励；兄弟之间要经常互相劝诫，以免铸成大错。不论得失，勤俭自持。

勤劳决定了一个家庭的兴衰，也决定了人的贫穷；讲究“诚实、谦虚、勤劳”，就是居安思危；待人接物要真诚，同时要有礼貌。不要霸道，不要伤人。不要想当官发财，要把富贵名利当成浮荣；人舒服了，就要抓住机会做点什么。有野心，但也要秘密办事。

遇到挫折，要有咬牙切齿，咽下血水的毅力。如果你磨砺你的意志，没有什么是不可逆转的。

第三，政治生涯:你要好好考虑你的职业生涯。一旦带兵，就要做好。即使极其困难，也要努力，不能有退缩的想法。

部队要注意发现和使用那些能成为“粮草”、“栋梁”的人才。

不要为升官发财而高兴。你要以守纪为重，为民请命，努力做一个好官。军队应该把热爱人民放在第一位。

四、观察家风:家庭的兴旺在于和睦、孝顺、勤俭。

在家庭中，和睦带来幸福，不和带来灾难。要摒弃斤斤计较、目光短浅、心胸狭窄的坏习惯，树立与人和谐相处、淡泊名利、奋发向上、自力更生的好习惯。

培养孩子的劳动习惯。不要太宠你的孩子。

不要太奢侈。不要总想着买农田房；不要迷信和尚、巫婆、仙女、药物；勤种菜、竹、鱼、猪，也别忘了培养家风。花钱太多是最可耻的；生日不要招待客人。礼不厚，而真。不要在你的葬礼上铺张浪费。读书，勤俭持家。

作为清朝咸丰、同治年间代表统治阶级利益的政治家，人们对曾国藩褒贬不一。

但他在家庭教育方面的成就是公认的。

以家书为代表的曾国藩家庭教育观也对近代中国的官僚士大夫产生了深远的影响。

如近代官僚彭玉麟、李鸿章在教育子女时，吸收了曾国藩的教育内容和方法。

可以说，《曾国藩家书》是一部教育人处世的箴言集，是中华民族优秀文化的一部分。

曾国藩的交友之道，曾国藩论交友

晚清“中兴一号大臣”曾国藩，与张之洞、李鸿章、左并称“四大名臣”，是理学家、政治家、书法家、文学家。他资质一般，天赋也不是很高。以前有个笑话，曾国藩晚上在看书，一个小偷进了家门。结果曾国藩花了一整夜背了一篇文章，天亮了还没背下来。最后小偷看不下去了，又跳出来背了一遍。然而，从此聪明的小偷湮没无闻，曾国藩却以坚忍不拔的精神走向了人生的巅峰。'立德立功立三不朽，为师必成完人相. '曾国藩说。就是这样一个平凡的人，在官场不好，世态炎凉的年代，能克服一切困难，为后人所称道，离不开他卓越的意志修养。曾国藩的一生是传奇的，一代领导人毛泽东和蒋介石都高度评价曾国藩。

1家风1。在家勤则昌；勤俭节约；从不贫穷。2.勤政于邦，节俭于家，忠信恭敬。3.黎明起床，睡醒后不要坚持。4.所有世家子弟的衣食住行都和卑微的人一样，所以才能成功。如果他们沾染了财富和习惯，他们很难成功。5，主场失利不能是一个奢侈的词，人的失利不能是一个逃避的词，人也不能自大。6.勤俭持家，永不失兴。骄傲又疲惫，不是不败！7.兄弟和睦，虽然穷小家庭会兴旺，兄弟不和，虽然家庭会失落。8.古代英雄，我爷爷教人的，“弱弱”二字是奇耻大辱。所以男人自立的时候一定要固执。然而，数万人被困在一座设防的城市之下，这是最容易隐藏他们活力的方法。我哥可以长期养活几万人。这是优点，从现在开始建功立业更好。9.我看农村的穷孩子，越是长得贱，越容易长大，而富孩子，越是长得迷人，越难成为工具。10.种田有果，虽有饥荒，必有丰年；商品商品虽然不景气，但会有好的时候。11.国家有国家的精神，家庭有家庭的精神，身体有全身的精神。那些精力充沛的人是愤怒的。如果你能保持生气，你会越来越兴旺。

2阅读文章1。真正聪明的人都做过愚蠢的努力。2.学习的道路是无穷无尽的，但坚持不懈永远是中流砥柱。3.不要太努力，但要坚持。4.人的气质很难因为出生而改变，但读书可以改变气质。5.放过我一千年，再研究百战百胜。6.读书不仅是改变人的气质，更是培养人的精神，而且是原则问题。7.读书人要有志气，要有学问，要有恒心。有兴趣就不愿意脏。有知识就知道自己有无穷的知识，不敢以一而自足；如河伯的观海，和青蛙的观天，别有洞见。如果有毅力，什么也做不成。三者缺一不可。8.一个喜欢读书的人，人品不可能差。一个人品好的人，这辈子都不会有坏运气。9.你的生活不追求财富，你的研究不追求官职，你的修德不追求报纸，你的文章不追求传记。比如，喝完酒不醉，兴致勃勃，已经忘了要讲什么。10、不思考，所以有困惑；如果你不问，你什么也得不到。不问所以不知道。

交朋友。沟通的方式不是失去，而是失去。2.观察人的四种方式:老实，官僚，有条理，少说话。3.好人有德，上天保佑。恶人种下恶，祸及后世。4.如果你和可疑的人一起工作，什么都不会发生。如果你和有利可图的人一起工作，你就会吃亏。5.善于察人者观己，善于察己者观心。6.分享财富太廉价，多疑的人无法与你共事。7.爱妻之心，不孝也。如果你用别人的心责备自己，那你就是寡妇。如果你用自己的心原谅了别人，你会付出全部。8.不要贪财，不要失信，不要自以为是。有这三省，自然人无不敬。9.苦口婆心的话是一时之快，但苦一辈子的人。10.甜言蜜语取悦于人，却只能扰乱自己。11.凡事留有余地，雅量才能容人。12.太清高会伤仁，太温柔会伤义，这是基于你的中道。13.如果一切顺利，这个小人也急着远离。14.如果你争强好胜，你永远不会赢。如果你能赢，你永远不会赢。15.邪恶看眼睛和鼻子，真假看嘴唇，名声看精神，财富看精神，想法看手指和爪子，风暴看脚踝。如果你想看看组织，这一切都在语言中。

