读教育学有感（16篇范文）

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读教育学有感 篇1

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读《教育学》有感1

再次捧起《教育学》，读到《教师与学生》这一节，感触很多，具体如下：

一、学生虽然教育过程和教学过程最基本的要素之一，但我们以往的教育学对学生的分析和研究却很不够。虽然我们强调教师应该吃透两头，即充分理解教材和充分认识学生，但无论是在理论上还是在教师的工作中，前一点往往比较重视，后一点却重视得很不够。

二、学生是处于迅速发展时期的人。学生时代，从入小学到中学毕业，是一个人一生中生理和心理上发展都非常迅速的时期，是个体从不成熟到成熟，从不定型到比较定型的成长发育时期。对于学生来说，他们身心各个方面都潜藏着极大的发展的可能性，在他们身心发展过程中所展现出的各种特征都处于不断的变化之中，具有极大的可塑性。在这一时期，他们的身心发展能否得到满足，能否得到积极、良好的教育，对于他们的发展将产生极大的影响。

三、学生发展的可能性能否成为现实的发展，需要多方面的条件。人是自然性和社会性的统一，个体发展的早期，更多的是受自然属性的制约。进入学校后，社会性因素对个体发展的制约作用则逐渐加大。推动个体从自然人向社会人转变的动力，是社会环境对个体的客观要求所引起的需要与个体的发展水平之间的矛盾，这一矛盾运动的阶段性完成是个体和客观现实之间相互作用的结果，是个体在参与社会实践活动的过程中发生的。在活动中，个体不断作用于客观现实，日益深入地反映客观事物的特性和关系，形成一定的发展水平。客观现实也不断作用于个体，对个体突出新的要求。这些要求反映在个体的头脑中，转变为个体的需要。而需要的满足，同样需要通过个体自身的活动即与客观现实的相互作用才能实现。因此，没有活动，没有个体与环境的相互作用，也就没有个体的发展。客观环境的刺激，诸如教学的内容、教学的要求、学校各方面的生活，能否引起学生的精神需要，并对这些需要作出积极的反应产生矛盾运动，这种矛盾运动能否产生积极的、有利于学生发展的结果，与教师、学校如何安排、组织学生的各种活动有极大的关系。

四、学生是具体能动性和自我教育可能性的受教育对象。学生的发展性与学生的不成熟性，是一个问题的两个方面，正因为不成熟，才有巨大的发展潜力，也正因为学生的不成熟性，学校和教师才大有可为。学校教育是有计划、有目的、有组织地培养人的社会活动，由教师根据一定的教育目的和具体教育场景选择教育内容，组织教材和教学活动，并采取一定的教学方法，对学生施加影响。与环境对个体自发的、零碎的、偶然的影响相比，学校教育对个体的成长起着主导作用。在这样的环境中，学生是学习者，是受教育者。由于他们的知识较少，经验贫乏，独立能力不强，加上受教师权威的文化影响，学生具有依赖性和向师性，即一种盲目信任教师的特点。教师在学生的心目中常具有先在天然的权威性。然而这一切并不意味着在教育过程中学生只是一个受动者。忽视了学生主动性的存在的学生观在根本上是陈旧的、错误的。教师要巧妙地利用学生的这种依赖性和向师性，但根本上是为了培养学生独立、自立的发展意识与能力，发展学生自我教育的能力。引导学生积极发展，是对教师素质的考验。如果教师不珍惜甚至滥用学生的依赖性和向师性，将挫败学生的发展。

读《教育学》有感2

谈到《教育学》，我似乎一点都不陌生，上师专时作为一门课程来学，参加工作后又培训过一次，升本科时还培训了一次。次数固然不少，但自己自认为并没有能真正把教育学的理论运用在实践当中，参加工作十年了，面对一个个教育难题，自己还是无所适从。为了让自己对教育这门科学的理解更加深入，也为了使自己的工作能力能有所提高，暑假期间，我又一次捧起这本《教育学》，细细地品读，希望它能给自己以新的启示。

翻开这本显得有点陈旧的书，又看到那个问题，“教育学是什么?”教育是人类特有的培养人的一种社会活动。为什么要进行这样一种社会活动?原来人类要生存和发展，社会要延续和进步，就必须将社会实践中积累起来的经验，一代一代地传下去，使之逐渐完善起来，并把更成熟的经验传给下一代。教育是社会存在和发展的重要条件。从这个意义上说，教育与社会共同存在、共发展，是人类社会永恒的范畴。看到这里，我心头涌起一种强烈地自豪感。因为教育是如此之重要，作为一名教师，自己感觉是无尚的光荣。面对这样一个神圣的职业，自己真的应该投入整个身心去认真地工作，不仅仅是投入精力和时间，更重要的是付出自己的爱心，用自己的人格魅力去影响孩子们，使他们健康成长。想想平时的自己，也曾为不知如何拉回迷途的孩子而失落，也曾为在新课改的大潮前不知如何讲课而彷徨，甚至有时会产生一种逃避的心理，现在觉得真不应该，自己今后要打起精神，带着神圣的责任感去努力工作。

接着往下读，这本书又从中国教育的现状、学生素质及培养、课程、教学以及教学艺术和教学风格等几方面进行了论述，使自己对教育的一些基本理论又得到了一次回顾，在读的过程中，自己也产生了一些对教育这门科学的新认识：

一、教师要解放学生，解放自己。

书中有一段话写得特别好：“如果，一个人从来没有感受过一丝人性光辉的沐浴，从来没有开启过一处美不胜收的精神世界，从来没有读到过一本令其激动不已的读物，从来没有执着地思考过某一个问题，从来没有走进过一个令自己乐此不疲的活动领域，从来没有经历过一次刻骨铭心的体验，从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏，从来没有对人类创造的灿烂文化发出过由衷的赞叹……那么，他(她)就肯定没有受到过真正的、良好的教育。”一段浪漫的话语告诉我们，原来良好的教育讲究身心的解放。教育不是束缚，不是钳制，它需要释怀，需要解放。这就意味着，教育是探索，是启蒙，而不是宣传和灌输;是平等对话和自由交流，而不是指示和命令;是丰富认识，而不是统一思想;是尊重和信任，而不是消极防范。可是现在教学的现状是，学校似乎并没有把重点放在引学生去感知这个美好的世界，而是依然把重点放在对成绩的要求上，不仅要排名次，而且对优a率及达优率也要排出来。老师们为了让学生出成绩，不停地加班加点，布置的.作业也很多。学业生每天疲于应付，缺少足够的时间去消化所学的知识，学生的思想和身心难得自由，天长日久，学生整天到晚都处在心事重重、焦虑不安的煎熬之中，也许，他们小小年纪，但已经开始有了严重的厌学情绪。所以，作为教师，我们不要再把精力放在把学生淹没在题海战术里，不要再让学生写作业写到很晚。我们不妨给学生一个美好而轻松的童年，和孩子们同读一本书并交流彼此的感想，一起去大自然中探索大自然的奥秘，鼓励孩子们拥有自己的爱好和特长，引导他们学会体验爱，这样，学生会很快乐，而我们自己也会工作得很快乐。

二、教师要学会宽容，学会选择，学会分享，学会合作，学会创新。

以往的“教师中心论”，容易造成教师与学生之间彼此关系的紧张，而“学生中心论”又削弱了教师的职责，对学生成长同样不利。其实，在现代教学活动中教师与学生之间的关系应该是“主体间性”。这种关系强调的是教师与学生平等对话、互相尊重、共同分享、彼此评判。这就特别需要教师具有宽容、温厚之心。努力减少一些苛责、失望和冷漠，增加几分理解、信心和亲切。努力从学生哪怕是极细微的闪光点上，分享满足、愉悦和欢乐的情绪，能选择最恰当的教育时间、途径和方法对学生进行教育。这样的教师才会获得学生的尊重，教学工作才会在轻松、愉悦的气氛中进行。这一点就需要我们自己在工作中慢慢努力了。

在假期中重读《教育学》，给我以新的启示，其实人就是在不断的读书中进步，让我们继续读书吧!

读《教育学》有感3

作为一名教育学专业的研究生，从大学本科到现在攻读博士学位，本人读过的教育学教材已不少。这些教材有的是精心所编，有的只是应时之作，好坏有别，良莠不齐。悉数读过的所有教材，自认为可读性最强，收获最大，印象最深的要数王道俊、王汉澜主编的《教育学》。第一次接触这本教材正值硕士研究生备考之际，在阅读的过程中情不自禁就被它明确的观点、严谨的结构、通俗的语言、丰富的内容所吸引。经过那段时间对这一教材的系统学习，发现自己对教育的基本问题和原理有了比较全面、深入的认识，同时也对教育学这一专业产生了浓厚的兴趣。考上硕士研究生之后，才知道很多老师和同学也跟我一样，都是从读这本教材起步、启蒙和奠基的。毋庸置疑，它为几代教育人的成长和发展中作出了极其重要的贡献。

但是，随着社会发展的不断深入和教育理论的不断更新，当我们重读这本教材时，发现其在某些内容和思想方面已略显陈旧。由于该书1988年出版，至今已20年，虽然也历经数次修订，但未作大的修改。因此，一直都非常期待能够早日读到这本教材的最新版本。后来，从导师郭元祥教授那儿欣喜地听说王道俊、郭文安两位教授在耄耋古稀之年，正不辞辛劳地组织一批具有丰富教材编写经验和较强研究能力的专家学者对旧版《教育学》进行全面修订和改善。于是，对新版教材的期待更甚了几分，期盼着早日见到她的“新面孔”。____年5月，由王道俊、郭文安教授主编的《教育学》（第6版）正式面向读者发行。手捧散发着淡淡油墨清香的新版教材，心中的喜悦之情无法言说，于是迫不及待地拜读起来。随着阅读地深入，越发深切地感受到了编者在编写过程中付出的心血以及该教材的魅力所在。下面我就谈谈自己的几点阅读感受，与大家一起分享。

首先，教材的内容新颖，时代感强。近年来，我国社会各方面的变化日新月异，教育作为社会系统中的子系统，变化也相当巨大。因此，教育学教材的更新也应紧跟发展的步伐，从而使学习者通过教材的学习拥有先进的现代教育理念，掌握与未来教育相适应的专业知识和技能。这本几近“重写”的教材，在借助原《教育学》（新编本）为人熟知的体系、规范与方法的基础上，积极更理念和资料，反映教育发展与变革的时代特征与新需求。通过阅读我们不难发现，大到章节的设置，小到案例的选取，新版教材都进行了相应调整，不仅替换掉了原版教材中那些过时的思想、观点和资料，而且增加了许多重要的新内容。如它删除了内容已略显陈旧的“电化教学”、“劳动技术教育”和“课外活动”三章，添加了此次课程改革最新提出的“综合实践活动”一章。又如，在“教育与社会发展”这一章中，不仅丰富、深化了两者关系的探讨，而且将以人为本、科教兴国等先进的、极富时代感的教育思想和理念纳入到教材的编写中。再如，在学生掌握知识的规律性方面，除了进一步完善传统的教授／接受教学中学生掌握知识的基本阶段外，又反映当代教学改革的进展，新增了问题／探究教学中学生掌握知识的基本阶段，这就大大增强了教学的现代性和创造性。总之，教材所体现的这种时代性和先进性，有助于我们在学习的过程中把握当前中外教育研究的新成果和教育改革的新动向，在理论学习和实践探索中与时俱进，不断发展进步。

其次，在论述上层次清晰，逻辑严密。一套教材，如果没有层次性和逻辑性，学习者学起来就会思路混淆，难以把握。本教材在论述的过程中层层递进，步步深入，环环相扣，非常注重层次的清晰和逻辑的严密。如编者在论述“教学过程理论的发展”这一部分时，在占据丰富史料的基础上，遵循历史发展的轨迹，通过对古代、近代、现代等各个时期具有代表性的思想与理论的述评，以及对我国新时期关于教学过程性质相关论争的简述，向读者清楚、深入地介绍了教学过程理论的萌芽、形成、发展和不断趋向丰富、完善的历程。这种循序渐进、引人入胜的论述方式，使人读起来思路清晰，明晓通畅，自然而然地被带入了教育科学的宏伟殿堂，从而不仅掌握了系统而厚实的基础知识，而且激发了浓厚的阅读热情和探索真知的旨趣。

再次，在理论与实践的处理方面，注重理论联系实际，学以致用。我国许多教育学教材的编写往往偏重于条条框框的理论描述而缺少对现实的关照。因此，当我们在学习这些教材的时候更多的只是背诵、记忆枯燥乏味的条文定律，难以体验到理论对实践的指导价值。而这本教材一个很重要的优点就是密切联系实际，避免了从概念到概念，从观点到观点的抽象说教。在阅读的过程中我们能够发现，教材在介绍和论述相关教育理论时都尽量从当前的教育实际出发，使用和增加了大量新颖而有说服力的实例进行阐述和说明。这不但增强了教材本身的生动性和趣味性，同时也有利于学习者更好地阅读和理解。如在“教学”这几章节中，编者就将教材中讲述到的教学方法、过程、原则等同当前中小学教学实际紧密联系起来，精选了许多典型的教学案例，使我们在学习的过程中能够从感性认识上升到理性认识，从抽象认识提升到具体认识。另外，教材中的复习思考题也密切联系了当前的教育现实，注重引导学习者运用所学的教育理论去观察、分析和评价实际教育现象和问题，使我们既深化了对教育实践的认识，又加深了对教育理论的理解。

最后，教材的语言凝练，通俗易懂。当前有些教材，受西方话语的负面影响，以别人看不懂为新为荣，追求语言的晦涩艰深和高深莫测，使人读起来云里雾里，不知所云。而这本教材恰恰相反，在语言表述上不故弄玄虚，不追求华而不实的辞藻，通俗朴实，简洁凝练。因此，即使是初学者也能够比较轻松、自如地把握住书中的主要思想和观点。另外，在评介或论述比较抽象的理论观点时，编者也尽可能地做到深入浅出，明白易懂。如论述环境与人的能动关系时，为了使学习者更好地理解“环境的给定性离不开主体的选择性”这一抽象的教育理论思想，编者用足球运动员在球场上位置的固定性来比喻环境的给定性，而将球员在球场上的自主发挥比作主体的选择性，指出：“比如对一个踢后卫的足球运动员来说，足球运动规则和他的位置是给定的，但这并不妨碍而且有助于他成为一个优秀的球员”。这个比喻生动、贴切，使人一读就懂。用简单的生活例子来说明高深的教育理论，这种独特的语言表述在教材中随处可见，极大地增强了教材的趣味性和可读性。

除此之外，教材对细节的重视程度也相当高，处处体现了“以生为本”的编写理念。考虑到学生的经济能力与方便携带，新版教材的编排以美观大方、经济实用为主。在版面设置上，内容紧凑，结构合理，充分地利用页面空间，而不像有些教材形式花哨而内容空洞。同时，编者在编写的过程中还将重要观点、关键词语和核心内容都用黑色字体特别标出。这种独特、醒目的内容呈现方式非常有利于我们在学习的过程中抓住主要内容，把握学习重点，从而提高学习效率。

俗话说，读一本好书就如同品一杯好茶，让人回味无穷。众所周知，在教育领域，王道俊领衔编著的《教育学》就是一杯芳香四溢的“好茶”，深受广大学子和教育工作者的青睐。而这次的修订改版，又是对原版教材的一次重大的继承和创新。相信，它的出版定能吸引更多的读者来“茗品”，使他们喜爱并受益。