4篇1、心有苦，物有所昌。2，是英雄，打落牙齿，咽下鲜血。3.只有世界的真诚，才能赢得世界的虚假；只有世界上最差的才能征服世界上最好的。4.不要太聪明。5、不能穷，不能立，不能委屈，什么都做不了。6.一切都要一天一天的检查，后期很难补救。7.人生有可以做的事，也有不可以做的事。能做到的，当尽力而为，叫尽力而为；做不到的事，就要全心全意去做。这叫知命。8.劝人不要参考，先漂亮再说。快感使语言易入，愤怒使语言难入，愤怒战胜私人原因。9.先静一静，再想想，做到五六分。10.人要省事，不怕事。人要脱俗，不要脱俗。不要与时俱进，不要与时俱进。11.不要用心去做，不要用嘴去说。12.以大局为重，从小事做起，守口如瓶，一个人生活。13.天道巧妙，谦虚，无懈可击，不需要任何招数。14.世界上的每一件事都必须做得细致入微。世界上困难的事情会变得容易。

5志向1。第一要有野心，第二要有见识，第三要有恒心。2、努力，第一贵早起，第二贵恒常；没有种子的地方，圣贤和英雄都没有种子，只要人们愿意下定决心，他们就能做到。3.年轻的时候不要怕穷。4.自立自强。5.放开你的手，敞开你的心扉，不要再来回张望。6，如果你能努力，自立，可以在负薪田园葬学习；不能自立，就是不能在宁静的家乡，仙土读书。为什么选择一个地方？为什么要选择合适的时间？7.当你受到挫折和羞辱时，你必须咬牙寻求灵感，积累精神，增长智慧。8.不朽的圣贤和英雄，既奸诈又野心勃勃，无非就是“勤”字。9.你想去的地方，石头就是石头。谁能控制它？10.少年过不了顺境，中年过不了清闲，老年过不了逆境。11.下定决心，吃苦，努力，无论大事小事，都会有所成就。12.当你受到挫折和羞辱时，你必须咬牙鼓励自己，储存精神，增长智慧。13.做大事时，以知识为主，天赋为辅；成大事者，人谋半活，天意半活。14.凡人做一件事，一定要全心全意的专注。他要自始至终坚持，不能不顾及他人。这样做，那样想，坐在这座山上，看着那座山。没有毅力，一个人一生将一事无成。15.世界上古今所有平庸的人，都是被一个闲字打败的；世界上所有的人才都被一句骄傲的话打败了。

6名利1。不要长期做任何事情，也不要去人多竞争的地方。2.利润可以共享，但不能独享，可寻的很少。唯利是图导致失败，共同利益导致挫败。3.世界上所有平庸的人都败在一个懒字之下，世界上所有有才华的人都败在一个骄傲的字之下。4.勿以小恶弃人之美，勿以小怨忘人之恩。5，功名和官阶，财货和财富，都是欲望，都是可以杀死的。6.只能靠两件事:进德和学习。若有德，则孝、义也；读书的话，小时候会写诗。这两者都由我来决定。如果你得到一把尺子，你将得到我的尺子，如果你得到一英寸，你将得到我的尺子。至于名利，那是命运决定的，你根本决定不了。7.世界上很少有人什么都没做过，一半是为了利益做了什么，一半是被激励和逼迫的。8.世事反复无常，往往出人意料。俗话说，道高一尺魔高一丈，你的意外还不够多。怎么能知道游戏中的困难呢？

7修身篇1。太软是别扭，太死板是折叠；自柔，柔能胜刚。2.不是圣人，便是禽兽；莫问的收获，只要求努力。3.满足于广阔的世界，贪婪于狭小的宇宙。4.担心的时候不要酗酒，生气的时候不要大惊小怪。5.士有三斗:与君子争名，与小人争利，与天地争功。6.独慎则心安，恭则强，仁则乐，勤则爽。7.胸怀宽广，就要从“平”和“轻”两个字开始努力学习。当我们是凡人的时候，我们要看得平，当我们出名的时候，我们要看得淡，我们要心胸宽广。8.能吃简餐的能尝到异味，能混市场的能游览名山，能被折磨的能扬名立万。9.说人矮是为了保护自己。夸自己就是避人耳目。都是因为用心不厚，见识太狭隘。能去此弊，可以德，可以怨远。10.狂躁的人会没有恒心的知识，恐惧的人会没有出众的见解，贪婪的人会没有慷慨，健谈的人会没有真心，勇敢的人会没有文采的优雅。11.人的精神，珍惜和使用，眼花缭乱，很少不败。12.如果你能做到无动于衷，你就会有一些真知。13.善者常福，善者常祸，心态平和是福，努力是祸。14、但是你可以把自己变成一个人，但是你可以尽你所能去服务别人。

曾国藩盖士人读书第一要有志，曾国藩家书修身篇读书笔记

曾国藩，本名，是人，是宗子的第七十个孙子。他与胡林翼并称为曾虎，与李鸿章、左、张之洞并称为“晚清四大名臣”。他在晚清政治上的深远影响自不必说。曾国藩生活在中国社会转型遭遇“千年不遇的大变局”的时期，却把理学大师唐鉴提出的四句话作为一生的人生目标:不是圣人，就是禽兽；只求努力，不求收获。他自觉以圣贤圣贤的理想要求自己，“学而优则仕”，慎独治学，在学术上继续拓展桐城古文，创办湘乡文派，培养了张裕钊、薛福成、吴汝纶、黎庶昌等著名古文作家，被誉为“曾门四子”，留下了诗、简、笔记、日记、奏折等。他的一生。

他一生无论多忙，都是在北京读书修身读书做官，或是率军出航，带兵打仗。他始终不忘给兄弟侄子写信，强调自己修身养性、求知做人的决心，讲述自己的道路。他总是尽力用自己的精神成长来打动他人，这是他为官经历的一个例子。《曾国藩全集》中留下的1520封家书中，除了几十封是写给爷爷奶奶和父母的，大部分都是写给兄弟、儿子、侄子的。我们在这些信中读到的，是一个家族崛起的精神密码，一种绵延不断的独特文化传统。

道德修养:学习的基础。

曾国藩作为曾家的长子，有意识地承担起教育子女的责任。曾国藩在家书中，把自己修身、治学、读书、交友、为官、治军等方面的经验都教给了他们。毫无保留，他总是能够站得很高。

他注重自身修养，不放松日常美德的培养，不从日常琐事上忽视家庭的道德教育。他教导家人要保持清冷的家风，不要助长官员子女的习气，要求他们不要坐轿子出门。他们要体贴，花钱要省，不要轻易鄙视别人。教子侄勤学苦练，需要他们从从不晚起做起。通过把这样一个抽象的道理具体化，把崇高的目标和生活中的每一件小事联系起来，非常容易让人理解和实践。这是曾国藩家书最重要的特点，也使得家书易读而亲切，没有任何说教的嫌疑，人生的教训和道理也容易被他人接受。