2024年度党史教育学习读后感 篇2

阅读小贴士：本篇共计3049个字，有9个段落，预计默读时长11分钟，朗读时长17分钟，慢速需要24分钟，有170位用户喜欢。

党课作为一种传统的党员教育形式,是提高党员素质、增强党性观念、发挥党员先锋模范作用的行之有力措施，是我党经过长期实践证明的一种行之有效的党组织生活制度。作为一名共产党员，参加过很多各种形式和内容的党课，如果在自己心中选一个党课的标签，那就是“呆板”。读完《顶天立地谈信仰─原来党课可以这么上》这本书后，我才发现原来读党课讲稿也能让人欲罢不能，原来党课也可以很吸引人、感动人。

党课讲稿?是的。看书名这是一本谈信仰的书，但我认为它更是一本优秀的党课教材，因为全书一共七章,谈马克思主义、谈共产党宣言、谈党章党史、谈党纪党规，任何一章拿出来都可以作为高质量的党课讲稿，都可以照本宣科上一堂生动的党课。同时，全书七章逻辑严密的整合在一起，围绕为什么入党这个问题，旁征博引、深入浅出把在入党过程中应该厘清的重要话题讲透讲通，又是一次很好的理想信念教育。

在向党组织靠拢的路上，有很多话题是绕不过去的，比如得知道得想清楚什么是信仰，为什么要有信仰;什么是共产主义，为什么要信仰共产主义;为什么是中国共产党，怎么加入中国共产党;要了解党史，学习党章，熟悉党建的相关内容，等等。此书就是在坚持忠于历史、实事求是原则下，用“小故事”讲出“大道理”，语言通俗易懂，事例生动形象，既接“地气”又有“温度”。本书最大的亮点是内容精准，因为本书重点对象是在校大学生，所以徐川团队主动将“党言党语”转化为“青言青语”(包括“网言网语”)，以年轻人喜闻乐见的表达，沟通党言党语和青年心声。比如，谈马克思一章，就是从网络流行的马克思“表情包”入题，进而谈到马克思的生平与经历、挚友与圈子、想法与做法，最后落脚到马克思的历史评价，一章读下来，完全能还原一个真实、丰满，有血有肉的马克思，同时对马克思主义有一个整体印象，整章有许多地方通过诸如微信好友、简历、rap等流行语言和网络语言，以大学生熟悉和容易接受的方式来阐述观点，增强语言吸引力。

读完这本书，我有对作者学识渊博的敬佩，有对新颖独特表达方式的惊奇，有对深入浅出阐述道理的向往，但更多的是对当前如何上好党课的一些启发。xxx总书记说过：“理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’”。党组织和党员干部队伍中存在这样那样的问题，归根结底就是理想信念出了问题。党课作为加强党员理想信念教育的重要途径，其重要性不言而喻，但当前在党课方面却存在不少问题：有的党组织落实党课制度不严不实，搞形式、走过场;有的党员领导干部不会上党课，很多时候只是念一念文件，读一读报纸，看一看视频资料，形式单一，内容枯燥;有的党员不愿上党课，认为上党课只是一个 “花架子”，对自身没多大作用。

分析上面三个问题，可以得出这样一个因果关系，因为落实制度不严不实，导致领导干部对上党课不重视，久而久之就不会上党课，从而造成党课质量不高，党员不爱听，最终产生广大党员不愿上党课的后果。通过分析，对如何解决问题就有了一个清晰的思路，从根本上来讲就是要从严落实党课制度，从关键上来讲就是要提高党课质量。在当前推进“两学一做”学习常态化制度化的背景下，应该说上党课不存在时间和空间的障碍，因此提升党课质量就成为了重中之重，这是一个承上启下的环节，党课质量有保证了，可以促进制度的落实落地，也可以吸引广大党员积极参与，最终，问题就落到如何提升党课质量这一点上了。通过本书的学习，个人认为至少以下三点有借鉴意义：

首先，情感得让人有共鸣。讲党课貌似简单，只要事先准备好一份讲义，登上讲台人人都能讲，但真正让党员产生思想共鸣、行动启迪，乃至受用终身却绝非易事。“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。”要让听课的人产生情感共鸣，关键在于“真实”。要有真情实感，只有讲课的人对党、国家、民族、人民有真感情，才有可能感染打动听众。听众的眼睛是雪亮的，通过几句话就知道你是真情流露还是故作姿态。本文作者徐川为何能通过上党课成为“网红”，就是因为从他个人经历与深情讲述中能够看出，他是一个非常爱党的人，自己爱党，才能带动更多的人爱党。要会真学实用，对党的理论和路线方针政策要真学真懂真信真用。如果授课者本身对这些都是一知半解，党课效果可想而知。只有真学真懂，才能做到上课时游刃有余，才可能融会贯通，进而引起听众的共鸣。要说真话实话，少讲、不讲空话套话废话。现在不少授课者“高高在上”、口若悬河，习惯于讲大概念、空道理，听讲者“食之无味”、心不在焉，原因就是在于不讲真话实话。很多人上党课怕讲错、怕犯错误，用空话套话回应一些群众最关心的问题，对一些尖锐的问题不敢说、不会说，难以形成感情认同。

其次，内容得让人愿意听。党课的核心其实就是内容，一堂高质量的党课，内容一定是具体吸引力。要提升党课质量，必须在内容上下苦工。一是准备要充分。上党课绝非一件易事，在网上看到过一位省委党校教师关于上党课的报道，说他上一堂一个小时的党课，需要准备三个月。这本书的每一章除去网络素材，也还至少有的参考文献。这些党课专家尚且要花费大量精力来准备一堂党课，那我们又花了多少精力呢?好一点的花个一天半天时间写个讲稿，还有不少是在网上下个所谓的党课讲稿，一念了事，这样的党课内容如何让人入耳入心。二是内容要精准。毛主席教导我们：“到什么山上唱什么歌。”党员有工作领域不同、年龄党龄长短、文化程度高低、理解能力强弱，如果不加以区分，搞“一刀切”“一锅煮”，那效果差是必然的。比如上十九大主题党课，就是对着十九大报告念一遍，上廉政党课，就是学习党章党规，这样的党课能有什么样的效果。要在坚持贯彻落实党中央决策部署的原则下，听众想听啥我们就讲啥，改变我讲啥听众就听啥的模式。三是知识要丰富。大家都知道准备充分、要内容精准，才能上好党课，但是知道不代表能做，一个重要原因就是能力不足。每个授课者很想讲一堂出彩的党课，奈何受限于自身的能力素质，讲不好、讲不出彩。这就要求每一个授课者都必须不断增强自身素养。强化理论武装是根本，同时不断增强理论指导实践能力，有丰富的理论知识和工作实践，才有可能讲出高质量的党课。

最后，语言得让人听得懂。再好的内容都需要以语言为媒介来表达。要会化雅为俗。就是要以最接地气的语言，把党言党员转化为群言群语，让广大党员听懂党的创新理论。党言党语当然很必要很重要，但也必须学会与人民打交道，必须将其转化人民喜闻乐见的表达，否则，党的群众路线就无法真正得到贯彻落实。当然，化雅为俗不是无原则的，必须要树牢“四个意识”，做到“两个维护”，坚定“四个自信”，“俗”不是低俗、恶俗。要会化繁为简。在党课中难免会碰到一些理论性较强、复杂晦涩的内容，会讲的人，把复杂的问题讲的很简单。比如这本书讲生产力与生产关系时，就以儿歌《采蘑菇的小姑年》来说明，小姑娘是劳动主体，小铲子是生产工具，箩筐是生产关系，然后以挖蘑菇的过程的变化来揭示生产力与生产关系的辩证关系，让每一位听众都能听懂，同时给人留下深刻的印象。我们都要增强这种化繁为简的能力，党课是上给人听的，只有让人听得懂，才能取得良好效果没有人听的理论，入耳入不了心。