比如咸丰七年十二月十四日晚上给曾国荃的信:“一个人做一件事，需要全心全意地集中精力去做。他要自始至终坚持不懈，绝不变心。他应该坐在这座山上看着那座山。没有毅力，一个人一生将一事无成。我一生都在忍受着挥之不去的病痛，真的吃了很多苦。当了翰林，就要重视诗词和人物，这样才能涉猎其他书籍，才能表达自己的志向。在读性理论这本书的时候，你会把各种诗集和散文集混在一起，以此来分化潮流。我在六部的时候，没有以业务为导向的实力。不能在外带兵，但也不能尽力专攻军务，或者不能读书写字混淆意志。就是坐下来慢慢变老。”

曾国藩家书的成功教育，在于曾的“学”与“做人”的人生能从根本上启动，并能贯穿始终，颇具感染力。他经常教育孩子，一定要把读书和做人融为一体，要善于观察和念诵。他在家书中说:“古今之成大事者，既有大规模，又有综合治理，缺一不可。”道光二十二年十月二十六日，他对他的弟弟们说:“君子之志，还包括他的民财民量，他的内圣外王的事业，然后是他父母的性命。他不愧为天地完人。......盖人不读书，即自称秀才，必从事大学。《大学》里有三个节目:要高尚，要亲民，要完美，都是我自己的事。如果不能体谅自己的身体，也就是说这三项与我的身体无关，读书又有什么用呢？虽然他能写作和诗歌，博雅自诩他只是一个有文化的牧民！能称之为懂事有用的人吗？“曾国藩家书中对后辈的教导，包含着对人生根本和目标的一些清晰的认识和判断。

成功的大道。

曾梵志强调读书和学术研究是最重要的，他认为树立志向是事业成功的基础。说到学习和立志，曾国藩在道光二十二年十月二十六日给弟弟们的信中，特别强调了立志对于学习的重要性:

“如果你能努力自立，你可以在家里学习，也就是在旷野里学习，在热闹的田野里学习，在负薪当牧师的时候也可以学习；如果你不能自立，你就不能在家庭学校里学习，也就是说，你不能在一个干净的城镇或者一个仙境里学习。为什么选择土地？为什么要选择合适的时间？但是问自己有没有决心是不真实的！”

从道光二十世纪初到京都，曾国藩就开始检讨自己在国子监的职衔。他一直很关心在老家湖南荷叶塘为仕途奋斗的几个弟弟，但这些弟弟写了一封信告诉他们，因为家塾离家太近，容易耽误，只好去外面或教书或拜师学艺。其实这些家乡的兄弟们真正想要的是找一个借口，只是想在外面的世界找点刺激。曾国藩并不知道这一点，所以他直接指出了问题和重点，在今天仍然具有指导意义。道光二十二年十二月二十日，曾国藩在给弟弟们的一封信中，干脆把立志作为读书的首要条件:

“丐帮士人读书，第一是要有志气，第二是要有学问，第三是要有恒心。有兴趣，就不愿意脏；有知识就知道自己知识无穷，不敢妄自菲薄。比如河伯对大海的观察，青蛙对天空的观察，都是无知的。没有毅力，没有什么是不可能的。三者缺一不可。”

类似的口头评论经常出现在写给孩子的书里，说“各种天赋互相竞争，取决于兴趣。那些卑微庸俗的人越来越坏；那些遵循着哲龙圣道的人，日日辉煌。智愚者，必尴尬也。”这些话告诫年轻人，没有远大的目标，没有沉重的人生磨砺的期待，就不要读书，否则很难出类拔萃。

曾国藩家书包含着丰富的人生道理，其中关于德、读书、立志的告诫对后世影响深远。曾家训培养了中国第一任驻英公使曾子、中国第一位女留学生曾孙女曾宝孙、中国第一任驻韩公使曾孙等。其中蕴含的道理，成为影响了一代又一代学者的名言警句。

曾国藩认为读书的要诀，曾国藩的读书方法是怎样的

长期以来，我一直试图全面梳理曾国藩的读书方法。趁着这么美好的周末天气，结合自己平时和老曾的“神游”，决定做个总结，让大家借鉴一下读书方法，向这位伟人致敬。这个总结将从读写、阅读目的、阅读习惯等方面逐一论证。

一、读书第一:决心。

如果你能努力自立，你可以在家学习，也就是在旷野，在热闹的地方，或者在有报酬的牧民那里。如果你不能自立，在家读书是不合适的，也就是说，你不能在一个安静的家乡或神仙之地读书。为什么选择一个地方？为什么要选择合适的时间？但自问不是真的。

读书人首先要有志向，其次要有知识，第三要有毅力。野心是永远不愿意落在别人后面的；知识就是知道学海无涯，不要为了一点点成绩而沾沾自喜。比如河伯对大海的观察，青蛙对天空的观察，都是没有知识的；有毅力什么事都做不成。

评论:

毅力与知识解析:“志”即决心。只有树立远大的志向，才会有学习的动力，才不会甘于过日子。“知识”就是知识。读完了，增长了见识，就知道知识是无穷的。在以后的学习中，不会因为一点点的收获而沾沾自喜，也不会坐以待毙，望天兴叹。“恒心”就是“恒心”。只要有恒心，一定会从读书中有所收获。这三点中，他特别注重决心。如果一个人有决心学习，有内在的学习动力，那么外在的学习环境是次要的。当他说服他的孩子学习时，他总是引导他们下定决心。

二、读书的目的是什么？

只为美德而学习。他说，我们这一代人要学的只有两件事:一是入德，二是求市井之道，让我们生来一无所有；一个人学习、练习和背诵单词和章节，是为了保护自己。

一是提升道德，讲求诚实正直的道理，做到对得起自己的人生；是一种学习、练习记忆、背诵诗词文章的方法，用来立身。……保护自己最重要的是谋生。农业、工业和商业劳动是为了谋生；学者努力工作，以此为生。无论是在朝廷拿俸禄做官，还是在自己的家乡教书，在官家做食客，在别人家做侍从，都是用自己的专业为自己谋生，问心无愧。科举功名只是一种领俸的方式，也可以考验我们的见识，避免以后做官没本事吃素饭，这样你领了功德也不会觉得丢人。你能不能谋生，你是穷是富，你得到了还是失去了，你的学业和事业好不好，都取决于你自己。但是，我从来没有遇到一个人是勤劳的，最终无法谋生的。如果农民努力工作，虽然会有饥荒，但会有很多年。如果一个商人囤货，虽然会有积压，但肯定会有卖得好的时候。一个读书人如果能好好读书，怎么看得出他不会得学科名？就算最后取不到学名，又怎么能看出不会有其他谋生之道呢？因此，我害怕我不擅长我的工作。专业没有别的办法，只有专一。正所谓“技多不能养生，因为不专一。”我挖了很多井但是没有抽水，因为我不专一。......如果你的志向是研究经典，那么你应该专攻一种经典。如果你的志向是研究八股文，那就只看一个学派的手稿吧。如果你的志向是写古文，那就只看一家的文集吧。写各种体裁的文章也是一样，写各种字体的字帖也是一样。绝对不可能并发运行。什么都学肯定没什么好处。