党史教育学习读后感

国培心理健康教育学习有感 篇3

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润物细无声、学者有所成

今年九月我参加了心理咨询健康专题培训，顺利完成了《学生心理咨询健康教育》、《教师心理咨询健康维护》网络互动学习。纵观本次培训活动，既有发人深省、启迪智慧的专题讲座、讨论互动、观摩研讨、案例评析的理论培训，也有亲近课堂、体验名师风采的实践锻炼。这些活动都是我们农村教师所关注的但又是必须开拓的领域，也是我们发自内心想在这次培训中能得到提高的内容。这两个月的心理咨询健康培训学习，让我再次接受了系统的理论和实践提升的机会，受益良多。

本次培训，还加强我们这些在家兼职的与专职心理咨询辅导老师之间的互动交流，成为每位培训人员提高自己心理咨询辅导课教学业务水平的一条捷径。在培训过程中，我积极尝试与其他学员之间的交流，在交流过程中，了解到心理咨询辅导课程开展情况，并且注意到他们是如何处理心理咨询辅导课程中遇到的种种困惑，以及他们对心理咨询辅导课程教材的把握与处理。酷猫写作范文网在培训中，我们不断地交流，真正做到彼此之间的“相长”。也为学员们创设了一个很好的交流研讨平台。在小组讨论中，学员们畅所欲言，提出许多的观点和问题，都是我们教学中学生心理咨询的实际问题，引起全体学员共鸣同时，也得到专家们的重视，他们的回答也给了我们很好的启示，对于我们今后的心理咨询健康辅导有着积极的促进作用。

学习之余，自我反思，站在讲台已有10多年了，对学生心理咨询健康教育深入思考了吗?自己对心理咨询辅导含义的理解，以及心理咨询辅导方法的选择的正确性、妥善性，课堂观察或是深入学生心里等方面，考虑到对学生的有效性了吗?反思自己的不足，更感学习的重要让我明确前进的方向，激发了我深深的思考——主动学习，主动研究。www.zk168.com.cn/fanwen

通过“国培”学习，不仅拓宽了我的视野，还丰富了我的实践经验，更让我的思想得到了升华，使我对教育教学有了更新的认识，更加热衷于教育事业。今后，我会更加努力学习，写作网为农村的教育事业贡献自己的一份力量。心与书交流，是一种滋润，也是一种内省与自察。伴随着感悟和体会，淡淡的喜悦在心中升起，浮荡的灵魂也渐渐平静，让自己始终保持一份纯净而又向上的心态。不失信心地切入生活现实，装点生活。当我们以古典的心态对待学习时，春日的香花、夏日的小溪、秋天的明月、冬天的暖阳，都将以更美好的风姿走进我们完美的生活。教师教学艺术的能力取决于教学经历、对教学模式的驾驭能力，更在于老师的精神修养。“运用之妙，存乎于心”就是这个道理。心在享受，艺术的造就就高。学习后，有很多心得，想法也很多，希望可以自我调适自己以前的心理咨询问题和职业倦怠。我现在很清楚地知道，喜欢发现并赞美生活的人，总能发现生活中点滴的幸福，并善于把它传递给身边人。这种人是真正的成熟的人。真正成熟是以一颗感恩的心去接纳一切，包容一切，并学会重新去热爱，热爱一切美好的人和事。常言道“送人玫瑰，手留余香”，让我们教师的凝固的岁月生动起来吧!让感动常驻心田，并努力向我们的学生奉献一份让人感动的思想和情怀，范文爱心和诗意。爱心本质上就是诗心!当我们内心荡漾着诗意，生活也就变得无比清新明丽。

重读教育学、心理学读后感 篇4

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重读《教育学》、《心理学》读后感范文

许久不写读后感了，估计有十年了。因为总觉得文字传递的是自己最想要表达的思想和最真实的感情，而不是为了应付任务。最近几年看的书不少，最多写批注。这次作为作业，估计是不合格的，但至少我还坚持了自己的初衷，即写自己想写的。不管字数多少，别人如何评论。

这个暑假，由于一些特殊原因，我专心致志、别无旁骛地只读了两本书，即《教育学》、《心理学》。读来感触不多，却极深。那就是，作为一名教育工作者，真的有必要定时重读教育专业教材。

首先，教材提供了教育专业的系统知识。作为一名教师，教育学、心理学是必读的，但是也都是在职前学习的。工作以后，便亟不可待而有兴致勃勃地投入到教学实践中去了。我自己也是其中的一份子。10年前学《教育学》与《心理学》时，似懂非懂，死记硬背，其实并没学到多少。从内心来说，也没多大兴趣。因为在实习时，发现学到的东西能真正运用到的少之又少。工作后，学习的时间被日常的琐事很快就吞噬了。最初，还没意识到这一问题的"存在。但随着教学年龄的增长和对自身要求的不断提高，就发现自己所积累的经验总是找不到贴切的理论依据；就发现自己的很多做法无法得到进一步提升，甚至发现自己写论文时的语言都和教学论文不在一个话语系统。如今重读《教育学》、《心理学》，似乎一下思想轻盈起来，突破沉重的大量事实线索的身庞，有了质的飞跃。书中的教学理论和原理帮助理解教育教学过程中的原理和现象，从而解决了很多问题。例如，学习了杜威关于“教育即生活”的理论，才把家里尘封的《民主主义与教育》翻出来阅读，才理解我负责了两年的探究性课程和研究型课程的渊源出自于哪里，才明白这门课程的真正意义和应该遵循的原则。大师的智慧使我深深震撼，早在近100年前，他的思想就初见端倪。其对于教育的阐述“教育应使学校中知识的获得和在共同生活的环境中所进行的活动作业”直至今天仍影响着我们的教育行为。实践经验的积累具有片段性和不稳定性，重读《教育学》、《心理学》却使我把平日里有意识积累起来的问题和片段分别击破，成为解读教材的生动案例。而规范严谨的语言使我迅速把握教学研究类的文章的语言，为下一步做教学研究的反馈奠定作最基本的准备。

其次，教材提供了教育专业最权威、最经典的知识。暑期胡慧闵教授的一个建议我很受用。她建议我们只看最经典的教育知识读物。确实，如今的教育书市真是热闹非凡：什么《跟孔子学做教师》、什么《不跪着教书》、什么《xx兵法》……名字就很夺人眼球，于是很多老师就把已经很有限的业余时间中的读书时间贡献给这些书了。因为很多老师认为这类书都是同行优秀的经验，具有更大的可供实践借鉴的意义，操作性强、见效快。事实上，这些书都只属于同一种类，只是从不同的方面来表述，或者表达的方法各有不同罢了，读一本和读三本没多大区别。读此类书，老师们仍始终在实践的圈子里打转，无非是圈子大小和漂亮与否的问题。《教育学》、《心理学》等教材发挥的功能不同，因为它们经过太久历史的积淀，经过太多教育者的检验，亦如经历过炼火的真经，字字玑珠。也举一例：以往对加德纳的多元智能论，总不削一顾。总认为他对智能的划分并不是那样无懈可击。相对于赛斯顿的能力群因素说和层次结构理论，确实有突破。但除了这七种智能外，没有第八种、第九种……了吗？此次读《心理学》，才理解多元智能的重要思想，其实在于对人多方面发展的可能性和探索自我、把握自我命运的重要性的强调。原先对于该理论的偏见，完全是源于自己对该理论的不完整、不正确的理解。

今天的我，捧起《教育学》、《心理学》和学生时代的心情已完全不同了。这几年的教学实践，使我读这些文字一点不显枯燥。就像与智者求学，又像与老友交流，甚至像与知己邂逅，那样兴奋那样激动。只可惜，身边想到捧起这两本书的老师并不多。我到图书馆查阅过资料，我们学院藏书中权威的《心理学》不足10本，最新的版本是2001年，距今已有9年；《教育学》共5本，最近的版本是1996年。这里并不是说版本越新越好，只是当初在图书馆借阅北师大出版的《新编教育学》，拿到手里是一本泛黄的书本时的场景始终无法忘记。