阅读是以良好的记忆力为基础的。没有好的记忆力，就无法更好的吸收知识。好的记忆力是天生的，更重要的是后天培养的。训练方法不能太苦，只能琢磨。可以从吟诗作赋开始，也可以用来修身养性。

第三，阅读的好处

一个人的气质很难因为出生而改变，但读书可以改变他的气质。

读书可以改变一个人的气质，最主要的是让一个人的举止优雅，语言有味道。

第四，沉浸阅读法

曾国藩虽然提倡沉浸式阅读，但从不提倡死记硬背。他对儿子说:“任何学习的人都不必死记硬背。就悠哉游哉，今天看几篇，明天看几篇。自然会长期受益。”(《曾国藩家书全集》)

百家争鸣，汗流浃背，还是想看，但是看一个人的专辑的时候，东张西望不太合适。

你奉献给过去，历史就奉献给下一代。

如果以经典为目标，只需要专攻一种经典；科举之风，必读书稿；古文，必读散文集。不能兼营，兼营就无能为力。

我以为我要读经史，可是当我研究义理的时候，我的心思就分裂了。所以经典具体，历史具体，这就是守约之道，确实不易。如果老公出了历史，百家争鸣汗流浃背，或者想看，但是一个人看专辑的时候，不要东张西望。比如他读《昌黎集》，所见所闻无非是昌黎，以为天地之间除了昌黎集没有别的书。这一集还没看完，断了就不改其他集了，还专门搞了字诀。六哥，记住了，读经典，读历史，读特藏，讲道理。如果有意愿，就绝不会容易。如果圣人康复了，他会替我说话。然而，这只是针对那些雄心勃勃的人。如果你老公是科名秀才，你要读四书，试法，试赋，你有很多线索。

时不时的后悔自己，却又收拾不了自己。我九哥回来后，第一天就决定读历史，经常偷懒，不淡定。读完《后汉书》，丹现在已经点了八本。虽然都不记得了，但比去年看《前汉书》有了更深刻的理解。

沉浸式阅读法解析:沉浸式阅读法其实就是保持一个特殊的单词公式。也就是说，如果一本书还没看完，不要急着看另一本。事实上，就阅读而言，很多人都有这个问题。他们一下子翻很多书，翻这本书，翻那本书，美其名曰读很多书。其实他们一本书都没读完，也没有全部读透。曾国藩主张，如果你还没有读完一本书，也就是说你还没有读过一本书，就不要忙着读别的书。这其实就是沉浸阅读法。也就是说，沉浸在阅读中应该是一件非常放松愉快的事情。不要把它当成任务来背。死记硬背的方式属于老牛拉破车，破车让牛累，不会有好的收获。读书应该是一件轻松的事情，但不代表就和读轻书一样好。国学大师王国维也说过，学者的境界首先要在其内，其次才是在其外。读书更是如此。你要沉浸其中，才能最终从中获得有价值的东西。

第五，读经典

你可以选择阅读。因为曾国藩本人是儒家标准的知识分子，他教曾纪泽读书，从小就很有计划性，主要以十三经、二十三史为主。

按照曾国藩的观点，这些都是经得起时间考验的经典。经典之所以被称为经典，是因为其智慧和思想经过了实践的检验，是最值得后人借鉴的。

我们为什么学习？只是为了学习别人的智慧和思想。知识会随着时间的推移而更新，但思想和智力上的东西随着时间的推移会更有学习价值。所以读书的捷径就是读经典。

名著一定要精读，因为从学习效率来说，精读比泛读更重要。泛读就是抓住胡子眉毛，抓到什么就看什么。虽然你可以从这里学到很多，但是你可以学到更多，忘记更多。但是精读就不一样了。可以吃的很深很透，保证学到的东西真正成为自己的。

六、先博客后讲述。

致朱子:‘学如烹肉，必先以猛火烹之，再以文火温之。’我一辈子的功夫都没有用猛火煮过。我虽然一知半解，但是从启蒙运动中得到了教益。甚至我的努力也无非是最好的玩法。比如汤不煮，用文火温的话，越煮越不熟。

七、阅读的乐趣

韩，如春雨润花，如灌溉稻子。如果雨太小，就很难渗透；如果太大，就会离开；若适中，则润泽滋养津液；清渠灌溉水稻，过少则枯萎，过多则涝，适度则耕兴。

游泳者就像鱼在游泳，就像人的脚。成《御苑》，活泼泼；庄子谈到了鱼，但他对鱼一无所知。这条鱼游得很快。左冲有“千里流”之说，苏子瞻有一首关于夜眠的诗，一首关于洗澡的诗，对喜欢水的人来说也是一种享受。

一个好的读书人，必定视书为水，心为花、米、鱼、脚，所以“韩用”二字可以在字义表中找到。

八、对于学习三:义、评、字章。

在阅读方式上，有一些是必然的:差的经典必须是专门的，而不是通用的。读经是以考证求义为基础，考证是目的。读经典有个抗字战术:一句话讲不通，不看下一句话；今天看不透，明天再看；今年不行了。明年再读。所谓抗也。阅读历史的最好方法是设身处地地想一想。到处看看，比如我那时候会和人一起娱乐，一起欢笑。每个人都不一定要记住，但是记住一个人就像捡到另一个人；你不需要记住所有的事情，但是记住一些事情就像亲吻它一样。用拙劣的理性、历史来检验事物，而没有它们，就没有什么可学的。从西汉到现在，文人儒学大概有三种方式:义理之学、考据之学、言章之学，各有各的方式，互相丑化。兄弟私意是学义理，义理重在经济。字之学，亦民以玩义也；我考证没什么好学的。三条路都是搞经典和历史的，各有各的路。

九。为专业化学习

不管是什么书，你都要一直从头到尾看完，否则，随便翻几页，摘抄几篇文章，就对这本书的整体情况无所适从了。想学诗歌，首先要读一本集子，不要东张西望。第一，你必须学会成为一个，不是所有的学生，但是你可以学会成为一个。学《千字文》的汉字是可以的，但是一定要常。如果你每天不间断的贴一百个字，几年后你就会成为一个书法家。

X.阅读和写作的关系

每天读书，读书，写字，写字，缺一不可。看到我家晚辈，都很弱，学习上也没什么进步。我曾经以为我会鼓励孩子学习四件事:第一，读生本要快，但不读太多太刻薄。一本温暖的旧书应该是耳熟能详的，但是不背的话很容易忘记。学汉字最好有恒心，但是写不好，就像身上没衣服，山上没柴。一篇作文应该是很难思考的，但是一篇糟糕的作文就像一个不会说话的哑巴，一匹马的四肢也做不到。四者缺一不可，经历了一辈子，深深后悔的人，今天，希望我家的侄子们都做到。

比如家居用品的财富:读书就出国交易，赚三倍利润者也；学习的话，在家要小心，不要轻花钱的人。比如武将之间的战争:看了一本书就攻城掠地。读书就陷在深沟里，就能守住阵地。比如，读书类似于“旧知识在读书的夏天死去”，读书类似于“没有遗忘的能力”。'

1.快速阅读的方法

每天总有一些书可以用来品鉴，帮助你开阔眼界。如果你的眼睛不开心，你就没有足够的时间去搜索信息。随便翻翻目录，标题大小，读点关键词就行了。

2.朗读的方法。

、苏的诗，不大声读，得不到宏大的轮廓；不偷偷唱，得不到深刻的魅力。

3.练习汉字的方法:

“做任何事情都有一个过程，重要的是自然取得成功。不能太突然地求名，也找不到捷径。”(我不止是在纠结自己对一切的无知。我不能太快要求一个名字，但也不能太快要求一个效果。)“你把刘公权的字一天练一百遍之后，一天写在原纸上，一天抄在双日用油纸上。发帖的时候慢一点，可以抄的快一点。”(以后每天写几百个柳字，单日用原纸，两天抄在油纸上。“坚持几个月，手越笨，话越难听，兴趣降低。这就是练字的难点。但是，一定不能中断，能活下来就是很大的进步。当你继续练习的时候，就会出现用词笨拙，兴趣不高的情况。坚持下去，几个回合下来，字会越来越好，经验也会越来越多。”(几个月后，手越笨拙，字越难看，兴趣越低，所谓困。千万不要停下来，熬过这一关，就没什么进步了。由此可见，曾国藩练字的经验就是调整心态，持之以恒，熬过疲劳，自然成功。

不专门学汉字，一切都会异常艰难，能玩好的都是英雄。

4、作文的方式:

每个月写几首诗，检查积累的原理量和滋养之气的丰盈程度。”也就是说，每个月都要通过“写作”来测试自己的阅读收获。看完书，文笔自然会有所体现。如果你写得不好，那很大程度上是因为你读得不好，所以你需要加倍努力。

写作时，要先说词。“而要想文字丰富，就“得整理出像样的谈话(指典故、词语、谚语、格言警句之类的汇编)”。他认为，每一个读书人“绝不能用手拿一个小本子”，而只能随身带一个小本子，学习“昌黎笔记的总结，深刻的陈述”，随时随地“抄”别人独特、准确、精彩、丰富的词句，印在自己的心里。他只有自己写作，才能进入“有神”的奇妙世界。

一般来说，写词、写诗、写古文，都需要胸中有一种异样的感觉，这种感觉被捆绑在笔墨中间。但又要被压抑和掩盖，不要守寡，这才是深刻的。若有一丝求知见善之心，则得其所好。所以说，“七师无声，五师永远无力”。

无论古今文人如何，他们的写作和造句，总是以“珠联璧合”四个字为基调。无论古今书法家如何，其文笔都以“珠玉”四字为主。

在这篇文章中，大胆的方法是大胆加粗，然后造句，然后选词。但是，没有不古雅的词而是古雅的句，没有古雅的句而是古雅的气；不存在什么豪言壮语，豪言壮语，豪言壮语。是文章的宏大，精髓在于精神，粗在于造句和选词。古人的壮丽著述，以昌黎为先，杨子云次之。第二，大众的精神，这份礼物。至于人事方面的才能，昌黎大部分时间都在造句，紫云大部分时间只是选率。

学古文之道，布局文章之势，是最伟大的时候。《诗经》和《左传》，各自虚处多，实处少；侧脸多，前脸少。注意你的眉毛，不是你的眉毛，而是你的眼睛无处不在。线索要像线索一样，不要太粗也不要太密。

古人的文笔，以云归波委，官止神行的形象，其实是成熟之后才生的，所谓“文人未成熟过”也是如此。

古文的布局要有千岩万谷、峰峦叠嶂之景，不可面面俱到、杂乱无章。古文的方式也要有趣自然，两者齐头并进，才是成人文。

文章充满活力，对活力的渴望都在段落里。每一段分成束的时候，好像都在不断的断裂，似吞非吞，似吞非吞，似吐非吐。古人有无穷之美，难以收藏。每一段的开头，似乎都不是承诺，似乎都不是提及，似乎都是突然，似乎都不是解脱。古人用之无穷，得之不易。

为了写作，意图要多一些，少一些；气要多缩少伸。推孟子不如孔子，只是说话太快，有点浪费。后文，但为其气伸。古人有文，而求缩气。气不断收缩，字更涩。但是，比正文更深的，要从这里过。

奇怪的话，你得被高尚的精神所驱使。每一堆重量都化为空虚，却可以是一大块。所谓“实力大于言语”也是如此。否则，气不能举其身。

任何作家都必须言行一致。他可以抛弃官职，然后轰轰烈烈，但文笔会充满文字。

我经常拿姚继川先生说的，写法分阳刚之美和阴柔之美。一般阳刚，气势浩大；女人味，韵味深长，美不胜收。浩瀚，迸发；美很深，就出来了。

曾国藩主张读书时要会做笔记，即读书时要学会做，边读边写写画画，要“做一点笔记，有所得，有所疑”。(曾国藩全集，家书)读书笔记可以记录一些华丽的文字，还有你自己的疑问，对后面的学习大有裨益。胡适先生对曾国藩读书记笔记的方法赞不绝口。

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曾国藩读书笔记摘抄+感悟，曾国藩读书笔记摘抄

古今中外所有平庸的人，都是被一句闲话打败的；古今所有有才华的人，都败在一句傲人的话下。——曾国藩两个读书人读书，第一是要有志气，第二是要有学问，第三是要有恒心。有兴趣就不愿意脏。有知识就知道自己有无穷的知识，不敢以一而自足；如河伯的观海，和青蛙的观天，别有洞见。如果有毅力，什么也做不成。三者缺一不可。