估计从来没有人写教材的读后感，但是读后感，很清楚地表明文章的性质。以上，确实是我研读《教育学》、《心理学》以后的感受。

教育学著作的读后感 篇5

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教育学著作的读后感

近期我阅读着名著《陶行知文集》，使我深深地感受到：陶行知的创造教育思想是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。作为一名教师我从陶行知的教育思想与教育实践中汲取了丰富的养料来培养学生的创新能力，为全面推进素质教育服务。

一、爱是施教的前提

捧着一颗心来，不带半根草去，这是我国着名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照，爱满天下更把爱的教育发扬光大。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后一进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。

二、生活是施教的基础

陶行知生活教育理论内涵十分深广，他提倡生活就是教育，教育源于生活。在生活里找教育，为生活而教育，而教学的中心是做即实际生活。

基于这样的认识，我把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本知识要联系社会实际，引导学生学习兴趣和学习积极性。

三、实践创新教育是关键

创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为此，今后我更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师，为培养学生成为真人，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。

认真学习了陶行知先生的六大解放的思想，可以采用的做法是：解放学生的眼睛使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活；解放学生的双手使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到学做合一；解放学生的头脑使他们从只听不思中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；解放学生的嘴给他们说的自由，特别是问的自由；解放学生的空间除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地。

陶行知教育思想是宝贵的经验和财富，是我们学习、研究、继承和发展的永恒的课题，是创造型教师及专业发展义不容辞的责任。

教育学著作的读后感，

教育学著作读后感 篇6

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陶行知是中国近代教育史上一位伟大的教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。对于我们基础教育工作者来说，我们应该努力学习他的教育思想，服务于我们的教育事业。我有幸拜读了《陶行知教育名著》，它犹如一丝曙光，引领着我走出教育的误区，走向光明。学习陶行知教育思想，让我深感教育原来是如此的美丽。以下是我学习陶行知教育思想的一些体会：

"生活即教育"是陶行知先生教育思想的重要内容之一。陶行知讲生活就是教育，是对杜威"教育即生活"的改造，杜威"教育即生活"的本意是"教育即生长",教育即"人的心智，才能的不断增长和完善，教育是对学生经验的改造。"而陶行知认为"生活即教育，是承认一切非正式的东西都在教育范围以内，这是极有力量的。"同时陶行知又认为"好生活就是好教育，坏生活就是坏教育，是认真的生活，就是认真的教育。"这就要求我们有选择地生活，选择生活就是选择教育，不是把教育简单地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我们理想的教育。只有"健康的生活"才是我们健康的教育。"生活教育"另一层意义是人类需要什么，我们就教育什么；社会需要什么，我们就教育什么；人生需要什么，我们就教育什么。学生需要面包，我们就得过面包生活，受面包的教育。学生需要恋爱，那么我们就对学生进行恋爱教育，学生进入青春期，就对学生进行青春期教育。 "生活教育"可以找到现实需要的根基，"生活教育"也是学生需要的教育。在每年对学生的教师教学情况的调查中发现，学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识；学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。

因此，以后在平时的教学中，我要积极创设情景，从学生的兴趣出发，选择富有生活气息的内容进行教学，"寓教于乐，情景创设".在教学中大胆鼓励，积极引导，唤起学生的参与意识，促使学生投入到教学中来。

"爱满天下"是陶行知先生毕生追求的教育真谛，"热爱每一个学生"是先生的第一面大旗。在教学中，教师常忽视学生的心理感受和情感体验，至于学生愿不愿学，是否开心快乐，不为教师所关心。无论在教学内容的选择上，还是在教学方法的采用上，都充分关注学生的身心健康发展。

教育是人与人的交流，是教师和学生之间的互动与互学。陶行知先生说得好："处处是创造之地，时时是创造之时，人人是创造之人。"教师和学生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教师把书本知识传授给学生，更不是教师把做的道理填鸭式地交给学生。新课标的实施，改变了以往的那种师道尊严，新颖的师生关系正在形成。我在实践教学中，经常进行师生互动，教师可以到学生中间，充当他们的.一员。在新课程教学中，教师唱独角戏的现象少了，与学生交流、沟通、合作、互动的现象明显多了。学生的主体地位正在凸现，成为课堂学习的主人。

以上都是我的一些肤浅的见解，在今后的工作中我将努力把这种理念贯穿在自己日常的教育教学中，体现在自己的每一堂课上，体现在自己的每一天的教学生活中。教育之路漫漫而修远，让我们怀揣一颗对教育、对学生真挚的心，在实践中慢慢解读陶行知先生的教育理念。

普通教育学读后感 篇7

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普通教育学读后感

近段时间考试多多，教育学心理学都是复习重点，故此把大学时喜欢的一些名篇论著拿出来又看了看。

或许受所学专业的影响，又或许在应试教育下讨了十几年生活，对中国现行教育情况总是摇头不满的。可是现在自己从事教育也几年了，心里隐隐的一直有个问题，我们教育的结果到底是什么？日以继夜的投身在教学的第一线，甚至拿不出多的时间照顾家人和自己，这样的事业，我们的劳动获得了什么？

不管是赫尔巴特抑或是国内的教育大家的论著中，都是立意高远，读之引人向往的。教育，是教育人走向社会人的重要手段，而教师在其中的作用，必要为即将要成人的下一代的生命中写下浓墨重彩的一笔。培养一个什么样的人，先贤们都肯定的描述过，独立、自主、自由的人，这是古今中外众多教育奋斗的目标。由原先附属的人成为有自己思想见地的独立人，不仅需要知识的给养，更需要老师言传身教的树立这样的意识，买下这样的种子，在几年、十几年的时间里不断巩固、培养、煅炼而成。

再来赫尔巴特对于学生教育管理的一项也是我很感兴趣的，由于教学实践的限制，总是觉得在这一块总是学得不够。赫尔巴特认为在学生管理这一方面的方式方法主要可以分为三种：威胁，监督，权威与爱。说起来容易，可是做起来这其中的分寸是需要时间来慢慢磨练把握的。就以威胁一项来说，不管是学校教育还是家庭教育中，不管是高级知识分子还是目不识丁的文盲，都不影响威胁这一手段的广泛运用。但是，由于那些本性倔强的儿童对威胁毫不在乎，什么都不怕，而那些本性脆弱的儿童也体会不到威胁的意义，还是继续照其愿望所指使的那样去做，所以，采用威胁的方法常常不能获得预期的效果，它必须与其他方法结合进行。在《普通教育学》中，赫尔巴特都有一一分析叙述，这为我等急需积累经验，得到指导的青年教师来说无异于是开了回金手指，指明了前进的方向，避免了可能出现的错误。

书总是常读常新的，原是读书时闲暇涉猎的作品，在而后几年中亦是让人过目不忘，还能因为新的人生经历，读出新的体会，实在是饶有趣味的一个过程。

普通教育学读后感，

小学数学教育学的读后感 篇8

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《小学数学教育学》的读后感

最近在网上读了《小学数学教育学》，从中学习到了很多新的知识，掌握了许多教育教学规律，也提高了自己的教育教学水平。

小学数学教育学是建立在数学科学，教育科学和心理科学基础上的应用教育理论学科，是一门新兴的学科。

《小学数学教育学》体现了“按需施教，联系实际，学用结合”的原则，以教育学，心理学、小学数学教材教法的交叉点为其新的逻辑起点，综合研究小学数学科教学与教育学和儿童心理发展的关系，从小学数学教育目标、教材、大纲、教学过程、学生、教师、课内外教育，小学数学教学中的德育和美育，教育评价与教育科研等多个层面，全方位综合化系统研究小学数学教育教学法问题，并为我们小学教师提供了一个在更高层次上研究小学数学教育教学法问题的台阶，帮助教师拓宽视野，打开思路，提高教学法水平。