——曾国藩家书曾国藩

曾国藩谈读书的名言，曾国藩的读书有三要

曾国藩是晚清四大名臣之首。他品德高尚，功德无量，直言不讳，充满智慧。

阅读曾国藩的书信，可以发现曾国藩是一位经学与史学并重的实践者。比如《家书》，他这样总结自己的读书方法。读书的方法，读，写，写，每天都不可或缺。看书如尔去年看《史记》、《汉书》、《韩文》、《近思录》，今年看《周易折衷》之类是也。读者如《四书》、《诗》、《书》、《易》、《左传》诸经，《昭明文选》，李、杜、苏、黄之诗，韩、欧、曾、王之文。非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵，譬之富家居积，看书则在外贸易，获利三倍者也；读书则在家慎守，不轻花费者也。譬之兵家战争，看书则攻城略地，开拓土宇者也；读书则深沟坚垒，得地能守者也。这是曾国藩的读书心法，主要有4个环节：如何看？如何读？如何写？如何作？在他看起来，这四点缺一不可，掌握了就能系统消化所读的书籍。如果认真梳理曾国藩读的书籍之中，他最喜欢的几部史书。包括：《史记》《汉书》《后汉书》《明史》《资治通鉴》。

他在教儿子曾纪泽的时候，有这样一个读书方法——写书要快。不多阅则太陋，

温暖的旧书要煮，

不背诵则易忘；

学单词要持之以恒，

不善写则如身之无衣，山之无木；

好好想想你的作文，

不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行。四者缺一不可。这段话里面的关键是，如何读新书？如何读旧书？不管新书还是旧书，字里行间我们可以捕捉到一个关键信息，就是苏轼的那句话：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，另外，曾国藩还提到——

我以为我要读经史，可是当我研究义理的时候，我的心思就分裂了。

是故经则专守一经，史则专熟一代，读经史则主义理，此皆守约之道，确乎不可易者也。若夫经史而外，诸子百家，汗牛充栋，或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅。如读《昌黎集》，则目之所见，耳之所闻，无非昌黎，以为天地间除《昌黎集》而外，更无别书也。此一集未读完，断断不换他集，亦专字诀也。很多人读书都是贪而泛滥，在很多无效的文字之中穿游，一天两天过去，时间久了，好好想一想，脑海中并没有任何具体的收获，这是无效信息对人的干扰。曾国藩在给儿子写的家书中，有一段话常读常新。每次读书坚持不下去了，就会翻翻这段话。曾国藩不尚空言，是一个成就小事，也干了大事的人，这段话，也透视他的知识架构和认知边界。余于“四书五经”之外，最好《史记》、《汉书》、《庄子》、《韩文》四种，好之十余年，惜不能熟读精考。又好《通鉴》、《文选》及姚惜抱所选《古文辞类纂》，余所选《十八家诗钞》四种，共不过十余种。早岁笃志为学，恒思将此十余书，贯串精通，略作札记，仿顾亭林、王怀祖之法。今年齿衰老，时事日艰，所志不克成就，中夜思之，每用愧悔。

曾国藩在给家人的信中，不止一次提到《资同治鉴》。细读曾国藩的太平天国战史，制度设计，纪律设计，军民关系，军事文化渗透，这些都可以在《资同治鉴》中找到。1.人们认为《子同治简》是一本保护家庭的书。

曾国藩给罗绍存的信中具体论述了《子同治鉴》的阅读方法和阅读《子同治鉴》的好处。他说:“圣贤的经世之书胜过司马郑文的《资同治简》。在古代，他们兼收并蓄，开阔胸襟。比如因为三族分入晋，因为曹魏的迁徙，因为的跃进权，因为范瑛的名实权，都可以穷，有权圣。在这段话里，曾国藩举了很多例子，比如三族分入晋，曹魏政权的迭代，刘备政权的合法性等。关键是最后一句，“穷则理，权则圣”，探索人生的根本道理，掌握权变的艺术，应对纷繁复杂的世界。也是很好的谈军事的方式，所以得失原因很清楚。公举卿也是个好名字，以至于士大夫都不敢知道戒律。这是曾国藩从两个角度分析将领的军事谋略和士人兴衰的因果。在曾国藩眼中，《资治通鉴》是中国圣贤经典，尤其是儒家经典的注脚。一个通读过儒家经典的人，如果没有“应变”训练，就会变成书呆子。相反，没有儒家经典的支撑，一味地研究“历史”和“战略”，反而变成了两千年的“阴谋毒药”。不是说历史错了，而是学者没有掌握“经济强国之道”，不能“善用之，而只有一心”。六经之外不出版的正典也是如此。如果你能把这本书读好，你以后出来做什么事，你都会跟着它走，不会失去它。”解读:曾国藩的这番话透露了他对《子同治鉴》的实际理解，他认为“除六经外不刊之典”评价很高。当时，罗绍存先生，他的父亲是一个省长。如果按照清朝官方的惯例，罗少存先生会继承父亲的职位。他会如何面对各种人际关系？如何摆平官场暗流的陷阱？对曾国藩小罗同志，他谆谆教导，告诉罗先生，一定要熟悉养老治国的总镜，说“将来出来做什么事，就跟着做，决不能丢了。”这句话的关键是:“自己拿着”，就是下定决心，不要慌，不要乱决策，不要怕事，不要惹事，踏踏实实做事。“不输秋”，这四个字在过去是不能轻易读出的。所有读过《紫同治剑》的书友都有一个直观的感受。今天是辉煌的，明天可能是墓地。今天是逆境，明天可能是非凡。这种反转的例子太多了，不管是好的还是坏的。曾国藩深知这个道理，对《易经》、《老子》、《庄子》都有深刻的把握。另外，他在《子同治鉴》的长期熏陶下，提出了这四个字，值得深思。曾国藩能说出这样的话，代表了他的想法，正如鬼谷子所说:“口是心门。”曾国藩反复沉淀的这些思想，反映了他运用《字同治简》的经验。

曾国藩的读书方法，子鉴的经历，曾国藩去世21年后，湖南长沙湘潭韶山冲诞生了一位伟人。在他的阅读范围内，他还接触了曾国藩，并在心里彻底体会到这些话，成为“知行合一”的大师。在他的军旅生涯中，这本经典他读了一辈子，读了17遍。毛主席能把历史的智慧融入军事战略，转化为政治智慧，改变世界。毛主席说，“亲近别人只需要曾文正”。这句话，一是佩服曾文正的善战。第二，曾国藩不是一个单纯的学者，而是一个能学会做的大师。和毛主席曾国藩一样，是湖南最好的学者之一。他们都在经典的《紫同治剑》中找到了人生智慧的源泉。换个角度看商界人士，谁在看？谁开悟了？事实上，很多企业家家里都会有一套《紫同治剑》或《孙子兵法》。紫同治剑对提高人民的领导能力有很大的帮助。两个有价值的学习习惯:第一是读书，读好书，读经典书。要读的书必须有价值，否则没必要浪费时间；二是用批判的眼光和怀疑的精神去阅读。很多人学习的时候，只看老师的光环，而不打算批判真理。最后他们犯错，也就是“只对书”和“只对事”的主观偏见。否则就容易犯“教条主义”、“本本主义”、“求生存、求远大”的错误。孟子说，“信书不如无书”(此书指古史)。至少孟子告诉我们，要有批判的精神和怀疑的精神去读每一本书。只有不断挑战，不断提出新的问题和有价值的问题，才有有价值的阅读。在日新月异的时代，学科之间的界限变得越来越模糊，已经完全打破了界限。任何单一学科都不再能解决复杂的管理、战略和经济问题。所以，深度阅读和跨界阅读是开阔视野的好方法。《通鉴》中对将领的描写、对帝王的叙述、对形象的刻画，体现了几个关键的核心能力，如:思考、判断、决策、选拔、用人、识人、战略设计、带兵、作战、谈判、沟通、应对突发事件。

决策能力方面，通过三个方面可以一览无余:第一，是对全局的判断和掌控能力。这种判断和控制得心应手。有时候，我们可以赢得人心，但不一定要去回答。有时候，我们可以回答，但不一定要理解。(见《庄子》)这种得心应手的能力来源，是经典书籍中潜移默化渗透的结果。

普通镜子的阅读方法

许多人认为《紫同治剑》全是阴谋诡计。其实整本书讲的就是春秋时期。看完这本书，你对职场、商场、“战场”上遇到的朋友或敌人，变得更冷静、更坚定、更宽容、更大度，把他的一言一行放入一个分析框架中，你就可以“火眼金睛”了。或许这就是看了《资治通鉴》后直觉自我训练的结果。因为全书围绕着人物分析、人物活动、人物判断、人物互动展开。看久了，自然会有代入感。你把这种代入感运用到现实层面，真的提高了你的洞察力和直观感受。有些小人的阴谋会在这里融化，有些君子的阴谋会让你明白，这应该是通鉴的助力之一。那么还有哪些补充的方法呢？书最大的好处是可以找到“读书的感觉”，电子书可以提高效率。1.电子书:你可以在业余时间享受这本书带来的快乐。比如地铁时间，等人事，睡前，睡醒后，咖啡之旅，迷茫的一天，颓废的时光，你可以翻开这本书，看看古人是如何克服困难，突破逆境，一举成功的。2.片段时间:据说金庸先生还在厕所里看《紫同治剑》。著名漫画家蔡志忠先生在接受鲁豫采访时说，“有些人在厕所里读完的书，可能一辈子也读不完”。所以业余时间，尽量少看无聊短信，避免无效营销信息，做有效阅读。3.精彩背诵:反复背诵《通鉴》中的精彩句子。比如鲁直的很多建议很美，很有见地，不仅可以反复背诵，还可以提高语感。4.深思:有时候不需要读很多文章，可能只读10分钟或者20分钟。在这10分钟、20分钟的“总镜”时间里，你可以在这一天反复琢磨这个案例或者这个故事，举一反三，带来新的思考。5.心理学方法:阅读视角可以从心理学的角度解读古人的心理过程，使平淡的历史文字变得鲜活起来，变成生动的历史案例，让人深思和挖掘。6.哲学批判:哲学思考需要看一些哲学书籍。哲学会强化我们的思维能力，让我们看问题更深入透彻。用这种哲学的眼光看历史，和普洱茶一样浓烈。曾国藩曾说:“天下庸人皆败于‘懒’字；天下有才之人，皆败于‘骄傲’二字。”世界上大部分人都是普通人。天赋平庸，人不勤奋，很难有所成就。天赋异禀，只要一骄傲，就会生出祸事。世界上许多休闲之家通过勤奋和节俭兴旺发达。世界上很多高尚的人都是通过谦虚来积累财富的。~ 1 ~“勤奋”是成家之道。俗话说，成功是因为勤奋，失败是因为奢侈。“勤”字是修身律己或治国平天下的不二法门。曾国藩的“勤奋”被视为其立身之本。曾爷爷早年留下了猪、菜、鱼、书、晨、扫、考、宝八大家训。养猪、种菜、喂鱼、读书，这是居家之事；起早、打扫、祭祀、睦邻，这是治家之道。要想身体力行地做到这八个字，就必须勤劳地从事读书、生产。这猪、蔬、鱼、书四个字，讲的是一分耕耘、一分收获的道理。大人们耕田种菜、养鱼养猪，供一家人吃食；小孩子用功读书、健康成长，长辈就能放心。百姓之家，只要园中有菜、栏中有猪、塘中有鱼，幸福生活就有了保障。子孙向学，能够发奋勤勉、修身养性、考取功名，家族振兴就有了希望。居家后，进而考虑的是该如何治家。早，就是每日清早起床，做事情更要有提前的意识。扫，就是外要洒扫庭院，内要扫除心灵的灰尘。考，就是要缅怀先人，逢年过节祭祀不能懈怠。宝，就是要尊亲睦邻，保持住一种纯朴的民风。此八字家训，一家奉之，则家道兴旺；家家奉之，家和而民安。曾国藩本人，也曾在给次子曾纪鸿的家信中写道：“尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可习惯懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败。”曾家世代以此为训，培养了良好的家风。~ 2 ~“谦”是避祸之门《尚书》有言：满招损，谦受益。狂妄自大者，人人讨厌；高调炫耀者，人人反感；自以为是者，人人疏远。唯有低调不张扬，谦虚不自夸，这样的人走到哪儿都受欢迎。狂傲大多源自精神的空虚，怕被人瞧不起；谦卑则是发自内心的力量，不被外物干扰。真正聪明的人，都明白人外有人、天外有天的道理。低姿态做人，高姿态做事。话不说满、事不做绝。给别人留后路，也是给自己留后路。天狂有雨，人狂有祸。做人低调谦虚，才能常保安康。位居人上，不要目中无人；屈居人下，不必谄媚求人。强者不是人上人，弱者不是人下人。永远怀着一颗谦逊的心，平等友善地尊重每一个人。这才是为人处事之根本。勤则天下无难事，谦则平生无祸端。虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。谦逊待人，勤奋做事。一个人、一个家，做好了这两件事，方能安康富贵。

大器晚成，别担心。——曾国藩全集

曾国藩认为一个人年纪很年轻的时候，就有了很大的功业，名利双收，走上人生巅峰，也不一定是件好事。大可不必为年轻时一时的挫折气馁，懊丧不已，暮气垂垂。30岁以前是积累经验，沉淀人生，40岁以后，才是一个人最好的时代。无论在哪个时代，年轻太有才，未必是好事，将来也一定有大成就。大器晚成，也是成。坚持做你喜欢的事情，注重个人成长，有深厚的积淀，反而发展会更长远。