学习《小学数学教育学》具有特别的意义：

《小学数学教育学》是专门研究小学数学教育的基础理论学科，又是指导小学数学教育的实践学科，它是小学数学教育实践的科学总结和高度概括，是小学数学教育实践的、正确的、完整的反映，因此，它对小学数学系教育具有指导作用，读后感《《小学数学教育学》读后感》。有的人具有良好的理论知识，但是自己没有具体去实践过；有的自己没有学过教育学，但一样教了几十年的书；我认为：没有实践依据的理论是空洞的理论，而没有理论指导的实践是盲目的实践，在缺乏理论指导下开展教育实践，难免会有失误或多走弯路，只有学习小学数学教育学，才能在教育实践中自觉地按教育规委办事，事半功倍，才能在工作中表现出更大的.目的性，自觉情和创造性，才能更好地总结自己的经验，学习别人的经验，不断提高教育教学质量。

小学数学教育是一项复杂的创造性工作，小学数学教师要扮演多种角色，既是教育者、管理者，又是儿童的“兄长”“朋友”，既教书又育人。小学数学教育既要求教师具有丰富的数学知识，又要懂得教育学，心理学等多方面知识，还要有一定的教育教学能力，理解力和表达能力。当一名合格的小学数学教师并不是一件容易的事，要提高小学数学教师的素质，完善教师的形象，必须从多方面学习和努力，而学习和研究小学数学教育学，有助于小学数学教师加深对小学数学教育的认识，在师德、知识、能力等方面加强自身的修养，树立起热爱教育事业，献身教育事业的思想。

教师苏霍姆林斯基教育学读后感 篇9

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苏霍姆林斯基作为一代教育名家，用32年时间思考教育这个大话题，所得出的成果影响可谓深远。后人对其教育思想理念也进行了多方面的解读，《苏霍姆林斯基教育学》就是其中一部。未来得及捧读全篇，但仅是阅读“教师发展”一章，就有许多收获。其中获益最多的就是苏霍姆林斯基对于学生求知心态的把握以及对教师做出的要求。

苏霍姆林斯基认为，学生是带着求知欲去学习的。同时，他们的性格中保有乐观主义，因而愿意去接受很多新事物、新知识，也愿意去尝试很多新体验。然而，许多老师把学生的一些求知表现视作无理取闹，一味地责备和“纠正”他们的行为；而对于一些所谓“常识”的知识，老师把它们当作学生理应知道的知识，而不加以细心的讲解，学生记不住或答不出相关问题的时候就只是指责。在这些老师眼里，这样做会使学生会更加地努力学习，更加努力地表现；然而苏霍姆林斯基认为，这样会扼杀学生的乐观主义精神，让他们渐渐对指责漠不关心，更可悲的是，这样做还会让学生对知识产生厌恶心理，不愿意去接受新知，这对于他们的成长是极其不利的。

我对这部分感触较深，这与我实际的教学经历不无关系。在我给低年级书院的学生讲授人文知识的时候，他们一开始对于人文知识，尤其是宗教这一方面并不感兴趣，甚至课堂上出现不少走神、打瞌睡的情况。面对这样的状况，我原本也打算通过一番严厉的说辞，让他们认真听课做笔记，但我转念一想：这样的方式一旦使用，有可能会使学生对听讲产生不耐烦的心理，而我就必须再次使用同样的方式维持课堂的顺利进行，这样不仅浪费时间，对于学生接受、理解知识概念也不见得有好处。同时我也注意到，他们有时会对我讲的一些点提出自己的`问题，说明他们对我的课程内容仍然抱有好奇心。我抓住这一点，在后来的课堂中不时就他们提出的问题进行拓展延伸，这样一来他们的兴趣被提起来了，课堂就开始显得活跃。虽然他们的笔记还是需要我的督促才能完成，但这并不影响他们对知识的求取态度。一个学段的课程结束之时，其中一位同学还选用我讲授的这部分内容作为自己的个人展示内容，让我感到很高兴。阅读苏霍姆林斯基的话之后，我对这部分实践更具有信心：课堂管理有时不是通过整肃纪律来实现；将自己的课程教学形式和内容进行调整，充分利用学生的乐观精神来激发他们的好奇心和求知欲，也是一种有效、甚至是更根本的课堂管理方式。

就教育学生而言，苏霍姆林斯基还对教师提出：让学生体会到他和老师不是冷冰冰的师生关系，老师在他面前应该展现出活生生的人格；但同时老师要学会控制自己对学生的失望和挫败感，不让这种情绪显露出来。我认为这一点对于所有老师来说都是一种点醒。虽然老师也是普通人，有自己各种各样的情绪，但教师这份职业决定了他所做的一切，包括情绪，都会影响到他的学生。我们无法揣测我们的一言一行会对学生产生什么样的影响，但正因为如此，我们在与学生接触的时候就应该更加谨慎。如若让学生觉察到了老师对自己的厌恶和不满，学生或可能是更加自卑，或可能是对老师产生同样的厌恶的心理，这些对于师生关系都是不利的。学生的行为不正时，我们更应该就行为本身进行评判，让学生理解这种行为的后果；而不应该将其过于牵涉到学生的人格品行问题，这对学生来说是一种极度的伤害。

人说“三思而后行”，作为能影响学生的教师更是要注意自己的言行。苏霍姆林斯基的教育理念还有很多很多，我从中体会到的“审慎”只是一小部分，但这份审慎或许就是激发学生求知、形成良好师生关系的基石。

读美学是未来的教育学有感 篇10

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读美学是未来的教育学有感

这个暑假，阅读了北京师大檀传宝教授的教育著作《美学是未来的教育学》受益匪浅，现择其一、二谈谈自己的一些感受。

本书是檀传宝教授记录自己以往的讲座，包括：德育的概念与理念，德育实践建言，大时代的德育，公民教育的鼓与呼共四辑。重点讲授了德育的重要性，并针对不同层面德育实效的提高提出了系列建议。

檀教授由小的德育讲到大的德育，由浅入深逐层深入的进行了分析。德育就是人的道德思想品格。它与人的心理健康、政治教育、经济生活、法制教育有区别，但又紧密联系。这些方面对道德品质有影响，而德育又能促成各方面更好发展。德育起着很重要的作用。

檀教授还指出，现在的德育有一个严重的问题，就是强制灌输。谁对谁错，必要立场坚定。即使思想不通，生吞活剥也要生硬接受。但是，道德教育者如果肯多花费些心思，将道德教育的内容与形式进行审美化的改造，道德教育或许也能成为一幅美丽的画、一曲动人的歌谣。这时，德育再进入学生的视野，学生还会有如被填鸭式的不适感受吗？总之，轰轰烈烈的，大张旗鼓的德育“灌输”必须回归到润物细无声的境界中。

世界上如果有一个最高美的话，那应该是教育之美！美的教育，才是最有效的`教育。提高学生审美和人文素养，不仅仅是学校艺术学科教学所承载的责任，更多的是教育教学活动的审美化改造。将显性的艺术审美教育和学科渗透式审美教育以及隐性的环境审美教育融为一体，合力提升学生审美和人文素养。

当然，作为学校教师，思考更多的则是如何实现以美启真，以美储善，让德育成为一道最美的风景。只要我们巧妙运用一些审美手段，就可以使我们的德育变得有趣、生动而美妙，相信用审美武装的德育过程，其境界一定是美好或是美丽

教育教学活动的审美化，并不是很远的事情，而应该是在当下，如果我们愿意，马上就可以！正像檀传宝教授所说：我们需要有一个“我欲美，美斯至矣”的勇气和实践。

学前教育学读后感 篇11

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近期为了应付教育局组织的考试，自学了李生兰教授的《学前教育学》一书，从粗粗的看到仔细阅读，使我受益良多。书中先进正确的教育思想和观念进一步丰富了我个人的知识经验。

《学前教育学》一书从多个方面论述了学前教育发展。首先论述了学前教育的历史发展以及价值，明确了学前教育理论了发展和形成。在第二、三章里，帮助我们树立正确的儿童观、教育观。在下面几章中，李生兰教授介绍了学前教育课程、社会教育、游戏、家庭教育指导以及幼儿教师的职业特点、要求等等。下面我围绕幼儿教师的职业，来谈谈自己的体会、看法。

妈妈爱孩子是与身俱来，爱是最大的无止境的奉献，作为一名幼儿园老师爱孩子也是一种天职，没有爱的教育就像一张白纸是无效的，但是太过于爱孩子，这样的教育不是帮助孩子，而是害孩子。

一、教师要有爱心、信心、耐心。

俗话说“棒下出孝子”、“严师出高徒”总以为对待孩子尤其是幼儿应该严厉些，总是觉得只有教师严厉孩子们才会听话，才能体现出教师的威严。可通过10多年的工作实践，我发现自己原先的想法是多么得幼稚，多么的可笑。确实，幼儿园的孩子无论是在哪个方面都需要成人的严格要求，以确保他们良好习惯的养成，但这并不意味着作老师的一定要严厉，严格与严厉绝不能划等号。那何谓严格，何谓严厉呢?严格就是严而有格，这里的"‘格’是指正确的合情合理的要求;严厉是指过分的苛刻的别人不能接受的规矩。”

孩子们都渴望得到老师的关注与赞赏，老师的一次点头、一个微笑、一个抚摸。老师的这些不经间的行为举止，在潜移默化中都在深深的影响着每一位孩子的身心发展。如果老师把欣赏的目光、成功的机会只投向个别孩子，那么其他孩子的自尊心和自信心必然会受到伤害。因此，这就要求我们老师要以公正的态度对待每一个孩子，给每个孩子以发展的机会。因此，这就要求老师要以平等的态度、公正的评价对待每一个孩子，给每个孩子以发展的机会和空间。

回想起这些年来的生活和工作经历，我从一个天真烂漫的小姑娘变成了一个母亲，我用我的勤奋和执着提升自我，用我的热情和好学感染同事，用我的母性情怀慰籍童心。在教学工作中，我逐渐摸索出教育孩子的“三心”规则，即“爱心、信心、耐心”。爱心就是热爱幼儿，关心爱护她们;信心就是教师要有信心教育好每一个孩子，特别是一些特殊的的孩子;耐心就是对学生动之以情、晓之以理、不厌其烦地耐心教育。“教人者，成人之长，去人之短也。”

二、教师对待幼儿要尊重。

尊重就是让幼儿对自己充满自信，相信自己有能力做出正确的选择和判断。尊重就是不把成人的要求强加于幼儿，而是鼓励幼儿发表自己的意见与看法，相信幼儿有自己的见解。

圆圈是人类描述之间平等的一种象征，蒙台梭利将这种平等注入于幼小的心灵，在幼儿时感受平等、和平孕育着很深的东西，蹲下与孩子讲话，老师不再是发号施令的指挥官。人应该宽容、善待、学会欣赏别人，大家只要处在圆圈状态，才能看到你周围有许多与你平等站在线上的人。

如果我们早一天领悟这一人生哲理，那我们就会进入一种境界，具有一种修养。当班里的孩子用渴望的、委屈的、气愤的、求助的、俏皮的目光看你时，你不再简单的扔给孩子一句话，做出短、平、快的处理，而是蹲下来倾听，然后用你的心境去进入孩子的世界，用你修来的一种素质，得当的方法去做，那一切都会迎刃而解。孩子通过一件小事可以感受到成功的喜悦，与同伴交往的方式，会得到换位思维的启示。

如果说蒙台梭利让你感受到的是一种平等和谐，幼儿在工作中体验一种规则、一种观察、一种过程的，那加德纳的多元智能理论，将给你我带入一种平等基础上的看待与看待中的原谅与理解。孩子不在是罐子，不在是小鸭子，你不在是填鸭教学的老师，不在为班里的孩子算不出一道题而着急，讲不出一个故事而说是不聪明的。

三、教师要有专业的知识水平。

“要给孩子一杯水，自己要有一桶水”。为了丰富自己的知识，提高自身的文化素质，必须阅读有关幼教方面的书刊。通过学习，拓宽自己的知识面，不再害怕和回避孩子们的提问，努力的钻研教学科研。

在这里我想对所有老师说一句：让我们一起用爱的心态感染幼儿，用爱的眼神激励幼儿，用爱的语言启发幼儿，用爱的行动帮助幼儿;让我们的爱在幼儿园，爱在每一天。

普通教育学读后感 篇12

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近段时间考试多多，教育学心理学都是复习重点，故此把大学时喜欢的一些名篇论著拿出来又看了看。

或许受所学专业的影响，又或许在应试教育下讨了十几年生活，对中国现行教育情况总是摇头不满的。可是现在自己从事教育也几年了，心里隐隐的一直有个问题，我们教育的结果到底是什么？日以继夜的投身在教学的第一线，甚至拿不出多的时间照顾家人和自己，这样的事业，我们的劳动获得了什么？

不管是赫尔巴特抑或是国内的教育大家的论著中，都是立意高远，读之引人向往的。教育，是教育人走向社会人的重要手段，而教师在其中的作用，必要为即将要成人的下一代的生命中写下浓墨重彩的一笔。培养一个什么样的人，先贤们都肯定的描述过，独立、自主、自由的人，这是古今中外众多教育奋斗的目标。由原先附属的人成为有自己思想见地的独立人，不仅需要知识的给养，更需要老师言传身教的树立这样的意识，买下这样的种子，在几年、十几年的时间里不断巩固、培养、煅炼而成。

再来赫尔巴特对于学生教育管理的一项也是我很感兴趣的，由于教学实践的限制，总是觉得在这一块总是学得不够。赫尔巴特认为在学生管理这一方面的方式方法主要可以分为三种：威胁，监督，权威与爱。说起来容易，可是做起来这其中的分寸是需要时间来慢慢磨练把握的。就以威胁一项来说，不管是学校教育还是家庭教育中，不管是高级知识分子还是目不识丁的文盲，都不影响威胁这一手段的广泛运用。但是，由于那些本性倔强的儿童对威胁毫不在乎，什么都不怕，而那些本性脆弱的儿童也体会不到威胁的意义，还是继续照其愿望所指使的那样去做，所以，采用威胁的方法常常不能获得预期的效果，它必须与其他方法结合进行。在《普通教育学》中，赫尔巴特都有一一分析叙述，这为我等急需积累经验，得到指导的青年教师来说无异于是开了回金手指，指明了前进的方向，避免了可能出现的错误。

书总是常读常新的，原是读书时闲暇涉猎的作品，在而后几年中亦是让人过目不忘，还能因为新的人生经历，读出新的体会，实在是饶有趣味的一个过程。

普通教育学

学前教育学读后感 篇13

阅读小贴士：本篇共计832个字，有5个段落，预计默读时长3分钟，朗读时长5分钟，慢速需要7分钟，有272位用户喜欢。

我始终认为育人不是抽象空洞的说教，一个有广博知识的教师才会有道德感召力。这段时间，我看了《学前教育学》，我学到了许多学前教育的相关知识，颇有感受。

通过学习，我知道了学前教育的实施形式和各种实施形式的特点，学前教育理论发展的过程，知道幼儿教师应具备的基本学前教育观有儿童观、教育观、教师观，对学前教育目标、学前儿童身心发展的特征与教育要求有了更深的了解，明白了学前儿童全面发展教育的内容和要求，也学到了怎样去实现这些目标的方法，知道怎样进行幼儿园的教育活动、怎样做好幼儿园的环境创设，还学会了学前教育评价的基本原理和实施。