我这辈子有进步，都是在挫折和屈辱中。——曾国藩全集

曾国藩认为挫折是最磨炼人的意志的，他一生进步最快的时候，就是自己遭受重大挫折的的时候。人生得意时，最容易暴露自己的本性，骄傲自满。人生失败时，才能看清自己的不足，查漏补缺，为将来的腾飞做准备。真正有自己理想的人，总是在挫折中锻炼自己的意志，越挫越勇，及时改正自己的过失，无论是在学习上，还是在事业上，能够立于不败之地的，一定是意志坚强的人。见到失败就退缩，哪能会有大格局、大成绩。

必须咬牙求灵感，积气长智。——曾国藩全集

“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”上天是公平的，在让你担当重大责任之前，一定会让你遭受磨难，考验你的意志和身心，看你是不是一个干大事的人。曾国藩认为人生遭遇失败时，咬牙坚持下去就行了，没有别的办法，趁此机会，最好练练自己的真本事。大多数人都没有这样的意识，总是认为自己的失败，是上天的不公，怨天尤人，唉声叹气，指桑骂槐，其实是自损精气，把宝贵的精力浪费在了没有意义的事情上，只会让自己的境地更加的艰难。如能借此机会，修炼身心，多学点真本事，“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”！曾国藩认为，当你撑不下去的时候，多读读这3句话，一定会让你豁然开朗。

数据参考曾国藩勤谦曾国藩家书精选：学问之道（二）_儒佛道频道_腾讯网摘录美文野焚_深蓝_新浪博客

曾国藩：读书不必求记，但须求个明白，看读写作四者每日缺一不可

关于读书，曾国藩家书中有很多论述，有些是写给弟弟的，有些是写给儿子的。

曾国藩在书信中，常以自己的亲身经历，告诉弟弟和子侄们如何读书、写字、学习。

他的一些观点现在对我们来说还是很先进的，对我们来说也是很有益的，值得我们学习和借鉴。

01阅读时不一定要记，但一定要懂。《读书不必求记，但须求个明白》是曾国藩写给儿子曾纪泽的一封信。在信中，他对儿子的读书进行了指导。

“你在阅读方面的记忆力很一般。你不担心这个。你担心的是，第一怕没有恒心，第二怕把自己的作文通读一遍，看不懂。这是一种严重的疾病。看得清楚了，久了就有味道了，开心了就记住了。你可以不记，但你要明白。”

你阅读记忆正常，不用担心。我担心的第一件事是“没有恒常性”，第二件事是怕自己拿着笔随便点了一篇文章，看不懂。这是个大问题。如果你真的理解了，时间久了，你一定会体会到其中的含义，你心里会感到轻松愉快，自然会记住一个大概的意思。你不需要记住，但你需要发现。

知道曾国藩的儿子记忆力不太好，就劝他不要把所有的书都记下来，只要把书的内容搞清楚就行了。在他看来，理解这本书比记住内容更重要。

一定要把书看清楚。曾国藩在信中特别强调看书要看得明白。只有将书看明白了，时间长了才会得到一些滋味；有了滋味，就会进入“怡悦”之境，这时对书的内容也就大致能记得了。

所以，理解是阅读的前提，而“愉悦”是可能的收获和结果。

曾国藩的读书观与陶渊明的读书方法略有不同，我们知道的读书方法是“善读书，不求一大堆答案，知其然而忘其食”。

陶渊明强调读书只能做到粗略，不必一探究竟。所以他说读书可以不求甚解。

曾国藩强调，不一定要记住书中的内容，但一定要理解书中的意思。时间长了，他自然会记得。

其实他们的观点并不矛盾。只不过陶渊明读书是为了取乐。读一些他不懂的东西，不会影响阅读的效果。而曾纪泽在家学习，不是为了消遣，而是为了打好学习的基础，所以一定要搞清楚。

所以读书的目的很重要，决定了我们会以哪种方式学习。

03阅读与阅读《看、读、写、作，四者每日不可缺一》是曾国藩写给儿子曾纪泽的又一封信。

曾国藩父亲在咸丰七年二月初四去世，曾国藩回家参加丧事，住在家中。咸丰八年六月三日接到朝廷圣旨，命其前往浙江镇压太平军。途中，他距离江西省会80里。在船上，他给儿子纪泽写了这封信，重点是读书的方法。

曾国藩在信中强调，读书的方法，读书的方法，写字的方法，每天都要一样。然后他对读书和读书做了仔细的分析比较，提出了自己的读书方法。

在他看来，读书就是《史记》、《汉书》、《今思录》、《周易》等书不拘一格的类型。这意味着阅读经典，如四书，诗歌，易经和左传，昭明文选，杜丽和苏晗的诗歌，以及韩鸥曾王的文章。

有些书不大声朗读，就无法理解其宏大；有些书如果不轻吟浅唱，就无法发掘其深远的魅力。

以一款丰富的家居产品为例。看书就像在外面做生意，赚三倍利润，而看书就像在家里小心打理家里的生意，不轻易花出去。以武将之间的战争为例。读书是占领城市，开疆拓土，读书是深沟堡垒，守住你的阵地。

这就好比读夏紫说的“日知死”，读书类似于“忘记的能力”，两者不可偏废。

从曾国藩的论述中可以看出，曾国藩的读书方法，一是读书之法，二是读书之法。

朗读是“看”，朗读是“读”。朗读有两种情况，一种是大声朗读，一种是轻声的所谓“秘密念经”。

曾国藩认为读史、读理要“读”，读经、读诗要“读”，读与读“两者不可偏废”。

无论是“读书”，还是“读书”，都是为了更好地“理解”书中的内容，从理解中获得快感。

04写作与作文写诗

在信中，曾国藩还解释了写字和写字。

曾国藩对儿子纪泽说:至于写字，你都喜欢。很好，但是不要一天不写。不仅好，而且快。

因为他写得慢，他一生吃了很多苦。所以儿子一定要努力做到敏捷，每天要能写一万多楷书，差不多了。

至于作文，写诗，二三十岁也要打基础。过了三十岁，就很难再进步了。

写四书散文，写试诗，写押韵，写古今诗词，写古文，写骈文，这些都是要重点的，要一个一个试出来的。

年轻的时候不要怕丢脸，要有傲气进取的志气。如果这个时候不开始做文章，以后就很难弥补了。

从曾国藩的论述中可以看出，曾国藩对读书、读书、写字、写字都有明确的要求。更重要的是，他提出这些东西必须每天坚持。只有不断的坚持，才能最终有所收获。

他的思想也为我们学习和研究提供了一种思路。如果能坚持做下去，一定会不断进步。

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我以为我要读经史，可是当我研究义理的时候，我的心思就分裂了。

大器晚成，别担心。——曾国藩全集

我这辈子有进步，都是在挫折和屈辱中。——曾国藩全集

必须咬牙求灵感，积气长智。——曾国藩全集

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