通过对我班孩子的观察，让我对孩子更多了一些了解和认识：中大班的孩子比小班的孩子更加活泼好动，对周围生活的环境也更熟悉了，能积极积累经验。在活动中坚持的时间也长了，他们不但爱玩，而且会玩了，会自己玩，也会和几个小朋友一起玩，在游戏中会出主意，玩出花样，玩得更有兴致了。中大班的孩子有具体形象思维，所以在活动中要多引导他们认识多种事物。中大班的孩子可以听进成人向他提出的`要求，听懂一些道理，能完成成人交给的一些任务了，有意性行为开始发展了，他们能有意的注意，有意的记忆，有意的想象了。

针对中大班幼儿的这些特点，我在日常的教育教学时就能采用相应的更加有效的方法来培养和发展幼儿的各种能力了。如：春天到，带孩子观察大自然说说春天的特征，小草绿了、花儿红了，冰雪融化了、笋芽冒出来了、人们的衣服穿得少了，孩子们出来放风筝了……感受春天的美丽，万物复苏那种不可阻挡的生命力；再如观察周围环境的变化，如家乡新修了水泥路、街上新开的店面等等，说说自己的感受，说说这些变化给我们的生活带来了怎么样的便利，想想这些变化都需要我们大家付出怎么样的努力，培养他们爱家乡的感情和长大后建设家乡的好品质等。

总之，通过这次学习，我受益非浅，掌握了许多学前教育的理论知识，我一定在工作中不断实践，利用空余时间继续学习，不断提高自己的业务水平，为幼儿教育事业贡献自己的全部力量！

不忘初心牢记使命主题教育学习有感 篇14

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千秋伟业民族兴

百年恰是风华时

淮安区老年大学葫芦丝班

近日，班级临时党支部组织大家学习了《党建头条》编发的“不忘初心、牢记使命”主题教育18个知识点。通过学习，让我了解到“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”，这既是中国共产党人的立党初衷，也是中国共产党人的不变追求。开展这项主题教育，既是用___新时代中国特色社会主义思想武装全党的迫切需要，也是推进新时代党的建设的迫切需要，更是保持党同人民群众血肉联系、实现党的十九大确定的目标任务的迫切需要。开展主题教育的总要求是“守初心、担使命，找差距、抓落实。”这是根据新时代党的建设任务、针对党内存在的突出问题、结合这次主题教育的特点提出来的。

振兴中华是中华民族千年不变的梦想，自古至今而为之奋斗的贤良英烈也不乏其人，直至1921中国共产党的建立，马克思主义的普遍真理与中国实际的结合、共产党的担当、领导人的风范、广大群众的觉醒才使得中华民族梦想的实现有了希望。百年来先辈们的牺牲与奉献成就了祖国今天的基业，现在如果没有共产党的领导与谋划，在此基础上的发扬光大，梦想腾飞那只能是画中饼与水中月。守初心，就是要牢记全心全意为人民服务的根本宗旨，以坚定的理想信念坚守初心，牢记人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标，时刻不忘我们党来自人民、根植人民，永远不能脱离群众、轻视群众、漠视群众疾苦。担使命，就是要牢记我们党肩负的实现中华民族伟大复兴的历史使命，要勇于担当负责，积极主动作为，以坚忍不拔的意志和无私无畏的勇气战胜前进道路上的一切艰难险阻。找差距，就是要对照___新时代中国特色社会主义思想和党中央决策部署，对照党章党规，对照人民群众新期待，对照先进典型、身边榜样，坚持高标准、严要求，有的放矢进行整改。抓落实，就是要把___新时代中国特色社会主义思想转化为推进改革发展稳定和党的建设各项工作的实际行动，把初心使命变成锐意进取、开拓创新的精气神和埋头苦干、真抓实干的自觉行动。

虽然我们退休了，但仍是一名党员，通过“不忘初心、牢记使命”主题教育，同样要达到“理论学习有收获、思想政治受洗礼、干事创业敢担当、为民服务解难题、清正廉洁作表率”的效果。理论学习有收获，就是我们要在原有学习的基础上取得新进步，加深对___新时代中国特色社会主义思想和党中央大政方针的理解，学深悟透、融会贯通，增强贯彻落实的自觉性和坚定性。思想政治受洗礼，就是要坚定对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念，传承红色基因，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，自觉在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致，始终忠诚于党、忠诚于人民、忠诚于马克思主义。干事创业敢担当，就是要以强烈的政治责任感和历史使命感，保持只争朝夕、奋发有为的精神状态，发挥余热，再作贡献。为民服务解难题，就是要坚守人民立场，树立以人民为中心的发展理念，增进同人民群众的感情，以为民尽责的实际成效取信于民。清正廉洁作表率，就是要保持为民务实清廉的政治本色，老老实实做人，干干净净做事。

积极参加“不忘初心、牢记使命”主题教育，是一次自我再提高的机会。有人问我：“你已经退休了，学这些还有用吗？”我说：“有用”。 因为我们党是把群众观点、群众路线深深植根于思想中、具体落实到行动上的，是致力于解决群众最关心、最现实的利益问题的。通过学习教育，我们可以了解中央的部署和决心，可以有展望，可以提高党性修养，做到离岗不离党，退休不褪色。

读被压迫者教育学有感 篇15

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读《被压迫者教育学》有感

弗莱雷在《被压迫者教育学》中提出了闻名于世的“解放教育思想”。他对传统的“灌输式教学”与“储蓄教育观”进行了猛烈地批判，并提出了“提问式教学”与“解放教育观”。弗莱雷的教育思想对当今的教育有以下启示：教育应当具有政治性，教学中应当以学生为主体，采用对话式的教学方法，内容应当联系学生的生活实际，培养学生的批判性思维。

弗莱雷在第二章中专门论述了教师与学生这对矛盾，批判了传统的“灌输式教学”以及作为其基础的“储蓄教育观”，从而揭示了新的教育观“解放教育观”与旧教育观的本质区别，并提出了要用“提问式教学”取代“灌输式教学”。

弗莱雷认为，“灌输式教学”有其特殊的弊端，即表明了教学中的师生关系是一种主客体的关系。教师是灌输者，是主体；学生是听讲者，是客体。作为主体，教师的主要任务是用灌输的内容来“填满”学生脑子。作为客体，学生的"主要任务是听讲，把教师所讲的储存起来。在这种教学中，师生之间没有对话，没有交流。这种不对话表明了教师与学生的一种垂直关系，而不是一种平行的关系。在教师的灌输过程中，灌输的内容又往往是远离学生生活经验的、脱离现实的。

弗莱雷指出，这种“灌输”会导致学生机械地记忆所灌输的内容，会把学生变成“容器”，变成可任由教师“灌输”的“存储器”。教师越是往容器里装得完全彻底，就越是好教师；学会越是温顺地让自己被灌输，就越是好学生。这种灌输式教学充分反映了一种传统的旧教育观。

对于这种传统的教育，弗莱雷有一个著名的十分形象的比喻。

幼儿教育学名著读后感 篇16

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读了《阿凡提的故事》这本书后，我感到阿凡提充满了智慧。

有一次一个孩子在阿凡提的摊买了一公斤苹果，小男孩在路上吃了两个大苹果，妈妈发觉不对劲，就问小男孩："为什么一公斤苹果只有这么点?"那个小男孩撒谎道："摊主就给我这么多。"于是妈妈就去问阿凡提，阿凡提猜出了是男孩吃了，并证明了给他妈妈看。

这个故事显出了阿凡提的神机妙算，对小孩的了解和对生活的仔细观察。

还有一次，阿凡提的老板不给他工钱，法官也偏向老板那一边。阿凡提见到这情形，赶紧掏出一个红色的红包，法官立刻叫老板给钱阿凡提。这也表现了阿凡提的机智。

幼儿教育学名著读后感